id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	21	107	109	527	1545	300	الحديث الذي في الصحيح من- حديث ابي موسي عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي--------- الناس------------------ وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	638	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms0009	true	2615751857319122396	198	290	1045	1498	1546	300	المشار اليه في الايتين في حديث ابي موسي المتفق عليه حيث قال صلي الله عليه وسلم ان م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها------ اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	4308186162082466828	381	682.0	300	464	82.11206817626953	72	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms282	false	-1832866577852038645	204	276	1035	1392	1504	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش --الرعد 2 وفي سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن الفر--------------قان 59 وفي طه الرحمن علي العرش استوي طه 5 وفي سورة السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الس---------------------------------------------------------------------------جدة 4 وفي سور-------------------------------ة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها	282	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms0603	true	-4233301219908207886	145	231	757	1195	1548	300	الذي خلق السماوات ----------------------------والارض وما بينهما في س-تة ا---يام ثم استوي علي العرش الرحمن فسءل به خبيرا الفرقان 5859 الموضع السادس قوله تعالي في سور---------ة السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون يدبر الامر من السماء الي الارض السجدة 45 الاية الموضع السابع قوله تعالي في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها	603	4308186162082466828	251	429.5	198	479	52.40083694458008	44	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms467	false	3777606970593425903	54	88	239	397	1479	300	ابو عمر ابن عبد البر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	467	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms2921	true	-5907905205853392648	42	73	219	361	1465	300	ابو عمر ب-ن عبد البر من حديث ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	2921	4308186162082466828	141	267.0	110	158	89.24050903320312	29	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	37	96	201	521	1688	300	قال تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الدهر قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم قيل الباء بمعني من اي يشرب منها وقيل يروي بها وهذا اصح والطف وقيل الباء الظرفية والعين اسم للمكان وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	705	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3286	true	1394669684554600787	246	277	1323	1497	1629	300	قال تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 56-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	3286	4308186162082466828	166	315.0	136	320	51.875	29	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	213	264	1080	1329	1508	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في --باب الاستواء ف----------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقا-------------ل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال	310	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	232	288	1163	1430	1487	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب- الابانة ايضا-------------- في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وقد قال بل رفعه الله اليه النساء -----قال	3403	4308186162082466828	213	342.5	169	290	73.44827270507812	38	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	125	151	637	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	631	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	83	202	445	1007	1487	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	3403	4308186162082466828	426	739.5	334	607	70.18122100830078	81	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	8	196	41	984	1508	300	بها التمسك بكتاب ربنا------- وسنة نبينا وم-------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبدال-له احمد-------- بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن ال-----------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	633	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	0	202	0	1007	1487	300	بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان--- له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	3403	4308186162082466828	900	1687.0	718	1025	87.80487823486328	166	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	147	201	677	950	1457	300	الاستواء علي العرش فقال-- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله ا-------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء وقا------ل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة	634	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3403	true	6060708677555786783	241	300	1211	1487	1487	300	الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر وقد قال بل رفعه الله اليه النساء قال عز وجل يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة-	3403	4308186162082466828	234	401.5	184	298	78.52349090576172	43	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	172	0	891	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ------------------------------------------------------------------------------ذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------------استوي -------استولي وملك وقهر وانه تعالي -----في كل مكان وجحدوا ان يكون ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-------- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شيء والارض فلل--------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي------ بمعني الاستيلاء --لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------- مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء	311	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3404	true	-3089759284848110851	41	242	210	1250	1549	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش--------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري رحمه الله في كتاب الابانة المذكور وقد اطال رحمه الله في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش ----------------------------------------والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز ----وجل مستو-ل علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله عز وجل مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	3404	4308186162082466828	496	563.0	394	1382	35.8900146484375	80	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	201	270	950	1307	1457	300	وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر ------كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	634	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3404	true	-3089759284848110851	0	77	0	400	1549	300	وقال حكاية عن فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش- الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3404	4308186162082466828	347	634.0	280	406	85.46797943115234	61	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	7	115	42	589	1566	300	الاسلاميين و--------------------ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الح--ديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	631	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3410	true	3778408392564832984	27	142	158	734	1505	300	الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه-------- جملة ما عليه اهل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	3410	4308186162082466828	446	762.5	352	598	74.58193969726562	83	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	96	162	494	837	1560	300	والمشارب قال--- فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المستعان وقال الاش----------عري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش ق---ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قا-------ل الرحم-ن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف	632	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3410	true	3778408392564832984	154	282	784	1419	1505	300	والجماعة ما نصه فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل وبه نستعين وعيله نتوكل واليه المصير هذا لفظ ابي الحسن الاشعري رحمه الله في كتاب المقالات المذكور وبه تعلم انه يءمن بكل ما جاء عن الله في كتابه وما ثبت عن رسوله صلي الله عليه وسلم لا يرد من ذلك شيءا ولا ينفيه بل يءمن به ويثبته لله بقلا كيف ولا تشبيه كما هو مذهب اهل ال---سنة وقال ابو الحسن الاشعري ايضا في كتاب المقالات المذكور ما نصه وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال عز وجل الرحمان علي العرش استوي طه ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف	3410	4308186162082466828	283	477.5	224	650	43.53845977783203	46	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	187	441	940	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا و-ن الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان	633	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3410	true	3778408392564832984	52	144	305	741	1505	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة الي ان	3410	4308186162082466828	379	649.5	296	540	70.18518829345703	71	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	0	211	0	1062	1471	300	الجلال والاكرام الرحمن وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-- فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا انما انكرتم ان يكون المعني-------- خلقت بيدي انه خلقه بقدر----------ته لان اليدين في اللغة--- تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لفلان عندي---- يد بيضاء و----------------------هذا الشء في يد فلان وتحت يد-----------------------------------ه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا -كما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرته --ونعمته قال فيقال له -هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرة و-------لا تزعمون ان لله تعالي قد----رة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا ق---درتين وقد اجمع المسلمون -المثبتون للصفات والنافون لها علي انه لا يجوز ان يكون لله تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون----------- خلق الله ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم و----غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء----- او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يريد نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان ولان فعلته بيدي لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو	561	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3412	true	1651362848399395619	63	300	312	1474	1474	300	الجلال والاكرام الرحمن وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا ف-ما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد ف--ي اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما -قال ل---ي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرتي او نعمتي يق-----ال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم لا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي ا-لصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون -له تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق -----ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان -لان القول يد --لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو-	3412	4308186162082466828	995	1801.5	794	1185	83.96624755859375	182	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	58	133	293	646	1498	300	الباقلاني الاشعري في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق--------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك	331	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3413	true	-1766955407552383034	146	222	692	1066	1458	300	الباقلاني ا---يضا في كتاب- التمهيد ما نصه فا-------------------------ن قالوا--- فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك--- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان و--فمه وفي الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها تعالي -----عن ذلك	3413	4308186162082466828	285	479.5	223	423	67.37588500976562	51	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	273	299	1358	1495	1498	300	ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاء-----ه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي الع---------------------راق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم	331	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3413	true	-1766955407552383034	268	300	1296	1458	1458	300	ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم-	3413	4308186162082466828	136	257.0	111	163	83.43558502197266	23	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	211	300	1062	1471	1471	300	كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس و---ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلق-----------------------------تني وفي العلم ا-ن الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يد---ا ووجها هما صفة -الجارحة قلنا لا ---يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله----------- وكما لا يجب اذا كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3413	true	-1766955407552383034	0	98	0	450	1458	300	كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وعن ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بان الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال --قاءل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه----- صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ----علي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون	3413	4308186162082466828	380	676.0	295	466	81.5450668334961	75	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	95	192	470	1012	1593	300	الرسالة النظامية مشي علي ان التاويل محرم قال في الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك --------في اي الكتاب و--ما يصح من السنن------------------------- وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	143	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3414	true	8453139945237539938	128	288	701	1608	1667	300	العقيدة النظامية فانه------------------- قال فيها--------------- اختلف مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها واجراءها علي موجب ما تبرزه افهام ارباب اللسان منها فراي بعضهم تاويلها والتزام هذا المنهج في اي الكتاب وفيما -صح من --سنن النبي صلي الله عليه وسلم وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب سبحانه والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل السمعي القاطع------- في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمشتغلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3414	4308186162082466828	455	714.0	370	966	47.10144805908203	69	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	115	442	590	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل -----	154	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3416	true	-846447493500858914	157	186	808	961	1572	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقال	3416	4308186162082466828	144	278.0	116	153	94.11764526367188	27	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms482	false	-2327185996685990598	178	235	954	1265	1560	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اصح ال-طرق طريقة القران اقرا في التنزيه والله الغني وانتم الفقراء محمد وقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري و قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه يخافون ربهم من فوقهم النحل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في	482	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3416	true	-846447493500858914	97	129	488	671	1572	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه--------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب فاطر وفي -----	3416	4308186162082466828	174	331.0	144	312	55.769229888916016	27	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	204	263	1159	1486	1694	300	كتاب- اقسام اللذات لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته--------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3416	true	-846447493500858914	94	146	469	752	1572	300	كتابه اقسام اللذات لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه -اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر وف-----ي النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري هل تعلم له سميا مريم- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3416	4308186162082466828	238	392.0	192	343	69.38775634765625	35	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms712	false	2520262925205333121	172	213	921	1155	1599	300	تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهن قاصر--------------------ات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن كانهن الياقوت والمرجان الرحمن وصفهن سبحانه بقصر الطرف في ثلاث مواضع احدها هذا والثاني قوله في الصافات وعندهم قاصرات الطرف عين والثالث قوله في سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص وعندهم قاصرات الطرف اتراب	712	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3611	true	5883614316268895041	207	289	1092	1520	1575	300	تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن في الموضعين لان قوله لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان نص في عدم زوال بكارتهن واما كونهن عربا اي متحببات الي ازواجهن فقد دل عليه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في الصافات وعندهم قاصرات الطرف عين الصافات لان معناه انهن قاصرات العيون علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لشدة محبتهن لهم واقتناعهن بهم كما قدمنا ايضاحه ولا شك ان المراة التي لا تنظر الي غير زوجها متحببة اليه حسنة التبعل معه وقوله في ص وعندهم قاصرات الطرف اتراب	3611	4308186162082466828	85	124.0	67	531	16.007532119750977	12	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms589	false	5629354896039886139	7	72	31	391	1602	300	القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ- كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره	589	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms3967	true	8463085571712644521	121	185	602	956	1543	300	القرطبي------ بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المد-خل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره	3967	4308186162082466828	353	688.5	289	361	97.783935546875	61	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000098-ara1.ms014	false	605012137337513277	258	296	1379	1556	1579	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه----------------------------------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله ميمون يلوح ويشهد وضم الا له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليج-ة فذو- العرش محمود وهذا محمد	14	4351930375757044607	Tafsir07055-ara1.ms4147	true	2166249371242738458	227	269	1133	1338	1486	300	حسان-------- رضي الله عنه وهي ابيات في ديوانه من قصيدة دالية اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الا-له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4147	4308186162082466828	164	288.5	129	214	76.63551330566406	30	JK000098-ara1	Tafsir07055-ara1