id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	135	179	718	939	1588	300	اكون له شفيعا يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني وقوله صلي الله عليه وسلم من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتب له حجتان مبرورتان رواه ابن عباس وقوله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني	595	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms017	true	3445881508576572973	0	99	0	503	1474	300	اكون له شفيعا يوم القيامة ولم يذكر ابن السكن في هذا الباب غير هذا وذلك منه حكم بانه مجمع علي صحته بمقتضي الشرط الذي شرطه في الخطبة وابن السكن هذا امام حافظ ثقة كثير الحديث واسع الرحلة سمع بالعراق والشام ومصر وخراسان وما وراء النهر من خلاءق وهو بغدادي سكن مصر ومات بها في النصف من المحرم سنة ثلاث وخمسين وثلاثماءة دلالة الحديث وتبويب ابن السكن يدل علي انه فهم منه ان المراد بعد الموت او ان ما بعد الموت داخل في العموم وهو صحيح الحديث الرابع من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني	17	-5076929356453968224	87	-106.0	70	637	13.657771110534668	16	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms467	false	3777606970593425903	98	145	456	681	1479	300	قوله صلي الله عليه و-----سلم الا رد الله علي روحي واجابوا عنه بجوابين احدهما ذكره الحافظ ابو بكر البيهقي ان المعني الا وقد رد الله علي روحي يعني ان النبي صلي الله عليه و-----سلم بعد ما مات ودفن رد الله عليه روحه لاجل سلام من يسلم عليه	467	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms044	true	-4011242020783623077	252	300	1296	1524	1524	300	قوله صلي الله عليه واله وسلم الا رد الله علي روحي قلت فيه جوابا-----ن احدهما ذكره الحافظ ابو بكر البيهقي ان المعني الا وقد رد الله علي روحي يعني ان النبي صلي الله عليه واله وسلم بعد-ما مات ودفن رد الله عليه روحه لاجل سلام من يسلم عليه-	44	-5076929356453968224	206	382.5	162	235	87.65957641601562	39	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms467	false	3777606970593425903	145	195	681	944	1479	300	واستمرت في جسده صلي الله علي-----ه وسلم الجواب الثاني انه يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي عن هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم لتدرك سلام من يسلم عليه وترد عليه والجواب ا----ن في كل واحد من	467	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms045	true	6171895209960536086	0	49	0	259	1496	300	واستمرت في جسده صلي الله عليه واله وسلم و------الثاني---- يحتمل ان يكون ردا معنويا وان تكون روحه الشريفة مشتغلة بشهود الحضرة الالهية والملا الاعلي من هذا العالم فاذا سلم عليه اقبلت روحه الشريفة علي هذا العالم فيدرك سلام من يسلم عليه ويرد عليه -ال-باب الثالث في ما ورد في -	45	-5076929356453968224	235	422.0	189	272	86.39705657958984	38	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms461	false	7712003578532678619	48	111	256	581	1579	300	حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية الحجرات ومدح قوما فقال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية الحجرات--------------------------------------------- وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	461	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms060	true	6617082156073714380	153	224	767	1129	1529	300	حميد قال ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا ترفع صوتك في هذا المسجد فان الله تعالي ادب قوما فقال لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية-------- ومدح قوما----- ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله الاية وذم قوما فقال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات الاية وان حرمته ميتا كحرمته حيا فاستكان لها ابو جعفر	60	-5076929356453968224	305	576.0	244	375	81.33333587646484	57	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	204	257	1051	1328	1541	300	من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا---- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	594	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms118	true	-2071890325133058527	132	183	678	940	1571	300	من----- الشرك بالله تعالي- اتخاذ القبور مساجد كما قال- طاءفة من السلف في قوله تعالي قا-لوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا -----قالوا كان هءلاء------ قوما صالحين في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	248	453.0	198	281	88.2562255859375	43	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	63	300	321	1549	1549	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هي زي---ارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي وقد روي عنه انه ------------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا اجاب الشيخ رضي الله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في---- هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر---- وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه و-----سلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	0	270	0	1401	1542	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد -موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحمه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد----------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر فيه وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسين بن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض النا--------س من قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	121	-5076929356453968224	1165	2158.0	937	1431	81.4115982055664	209	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	0	29	0	134	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	592	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms121	true	397362377688224121	270	300	1401	1542	1542	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	133	252.5	105	142	93.66197204589844	28	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	30	295	138	1485	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور ------------------------------------------بان النبي صلي الله عليه و-----سلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث---- اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي--------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وس-----لم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما------------------------- ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام-------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلا--------ثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الص-------حيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ---لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة والتابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله	592	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms122	true	1650639546711794850	1	300	5	1510	1510	300	وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث مما اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور ف-----يوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة والتابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله-	122	-5076929356453968224	1265	2361.0	1012	1528	82.78795623779297	232	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	0	272	0	1359	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة و-اجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسل-----م لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرب--------------------------------------------------------------------------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ا-نها طاعة فذ---لك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم--- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسل-----م لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه- قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	593	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms123	true	-1050751372823958193	7	300	33	1510	1510	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة ولاجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله -بن بطة في ابانته- الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يد---لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	1273	2360.0	1014	1517	83.9156265258789	233	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	0	205	0	1054	1541	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني------------ وفي سنن سعيد بن منصور------------ عن حسن بن حسن بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم و------يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اي-نما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زم-ن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل عنده احد---- لا لصلاة هنا-ك ولا لمسح ق---بر ولا لدعاء----- بل هذا------ انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عند السلام خا----------------------صة ولا يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من	594	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms124	true	5542046374020015059	28	300	128	1501	1501	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن حسن بن علي -بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس ----الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمان الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لمسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقت الس---لام ع-----------------------ليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء الا في--------- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها-------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من-	124	-5076929356453968224	907	1629.0	727	1487	60.99529266357422	157	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	205	300	1054	1541	1541	300	اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير---- الموضع واول-	594	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	0	93	0	473	1559	300	اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد كما قال- طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قا-----لوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره -----ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول	125	-5076929356453968224	466	892.5	375	492	94.71544647216797	87	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	0	74	0	402	1588	300	من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد------------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيه-----------ا ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وغير ذلك من الايات و----الله تعالي	595	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms125	true	6938229704804154844	93	171	473	895	1559	300	من وضع الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر----- ان يذكر فيها اسمه ويعبد----- وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادع---وه مخلصين له الدي-ن وقال الله تعالي	125	-5076929356453968224	363	634.5	294	440	82.5	60	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	216	300	1088	1510	1510	300	غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذر-ه حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--------------المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ل---زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولا استحب--ها احد-	592	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	88	206	417	1028	1510	300	غير المساجد الثلاثة هل يتعين كما تتعين المساجد الثلاثة او لا قوله حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة ليس كذلك عن العلماء كلهم فان المنقول عن الليث بن سعد انه متي نذر مسجدا لزمه من المساجد الثلاثة وغيرها والمنقول عن بعض المالكية انه يجوز اعمال المطي لغير الناذر مطلقا وحمل علي ذلك اتيان النبي صلي الله عليه واله وسلم مسجد قباء فانه ------------كان بغير نذر فهذان المذهبان يردان قوله ان العلماء نصوا علي انه لا يسافر ال--------ي مسجد قباء قوله---------------------------- قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد	127	-5076929356453968224	263	382.0	210	663	39.668174743652344	44	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	104	127	536	643	1510	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة	592	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms127	true	7245121406312741364	50	73	231	338	1510	300	نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة	127	-5076929356453968224	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	59	86	304	434	1486	300	ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة و---طاعة	593	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms128	true	3404863968459178496	222	248	1060	1187	1458	300	ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل------ وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة	128	-5076929356453968224	120	225.5	95	133	90.2255630493164	24	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	104	136	537	701	1486	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قدر ان شد الرحل ال------يها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب------------------------------------------------ الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	593	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms130	true	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان--- الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	155	271.5	124	695	22.30215835571289	26	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	129	202	658	1032	1486	300	ان الحديث يقتضي- النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	593	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms131	true	1525970943368735236	218	290	1137	1495	1541	300	ان المراد بالخبر النهي وقوله ان -------------ما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	230	356.5	181	447	51.454139709472656	40	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	22	77	97	368	1456	300	عن جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع- العي--------------ال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا فانا لنستشفع ب------الله-------------- عليك ----------وبك علي الله فقال---------- ويحك اتدري ما تقول ان الله لا-يستشفع به ع---لي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	363	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms148	true	-3421130734848648856	193	255	973	1282	1513	300	عن جبير بن مطعم -------قال اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاعت العيال ونهكت الاموال وهلكت الانعام-------------- فاستسق الله لنا فانا -نستشفع بك علي الله ونستشفع بالله عليك قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك اتدري ما تقول ان----ه لا يستشفع بالله علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك	148	-5076929356453968224	229	371.5	180	335	68.35820770263672	37	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	198	277	1000	1401	1507	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لء---------------------لا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي -ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	79	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms168	true	2501910494051628531	87	166	472	872	1519	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في جو--ف طير خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب------------------------- فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله عز وجل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	168	-5076929356453968224	347	619.5	278	438	79.22374725341797	60	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	3	106	12	502	1417	300	عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففع-ل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس -لهم حاجة تركوا ------	80	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms168	true	2501910494051628531	177	282	929	1435	1519	300	عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فق-------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث نشاء فيقول ذلك لهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليست لهم حاجة تركوا وهذان	168	-5076929356453968224	451	825.0	353	526	85.74144744873047	87	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	58	150	295	768	1562	300	البراء بن عازب قال------------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس---------------------------------- وجلسنا حوله كان-- علي اكتافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فازم قليلا والازمام السكوت فلما رفع راسه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان------ المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر م---ن الدنيا نزل عليه ملاءكة من السماء معهم حنوط من الجنة وكفن من الجنة فيجلسون منه مد بصره وجاءه ملك الموت فجلس عند راسه ثم يقول اخرجي ايتها النفس الطيبة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتسيل نفسه------ كما ت----قطر القطرة من السقاء	149	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms174	true	8767524072788247500	9	116	41	587	1551	300	البراء بن عازب وحديث ابي عوانة اتمهما قال البراء خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وجلسنا حوله كانما -----------------------علي رءوسنا الطير قال عمرو بن ثابت وقع ولم يقله ابو عوانة فجعل يرفع بصره وينظر الي السماء ويخفض بصره وينظر الي الارض ثم قال اعوذ بالله من عذاب القبر قالها مرارا ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في قبل من الاخرة وانقطاع من الدنيا --------------------------------------------------------------------------------جاءه ملك ف------جلس عند راسه ف--يقول اخرجي ايتها النفس المطمءنة الي مغفرة من الله ورضوان- فتخرج نفسه وتسيل كما يسيل قطر---------- السقاء	174	-5076929356453968224	282	415.0	224	668	42.21556854248047	44	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	116	147	542	689	1457	300	راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس في-ما سوي ذلك من الابواب	733	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms187	true	-5217989893169953967	106	138	574	722	1543	300	ياتي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس في ما سوي ذلك من الابواب	187	-5076929356453968224	145	283.0	114	148	97.97297668457031	31	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	0	238	0	1150	1448	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون و---لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ايت-----------وا ادم فيقولون يا ادم انت---------- ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك لشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قومي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهيم فياتون الي ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول له--------م ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت	732	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms192	true	-4423979543531126916	74	300	363	1457	1457	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله------------ الاولين والاخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون الي من يشفعك--م الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض اءتوا ادم فياتون ادم فيقولون يا ادم انت ابونا انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تر----ي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة------- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا -----------------------تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهيم فياتون---- ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ابراهيم ان ربي قد غضب------ غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثل------------ه نفسي نفسي اذهبوا ا----------------لي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت-	192	-5076929356453968224	1052	1988.0	835	1188	88.55218505859375	203	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	221	296	1131	1493	1510	300	فانطلق فاتي---- العرض فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقام-------------------------------ا لم يقمه احدا- قبلي ولا يقيمه احدا بعد-----------------------------------ي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا-حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاه الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين فيما سوي ذلك من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	663	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms193	true	8902643981876856411	146	229	682	1082	1434	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين -------------من مصاريع الجنة------------------------------------- لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	193	-5076929356453968224	259	398.0	203	451	57.42793655395508	47	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	238	300	1150	1448	1448	300	رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس-	732	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms193	true	8902643981876856411	0	62	0	299	1434	300	رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قتلت نفسا لم اءمر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت الناس	193	-5076929356453968224	297	588.0	236	299	99.33110046386719	61	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	0	166	0	780	1457	300	في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر--- ذنبا نفسي نفسي اذهبوا ا----------------لي محمد فياتونني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبييين وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	733	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms193	true	8902643981876856411	62	229	299	1082	1434	300	في المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه فاشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون ف--يقولون يا محمد انت رسول الله -خاتم الانبياء- وغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليه من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	193	-5076929356453968224	753	1446.5	592	804	93.6567153930664	153	JK000098-ara1	Shia004509-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	112	192	576	988	1543	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفتاح الجنة بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم وكانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة	676	4351930375757044607	Shia004509-ara1.ms199	true	8512737722295024300	221	276	1134	1398	1519	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم -------------------اذا وفدوا و------------------انا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بي------------------دي وانا اكرم ولد ادم ------علي ربي ولا فخر---------------------------------------- رواه الترمذي وقال حسن وعن ابي بن كعب-------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال اذا كان--- يوم القيامة	199	-5076929356453968224	215	343.0	168	418	51.43540573120117	34	JK000098-ara1	Shia004509-ara1