id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms017	true	-7309894839476139193	6	85	30	422	1559	300	بن حمار المجاشعي الذي رواه مسلم في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم----- في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا كل مال نحلته عبادي حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وا--ن الله------- نظر الي اهل الارض فمقتهم عرب-هم وعجمه-م الا بقايا من اهل الكتاب الحديث اما	17	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1315	false	3620735479924575615	93	172	484	871	1600	300	عن عياض المجاشعي رضي الله عن-----------ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم فقال في خطبته و---ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا كل مال نحلته عبادي حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاض--لتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا ثم ان الله عز وجل نظر الي اهل الارض فمقتهم عجميهم وعربيهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما -	1315	6749072694164230445	329	579.5	258	408	80.63725280761719	60	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms027	true	1025813741561749671	131	183	675	972	1607	300	المباهلة فقد كتب بعض العلماء-------------- رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب والسنة والاثار وكلام الاءمة وحاصل كلامه فيها انها لا تجوز الا في امر-مهم شرعا وقع فيه اشتباه وعناد لا يتيسر دفعه الا بالمباهلة فيشترط كونها بعد اقامة الحجة والسعي في ازالة الشبه- وتقديم النصح والانذار وعدم نفع ذلك ومساس الضرورة اليها	27	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0575	false	8489102229400226037	162	218	874	1187	1601	300	المباهلة بعد النبي صلي الله عليه وسلم فكتب رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب والسنة والاثار وكلام الاءمة وحاصل كلامه فيها انها لا تجوز الا في امر مهم شرعا وقع فيه اشتباه وعناد لا يتيسر دفعه الا بالمباهلة فيشترط كونها بعد اقامة الحجة والسعي في ازالة الشبهة وتقديم النصح والانذار وعدم نفع ذلك ومساس الضرورة اليها	575	6749072694164230445	281	530.5	231	313	89.77635955810547	46	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms036	true	4603718048770856980	186	286	951	1473	1553	300	ثم اصل هذه المقالة انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن د---------------------------------------------------------------------------رهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصاءبة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	36	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1831	false	-6702663481355853047	119	229	652	1222	1622	300	ثم اصل هذه المقالة انما هو ماخود عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق-الة اعني ان الله ليس علي العرش حقيقة وانما استوي استولي ونحو ذلك اول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فتنسب مقالة الجهمية اليه وال-------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن --اعصم واخ--------ذها طالوت من لبيد بن --اعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد-------- هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمروذ -الكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	1831	6749072694164230445	459	855.5	368	599	76.62771606445312	76	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms037	true	690195165977144750	0	33	0	189	1583	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية عن بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد --جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالين--- اما عن	37	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1831	false	-6702663481355853047	268	300	1438	1622	1622	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره من------ السمنية--- بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد الجهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالون هم اما من-	1831	6749072694164230445	175	316.0	145	194	90.20618438720703	27	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1189	false	-1036259297498112921	236	278	1255	1469	1578	300	خالد بن عبد الله القسري امير العراق بواسط---- فقال ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	1189	6749072694164230445	196	361.0	156	226	86.72566223144531	38	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms045	true	-2762993152567305580	167	261	847	1291	1481	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك------ بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك -------------------او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله غمه وهم------ه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	45	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0288	false	-8794606634940248064	28	121	138	576	1488	300	عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب احدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك------------------- او علمته احدا من خلقك او انزلته في كتابك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب -----همي ا----لا اذهب الله -----همه وحزنه وابدله مكانه فرحا فقيل- يا رسول الله ا-لا نتعلمها قال بل- ينبغي لمن سمعها ان يتعلمها	288	6749072694164230445	395	714.0	308	476	82.98319244384766	72	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms079	true	-7845793589809972812	206	271	1036	1369	1507	300	عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيل-------------هم قالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لء---------------------لا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي -------ولا تحسبن	79	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	0	65	0	334	1510	300	عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وماكلهم وحسن منقلبهم قالوا يا ليت ا-خواننا يعلمون ما صنع الله------ لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب------------------------- فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات ولا تحسبن	699	6749072694164230445	256	418.5	203	382	67.01570892333984	43	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms080	true	-3939299109589863682	23	106	107	502	1417	300	احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال اروا---------------------------------------------------------حهم في اجواف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	80	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	62	158	340	813	1575	300	احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواحهم ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحياة بان ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	216	6749072694164230445	328	564.0	256	484	67.76859283447266	59	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms080	true	-3939299109589863682	3	106	12	502	1417	300	عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	80	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	78	172	405	853	1510	300	عن مسروق قال سالنا عبد الله--------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا الخ فق------------------------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا	699	6749072694164230445	405	744.5	317	518	78.1853256225586	78	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms097	true	-2160966802391786476	121	169	632	869	1518	300	صلي الله علي-----ه وسلم------- خطا بيده ثم قا-ل هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه و---شماله وقال هذه سبل وعلي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	97	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0037	false	-2489844536802961248	10	61	43	291	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم انه خط خطا مستقيما وقال هذا سبيل لله--------- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل -علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون	37	6749072694164230445	216	382.5	170	258	83.72093200683594	38	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms148	true	8779035624129768947	255	298	1273	1489	1496	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	148	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	156	238	821	1242	1564	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها حتي	1583	6749072694164230445	212	386.0	170	425	49.882354736328125	39	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms170	true	-2684747917918172060	0	98	0	507	1556	300	عب-د الله بن مسعود قال اذا تكلم الله------------- بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قال اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود رضي الله عنه الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات انتهي وقد روي في اثبات الحرف والصوت احاديث تزيد علي اربعين حديثا بعضها صحاح وبعضها حسان ويحتج بها اخرجها الامام الحافظ ضياء الدين المقدسي وغيره واخرج الامام احمد غالبها واحتج به	170	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1197	false	-8711040095279381137	264	300	1365	1563	1563	300	عبيد الله ق---------ال اذا تكلم الله تبارك وتعالي بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا وقال السفاريني في شرح العقيدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي في اثبات الحرف والصوت احاديث تزيد علي اربعين حديثا------------------------------------------------------------------------------- واخرج الامام احمد غالبها واحتج به-	1197	6749072694164230445	157	213.5	126	521	30.134357452392578	26	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms170	true	-2684747917918172060	98	200	507	1043	1556	300	واخرج الحافظ ابن حجر غالبها ايضا في شرح البخاري واحتج به- البخاري وغيره من اءمة الحديث علي ان الحق جل شانه يتكلم بحرف وصوت وقد صححوا هذا الاصل واعتقدوه واعتمدوا علي ذلك منزهين الله تعالي عما لا-يليق بجلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات فاذا راينا احدا من الناس ممن لا يقدر عشر معشار هءلاء قد دونوا هذه الصفات وعملوا بها ودانوا الله سبحانه وتعالي بها وصرحوا بان الله تعالي تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفة بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي	170	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1198	false	-7398699058665687965	0	64	0	339	1659	300	واخرج الحافظ ابن حجر------- ايضا في شرح البخاري واحتج بها البخاري وغيره من اءمة الحديث علي ان الحق سبح-انه يتكلم بحرف وصوت وقد صححوا هذا الاصل واعتقدوه واعتمدوا علي ذلك منزهين الله تعالي عما لا يليق بجلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معتمدين علي ما صح عندهم من صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي	1198	6749072694164230445	333	620.0	270	538	61.895912170410156	59	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms172	true	-6363815962260521023	156	300	815	1534	1534	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال يجلسه او يقعده علي العرش لهذا القول طرق خمسة واخرجه ابن جرير في تفسيره وعمل فيه المروذي مصنفا ثم قال الذهبي بعد ذلك فاما قضية قعود نبينا علي العرش فلم يثبت في ذلك نص بل في الباب حديث واه وما فسر به مجاهد الاية كما ذكرناه فقد انكره بعض اهل الكلام فقام المروذي وقعد وبالغ في الانتصار لذلك وجمع فيه كتابا وطرق قول مجاهد منه رواية ليث ابن ابي سليم وعطاء ابن الساءب وابي يحيي القتات وجابر بن يزيد فممن افتي في ذلك العصر بان هذا الاثر يسلم ولا يعارض ابو داود السجستاني صاحب السنن وابراهيم الحربي وخلق بحيث ان ابن الامام احمد قال عقيب قول مجاهد انا منكر علي كل من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء منهم سمعته من جماعة وما رايت محدثا ينكره وعندنا انما تنكره الجهمية وقد حدثنا هارون ابن	172	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2679	false	4366348507672093087	42	180	215	891	1465	300	عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال نعم---------------- يقعده علي العرش ذكر الامام احمد محمد بن مصعب فقال قد كتبت عنه واي رجل هو ---------------قال الذهبي-------- فاما قضية قعود نبينا علي العرش فلم يثبت في ذلك نص بل في الباب حديث واه وما فسر به مجاهد الاية كما ذكرناه فقد انكره بعض اهل الكلام فقام المروذي وق-د وبالغ في الانتصار لذلك وجمع فيه كتابا وطرق قول مجاهد من- رواية ليث -بن ابي سليم وعطاء ب-ن الساءب وابي يحيي القتات وجابر بن يزيد وممن افتي في ذلك العصر بان هذا الاثر يسلم ولا يعارض ابو داود السجستاني صاحب السنن وابراهيم الحربي وخلق بحيث ان ابن الامام احمد قال عقيب قول مجاهد انا منكر علي كل من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء متهم سمعته من جماعة وما رايت محدثا ينكره وعندنا انما تنكره الجهمية وقد حدثنا هارون بن	2679	6749072694164230445	611	1135.5	486	719	84.97914123535156	116	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms173	true	-8737353312720531264	0	122	0	586	1423	300	معروف ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال يقعده علي العرش فحدثت به ابي رحمه الله فقال لم يقدر لي ان اسمعه من ابن فضيل بحيث ان المروذوي روي حكاية ينزل- عن ابراهيم بن غرفة سم-عت ابن عمير يقول سمعت احمد بن حنبل يقول هذا قد تلقته العلماء بالقبول وقال المروذي قال ابو داود السجستاني ثنا ابن ابي صفوان الثقفي ثنا يحيي ابن--- كثير ثنا سالم بن جعفر وكان ثقة ثنا الجريري ثنا سيف السدوسي عن عبد الله بن سلام قال اذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلي الله عليه وسلم حتي يجلس بين يدي الله عز وجل علي كرسيه الحديث وقد رواه ابن جرير في تفسيره اعني قول مجاهد	173	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2679	false	4366348507672093087	180	299	891	1460	1465	300	معروف ثنا محمد ب--------ن ليث عن مجاهد في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------قال يقعده علي العرش فحدثت به ابي رحمه الله فقال لم يقدر لي ان اسمعه من ابن فضيل بحيث ان المروذ-ي روي حكاية بنزول عن ابراهيم بن عرفة وسمعت ابن عمير يقول سمعت احمد بن حنبل يقول هذا قد تلقته العلماء بالقبول وقال المروذي قال ابو داود السجستاني ثنا ابن ابي صفوان الثقفي ثنا يحيي بن ابي كثير ثنا س-لم بن جعفر وكان ثقة ثنا الجريري ثنا سيف السدوسي عن عبد الله بن سلام قال اذا كان يوم القيامة ج-ء بنبيكم صلي الله عليه وسلم حتي يجلس بين يدي الله عز وجل علي كرسيه الحديث وقد رواه ابن جرير في تفسيره اعني قول مجاهد	2679	6749072694164230445	556	1069.5	438	591	94.07783508300781	110	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms175	true	-1894860460197877834	188	222	945	1112	1464	300	عليه وسلم يقول ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث- شاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب ثبت قلوبنا علي طاعتك -رواه مسلم	175	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2001	false	7097258427805410737	64	97	311	475	1522	300	ولفظ مسلم----- ان قلوب بني ادم بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفها كيف شاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الي طاعتك انفرد مسلم	2001	6749072694164230445	146	265.0	114	169	86.39053344726562	27	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms192	true	-5056697370735838843	95	161	517	837	1555	300	الترمذي وصححه من حديث اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتبن الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163 وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم واخرج الامام-------------------------------------- احمد و---ابن ماجة من حديث -----------انس بن مالك -رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم	192	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0286	false	-3636650612355401690	218	288	1058	1399	1473	300	الترمذي------ من حديث اسماء بنت يزيد-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة---- وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم ال عمران 12 قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وفي مسند احمد وصحيح الحاكم من حديث ابي هريرة وانس بن مالك وربي---عة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم	286	6749072694164230445	258	415.0	202	373	69.16889953613281	48	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms207	true	-7795322032178522451	51	150	277	827	1631	300	-قالوا بحدوث كلامه وا-----------نه مءلف -من اصوات وحروف وهو قاءم بغيره و------معني كونه متكلما عندهم انه موجد لتلك الحروف والاصوات في الجسم كاللوح المحفوظ او كجبريل او النبي صلي- الله عليه وسلم او غيرها كشجرة موسي عليه السلام فهم منعوا ان المءلف من الحروف والاصوات صفة لله تعالي قديمة والكرامية -لما راوا ان مخالفة الضرورة التي التزمها الحنابلة اشنع من مخالفة الدليل وان ما التزمه المعتزلة من كون كلامه تعالي صفة لغيره وان معني كونه متكلما كونه خالقا للكلام في الغير مخالف للعرف واللغة ذهبوا الي ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي	207	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2863	false	-874630700244744007	7	68	55	404	1671	300	فقالوا انما كان القران حادثا لكونه مءلفا من اصوات وحروف فهو قاءم بغيره وقالوا معني كونه متكلما------ انه موجد لتلك الحروف والاصوات في الجسم كاللوح المحفوظ او كجبريل او النبي عليه الصلاة السلا-م او غيرهم كشجرة موسي واما -------------------------------------------------------------------الكرامية فلما راوا------------------------------------------------------------------ ما التزمه المعتزلة مخالفا---------------------------------------------------------------------------- للعرف واللغة ذهبوا الي ان كلامه ص------فة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي	2863	6749072694164230445	291	476.5	237	571	50.96322250366211	42	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms225	true	-2322290053577335841	122	183	626	927	1527	300	وانظر الي السور التي افتتحت باحرفها تري سرا عظيم الشان لم يات قط بسورة الا اتي في اثرها خبر عن القران اذ كان اخبارا به عنها وفي هذا الشفاء لطالب الايمان ويدل ان كلامه هو نفسها لا غيرها والحق ذو تبيان فانظر الي مبدا الكتاب وبعدها ال-اعراف ثم كذا الي لقمان مع تلوها ايضا ومع حم مع يس وافهم مقتضي الفرقان	225	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2813	false	2569713512106294343	52	114	264	566	1527	300	وانظر الي السور التي افتتحت باحرفها تري سرا عظيم الشان لم يات قط بسورة الا اتي في اثرها خبر عن القران اذ كان اخبارا به عنها وفي هذا الشفاء لطالب الايمان ويدل ان كلامه هو نفسها لا غيرها والحق ذو تبيان فانظر الي مبدا الكتاب وبعدها ال اعراف ثم كذا الي لقمان مع تلوها ايضا ومع حم مع يس وافهم مقتضي الفرقان	2813	6749072694164230445	301	597.0	240	302	99.66887664794922	60	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms289	true	5034889839307140014	29	70	140	338	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	289	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0448	false	-3087742370093316179	253	291	1282	1467	1509	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	448	6749072694164230445	185	359.0	147	198	93.43434143066406	38	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms289	true	5034889839307140014	215	283	1094	1443	1530	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال-- مرحبا ---------------------------------------------------------------------------بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	289	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	161	245	840	1278	1564	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا----------ن فلا يزال يقال لها ----حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1583	6749072694164230445	329	599.5	264	456	72.14912414550781	60	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	227	297	1166	1499	1514	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل---- الحق--- قول الله تعالي	292	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	0	55	0	268	1544	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي	1817	6749072694164230445	220	364.0	171	350	62.85714340209961	40	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms297	true	8076359086525046685	188	248	952	1228	1461	300	الاية وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عنه و-سلم لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو------ عنده فوق العرش وفي	297	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1525	false	-3353191875233853177	247	296	1360	1594	1612	300	الاية -عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي رواه الشيخان وفي البخاري----------------------------------- ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو مكتوب عنده فوق العرش وفي	1525	6749072694164230445	192	325.5	148	283	67.84452056884766	38	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms305	true	5510867871347977130	11	38	52	183	1492	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال	305	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	253	278	1271	1393	1505	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي- سبعة ستا ف-----ي الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء رواه	1951	6749072694164230445	108	202.0	84	131	82.4427490234375	20	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	124	250	617	1289	1538	300	الناظم في كتابه اغاثة اللهفان قال ابو الوليد ابن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة القول في الجهة اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوتها لله سبحانه----------------- حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال والشراءع كلها مبينة علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السم-وات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وان ابطاله ابطال الشراءع	306	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0569	false	-2048612422578339096	93	207	495	1110	1596	300	الذهبي في كتاب العلو ---------قال ابو الوليد -بن رشد في-------------- مناهج الادلة ------------------------------لم يزل اهل الشريعة من اول الامر يثبتون- لله سبحانه وتعالي جهة الفوق حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله--- الي ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منه تتنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماوات -نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي -----------------ذلك بالمعقول وبين بطلان الشبهة التي لاجلها نفتها الجهمية ومن وافقهم الي ان قال فقد ظهر لك من هذا ان اثبات الجهة واجب بالشرع والعقل وان ابطاله ابطال الشراءع	569	6749072694164230445	577	1067.5	469	691	83.5021743774414	99	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	16	108	84	543	1538	300	بالايات و-----------------الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الر---------حمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي	306	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1810	false	3087480867112942662	0	141	0	696	1491	300	بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان تعرف وتتيقن ان الله واحد احد الي ان قال لا يخلو من--------------------------------------- علمه مكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال جل ثناءه الرحمن علي العرش استوي طه وقوله ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر والنبي صلي الله عليه وسلم حكم باسلام الامة لما قال لها اين الله فاشارت الي السماء وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما خلق الله الخلق كتب كتابا علي نفسه وهو عنده فوق العرش ان رحمتي غلبت غضبي وفي لفظ اخر لما قضي الله سبحانه الخلق كتب علي نفسه في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا------- علي	1810	6749072694164230445	249	385.5	195	868	28.686635971069336	44	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	223	300	1134	1508	1508	300	في باب الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه -5 وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 و----------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-- كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	146	235	789	1240	1578	300	في باب الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ء-------امنتم	1813	6749072694164230445	343	589.5	274	468	73.29059600830078	57	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	0	47	0	237	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان----ه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر	311	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	235	300	1240	1578	1578	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله ذكر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	226	393.5	181	343	65.88921356201172	37	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	47	172	237	891	1583	300	فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي -------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-------- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه قادر علي كل شيء والارض فلله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء--------- الاستيلاء	311	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	0	176	0	914	1561	300	فيهن نورا نوح فل---م يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو-السماء لان الله----- علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول---------- عل--------------------------------------------------يها واذا كان ------قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواءعلي العرش الاستيلاء	1814	6749072694164230445	514	846.5	413	1003	51.24626159667969	85	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms312	true	6488476396848085814	134	261	680	1292	1506	300	عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي ك---ما وصف نفسه ولا يقال كيف و-كيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه قال---------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي في كتاب العلو بعد ما ساق كلام الامام مالك وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به لا ن-عمق ولا نتخذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما وقف السلف ون--------------------------------------------------------------------------------------------------علم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	312	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1808	false	-632966299228338007	19	177	85	870	1477	300	عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه --كيف استوي فاطرق مالك----- واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي طه كما وصف نفسه ولا يقال كيف و كيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة وفي رواية قال الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة قال الحافظ الذهبي في كتاب العلو بعد-ما ساق هذا ما نصه وهو------- قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر في ---كتابه وانه كما يليق به لا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي بيانه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	1808	6749072694164230445	567	1068.5	448	803	70.61021423339844	111	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	62	132	298	630	1472	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق -------قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه	319	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	0	60	0	294	1544	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي طه	1817	6749072694164230445	244	416.0	192	367	66.48501586914062	44	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	218	265	1057	1285	1472	300	فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 يعني اظن موسي كاذبا ان له الها في السماء هذه الاية تدل علي ان موسي-------------------- كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا قال	319	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1818	false	2434208630978890844	169	204	860	1044	1534	300	فرعون ي----------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36-37 ف---------------------------------------------------دل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا قال	1818	6749072694164230445	161	268.5	129	248	64.91935729980469	30	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	265	300	1285	1472	1472	300	ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي-	319	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	83	118	432	615	1536	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي	1819	6749072694164230445	173	307.0	141	196	88.26530456542969	28	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	92	150	478	810	1594	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	0	71	0	382	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	341	6749072694164230445	319	584.5	263	395	80.75949096679688	49	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	91	150	474	810	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمو-ن ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	16	89	83	474	1565	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم م---ن ان اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1400	6749072694164230445	325	602.0	268	400	81.25	49	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	0	86	0	453	1594	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اض-رار- لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها و--كانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء--- قال م----ن انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	320	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	118	209	615	1084	1536	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمن----------ة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	1819	6749072694164230445	423	777.0	340	487	86.85831451416016	72	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	84	150	444	810	1594	300	سواه قال ابو عمر رضي الله عنه اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز---------------------------------------------------- واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1828	false	-8725914303438493250	21	95	115	518	1591	300	-وقد قال ابن عبد البر اه--------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز لانهم لا ينفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون مما نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1828	6749072694164230445	316	530.5	259	437	72.31121063232422	44	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	104	136	554	736	1594	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	320	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms3505	false	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	167	296.0	138	215	77.6744155883789	26	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms394	true	-7066085744802643123	127	157	654	813	1597	300	عنه انه قال التفسير علي اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله ومن ادعي علمه فهو كاذب	394	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0010	false	3440108761537599876	268	298	1482	1641	1655	300	عنه انه قال التفسير علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله فمن ادعي علمه فهو كاذب	10	6749072694164230445	157	312.0	127	159	98.74214172363281	28	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms410	true	-1652384375579923024	240	300	1280	1587	1587	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله -------تعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله ا-------لسماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول-	410	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	199	251	986	1257	1517	300	الصحيحين------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقبض الله تبارك وتعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين------------- عن عبد الله بن عمر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال-------------------- يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول	1836	6749072694164230445	231	390.5	185	322	71.73912811279297	40	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms411	true	3606801971730454599	111	188	565	973	1545	300	انا العزيز انا الجبار انا المتكبر انا الذي بدات الدنيا ولم تك شيءا انا الذي اعيدها اين الملوك اين الجبار------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وفي لفظ اين الجبارون اين المتكبرون ويتميل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل- شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله عليه وسلم والحديث مروي في الصحيح والمسانيد وغيرها بالفاظ يصدق بعضها بعضا وفي بعض الفاظه قال قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته	411	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1836	false	-2972472777596205373	251	300	1257	1517	1517	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ--------------------------- ويتميل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يمينه وعلي شماله حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفله شء وفي رواية اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قرا علي المنبر والارض جميعا قبضته-	1836	6749072694164230445	144	136.0	114	511	28.180038452148438	27	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms444	true	-4879106431375491504	79	112	405	558	1608	300	وقدرته الشاملة وهو--- الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله تعالي- لا يكون في ملكه -ما لا	444	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1709	false	1894642778988523804	147	179	773	924	1556	300	-------الفرقة الناجية الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما	1709	6749072694164230445	130	239.5	99	158	82.27848052978516	27	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms505	true	8820942125723042863	137	175	734	932	1603	300	تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب------------------------- البقرة ان هذا القرب مختص بالداعي فهو سبحانه قريب ممن دعاه ك-----ما في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكانوا يرفعون اصواتهم	505	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms3674	false	4717141485109212362	261	300	1337	1538	1538	300	تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة-------------------------- فهو سبحانه قريب ممن دعاه وكذلك ما في الصحيحين عن ابي موسي الاشعري انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكانوا يرفعون اصواتهم-	3674	6749072694164230445	170	306.0	138	228	74.5614013671875	31	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms505	true	8820942125723042863	175	251	932	1348	1603	300	بالتكبير فقال يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ا-نما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته---------------------------------------------------------------- وكذلك قول صالح عليه السلام وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب ف-------------قوله قريب مجيب مقرون بالتوبة والاستغفار اراد--- قريب مجيب لاستغفار المستغفرين التاءبين اليه كما انه رحيم ودود وقد قرن القريب بالمجيب ومعلوم انه لا يقال انه مجيب لكل موجود وانما الاجابة لمن ساله ودعاه	505	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms3675	false	3839128865484240395	0	90	0	482	1536	300	بالتكبير فقال--- ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا وانما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته فقال ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم لم يقل انه قريب الي كل موجود وكذلك قول صالح عليه السلام فاس---تغفروه----- ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب هود ومعلوم ان قوله قريب مجيب مقرون بالتوبة والاستغفار اراد به قريب مجيب لاستغفار المستغفرين التاءبين اليه كما انه رحيم ودود وقد قرن القريب بالمجيب ومعلوم انه لا يقال مج----يب لكل موجود وانما الاجابة لمن ساله ودعاه	3675	6749072694164230445	394	733.5	322	497	79.2756576538086	66	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms506	true	-1592808243534990109	171	236	927	1242	1567	300	رواه الترمذي وحسنة------------------------ عن انس -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	506	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0877	false	-8275514926504005638	23	95	98	443	1471	300	رواه الترمذي وقال حديث حسن غريب الحادي عشر عن انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله -------تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة	877	6749072694164230445	302	572.0	238	352	85.79545593261719	60	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms507	true	-5825436893156867973	90	130	433	631	1556	300	وكذلك الجبار من اوصافه والجبر في اوصافه قسمان جبر الضعيف وكل قلب قد غدا ذا كسرة فالجبر منه دان- والثاني جبر القهر بالعز الذي لا ينبغي لسواه من انسان وله مسمي ثالث وهو العل-و فليس يدنو منه من انسان من	507	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms3835	false	-8043308872246110821	259	300	1354	1552	1552	300	وكذلك الجبار من اوصافه والجبر في اوصافه قسمان جبر الضعيف وكل قلب قد غدا ذا كسرة فالجبر منه داني والثان- جبر القهر بالعز الذي لا ينبغي لسواه من انسان وله مسمي ثالث وهو العل و فليس يدنو منه من انسان من-	3835	6749072694164230445	196	372.0	157	200	98.0	37	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms510	true	-9176582076785224282	80	121	416	621	1546	300	حديث ابي موسي الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه النو---------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه	510	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1647	false	7795914551295164734	254	300	1329	1555	1555	300	حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه-	1647	6749072694164230445	204	391.0	164	227	89.86784362792969	39	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms510	true	-9176582076785224282	81	125	421	638	1546	300	ابي موسي الاشعري -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل النهار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار---------------------- حجابه النو---------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	510	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms3148	false	2943764914468967089	187	235	976	1207	1534	300	ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل ال----------------------ليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	3148	6749072694164230445	187	346.5	148	253	73.91304016113281	35	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms531	true	1184872834001227260	107	278	573	1495	1596	300	في شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله و------هو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء----- مع اقرارهم بان الله و------حده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال----- مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله------ وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله------ ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده- ويغضبون لتنقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ ا-نتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب ا---------لليث واذا انتهكت حرمات الله------ لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرن----ا منهم	531	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0236	false	5395976264681642084	73	245	419	1343	1612	300	في شرح المنازل في باب التوبة -------------------------------اما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و----هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله تعالي وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولذا- قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 مع اقرارهم بان الله تعالي وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوادونها من دون الله تعالي وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله تعالي ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله تعالي ويغضبون بتنقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم -ما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرما--------ت الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث او الكلب واذا انتهكت حرمات الله تعالي لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم -تنكر له قلوبهم -قد شاهدن----ا نحن وغيرنا هذا منهم	236	6749072694164230445	837	1535.0	679	977	85.67041778564453	135	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms560	true	3606561988475841955	148	225	808	1196	1578	300	اتقولون ان لله يدين قيل نعم نقول ذلك لق--ول الله تعالي يد الله فوق ايديهم ال------------------------------------فتح ولقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله ادم بيده وغرس جنة عدن بيده وقال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث كلتا يديه يمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو بمعني النعمة -اذا كان الله----- خاطب العرب بلغاتها وما تجده--- مفهوما- في كلامها ومعقولا في خطابها واذ- لا يجوز	560	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	196	300	1063	1565	1565	300	اتقولو---ن لله يدان قيل---- نقول ذلك وقد دل عليه قوله- يد الله فوق ايديهم الفتح وقوله تعالي لما خلقت بيدي ص وروي عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذرية وقد جاء في الخبر الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله -----خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده------------------------ وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي ويعني به- النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغ-تها وما يجري في مفهومها في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز-	1400	6749072694164230445	277	411.0	214	548	50.54744338989258	43	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms561	true	4530759444711527838	250	291	1243	1432	1471	300	فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يدا ووجها هما صفة الجارحة قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم -ذلك علي الله	561	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1401	false	-3766525758677332575	70	109	341	518	1511	300	فان قا-------ل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون -----وجها ويدا الا جا-رحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله	1401	6749072694164230445	157	272.5	121	195	80.5128173828125	30	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms594	true	-6853253630885899844	212	257	1097	1328	1541	300	كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم---- طال عليهم الامد فعبدوها	594	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2720	false	7547897453527097286	205	246	1109	1321	1618	300	كما قال ابن عباس ف-------ي قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح -قال-- هءلاء كانوا قوما صالحين في قومهم ف--لما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم فلما طال عليهم الامد -عبدوهم	2720	6749072694164230445	189	332.5	153	235	80.42552947998047	33	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms624	true	-5991861220761839312	73	115	370	575	1497	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان	624	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0890	false	-8750210709751996799	37	102	198	522	1532	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير قاءله ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله--- لا يكفر------ حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها من تعريف الحكم الشرعي من سلطان او امير مطاع كما هو المنصوص عليه في كتب الاحكام فاذا عرفه الحكم وزالت عنه الجهالة قامت عليه الحجة وهذا كما هو في نصوص الوعيد من -	890	6749072694164230445	185	340.0	146	334	55.38922119140625	36	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms624	true	-5991861220761839312	128	240	647	1210	1497	300	النساء فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين---------- لا يشهد علبه بالوعيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت- مانع فقد لا يكون التحريم بلغة وقد يتوب من فعل المحرم ونحو ذلك وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل -----لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق او -------------لم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمهما او لم يفهمها لشبهة عرضت له------ يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا------------- فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء في المساءل النظرية او العملية---------------------------------------- هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	624	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0891	false	3281070853315386162	116	222	627	1177	1626	300	الموضع فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين الذي فعله لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار------------------------- لفوات شرط او لحصول مانع--------------------------------------------------------- وهكذا الاقوال الذي يكفر قاءلها قد يكون القاءل لها لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد تكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من معرفتها و-----فهمها او قد عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان مءمنا بالله وبرسوله مظهرا للاسلام محبا لله ورسوله فان الله يغفر له لو فارق بعض الذنوب القول---------------ية او العملية سواء اطلق عليه لفظ الشرك او لفظ المعاصي هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	891	6749072694164230445	371	573.5	293	654	56.72782897949219	62	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms625	true	7895039937642085231	65	227	351	1183	1559	300	الي القول اعظم من الذي يقول--------------ه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك من تعطيل اسماءه وصفاته ويدعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوا ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا قيدوا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق ولا يولون مستول ولا يرزقون من بيت المال الا من يقول ذلك ومع هذا------------------------------------------------------------------------------------------ فالامام احمد ترحم عليهم واستغفر لهم -------لعلمه انهم لم يتبين لهم انهم يكذبون الرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به ولكن-- تاولوا فاخطءوا وقلدوا من قال ذلك وكذلك الامام الشافعي رضي الله عنه لما قال لحفص ا----------------لفرد حين قال- القران مخلوق---------------------- كفرت بالله العظيم فبين بذلك ان هذا القول كفر لم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم تتبين له الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد-- لسعي في قتله	625	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0892	false	6458169891571123941	0	206	0	1101	1608	300	الي القول اعظم من الذي يقوله ولا يدعو اليه والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقب- ومع هذا فالذين ------من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة و------------------------------------ان ظاهر القران لا يحتج به في معرفة الله ولا الاحاديث الصحيحة وان الدين لا يتم الا بما زخرفوه من الاراء والخيالات الباطلة والعقول الفاسدة وان خيالاتهم وجهالاتهم احكم في دين الله من كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع الصحابة والتابعين لهم باحسان وان اقوال الجهمية والمعطلة من النفي والاثبات احكم في دين الله بسبب ذلك ا-متحنوا المسلمين وسجنوا الامام احمد وجلدوه وقتلوا جماعة وصلبوا اخرين ومع ذلك ----------لا ي------------------------------------------------طلقون اسيرا ولا يعطون- من بيت المال الا من وافقهم ويقر بقولهم وجري علي الاسلام منهم امور مبسوطة في غير هذا الموضع ومع هذا التعطيل الذي هو شر من الشرك فالامام احمد ترحم عليهم واستغفر لهم وقال ما علمت انهم م------------------كذبون للرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به -لكنهم تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال ذلك و-----الامام الشافعي لما ناظر -------------حفص الفرد من اءمة المعطلة في مسالة القران مخلوق قال له الامام الشافعي كفرت بالله العظيم فكفره و--------------------لم يحكم بردته--- بمجرد ذلك------------------------------------- ولو اعتقد ردته وكفره لسعي في قتله	892	6749072694164230445	495	590.0	392	1301	38.04765701293945	81	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	242	295	1240	1532	1560	300	وقال ايضا-- ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحاب----ه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون	632	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	30	84	158	456	1578	300	وقال الامام ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون	1813	6749072694164230445	288	560.5	235	298	96.64429473876953	50	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	157	0	799	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ----------وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالله وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان ا-------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه	633	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	85	173	460	917	1578	300	له قولنا ن-----قول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ثم قال في باب الاستواء ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي العرش ان قال قاءل ما تقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه	1813	6749072694164230445	383	696.0	309	823	46.53705978393555	65	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	143	298	662	1448	1457	300	ثم قال--- باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر----- كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء------ لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء------ يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر	634	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	144	300	782	1578	1578	300	ثم قال في باب---- الاستواء علي العرش----- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله ذك-------ر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	754	1421.0	605	819	92.06349182128906	137	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms635	true	5550735698412695036	0	57	0	304	1628	300	نوح فلم يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم ذكر رحمه الله فصلا رد فيه علي من تاول الاستواء بالاستيلاء من ----------الجهمية والمعتزلة	635	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	2	54	10	291	1561	300	نوح فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحوا-لسماء لان الله علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون----------------------------------- من المعتزلة والجهمية والحرورية	1814	6749072694164230445	241	438.5	194	317	76.02523803710938	41	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms670	true	-1482880155308282587	44	101	226	527	1555	300	ابي سعيد الخدري -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري العابر من الافق من المشرق الي او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في	670	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0946	false	-6842221149901937027	226	281	1110	1402	1510	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق---- او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين اخرجها في ------	946	6749072694164230445	273	516.5	221	306	89.21568298339844	48	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms697	true	-7964772462739924101	67	101	380	583	1734	300	مكاءد الشيطان--------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان	697	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2012	false	7445089479439218289	240	275	1346	1555	1703	300	مكاءد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة--- الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان	2012	6749072694164230445	183	333.5	151	222	82.43243408203125	30	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms707	true	7005606611665492674	30	61	153	308	1528	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	707	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms736	true	-4579141774391127557	179	240	902	1192	1484	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالو---ا ربنا واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط----------- ابدا	736	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0540	false	2257529679826523995	215	279	1120	1425	1537	300	ابي سعيد الخدري ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	540	6749072694164230445	281	529.0	221	310	90.6451644897461	55	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms745	true	2406798219750044734	98	154	525	827	1627	300	النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	745	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0496	false	176051418641138310	108	163	555	849	1580	300	النواس بن سمعان --------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما عمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	496	6749072694164230445	291	570.5	236	302	96.35761260986328	53	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000098-ara1.ms745	true	2406798219750044734	98	147	525	791	1627	300	النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق------------- او كانهما	745	4351930375757044607	Tafsir02102-ara1.ms0732	false	7478036381984649729	257	300	1208	1439	1439	300	النواس بن سمعان----------------------------------------------- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق اي ضياء ونور او كانهما-	732	6749072694164230445	218	410.0	179	279	78.13619995117188	39	JK000098-ara1	Tafsir02102-ara1