id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms298	false	2968605785452289709	261	300	1417	1619	1619	300	يوم عرفة وفيه فقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعد- ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد-	298	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms0344	true	-7453457577472284432	245	284	1181	1384	1468	300	يوم عرفة وقال -قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد	344	221004820634602895	198	378.0	160	204	97.05882263183594	36	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	103	131	540	689	1530	300	طاهر------------- بن عبد الرحيم الكاتب وخلق كثير قا-------------------------------------------------------------------ل ابن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير ذلك وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا	335	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms0417	true	5593603677428055532	94	138	472	700	1532	300	طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم الكاتب باصبهان 1 3 الذهبي ووصفه بحافظ اصبهان ومسند زمانه الامام ابو محمد الي ان قال قال ابن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثير- في الاحكام وغير ذلك وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا	417	221004820634602895	137	244.0	110	229	59.8253288269043	24	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms368	false	5949593115864087390	262	300	1337	1563	1563	300	ابو الحسن----------- الدارقطني------------------------- الحافظ الكبير استاذ هذه الصناعة في زمانه وقبلها بمدة وبعدها الي زماننا هذا سمع الكثير وجمع وصنف والف واجاد وافاد واحسن النظر والتعليل ----------والاعتقاد والانتقاد وكان فريد عصره ونسيج وحده وامام دهره في اسماء الرجال-	368	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms0848	true	5162191567180411475	105	149	532	784	1655	300	ابو الحسن علي بن عمر الدارقطني المتوفي سنة قال ابن كثير الحافظ الكبير استاذ هذه الصناعة--------- وقبله- بمدة وبعده- الي زماننا هذا سمع الكثير وجمع وصنف والف واجاد وافاد واحسن النظر والتعليل والانتقاد والاعتق----------اد وكان فريد عصره ونسيج وحده وامام دهره في اسماء الرجال	848	221004820634602895	205	364.0	171	273	75.0915756225586	31	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms234	false	3454245883806450724	224	282	1268	1573	1671	300	الغزالي وجدت في اسماء الله تعالي كتابا الفه ابو محمد بن حزم يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه وقال---- صاعد بن احمد-- كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغه والشعر ومعرفته بالسنن والاث-ار اخبرني ولده الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تاليفه	234	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1284	true	5653189254127557844	249	299	1325	1595	1598	300	الغزالي وجدت في اسماء الله تعالي كتابا لابي م----حمد بن حزم يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه وقال ابن صاعد في تاريخه كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان و------------البلاغة والشعر والسير-------- والاخبار اخبرني ابنه الفضل انه اجتمع عنده------------------ من تاليفه	1284	221004820634602895	242	426.5	193	312	77.56410217285156	40	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms480	false	407756331805276086	229	300	1233	1606	1606	300	مع تبحره في الاص-----ول من التزم دين العجاءز فهو الفاءز وكان يعاب -ايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتي قال بعض المغاربة يورد الشبهة نقدا ويحلها نسيءة وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم وذكره ابو شامة فحكي عنه اشياء رديءة وذكر النجم الطوفي في---------- الاكسير في علم التفسير------------- ما ملخصه ما رايت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف-	480	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1402	true	155647815213945499	61	136	351	747	1612	300	مع تبحره في الاصول يقول من التزم دين العجاءز فهو --فاءز وكان يعاب بايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها---- قال بعض المغاربة يورد الشبهة نقدا ويحلها نسيءة وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم وذكره ابن شامة فحكي عنه اشياء ردي-ة وكانت وفاته بهراة سنة ورايت في الاكسير في علم التفسير للنجم الطوخي ما ملخصه ما رايت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف	1402	221004820634602895	347	630.5	280	403	86.10421752929688	60	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms481	false	2920506827986511280	0	300	0	1546	1546	300	الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرمساجي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما-في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين علي غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب اهل السنة والحق علي غاية من الوهن قال الطوفي ولعمري ان هذا دابه في --كتبه الكلامية حتي اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لانه لو كان اختار قولا او مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتي يستتر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ قواه في تقرير دليل الخصم فاذا انتهي الي تقرير دليل نفسه لا يبقي عنده شء من القوي ولا شك ان القوي النفسانية تابعة للقوي البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول انه يقرر مذهب خصمه تقريرا لو اراد خصمه ان يقرره لم يقدر علي الزيادة علي ذلك وذكر ابن خليل السكوني في كتاب الرد علي الكشاف انا الامام الرازي ابن الخطيب قال في كتبه في الاصول ان مذهب الجبر هو المذهب هو المذهب الصحيح وقال في التفسير قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال كلاما يدل علي ان مذهب الجبر هو الحق حيث قال وقد دللنا بالبراهين العقلية علي صحة ان الامر كذلك اي العبد مجبور نعوذ بالله من امثال ذلك وقال بصحة بقاء الاعراض وبنفي صفات الله الحقيقية وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق ارسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الارموي انه نظر في كلامه فهجره الي مصر وهموا به فاستتر ونقل --عنه انه قال عندي كذا وكذا ماءة شبهة علي القول بحدوث العالم ومنه ما قاله شيخه ابن الخطيب في اخر الاربعين والمتكلم يستدل علي القدم بوجوب تاخر الفعل والفيلسوف يدل علي قدسه باستحالة تعطل الفاعل عن افعاله ثم اسند عن ابن الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة اهل البيت كمحبة الشيعة حتي قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره-	481	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1402	true	155647815213945499	136	271	747	1455	1612	300	الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرمساجي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطوخي ولعمري--- هذا دابه في الكتب- الكلامية حتي اتهمه بعض الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن خليل السكوني في كتاب الرد علي الكشاف ان--------------- ابن الخطيب قال في كتبه في الاصول ان مذهب الجبر هو المذه----------ب الصحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصحة بقاء الاعراض وبنفي صفات الله الحقيقية وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق ارسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الارموي انه نظر ---كلامه فهجره الي مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه انه قال عندي كذا وكذا ماءة شبهة علي القول بحدوث العالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسند عن ابن الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة اهل البيت كمحبة الشيعة حتي قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره	1402	221004820634602895	700	1314.5	568	1552	45.103092193603516	124	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms235	false	-6926956015164771566	125	257	674	1363	1587	300	ابو مروان -بن حيان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته ف-ي التسور علي الفنون لاسيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف ارسطو واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا في النظر الي الشافعي وناضل عنه حتي وسم --------به فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذلك الي الظاهر فنقحه وجادل عنه ولم يكن يلطف--- صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشق--------ه انشقاق الخردل فتنفر عنه القلوب وتقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي-----------ه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن	235	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1421	true	3196447078309369964	208	300	1122	1587	1587	300	ابو مروان ابن حيان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه----- ونسب و-------------------ادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه----------------------- من غلط لجرا-ته علي التسور علي كل فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومال اولا الي قول----- الشافعي وناضل عنه حتي نسب الي الشذوذ واستهدف----- لكثير من --فقهاء عصره-------- ثم عدل ال-------ي الظاهر ف------جادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا -تدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه في انفه انش-اق الخردل---------------------------------------------------------- فتمال--ا عليه فقهاء عصره واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا اكابر-هم من فتنته ونهوا عوامهم عن-	1421	221004820634602895	387	586.0	308	721	53.67544937133789	57	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms367	false	-5568066882703250688	211	279	1066	1415	1519	300	ابن منده روي هذا الحديث محمد بن اسحاق الصغاني وع-- الله ابن احمد بن حنبل وغيرهما وقد رواه بالعراق بمجمع من العلماء واهل الدين جماعة من الاءمة منهم ابو زرعة الرازي وابو حاتم وابو عبدا-لله محمد بن اسماعيل ولم ينكره احد ولم يتكلم في اسناده بل رووه علي سبيل القبول والتسليم ولا ينكر هذا الحديث الا----- جاهل او مخالف للكتاب والسنة هذا كلام ابي عبد الله -بن منده	367	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1427	true	-1095667390646701517	41	111	214	570	1557	300	ابن مندة روي هذا الحديث محمد بن اسحاق الصغاني وعبد الله -بن احمد بن حنبل وغيرهما وقد رواه بالعراق بمجمع من العلماء واهل الدين جماعة من الاءمة م-هم ابو زرعة الرازي وابو حاتم وابو عبد الله محمد بن اسماعيل ولم ينكره احد ولم يتكلم في اسناده بل رووه علي سبيل القبول والتسليم ولا ينكر هذا الحديث الا جاحد جاهل او مخالف للكتاب والسنة هذا كلام ابي عبد الله ابن مندة	1427	221004820634602895	344	656.5	276	358	96.08938598632812	62	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms327	false	-3896485417435322622	0	70	0	337	1513	300	ابن المبارك ما را-------------يت احدا كان اشبه بم-الك الاول من حماد بن زيد وروي الكوسج عن ا---------------------------------------------------------------------------بن معين ثقة وقال اخر كان----------------- من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امراة فلم يولد له قال ابو عمرو الجرمي ما رايت فقيها قط افصح من عبدالوارث الا حماد ابن سلمة وقال عفان ر---ايت من هو اعبد من حماد ---------لكن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله	327	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1659	true	-382978626511246354	110	187	536	908	1458	300	ابن المبارك دخلت البصرة فما رايت احدا---- اشبه بمسالك الاول من حماد بن سلمة وقال ابو عمر الحرمي ما رايت فقيها افصح من عبد الوارث وكان حماد بن سلمة افصح منه وقال شهاب بن معمر ------البلخي كان حماد بن سلمة يعد من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امراة فلم يولد له و-------------------------------------------------------------------------قال عفان قد رايت من هو اعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله	1659	221004820634602895	223	352.0	176	455	49.010990142822266	39	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms367	false	-5568066882703250688	108	210	557	1062	1519	300	وعظمته علي ا-ه قد خرج من مشكاة النبوة الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يطعن احد----- فيه و---في احد من رواته فممن رواه الامام ب-ن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وفي كتاب السنة ومنهم الحافظ الجليل ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل في كتاب السنة له و-----الحافظ ابو احمد محمد بن احمد الغ---------------------سال في كتاب المعرفة وح-----افظ زم------------انه ابو القاسم سليمان بن احمد-------- الطب---------------------راني والحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ عصره ابو نعيم احمد بن عبد الله--------- الاصبهاني وجماعة من الحفاظ------ يطول ذكرهم	367	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1766	true	-5851537799186048702	0	192	0	979	1545	300	وعظمته علي انه قد خرج من مشكاة النبوة لا يعرف الا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني رواه عنه ابراهيم بن ضمرة الزبيري وهما من كبار اهل المدينة ثقتان يحتج بهما في الصحيح احتج بهما امام الحديث محمد بن اسماعيل البخاري رواه اءمة السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد ولم يطعن احد منهم فيه ولا في احد من رواته فممن رواه الامام ابن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وفي كتاب السنة ومنهم الفاضل الجليل ابو بكر احمد بن عمرو بن---- عاصم النبيل في كتاب السنة له ومنهم الحافظ اب-----و احمد بن احمد بن ابراهيم بن سليمان العسال في كتاب المعرفة ومنهم حافظ زمانه ومحدث اوانه ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني في كثير من كتبه ومنهم الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة ومنهم الحافظ ابن الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيي ابن مندة حافظ اصبهان ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن موسي بن مردويه ومنهم حافظ عصره ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق الاصبهاني وجماعة من الحفاظ سواهم يطول ذكرهم	1766	221004820634602895	472	771.0	375	988	47.77328109741211	86	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms480	false	407756331805276086	147	184	785	1000	1606	300	محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن ابن علي العلامة سلطان المتكلمين صاحب التصانيف ابو عبد الله القرشي البكري التميمي الطبرستاني الاصل ثم الرازي ابن خطيبها المفسر-------- امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في العلوم الشرعية	480	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1780	true	2821985585323658728	129	155	730	874	1636	300	محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن -بن علي العلامة سلطان المتكلمين في زمانه------------------------------------------------------------------------------ المفسر المتكلم امام وقته في العلوم العقلية واحد الاءمة في العلوم الشرعية	1780	221004820634602895	129	225.0	105	223	57.8475341796875	22	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms482	false	-2327185996685990598	76	121	410	653	1560	300	ولد في رمضان سنة اربع واربعين وخمسماءة وقيل سنة ثلاث واشتغل اولا علي والده ضياء الدين عمر وهو من تلامذة البغوي عل---ي الكمال السمناني و----المجد الجيلي صاحب محمد بن يحيي واتقن علوما كثيرة وبرز فيها------ وساد وقصده الطلبة من ساءر البلاد وصنف في فنون كثيرة	482	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1780	true	2821985585323658728	161	206	923	1156	1636	300	ولد في رمضان سن----------------------ة وقيل سنة ثلاث -اشتغل اولا علي والده ضياء الدين عمر وهو من تلامذة البغوي ثم علي الكمال السمناني وعلي المجد الجيلي صاحب محمد بن يحيي واتقن علوما كثيرة وبرز فيها وتقدم وساد وقصده الطلبة من ساءر البلاد وصنف في فنون كثيرة	1780	221004820634602895	218	403.0	176	256	85.15625	39	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms586	false	2492906707151214251	0	32	0	139	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب----------- الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر رواه البخاري قال ---------	586	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms1912	true	4765336510831503004	30	72	147	334	1510	300	من كل شء الا--- نفسي -قال له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري في صحيحه قال	1912	221004820634602895	127	214.0	97	191	66.49214935302734	25	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	0	41	0	214	1532	300	بن عبد الجبار بن احمد -بن الخليل------- ابو الحسين الهمذاني قاضي الري واعمالها وكان شيخ-- المذهب وهو مع ذلك شيخ الاعتزال---------------------------------------------- قال ابن كثير في تاريخه ومن اجل مصنفاته واعظمها كتاب دلاءل النبوة في مجلدين ابان فيه عن علم وبصيرة جيدة	309	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms2049	true	3793323723139113925	251	300	1272	1536	1536	300	بن عبد الجبار بن احمد ابن الخليل القاضي ابو الحس-ن الهمداني قاضي الري واعمالها وكان شافعي المذهب وهو مع ذلك شيخ الاعتزال وله المصنفات الكثيرة في طريقهم وفي اصول الفقه قال ابن كثير في طبقاته ومن اجل مصنفاته واعظمها----- دلاءل النبوة في مجلدين ابان فيه عن علم وبصيرة حميدة	2049	221004820634602895	195	334.5	156	270	72.22222137451172	33	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	2	159	7	820	1530	300	ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الانصاري صاحب المصنفات الساءرة ويعرف بابي الشيخ ولد سنة اربع وسبعين وماءتين وسمع في سنة اربع وثمانين وهلم جرا وكتب العالي والنازل ولقي الكبار وسمع من جده لامه الزاهد محمود بن الفرج وابراهيم بن سعدان ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني رءيس اصبهان وابي بكر ابن ابي عاصم وابي يعلي الموصلي وابي عروبة الحراني وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا حدث عنه ابو بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي وابو بكر ابن مردويه وابو سعيد الماليني وابو نعيم والفضل بن محمد القاشاني وابو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب وخلق كثير قال ابن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير ذلك وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا وروي عن بعض العلماء قال ما دخلت علي الطبراني الا وهو يمزح او يضحك وما دخلت علي ابي الشيخ الا وهو يصلي قال ابو نعيم كان احد الاعلام	335	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms2104	true	8094073195777571229	125	180	659	946	1561	300	ابو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الانصاري صاحب التصانيف الساءرة ويعرف بابي الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مع سعة علمه وغزارة حفظه صالحا خيرا قانتا لله صدوقا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير ذلك -قال ابو بكر الخطيب كان حافظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثبتا صدو---قا قال ابو نعيم كان احد الاعلام	2104	221004820634602895	273	497.0	218	813	33.5793342590332	49	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms161	false	-2925346432858831749	90	134	468	679	1506	300	عن انس بن مالك----- قال كنت اسقي ابا عبيدة ابن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهرا--س لنا فضربتها ب---اسفله حتي	161	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms2516	true	-5506963027677870775	80	123	398	593	1487	300	عن انس رضي الله عنه قال كنت اسقي ابا عبيدة----------- وابا طلحة--------- وابي بن كعب شرابا اذ اتانا ات وق------ال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهر ليس لنا فضربتها الي اسفله حتي	2516	221004820634602895	165	280.0	128	221	74.66063690185547	32	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms586	false	2492906707151214251	0	32	0	139	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال--- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب----------- الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر رواه البخاري قال ---------	586	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms3578	true	2302536211254491018	57	99	278	465	1509	300	من كل شء الا--- نفسي -قال له لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر رواه البخاري في صحيحه قال	3578	221004820634602895	127	214.0	97	191	66.49214935302734	25	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	0	57	0	292	1532	300	بن عبد الجبار بن احمد -بن الخليل------- ابو الحسين الهمذاني قاضي الري واعمالها وكان شيخ-- المذهب وهو مع ذلك شيخ الاعتزال----------------------------------------------- قال ابن كثير في تاريخه ومن اجل مصنفاته واعظمها كتاب دلاءل النبوة في مجلدين ابان فيه عن علم وبصيرة ج-يدة وقد طال عمره ورحل الناس اليه من الاقطار واستفادوا به مات في ذي القعدة سنة 415	309	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms4020	true	-2085948758464849452	213	278	1128	1470	1591	300	بن عبد الجبار بن احمد ابن --خليل القاضي ابو الحس-ن الهمداني قاضي الري واعمالها وكان شافعي المذهب وهو مع ذلك شيخ الاعتزال وله المصنفات الكثيرة في طريقتهم وفي اصول الفقه قال ابن كثير في طبقاته ومن اجل مصنفاته واعظمها----- دلاءل النبوة في مجلدين ابان فيه عن علم وبصيرة حميدة وقد طال عمره ورحل الناس اليه من الاقطار واستفادوا به مات في ذي القعدة سنة 415	4020	221004820634602895	275	488.0	219	350	78.57142639160156	48	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1
JK000098-ara1.ms367	false	-5568066882703250688	100	212	511	1070	1519	300	هذا حديث كبير جليل الشان ينادي جلالته وفخامته وعظمته علي ا-ه قد خرج من مشكاة النبوة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يطعن احد----- فيه و---في احد من رواته فممن رواه الامام ب-ن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وفي كتاب السنة ومنهم الحافظ الجليل ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل في كتاب السنة له و-----الحافظ ابو احمد محمد بن احمد الغ---------------------سال في كتاب المعرفة وح-----افظ زم------------انه ابو القاسم سليمان بن احمد-------- الطب---------------------راني والحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افظ عصره ابو نعيم احمد بن عبد الله--------- الاصبهاني وجماعة من الحفاظ------ يطول ذكرهم قال ابن ---------	367	4351930375757044607	Shia004456Vols-ara1.ms4174	true	4019837572974458688	28	233	146	1189	1573	300	هذا حديث كبير جليل------ ينادي جلالته وفخامته وعظمته علي انه قد خرج من مشكاة النبوة لا يعرف الا من حديث عبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن المدني رواه عن ابراهيم بن ضمرة الزبيري وهما من كبار اهل المدينة ثقتان يحتج بهما في الصحيح احتج بهما امام اهل الحديث محمد بن اسماعيل البخاري رواه اءمة السنة في كتبهم وتلقوه بالقبول وقابلوه بالتسليم والانقياد ولم يطعن احد منهم فيه ولا في احد من رواته فممن رواه الامام ابن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وفي كتاب السنة ومنهم الفاضل الجليل ابو بكر احمد بن عمرو بن---- عاصم النبيل في كتاب السنة له ومنهم الحافظ ابو احمد محمد بن احمد بن ابراهيم بن سليمان العسال في كتاب المعرفة ومنهم حافظ زمانه ومحدث اوانه ابو القاسم سليمان بن احمد بن ايوب الطبراني في كثير من كتبه ومنهم الحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن حيان ابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة ومنهم الحافظ ابن الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن يحيي بن مندة حافظ اصبهان ومنهم الحافظ ابو بكر احمد بن موسي بن مردويه ومنهم حافظ عصره ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق الاصبهاني وجماعة من الحفاظ سواهم يطول ذكرهم 3 السبكي ذكر ابن	4174	221004820634602895	520	857.0	415	1053	49.38271713256836	95	JK000098-ara1	Shia004456Vols-ara1