id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000099-ara1.ms028	false	7459793508959657304	274	300	1359	1483	1483	300	من حلف بغير الله فقد كفر رواه الحاكم في صحيحه 1 18 بهذا اللفظ وقوله ا-----------------ثنتان في امتي هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي-	28	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms225	true	4124747452310039686	4	29	19	143	1521	300	من حلف بغير الله فقد كفر رواه الحاكم-------------- بهذا اللفظ وقال صلي الله عليه وسلم ثنتان في امتي---- بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة علي	225	1937592601538331151	102	165.5	83	142	71.83098602294922	18	JK000099-ara1	JK000146-ara1
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	182	205	919	1063	1580	300	كان الايمان اصلا له شعب متعددة وكل شعبة منها تسمي ايمانا فالصلاة من الايمان وكذلك الزكاة------- والحج والصيام والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية	29	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms241	true	8211054046373083619	277	300	1464	1606	1606	300	كان الايمان اصلا له شعب متعددة وكل شعبة منها تسمي ايمانا فالصلاة من الايمان وكذلك الزكاة والصوم والحج-------- والاعمال الباطنة كالحياء والتوكل والخشية-	241	1937592601538331151	135	259.0	114	151	89.40397644042969	20	JK000099-ara1	JK000146-ara1
JK000099-ara1.ms029	false	-8094029982573112911	205	297	1063	1559	1580	300	من الله والانابة اليه حتي تنتهي هذه الشعب الي اماطة الاذي عن الطريق فانه شعبة من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزواله-------ا كشعبة الشهاد--ة ومنها ما لا يزول بزواله-------ا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يلحق --بشعبة الشهادة ويكون اليها اقرب ومنها ما يلحق بشع--بة اماطة الاذي ويكون اليها اقرب وكذلك الكفر ذو اصل وشعب فكما ان شعب الايمان ايمان ف----شعب الكفر كفر والحياء شعبة من الايمان وقلة الحياء شعبة من شعب الكفر وال--------------صدق شعبة من شعب الايمان والكذب شعبة من شعب الكفر ----	29	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms242	true	-3767568808757660845	0	79	0	421	1553	300	من الله والانابة اليه حتي تنتهي هذه الشعب الي اماطة الاذي عن الطريق فانه----- من شعب الايمان وهذه الشعب منها ما يزول الايمان بزوالها اجماعا كشعبة الشهادتين ومنها ما لا يزول بزوالها اجماعا كترك اماطة الاذي عن الطريق وبينهما شعب متفاوتة تفاوتا عظيما منها ما يقرب من شعبة الشهادة----------------- ومنها ما يقرب من شعبة اماطة الاذي و-----------------------------------------كما ان شعب الايمان ايمان فكذا شعب الكف------------------------------------------------------ر كفر فالحكم بما انزل الله مثلا من شعب الايمان والحكم بغير ما انزل الله كفر	242	1937592601538331151	341	574.5	273	538	63.38290023803711	53	JK000099-ara1	JK000146-ara1
JK000099-ara1.ms030	false	-4117388708506250544	93	156	522	875	1687	300	اصل اخر وهو ان حقيقة الايمان مركبة من قول وعمل والقول قسمان قول القلب وهو الاعتقاد وقول اللسان وهو-التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو نيته واخلاصه وعمل الجوارح فاذا زالت هذه الاربعة زال الايمان بكماله واذا زال تصديق القلب لم تنفع بقية الاجزاء فان تصديق القلب شرط في اعتقادها وكونها نافعة واذا زال --عمل القلب مع اعتقاد الصدق فهذا موضع المعركة	30	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms243	true	-40486364164917620	43	100	213	530	1618	300	اصل اخر وهو ان ---------------------------------القول قسمان قول القلب وهو الاعتقاد وقول اللسان وهو التكلم بكلمة الاسلام والعمل قسمان عمل القلب وهو نيته واخلاصه وعمل الجوارح فاذا زالت هذه الاربعة زال الايمان بكماله واذا زال تصديق القلب لم ينفع بقية الاخر-- فان تصديق القلب شرط في اعتبارها وكونها نافعة واذا بقي تصديق القلب وزال الباقي---- فهذا موضع المعركة	243	1937592601538331151	292	536.0	237	356	82.02246856689453	49	JK000099-ara1	JK000146-ara1
JK000099-ara1.ms035	false	2198352621439164189	249	300	1209	1497	1497	300	قد يجتمع فيه كفر وايمان وشرك وتوحيد وتقوي وفجور ونفاق وايمان هذا من اعظم اصول اه------------------ل السنة وخالفهم فيه غيرهم --من اهل البدع كالخوارج--------------------------------------- والمعتزلة والقدرية ومسالة خروج اهل الكباءر من النار وتخليدهم فيها مبنية علي هذا الاصل وقد دل عليه القران والسنة والفطرة واجماع الصحابة قال تعالي وما يءمن اكثرهم-	35	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms258	true	5876380122056166726	203	251	1054	1305	1552	300	قد يكون -فيه كفر وايمان وشرك وتوحيد وتقوي وفجور ونفاق وايمان وان كان في هذا الاصل نزاع لفظي بين اهل السنة ونزاع معنوي بينهم وبين اهل البدع كما تقدم في الايمان ولكن موافقة الشارع في اللفظ والمعني اولي من موافقته في المعني وحده------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي وما يءمن اكثرهم	258	1937592601538331151	118	152.0	94	348	33.90804672241211	17	JK000099-ara1	JK000146-ara1
JK000099-ara1.ms067	false	2593445191878969932	115	157	545	742	1483	300	ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	67	3465128414821193098	JK000146-ara1.ms343	true	997670056918036033	210	254	1055	1263	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء	343	1937592601538331151	192	367.5	151	212	90.5660400390625	39	JK000099-ara1	JK000146-ara1