id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms003	true	-9002145055231460047	186	273	996	1444	1595	300	محمد بن ابي بكر ابن ايوب الزرعي اما-----------------------------------------------------------------------------م الجوزية وابن قيمها --------------------------سمع الحديث واشتغل بالعلم فبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما عاد الشيخ تقي الدين -من الديار المصرية في سنة -ثنتي عشرة وسبعماءة لازمه الي ان مات------ فاخذ عنه علما جما مع ما سلف له من الاشتغال فصار فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا وكثرة الصلوات والابتهال وكان حسن القراءة والخلق مع كثرة التودد لا يحسد احدا ولا يءذيه ولا يستغيبه ولا يحقد علي احد و-له من	3	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2216	false	-125386925668845042	52	182	278	975	1619	300	محمد بن ابي بكر -بن ايوب الزرعي ثم الدمشقي الفقيه الحنبلي بل المجتهد المطلق المفسر النحوي الاصولي الشهير بابن قيم الجوزية وامامها ولد سنة احدي وتسعين وستماءة وسمع الحديث واشتغل بالعلم وبرع في علوم متعددة لا سيما علم التفسير والحديث والاصلين سمع من التقي سليمان وابي بكر بن عبد الداءم وابن الشيرازي واسماعيل بن مكتوم وطبقتهم وقرا الفقه علي المجد الحراني وشيخ الاسلام ابن تيمية وقرا ايضا علي ابن ابي الفتح والصفي الهندي وعدة ولما عاد الشيخ تقي الدين ابن تيمية من مصر----- سنة اثنتي عشرة وسبعماءة لازمه الي ان مات الشيخ فاخذ عنه علما جما------------------------- فصار فريدا في بابه في فنون كثيرة مع كثرة الطلب ليلا ونهارا قال ابن كثير----------- وكان حسن القراءة والخلق كثير--- التودد لا يحسد احدا ولا يءذيه ولا يستعيبه ولا يحقد علي احد وكنت من	2216	4667024795132953625	363	599.0	289	742	48.92183303833008	61	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms033	true	-8802426562274873417	57	97	278	463	1480	300	يح-ي بن ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدث- به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان -تقول لي جهمي وجهم مكث اربعين يوما لا يعرف ربه و-----قال	33	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0449	false	3100032654916293984	258	298	1290	1480	1490	300	يحيي بن ايوب قال كنا يوما--- عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه وفيها قال	449	4667024795132953625	174	316.5	135	193	90.15544128417969	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms033	true	-8802426562274873417	57	97	278	463	1480	300	يح-ي بن ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدث- به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان -تقول لي جهمي وجهم مكث اربعين يوما لا يعرف ربه وقال	33	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0668	false	950872755793062973	207	246	1008	1193	1477	300	يحيي بن ايوب قال كنا يوما--- عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه زياد	668	4667024795132953625	171	314.5	132	188	90.95744323730469	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms034	true	-4498865706883725115	0	27	0	131	1466	300	حين اخذه يا جهم اني لست اقتلك لانك قاتلتني انت عندي احقر من ذلك ولكني سمعتك -تكلم بكلام اعطيت الله عهدا ان لا املكك الا قتلتك فقتله	34	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0451	false	477968939487740551	184	211	927	1059	1512	300	حين اخذه يا جهم اني لست اقتلك لانك قاتلتني انت عندي احقر من ذلك ولكني سمعتك تتكلم بكلام اعطيت الله عهدا ان لا املكك الا قتلتك فقتله	451	4667024795132953625	131	257.0	104	132	99.24242401123047	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms034	true	-4498865706883725115	166	236	794	1128	1466	300	علي بن الحسن-------- سمعت ابن مصعب يقول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله قولهم ان الجنة تفني وقال الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص 54 فمن قال انها تنفد فقد كفر وقا ل--------------------------------------------- لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 فمن قال انها تنقطع فقد كفر وقال بلغوا الجهمية انهم كفار وان نساءهم طوالق وقال زهير الب-----------------------------------------------ابي سمعت سلام ابن ابي مطيع يقول الجهمية كفار	34	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0577	false	8636874432988179536	140	224	698	1095	1476	300	علي بن الحسن بن شقيق سمعت خارجة ي---قول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله قولهم ان الجنة تفني وقال الله------ ان هذا لرزقنا ما له من نفاد----- فمن قال انها تنفد فقد كفر وقال اكلها داءم وظلها فمن قال لا يدوم فقد كفر وقال لا مقطوعة ولا ممنوعة----------- فمن قال انها تنقطع فقد كفر وقال عطاء غير مجذوذ فمن قال انه منقطع فقد كفر وجاء في السنة بالسند الي احمد بن سعيد ابي جعفر الدارمي سمعت ابي سمعت خارجة ي------------قول الجهمية كفار	577	4667024795132953625	233	359.5	181	434	53.6866340637207	45	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms034	true	-4498865706883725115	278	300	1347	1466	1466	300	ما ابالي صليت خلف الجهمي و--الرافضي ام صليت خلف اليهود والنصاري ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل-	34	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1007	false	6239118663777770660	261	284	1387	1509	1593	300	ما ابالي صليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهود والنصاري ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل	1007	4667024795132953625	117	221.5	96	122	95.90164184570312	19	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms034	true	-4498865706883725115	278	300	1347	1466	1466	300	ما ابالي صليت خلف الجهمي و--الرافضي ام صليت خلف اليهود والنصاري ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل-	34	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2452	false	-8391343963329973355	260	283	1393	1515	1605	300	ما ابالي صليت خلف الجهمي او الرافضي او صليت خلف اليهود والنصاري ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل	2452	4667024795132953625	117	221.5	96	122	95.90164184570312	19	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	231	268	1112	1299	1445	300	الذين قالوا ان لل-------ه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا------- يتكلم وقال احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها وقال الفضيل بن	35	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0701	false	-2926708389090045701	121	156	582	765	1471	300	الذين قالوا ان لله سبحانه ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله سبحانه لم يتكلم وقال احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم---------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت--- ان في السماء الها وقال --يحيي بن	701	4667024795132953625	160	273.0	128	203	78.81773376464844	29	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	38	88	190	431	1508	300	ال--له بن احمد ان----------------------------- خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل اله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0445	false	-2422562310664464627	235	282	1144	1370	1468	300	الرحمن بن محمد بن حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالدا----------- القسري في يوم---------- اضحي يقول----------- ضحوا تقبل الله من--كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	445	4667024795132953625	177	275.5	139	272	65.07353210449219	32	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم -ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2722	false	-8745334880104895023	250	293	1359	1575	1611	300	خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم النحر وقال يا--- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم بان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	2722	4667024795132953625	192	352.5	152	227	84.58149719238281	36	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms046	true	-6505965270865101422	16	72	77	369	1515	300	الله--- يحب ان يعصي فقال ناشدتك الله اتري الله يعصي قهرا--------------------------- فكانما القمه حجرا فان قوله يجب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي فيه المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قهرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم القدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	46	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0471	false	1902938991490581859	5	65	26	335	1485	300	الله عز وجل ان يعصي -قال ---------له --ربيعة افيعصي قسرا قال شيخ الاسلام معلقا عليه فكانما القمه حجرا فان قوله يحب ان يعصي لفظ فيه اجمال وقد لا يتاتي في- المناظرة تفسير المجملات خوفا من لدد الخصم فيءتي بالواضحات فقال افتراه يعصي قسرا فان هذا الزام له بالعجز الذي هو لازم للقدرية ولمن هو شر منهم من الدهرية الفلاسفة وغيرهم	471	4667024795132953625	265	467.5	212	322	82.29813385009766	44	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms066	true	-3488230763221600218	95	176	491	924	1583	300	ابو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف البصري المعتزلي قال الذهبي في تاريخ الاسلام ابو الهذيل العلاف البصري المتكلم واسمه محمد بن الهذيل كان من اجلاء القوم ورءوسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكر الصفات المقدسة يروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المامون قال- لحاجبه من بالباب قال ابو الهذيل العلاف وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام بن الكلبي الرافضي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الظويل صاحب- واصل بن عطاء وقد ----طال عمره وصنف الكتب ونيف علي التسعين مات------ سنة	66	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0796	false	4691848441010436536	34	185	177	942	1532	300	ابو الهذيل محم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن الهذيل البصري العلاف صاحب التصانيف الذي زعم ان نعيم الجنة وعذاب النار ينتهي بحيث ان حركات اهل الجنة تسكن حتي لا ينطقون بكلمة وانكر الصفات المقدسة حتي العلم والقدرة وقال هما الله وان لما يقدر الله عليه نهاية واخرا وان للقدرة نهاية لو خرجت الي الفعل فان خرجت لم تقدر علي خلق ذرة اصلا وهذا كفر والحاد جاء في تاريخ بغداد عن ابي سعيد علي بن الحسن القبصري قال قال المامون يوما لحاجبه من بالباب قال ابو الهذيل------- وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام بن الكلب--------ي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر ثم قال الذهبي ولم يكن ابو الهذيل بالتقي حتي لنقل انه سكر مرة عند صديقه فراود غلاما له فرماه بتور فدخل في رقبته وصار كالطوق فاحتاج الي حداد يفكه وكان اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل تلميذ واصل بن عطاء الغزال وطال عمر ابي الهذيل وجاوز---- التسعين وانقلع في سنة	796	4667024795132953625	233	226.5	184	927	25.134843826293945	39	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms075	true	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل ا-لعلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	134	181	717	967	1583	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من --علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1109	4667024795132953625	236	424.5	191	329	71.7325210571289	39	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms075	true	7611001871193856103	196	220	1019	1136	1527	300	فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2509	false	-4664751003868142205	120	143	656	765	1567	300	فمن خالف شيءا من هذه-------- او طعن فيهم او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2509	4667024795132953625	108	206.5	85	117	92.30769348144531	22	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	198	293	1048	1504	1534	300	فكان مما بلغنا عن الجهم عدو الله ----انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي---------------------------------------------------------------------------- فلقي---- ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم- فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم- ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا	76	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0515	false	7463451129807841645	115	219	562	1048	1453	300	وكان مما علمنا من امر-- عدو الله جهم انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله وقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال تفكروا في خلق الله ولا تفكروا في الله عز وجل فلقي جهم ناسا------------ يقال لهم السمنية فعرفوا --جهما فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به --جهما ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال ج--هم نعم فقالوا ----هل رايت الهك قال لا -قالوا اس-----معت كلامه قال لا قالوا فسمعت---------------------------- له حسا قال لا قالوا	515	4667024795132953625	375	638.5	292	544	68.93382263183594	67	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	183	300	955	1534	1534	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا للناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل --ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له لمسا قال لا قالوا فما-	76	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	5	123	28	614	1448	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل الترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما	921	4667024795132953625	573	1126.0	457	586	97.78157043457031	110	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	0	184	0	877	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي ع--ما يشاء وهو روح غاءب- عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف-------- شيءا مما وصف الله به نفسه	77	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0921	false	7912689007448234893	123	300	614	1448	1448	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح التي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما ش-اء وهو روح غاءبة عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض------------ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما وصف الله به نفسه-	921	4667024795132953625	808	1519.5	637	898	89.97772979736328	159	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	184	224	877	1079	1453	300	في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فهذا الذي ذكره الامام احمد	77	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0922	false	-936192574246218299	0	34	0	173	1526	300	في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا وكان من المشبهة واضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية وقال قال------------- احمد	922	4667024795132953625	158	287.0	125	209	75.59808349609375	30	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms097	true	-2160966802391786476	101	233	527	1187	1518	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله الانعام 153 ق-----------------------------------ال ابن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه و---شماله وقال هذه سبل وعلي كل سبيل شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا لان الطريق الموصلة الي الله واحدة وهو ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل اليه احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا من هذا الطريق الواحد فانه متصل بالله موصل الي الله قال تع-----الي هذا صراط علي مستقيم الحجر 41 قال الحسن معناه صراط الي مستقيم	97	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2218	false	4246838507442429910	129	266	707	1393	1579	300	وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله فوحد لفظ الصراط وسبيله وجمع السبل المخالفة له وقال ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا وقا-------ل هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن يساره وقال هذه سبل -علي كل سبيل شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي -ان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا لان الطريق الموصل- الي الله واحد- وهو ما بعث به رسله وانزل به كتبه لا يصل اليه احد الا من هذه الطريق ولو اتي الناس من كل طريق واستفتحوا من كل باب فالطرق عليهم مسدودة والابواب عليهم مغلقة الا من هذا الطريق الواحد فانه متصل بالله موصل الي الله قال الله تعالي هذا صراط علي مستقيم 1اه وقال ولما كان طالب الصراط ال--مستقيم	2218	4667024795132953625	594	1083.5	472	707	84.01697540283203	112	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms113	true	7051732666977693014	192	286	956	1422	1496	300	ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه -------------------------وقال- في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسر لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود عليه السلام انهم حصلوا في عين القرب	113	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2022	false	2283953198668142483	49	90	259	465	1564	300	ادم عليه السلام انما سمي انسانا تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله--- ان الحق المنزه هو الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هود ا------------نهم حصلوا في عين القرب	2022	4667024795132953625	108	133.5	83	492	21.95121955871582	19	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms126	true	523920787893305082	107	151	600	808	1614	300	من حال ابن عربي بملة لم يبينه غيره لان جماعة من صوفية زبيد اوهموا من ليس كب---ير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه قال وقد ذكر ذلك ------ابن المقري مع شء من حال المتصوف-ة المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	126	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	162	205	894	1100	1603	300	من حال ابن عربي ما---لم يبينه غيره لان جماعة من صوفية زبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه و-------ذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال ال--صوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	2325	4667024795132953625	191	342.0	150	218	87.61467742919922	38	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	249	297	1288	1549	1562	300	الاسلام رحمه الله تعالي عن سءال سءل فيه عن بيان حقيقة مذهب الاتحادية قال حدثني تاج الدين البرنباري الفقيه المصري الفاضل انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت ابن عربي شيخا مخضوب اللحية وهو شيخ نحس يكفر بكل كتاب انزله الله وبكل نبي ارسله الله قال وحدثني--- الشيخ	128	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2149	false	4979917262841663453	38	78	218	439	1657	300	الاسلام رحمه الله في مجموع الفتاوي وحد-------------------------------------ثني تاج الدين الا-نباري الفقيه المصري الفاضل انه سمع الشيخ ابراهيم الجعبري يقول رايت ابن عربي شيخا مخضوب اللحية وهو شيخ نجس يكفر بكل كتاب انزله الله و-كل نبي ارسله الله---- وحدثني عن الشيخ	2149	4667024795132953625	197	342.5	160	264	74.6212158203125	31	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	16	110	73	572	1562	300	امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدو---ن هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العافية وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله و-اليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	128	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2181	false	-1360558687874599982	147	243	763	1266	1560	300	امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العفو و--ان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله وباليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	2181	4667024795132953625	492	963.0	399	505	97.42574310302734	89	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	70	110	368	572	1562	300	الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	128	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2453	false	-5993366925394058052	139	179	792	996	1606	300	الطاءي فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	2453	4667024795132953625	200	396.0	160	204	98.03921508789062	39	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms129	true	-1029886475474828201	22	52	112	292	1547	300	وحدثني الفقيه الفاضل تاج الدين البرنباري انه سمع الشيخ العارف ابراهيم الجعبري يقول رايت في منامي ابن عربي وابن الفارض وهما شيخان اعميان يمشيان ويق--ران ويقولان كيف الطريق اين الطريق	129	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2149	false	4979917262841663453	109	138	597	771	1657	300	وحدثني الفقيه الفاضل تاج الدين الا-نباري انه سمع الشيخ------- ابراهيم الجعبري يقول رايت في منامي ابن عربي وابن الفارض وهما شيخان اعميان يمشيان ويتعثران ويقولان كيف الطريق اين الطريق	2149	4667024795132953625	170	319.5	141	182	93.4065933227539	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms133	true	-8335519515102341850	153	226	803	1178	1564	300	فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها و---بها عز من عز بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل- الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان	133	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	228	300	1229	1603	1603	300	فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر--- بين الحواضر تجاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر وقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تعاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان-	2325	4667024795132953625	358	678.5	288	380	94.21052551269531	62	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms133	true	-8335519515102341850	226	300	1178	1564	1564	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباءه مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاذر فافسد معني ما به الناس اسلموا ولالغاه الغا-بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الاكابر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق-	133	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	0	75	0	387	1545	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا و-الغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق	2326	4667024795132953625	377	731.0	304	388	97.16494750976562	66	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms134	true	-3958665388299942087	0	214	0	1101	1543	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ-دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون- وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال لموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر ويعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر -يثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جر--ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر -لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء الاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقو----------------------------------------------------ل لانه من التابعية في	134	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	75	300	387	1545	1545	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتدابر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر -يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفرا لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في-	2326	4667024795132953625	1091	2130.5	879	1160	94.05172729492188	201	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms134	true	-3958665388299942087	214	299	1101	1541	1543	300	الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فانه يري منه اعلا من وجوه اواخر تري خال نقصا---- في جوب اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحم-ن شخصا بحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ابصرت يا ابن الاحاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجري علي غشيان هذي البواطن فلا يدعي- من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله	134	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	0	119	0	619	1523	300	الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في ا----تباعه لاحمد حتي جا بهذه المعاذر فلا قدس الرحمان شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله بي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت ي--ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله	2327	4667024795132953625	411	765.5	330	625	65.76000213623047	66	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms135	true	1270839634199121219	1	182	3	904	1511	300	ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن ولا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل لقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمينكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد--- ينضج ان يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر وييبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطن المتهاتر ومن جا بدين مفتر -غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخذلن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر 2 ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم -الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات	135	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	120	300	624	1523	1523	300	ذو حجا به بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل الله بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج--- يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر و-يبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر --ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعو- كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات-	2327	4667024795132953625	877	1696.5	701	907	96.69239044189453	164	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms135	true	1270839634199121219	182	221	904	1111	1511	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه-------------------------- خواتم سوء غيرها في الخناصر	135	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2328	false	5699916824895793108	0	44	0	233	1633	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه وخذ نهج سهل والجنيد وصالح خواتم سوء غيرها في الخناصر	2328	4667024795132953625	203	393.0	164	233	87.12446594238281	35	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms142	true	195948223936555419	102	143	564	777	1528	300	الامام ابي المعالي كان هذا الامام مع فرط ذكاءه وامامته في الفروع واصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لا-متنا ولا اسنادا ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته	142	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1717	false	8403367426678392769	97	138	515	724	1518	300	الامام الذهب-----ي كان هذا الامام مع فرط ذكاءه وامامته في الفروع واصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لا متنا ولا اسنادا ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته	1717	4667024795132953625	204	392.0	164	214	95.32710266113281	38	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms143	true	1463310311388132107	104	162	518	841	1593	300	الرسالة النظامية---- اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------ فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة---------------- والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو	143	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1718	false	5450889997560368290	12	79	62	446	1603	300	العقيدة النظامية قال اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في القران--- وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع والدليل------- السمعي القاطع في ذلك---- اجماع الامة حجة متبعة وهو	1718	4667024795132953625	282	466.5	229	405	69.62963104248047	42	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms143	true	1463310311388132107	89	192	435	1012	1593	300	علي تاويل الصفحات الخبرية وفي كتاب الرسالة النظامية مشي علي ان التاويل محرم قال في الرسالة النظام-----------------------ية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	143	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2683	false	-3340274470118846658	78	170	416	930	1675	300	الي تمثيل انتهي وقال امام الحرمين ----------------------------------------------في الرسالة النظامية وهو مجدد مذهب الاشعرية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مرا-دها وتفويض معانيها الي الله ثم قال والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة ا----لسلف ل-------لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرف عصر الصحابة والتابعين عن- الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	2683	4667024795132953625	447	768.0	363	602	74.25249481201172	66	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms144	true	8678820481842883122	47	171	237	871	1517	300	العلاء انبا ابو جعفر بن ابي علي الحافظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا-رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك حي---لة فنبءنا نتخلص من الفوق و---التحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح با--لحيرة وخرق ما كان عليه------- وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني	144	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1819	false	-3631718599891551123	141	264	744	1371	1558	300	العلو عن ابي--- جعفر بن ابي علي -------قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله------- الرحمن علي العرش استوي ف-----قال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلامف-قلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما نريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فنبءنا نتخلص من الفوق ومن التحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح يا للحيرة وخرق ما كان عليه وانخلع وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني	1819	4667024795132953625	597	1138.0	481	650	91.84615325927734	108	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	13	180	70	927	1589	300	الرازي فانه قال في------------ كتاب اقسام اللذات لما ذكر ان هذا العلم اشرف العلوم وانه ثلاث مقامات العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل مقام عقدة فعلم الذات عليه عقدة هل الوجود هو الماهية او زاءد علي الماهية وعلم الصفات عليه عقدة هل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وعلم الافعال عليه عقدة هل الفعل مقارن للذات او متاخر عنها ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي وقول	154	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	137	297	741	1573	1586	300	الرازي في غير موضع من كتبه مثل كتاب اقسام اللذات لما ذكر ان هذا العلم اشرف العلوم وانه ثلاث مقامات العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل مقام عقدة فعلم الذات عليه عقدة هل الوجود هو الماهية او زاءد علي الماهية وعلم الصفات عليه عقدة هل الصفات زاءدة علي الذات ام لا وعلم الافعال عليه عقدة هل الفعل مقارن للذات او متاخر عنها ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي----- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- واقرا في النفي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما------- هل تعلم له سميا -------ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ونقل	1938	4667024795132953625	808	1557.5	653	869	92.98043823242188	153	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	73	150	382	793	1589	300	قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او------ ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	154	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	225	295	1113	1496	1524	300	قال ومن الذي وصل الي هذا الباب ومن الذي ذاق هذ---ا الشراب-------- نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2115	4667024795132953625	368	703.0	300	422	87.20378875732422	65	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms183	true	-1896777387720363477	17	87	86	493	1613	300	كلما قوي الاسلام في المغول وغيرهم من الترك ضعف امر هءلاء لفرط معاداتهم للاسلام واهله ولهذا كانوا من انقص الناس منزلة عند الامير نوروز المجاهد في سبيل الله الشهيد الذي دعا ملك المغول غازان الي الاسلام والتزم له ان ينصره اذا اسلم وقتل المشركين الذين لم يسلموا من النجشية السحرة وغيرهم وهدم البدخانان وكسر الاصنام ومزق سدنتها كل ممزق والزم اليهود والنصاري بالجزية والصغار وبسببه ظهر الاسلام في المغول واتباعهم	183	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2017	false	-7084487063151017258	8	78	47	451	1695	300	كلما قوي الاسلام في المغ-ل وغيرهم من الترك ضعف امر هءلاء لفرط معاداتهم للاسلام واهله ولهذا كانوا من انقص الناس منزلة عند الامير نوروز المجاهد في سبيل الله الشهيد الذي دعا ملك المغ-ل غازان الي الاسلام والتزم له ان ينصره اذا اسلم وقتل المشركين الذين لم يسلموا من البخشية السحرة وغيرهم وهدم البذخانات وكسر الاصنام ومزق سدنتها كل ممزق والزم اليهود والنصاري بالجزية والصغار وبسببه ظهر الاسلام في المغ-ل واتباعهم	2017	4667024795132953625	400	781.0	330	407	98.28009796142578	65	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	216	300	1115	1525	1525	300	في في-- المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له و----لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا-عزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر-	185	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	57	141	269	681	1505	300	في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ---ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ---ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر	1270	4667024795132953625	402	768.0	321	418	96.17224884033203	78	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	0	112	0	581	1603	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك و-افصحوا به غير ان الخو----ف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصاءب-ة الفلاسفة	186	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	141	253	681	1266	1505	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول غير لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للبارء علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهر- من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب-ابن الاباري كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة	1270	4667024795132953625	568	1107.5	457	587	96.7632064819336	105	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms187	true	8368522770163762258	136	190	722	990	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال الناظم رحمه الله تعالي	187	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0651	false	-2245066429550671686	65	119	326	595	1487	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو-----له تعالي	651	4667024795132953625	244	445.5	193	275	88.7272720336914	46	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms188	true	4720443104177710381	58	113	304	612	1545	300	اشار رحمه الله بهذه الابيات الي اثبات صفات الله تعالي التي نطق بها كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومذهب سلف الامة واءمتها اثبات صفات الله تعالي التي ورد بها الكتاب وصحيح السنة وحسنها اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل خلافا للجهمية والمعتزلة والاشاعرة والامر كما قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من	188	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2530	false	-5493072249095614916	245	300	1318	1623	1623	300	اشار رحمه الله بهذه الابيات الي اثبات صفات الله تعالي التي نطق بها كتابه وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ومذهب سلف الامة واءمتها اثبات صفات الله تعالي التي ورد بها الكتاب وصحيح السنة وحسنها اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل خلافا للجهمية والمعتزلة والاشاعرة و--امر كما قال نعيم بن حماد الخزاعي شبخ البخاري من-	2530	4667024795132953625	304	596.5	250	308	98.70130157470703	53	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms188	true	4720443104177710381	113	155	612	808	1545	300	شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها انتهي بل هو اثبات علي ما يليق بجلال الله وعظمته وكبرياءه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	188	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2531	false	1995882635264915596	0	42	0	195	1565	300	شبه الله -خلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها انتهي بل هو اثبات علي ما يليق بجلال الله وعظمته وكبرياءه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2531	4667024795132953625	195	385.0	153	196	99.48979949951172	41	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms189	true	7758186328378067445	29	143	177	746	1539	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو فلقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- م------نهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	189	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0272	false	-5725874689055425266	172	295	830	1443	1465	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال- في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو -لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شماله فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم-------------- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبل- الله منه حتي يءمن بالقدر	272	4667024795132953625	535	970.5	427	645	82.94573974609375	95	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms189	true	7758186328378067445	29	157	177	809	1539	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو فلقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا--- المسجد فاكتنفته انا وصاحبي ------------------------------فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- م------نهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند	189	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0304	false	-8446674304350928947	166	300	815	1479	1479	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال- في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو -لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا في المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن شمالهفظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم-------------- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن عند------	304	4667024795132953625	577	1028.5	460	714	80.81232452392578	103	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms189	true	7758186328378067445	157	300	809	1539	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	189	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0305	false	6922099461592832366	0	146	0	743	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	305	4667024795132953625	729	1428.0	587	744	97.98387145996094	138	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms190	true	-2857622694893996786	168	252	822	1234	1461	300	الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق 12 وقد قال الامام احمد رحمه الله لما سءل عن القدر قال القدر قدرة الرحمن واستحسن ابن عقيل هذا من احمد كما ذكره الناظم والمعني انه لا يمنع عن قدرة الله شء ونفاة القدر قد جحدوا كمال قدرة الله تعالي 2 فضلوا عن سواء السبيل وقد قال بعض السلف ناظروهم بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا	190	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2496	false	-7763081984597940769	0	80	0	393	1558	300	الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما---------- وقد قال الامام احمد رحمه الله لما سءل عن القدر قال القدر قدرة الرحمن واستحسن ابن عقيل هذا من احمد رحمه الله------ والمعني انه لا يمنع عن قدرة الله شء ونفاة القدر قد جحدوا كمال قدرة الله تعالي-- فضلوا عن سواء السبيل وقد قال بعض السلف ناظروهم بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا كفروا	2496	4667024795132953625	383	736.0	304	412	92.96116638183594	76	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms191	true	475594295697762280	74	110	333	502	1471	300	بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن	191	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1793	false	-8968939810187367964	0	33	0	156	1528	300	بن ابي طالب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يءمن عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن	1793	4667024795132953625	156	301.0	123	169	92.30769348144531	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms191	true	475594295697762280	198	290	921	1423	1471	300	وكل هذه الاحاديث وما في معناها فيها الوعيد الشديد علي عدم الايمان بالقدر وهي الحجة علي نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكباءر واعظم المعاصي وفي الحقيقة اذا اعتبرنا اقامة الحجة عليهم بما تواترت به نصوص الكتاب والسنة من اثبات القدر فقد حكموا علي انفسهم بالخلود في النار ان لم يتوبوا وهذا لازم لهم علي مذهبهم هذا وقد خالفوا ما تواترت به ادلة الكتاب والسنة من اثبات القدر وعدم تخليد اهل الكباءر من الموحدين في النار والله اعلم قال الناظم رحمه	191	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2496	false	-7763081984597940769	84	176	413	913	1558	300	وكل هذه الاحاديث وما في معناها فيها الوعيد الشديد علي عدم الايمان بالقدر وهي الحجة علي نفاة القدر من المعتزلة وغيرهم ومن مذهبهم تخليد اهل المعاصي في النار وهذا الذي اعتقدوه من اكبر الكباءر واعظم المعاصي وفي الحقيقة اذا اعتبرنا اقامة الحجة عليهم بما تواترت به نصوص الكتاب والسنة من اثبات القدر فقد حكموا علي انفسهم بالخلود في النار ان لم يتوبوا وهذا لازم لهم علي مذهبهم هذا وقد خالفوا ما تواترت به ادلة الكتاب والسنة من اثبات القدر وعدم تخليد اهل الكباءر من الموحدين في النار عبد اللطيف بن عبد الرحمن --	2496	4667024795132953625	477	948.0	389	502	95.0199203491211	87	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms205	true	6959271038979026242	92	129	480	690	1604	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتاب----------- الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثنا عشر اماما وه----------------------------------------م الشافعي ومالك والثوري واحمد-------- والبخاري وا----------------بن عيينة وا--------بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحق بن راهويه	205	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1820	false	-3198941486783544204	111	162	590	875	1669	300	ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرج--------ي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وكان من اءمة الشافعية ذكر فيه من كلام الشافعي ومالك والثوري واحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيحوسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحق بن راهويه	1820	4667024795132953625	179	286.0	147	293	61.0921516418457	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms214	true	6901256483874572953	99	291	540	1483	1522	300	قال الامام احمد رحمه الله تعالي فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان ال-----له كلم موسي صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا------------------- قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعمو ا-ن الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي-------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 طه 12 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين -لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم	214	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0928	false	-2548278172419747816	111	300	572	1502	1502	300	قال الامام احمد---------------- فيما خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه و-----علي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين ولا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وق-----------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي------------ فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم-	928	4667024795132953625	866	1637.0	689	988	87.65182495117188	168	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	0	300	0	1512	1512	300	ولسان اليس قال الله----------- للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء من غير ان يقول فم ولسان وشفتين قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا شبهه قال اسمعتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون----- لموسي فعبر فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو- ادم كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	9	219	40	1127	1491	300	ولسان اليس---- الله عز وجل قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها ا------نها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يس------------بحن اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------اها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء من غير ان يقول فم ولسان وشفتان قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله------------ اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون فعبر لموسي فق-----لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسل----------ين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حتي زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول عن مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنوا ادم كلامهم مخلوق	929	4667024795132953625	1045	2005.5	841	1531	68.25604248046875	191	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	0	81	0	365	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد	216	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0929	false	-6828857747378951425	219	300	1127	1491	1491	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد-	929	4667024795132953625	364	723.0	284	365	99.72602844238281	81	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	81	299	365	1404	1408	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذ-ع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا-م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان لهذا الذي سماه	216	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0930	false	-1036792538902920456	0	217	0	1037	1449	300	كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا-شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذوع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا او قد --------كان لهذا الذي سماه	930	4667024795132953625	1024	2016.0	810	1046	97.8967514038086	210	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms230	true	-6557910568940347082	64	142	348	731	1548	300	الله قال سليمان بن داود الها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر واذا كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال---- انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق وقا-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 ف--قد ادعي ما ادعي فرعون فلما صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	230	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0766	false	-6902957558456587994	110	253	568	1280	1524	300	----------------------------الجهمية قال سليمان بن داود الهاشمي الامام نظير احمد بن حنبلالذي قال فيه الشافعي ما خلفت ببغداد اعقل من رجلين احمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي قال من قال ان القران مخلوق لزم ان يكون قول فرعون كلام الله فان الله خلق في فرعون قوله فقال انا ربكم الاعلي وعندهم ان الله خلق في الشجرة انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني فاذا كان كلامه لكونه خلقه فالاخر ايضا كلامه وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان -كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم- صار فرعون اولي -ان يخلد في النار----------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	766	4667024795132953625	303	325.0	241	781	38.79641342163086	56	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms234	true	3454245883806450724	29	146	166	813	1671	300	ولد --رحمه الله تعالي بقرطبة--- سنة 384 اربع وثمانين وثلاثماءة وسمع من ابي عمر احمد بن الحسور ويح-ي بن مسعود------------- ويوسف بن عبد الله القاضي وحمام بن احمد القاضي وعبد الله ابن ربيع التميمي وابي عمر الطلمنكي وخلق روي عنه ابو-عبد الله الحميدي فاكثر وابنه ابو رافع الفضل وطاءفة وكان اليه المنتهي في الذكاء والحفظ وسعة الداءرة في العلوم وكان شافعيا ثم انتقل الي القول بالظاهر ونفي القول بالقياس وتمسك بالعموم والبراءة الاصلية وكان صاحب فنون فيه دين وتورع وتزهد وتحر للصدق وكان ابوه وزيرا جليلا محتشما كبير الشان وكان لابي محمد كتب عظيمة لا سيما كتب الحديث والفقه وقد صنف كتابا كبيرا في فقه الحديث سماه الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام والحلال	234	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1631	false	6135544157596520089	203	289	1087	1558	1608	300	عبد الرحمن الداخل ولد بقرطبة في سنة---- اربع وثمانين وثلاثماءة وسمع من ابي عمر -----بن الحسور ويحيي بن مسعود بن وجه الجنة ويوسف بن عبد الله القاض------------------------------------------------ي وابن عبد البر وغيرهم و-روي عنه ابو عبد الله الحميدي فاكثر وابنه ابو رافع الفضل وطاءفة -----------------------------------------------------------كان شافعيا ثم انتقل الي القول بالظاهر ونفي القول بالقياس وتمسك بالعموم والبراءة الاصلية وكان صاحب فنون فيه دين وتورع وتزهد وتحر للصدق وزر للمستظهر بالله ثم نبذ الوزارة واقبل علي العلم له عدة مصنفات منها------------------------------------------------------------- الايصال الي فهم كتاب الخصال والاحك------------------ام والمحلي	1631	4667024795132953625	358	546.5	288	667	53.67316436767578	52	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms239	true	3367101100289452722	217	268	1126	1376	1554	300	حرب بن اسماعيل قال س---------------------معت ا-----بن راهويه وسءل عن الرجل يقول القران ليس بمخلوق و-----قراءتي---- اياه مخلوقة لاني احكيه-------------- فقال ------هذا بدعة لا يقار علي هذا حتي -------------يدع قوله قلت اظن اسحاق نفر من قوله لاني احكيه بحيث ان الحافظ الثبت عبد الله بن الامام احمد رضي الله عنه قال سالت	239	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	22	75	122	390	1500	300	حرب بن اسماعيل الكرماني فيما كتب اليقال سمعت اسحاق بن راهويه وسءل عن الرجل يقول القران ليس -مخلوقا ولكن قراءتي انا اياه مخلوقة لاني احكيه وكلامنا مخلوق فقال اسحاق هذا بدعة لا يقار علي هذا حتي يرجع عن هذا ويدع قوله هذا جاء في السير عن-------------------------------------- عبد الله بن ابي الخوارزمي قال سمعت -----------	844	4667024795132953625	156	223.5	123	318	49.056602478027344	24	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms240	true	-164137080081849634	67	162	329	819	1549	300	الامام احمد قال فيما نقل------ عنه نقلا مستفيضا انه -----قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال------------- غير مخلوق فهو مبتدع قال الناظم في كتاب الصواعق المرسلة فان قيل فاذا كان الامر كما قررتم فكيف انكر الامام احمد علي-------------- من قال لفظي بالقران مخلوق وبدعة ونسبه الي التجهم وهل كانت محنة ابي عبدالله البخاري الا علي----------------------------------- ذلك حتي هجره اهل الحديث ونسبوه الي القول بخلق القران قيل معاذ الله ان يظن باءمة الاسلام هذا الظن الفاسد فقد صرح البخاري في كتابه خلق افعال العباد وفي اخر الجامع بان القران كلام الله غير مخلوق	240	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2205	false	6906614330297664071	29	95	164	504	1619	300	الامام احمد في الحط عليهم وثبت عنه ان قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقران غير مخلوق فهو مبتدع وسد ب-----------------------------------------------------------------------------اب الخوض في هذا وقال ايضا من قال لفظي بالقران مخلوق يريد ----به القران فهو جهمي وقالت طاءفة القران محدث كداود الظاهري ومن تبعه فبدعهم الامام احمد وانكر ذلك وثبت علي الجزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان القران كلام الله غير مخلوق	2205	4667024795132953625	165	187.0	127	563	29.307281494140625	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms241	true	-1483891930560565476	94	197	501	1062	1686	300	من اخبارهم وربما- لم يفهموا دقة ---مذهبه بل المعروف عن احمد واهل العلم ان كلام الله تعالي غير مخلوق وما سواه فهو مخلوق وانهم كرهوا البحث والتفتيش عن الاشياء الغامضة و كان يجتنب اهل الكلام والخوض -----والتنازع الا فيما جاء به العلم وبينه النبي صلي الله عليه وسلم والفريقان اللذين عناهما البخاري وتصدي للرد عليهما وابطال قولهما ثم اخبر البخاري ان كل واحدة من الطاءفتين الزاءغتين تحتج باحمد وتزعم ان قولها قوله وهو كما قال رحمه الله فان اولءك اللفظية يزعمون انه كان يقول لفظي--------------- بالقران غير مخلوق وانه علي ذلك استقر امره وهذا قول من يقول التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء	241	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1011	false	3845870598480795080	147	205	727	1057	1508	300	منه بالبين ولكنهم لم يفهموا مراده ومذهبه و--المعروف عن احمد واهل العلم ان كلام الله تعالي غير مخلوق وما سواه---- مخلوق لكنهم كرهوا التنقيب -------عن الاشياء الغامضة وتجنبوا ----------------الخوض فيها والتنازع الا --ما --------------بينه الرسول --------عليه الصلاة والسلام ثم نقل عن بعض اهل عصره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال القران بالفاظنا والفاظنا بالقران شء واحد ف------------------------------------------التلاوة هي المتلو والقراءة هي المقروء	1011	4667024795132953625	219	261.0	175	585	37.43589782714844	32	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms274	true	-6406590685790424100	184	297	987	1594	1610	300	ابو عمر بن عبد البر ---------------الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي------ وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين واعلام النبوة ودلاءل الرساءل لا من قبل حركة وسكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان---- من علمهم مشهورا و--من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم و-شهروا به كما شهروا بالقران والروايات انتهي كلامه قال	274	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	175	288	892	1495	1558	300	ابو عمر بعد سياق لمجموعة من الصفات الذي اقول انه من- نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وسع------د وعبد الرحمن-------- وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين باعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة------ ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا ف-ي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب -ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من عملهم مشهورا او من اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم ولشهروا به كما شهروا بالقران والروايات ثم--------- قال	1680	4667024795132953625	553	1014.0	448	635	87.08661651611328	92	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms282	true	-1832866577852038645	158	232	812	1180	1504	300	الله سبحان---------------ه علي عرشه قوله في سبع اتت في محكم القران وهي قوله -تعالي في سور-----------------------------------------------------ة الاعراف ثم استوي علي العرش الاعراف 54 وفي سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي ال---------------------------------عرش يونس 3 و---في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش الرعد 2 وفي سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الر-------------------------------------------حمن الفرقان 59 وفي--------------- طه الرحمن علي العرش استوي	282	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1620	false	465711099922143637	63	166	334	843	1534	300	الله سبحانه فوق سبع سمواته علي عرشه مستو كما نطق به كتابه ف----------ي قوله عز وجل في سورة الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ا---يام ثم استوي علي العرش وقوله في س------ورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه وقوله في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقوله ---في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا وقوله في سورة السجدة الرحمن استوي علي العرش وقوله في سورة طه الرحمن علي العرش استوي	1620	4667024795132953625	283	440.5	221	531	53.29566955566406	47	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms282	true	-1832866577852038645	172	251	879	1273	1504	300	في سورة الاعراف ثم استوي علي العرش الاعراف 54 وفي سورة يونس------------ ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يونس 3 وفي سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش --الرعد 2 وفي سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان 59 وفي طه الرحمن علي العرش استوي طه 5 وفي سور-----------------------------------------------ة السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش	282	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1933	false	4024972143867508488	54	130	264	644	1499	300	في س-تة ا---يام ثم استوي علي العرش وقال في س-------ورة يونس عليه السلام ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش وقال ---في سورة الرعد ا-----لذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وقال------ في سورة------------------------------------------------- طه الرحمن علي العرش استوي وقال -في سورة الفرقان ثم استوي علي العرش الرحمن وقال في سورة السجدة الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش	1933	4667024795132953625	300	500.0	237	455	65.93406677246094	51	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	254	296	1294	1493	1514	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي- في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول---- اهل الحق ق-------ول الله	292	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	199	801	1018	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله	1675	4667024795132953625	172	294.5	132	220	78.18181610107422	34	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	156	239	798	1225	1514	300	النزول وهو متواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة حين يبقي ثلث الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له اخرجه اصحاب الصحاح كالبخاري ومسلم واخرجه غيرهما قال الحافظ الذهبي وقد الفت احاديث النزول في جزء وذلك متواتر اقطع به قال الحافظ------------------------------------------------ ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته	292	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2166	false	5887334142359373153	29	67	146	331	1640	300	النزول متو----اتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان بن سعيد الدارمي هو اغيظ حديث للجهمية وقال ابو عمر بن عبد البر هو ح--------------------------------------------ديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته	2166	4667024795132953625	132	100.0	103	475	27.789474487304688	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	29	106	149	533	1538	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	306	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1870	false	-7378715029637053090	118	193	600	979	1531	300	وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال	1870	4667024795132953625	377	745.0	302	384	98.17708587646484	74	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	224	300	1137	1508	1508	300	باب---- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال------------------ بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال-------------------------------------------------- حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	9	95	40	479	1536	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال تعالي- اامنتم	1263	4667024795132953625	310	525.0	246	467	66.38115692138672	52	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	0	152	0	785	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو----------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه----------- ذكر السموات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش- الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش----------------------------------------- وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ----استولي وملك وقهر وانه تعالي---------- في كل مكان وجحدوا ان يكون----- علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ف-لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء	311	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	95	288	479	1462	1536	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا------- ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي --عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي--- الاشياء	1263	4667024795132953625	703	1186.0	564	1023	68.71945190429688	117	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms313	true	3619915538448381717	168	264	821	1308	1499	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ---وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول ------------------------------------------------الرب نثبت هذه الروايات في هذا ونءمن به و-لا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا-----بن عيينة وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه و--------------------------------------------------------------------------------------فسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما---- معني اليد هاهنا	313	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1103	false	1218685392441451962	87	268	467	1373	1517	300	حديث ان ا----------لله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها لاحدكم كما يربي احدكم مهره حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات يمحق الله الربا ويربي الصدقات من كتاب الزكاة تحت باب ما جاء في فضل الصدقة قال ابو عيسي هذا حديث حسن صحيح وقد روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحو هذا وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت---- الروايات في هذا ويءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتاولت الجهمية هذه الايات ففسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا ان معني اليد هاهنا	1103	4667024795132953625	449	803.0	360	920	48.80434799194336	76	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms313	true	3619915538448381717	219	253	1068	1254	1499	300	عيينة وا--------بن المبارك---------------------------- انهم قالوا في هذه الاحاديث-------------------------- امروها--------- بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الرو-----ايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم	313	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2600	false	-5893042196581848398	253	300	1432	1691	1691	300	عيينة وعبد الله بن المبارك رحمهم اللهفقد روي عنهم كلهم انهم اثبتوا الصفات التي وردت في الكتاب والسنة وقالوا امروها كما جاءت بلا كيف وهو-- قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروا ذلك وتاولوا ايات الصفات واحاديثها وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم-	2600	4667024795132953625	136	186.0	109	262	51.90839767456055	20	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms314	true	-1812266468759153805	212	292	1137	1544	1594	300	الامام ابن الامام عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي رضي الله عنه حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	314	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	190	267	984	1374	1538	300	الامام -بن الامام عبد الرحمن -بن ابي حاتم الرازي------------- حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء	714	4667024795132953625	390	753.5	313	407	95.8230972290039	74	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms314	true	-1812266468759153805	240	283	1277	1498	1594	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت------ اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	314	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1186	false	-6500159089278520940	138	162	697	818	1549	300	قال القول في السنة التي -----------رايت عليها اصحابن------ا اهل الحديث الذين لقيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء	1186	4667024795132953625	108	172.0	86	227	47.577091217041016	19	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms315	true	-4068319250722087669	62	129	305	627	1526	300	في كتاب الفقه الاكبر-------- المشهور المروي-------------- بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض ق-ال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق س-----موات-----------ه فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن-- قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا--------- انكر ان----ه في السماء	315	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0511	false	-4357150614350449859	24	99	122	482	1457	300	في كتاب الفقه الاكبر المعروف المشهور عند اصحابه الذي رووه بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال قال- ابو حنيفة عمن قال -لا اعرف ربي في السماء ام في الارض فقال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سبع سماوات قال ابو مطيع قلت فان -قال ا-نه علي العرش------ ولكنه يقول لا ادري العرش في السماء ام في الارض -قال هو كافر لانه انكر ان يكون في السماء	511	4667024795132953625	274	435.5	213	376	72.8723373413086	45	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms317	true	-7565664005744125990	4	97	21	479	1507	300	قال -----ما فيه هدي الحيران قال الخلال انا المروذي قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر -----------------الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره و--ابن المبارك قال قولا	317	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0847	false	-142384091358291436	12	108	58	529	1536	300	قال نعم بحد وفي درء التعارض قال اخبر----نا المروزي قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي----- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وفي ذم الكلا-م قال --لا	847	4667024795132953625	423	769.5	333	483	87.57763671875	79	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	89	131	426	627	1472	300	وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب---------كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول---- اهل الحق------- قو----له عز وجل الرحمن علي العرش استوي	319	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	152	205	801	1048	1521	300	وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	189	310.0	147	247	76.51821899414062	34	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	265	293	1285	1433	1472	300	ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء	319	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	267	296	1373	1520	1546	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء	1677	4667024795132953625	138	248.5	111	156	88.46154022216797	23	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	6	81	39	427	1594	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته لانه اض-رار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها و--كانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء--- قال م----ن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- برفعها راسها الي السماء	320	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	0	77	0	390	1406	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنب-هم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمن----------ة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1678	4667024795132953625	361	671.5	289	407	88.69779205322266	64	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	85	152	449	821	1594	300	قال ابو عمر رضي الله عنه اه---------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	320	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1680	false	-1013210680548868278	90	173	434	885	1558	300	قال ابو عمر بعد كلام وسياق لاحاديث بعض الصفات اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	1680	4667024795132953625	352	647.0	287	456	77.19298553466797	56	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	63	280	324	1466	1560	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل- المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع	321	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1109	false	2356654509310596138	87	300	465	1583	1583	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في ---------------------مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر -وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات-قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزب-ير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده و-لا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع-	1109	4667024795132953625	1112	2175.0	902	1144	97.20279693603516	208	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	138	161	737	848	1560	300	فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	321	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2509	false	-4664751003868142205	120	143	656	765	1567	300	فمن خالف شيءا من هذه-------- او طعن فيهم او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	2509	4667024795132953625	102	187.0	80	117	87.17948913574219	20	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms323	true	-2902438611128380606	0	48	0	250	1565	300	العرش وذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله------- وبين خلقه حجاب وانكروا العرش وان يكون الله--- فوقه------------- وقالوا ان----ه في كل مكان ففسرت العلما-------------------------------------------------------------------ء وهو معكم الحديد 4 يعني علمه ثم تواترت------- الاخبار ان الله -----------------------------------------------------تعالي خلق العرش فاستوي عليه فهو فوق العرش-------------------------------------------------------------------------------- متخلصا من خلقه باءنا منهم	323	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1156	false	-886702486425380710	67	158	364	814	1504	300	العرش -ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله عز وجل وبين خلقه حجاب وانكروا العرش وان يكون الله هو فوقه وفوق السموات وقالوا ان الله في كل مكان وانه لا يتخلص من خلقه ولا يتخلص الخلق منه الا ان يفنيهم اجمع فلا يبقي من خلقه شء وهو مع------------------------------- الاخر والاخ--ر من خلقه ممتزج به فاذا افني خلقه تخلص منهم وتخلصوا منه تبارك وتعالي عما يقولون علوا كبيرا ومن قال بهذه المقالة فالي التعطيل يرجع قولهم وقد علم العالمون ان الله قبل ان يخلق خلقه قد كان متخلصا من خلقه باءنا منهم	1156	4667024795132953625	170	209.0	132	484	35.123966217041016	23	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms323	true	-2902438611128380606	197	261	1050	1378	1565	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول --له تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا و----------------------------------------------------------لا تقل القران خلق قراءة فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا	323	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1242	false	7834381441279638317	230	300	1167	1529	1529	300	تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تغل في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع لجهم واسجحوا ولا تقل القران خلق قراءته -------------------------وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا-	1242	4667024795132953625	299	569.5	242	388	77.06185913085938	56	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms323	true	-2902438611128380606	261	300	1378	1565	1565	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنج----------------------------------------------------ح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح-	323	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1243	false	-5781181312700482873	0	48	0	240	1509	300	وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنضح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح	1243	4667024795132953625	187	366.0	149	240	77.91666412353516	37	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms324	true	6622835371710364713	184	214	963	1118	1559	300	ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا-ما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	324	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1242	false	7834381441279638317	111	144	541	702	1529	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	1242	4667024795132953625	155	293.5	125	161	96.2732925415039	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms324	true	6622835371710364713	0	262	0	1352	1559	300	يقول الا مستغفر يليق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير ممنح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس بالنور تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة----- وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيي بماءة كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا وكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم---- فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذاما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح هذه قصيدة متواترة عن ناظمها رواها الاجري قلت وقد شرحها ايضا ابو علي ابن البنا الحنبلي وصنف لها شرحا وابو عبد الله ابن بطة في الابانة قال ابن ابي داود هذا ق------ول ابي وقول شيوخنا وقو-----------------------ل العلماء ممن لم نرهم كما بلغنا عنهم فمن قال---- غير ذلك فقد	324	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1243	false	-5781181312700482873	48	300	240	1509	1509	300	يقول الا مستغفر يل-ق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس في الخلد--- سعيد وسعد وابن عوف وطلحة تسرح وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءه كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم اذا فتطعن في اهل الحديث وتقدح ---ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح ثم قال لن-------------------------------------------------ا ابو بكر ----------------------------------------------------------------------بن ابي داود هذا قولي وقول ابي وقول احمد بن حنبل وقول من ادركنا من اهل العلم و--من لم ندرك ممن بلغنا عنه- فمن قال علي غير هذا فقد-	1243	4667024795132953625	1177	2216.5	943	1399	84.13152313232422	213	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms325	true	1066883585794164360	134	211	711	1089	1543	300	احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني احمد بن نصر قال سالت سفيان بن عيينة وانا في منزله بعد العتمة فجعلت الح عليه في المسالة فقال دعني اتنفس فقلت كيف حديث عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحمل السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع وحد يث ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وحديث ان الله يعجب او يضحك ممن يذكره في الاسواق فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف	325	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0688	false	-6688543782380410835	166	231	869	1188	1531	300	احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني احمد بن نصر قال سالت ا-----بن عيينة و-------------------------جعلت الح عليه ف-----------قال دعني اتنفس فقلت كيف حديث عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحمل السماوات علي اص------------------بع وحديث- ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وحديث ان الله يعجب او يضحك ممن يذكره في الاسواق فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف	688	4667024795132953625	315	595.0	250	379	83.11345672607422	61	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms330	true	-3133692665218204790	108	168	540	838	1500	300	الطلمنكي المالكي----------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي	330	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1591	false	6857169312519342829	240	300	1274	1574	1574	300	الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال و------اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله و------هو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي----- ان الاستواء من الله علي-	1591	4667024795132953625	259	450.5	207	333	77.77777862548828	48	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms331	true	7654633215759347641	72	129	364	628	1498	300	قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق-----------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16-------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها	331	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	139	203	696	1008	1515	300	فان قا-ل فهل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	1536	4667024795132953625	229	388.5	178	328	69.81707000732422	44	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms333	true	2734300560839704454	105	204	506	992	1483	300	انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان-------------------------------- له وجها بقو--------------------------له ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان--------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وا----------نه يضحك بقول-----------------------------------------------------------------ه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط-------- الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اصبعا بقول رسوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن------- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به- نفسه و---------رسوله --------------------ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية -لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها---- اليه	333	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0717	false	-9016214254395292834	79	247	392	1223	1497	300	انه سميع----- وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان له يمينا بقوله والسماوات مطويات بيمينه وان له وجها بقوله كل شء هالك الا وجهه وقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه يعني جهنم وانه يضحك من عبده المءمن بقول النبي صلي الله عليه وسلم للذي قتل في سبيل الله انه لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط كل ليلة الي سماء الدنيا بخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وانه ليس باعور بقول النبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الدجال فقال انه اعور وان ربكم ليس باعور وان المءمنين يرون ربهم يوم القيامة بابصارهم كما يرون القمر ليلة البدر وان له اصبعا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل فان هذه المعاني التي------------------ وصف الله بها نفسه ووصفه بها رسوله صلي الله عليه وسلم مما لا يدرك حقيقت----ه بالفكر والروية فلا يكفر بالجهل بها احد -الا بعد انتهاء الخبر اليه	717	4667024795132953625	415	674.5	325	859	48.311988830566406	71	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms333	true	2734300560839704454	87	217	416	1059	1483	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله---------- بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وانه يضحك بقوله---------- لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن----------- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل له	333	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1205	false	1527768401545001951	170	275	851	1379	1541	300	في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي- انه سميع بصير وان له يدين بقوله بما قالوا بل يداه مبسوطتان وان----------- له وجها بقوله ويبقي وجه ربك وا---------------------------------------------------------------------------نه يضحك بقوله في الحديث لقي الله وهو يضحك اليه وانه ينزل الي سماء الدنيا لخبر رسوله----------------------- بذلك وقال عليه السلام------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن الي ان قال فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الل---ه نفسه ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه موقفه من الخوارج قال--------------------- في كتاب-----ه التبصير في	1205	4667024795132953625	446	764.5	352	674	66.17210388183594	81	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms334	true	-1094845808060957497	210	240	1085	1246	1561	300	كلم موسي عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عشره --عظيم والقول في كتابه المفضل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق	334	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1603	false	-2513387739789399396	212	242	1105	1268	1563	300	كلم موسي عنده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عرشه العظيم والقول من كتابه المفضل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق	1603	4667024795132953625	156	301.5	126	163	95.70552062988281	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms335	true	-4272997981963119660	228	300	1174	1530	1530	300	العراق قال ابو القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------------ه بيان ما صح لد-----------------ي من---- مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستخرت الله تعا--------لي واجبت---- بجواب الفقيه--------------------------- احمد بن عمر بن سريج رحمه الله------ وقد سءل عن---- هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي-------------- الاوهام ان-	335	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	95	218	515	1183	1617	300	الجيوش ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله تعالي بتوفيقه بيان ما صح لدي وتادي حقيقته الي من سلك مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب المنزل والسنة المنقولة بالطرق الصحيحة برواية الثقات الاثبات عن النبي صلي الله عليه وسلم بوجيز من القول واقتصار في الجواب فاستخرت الله سبحانه وتعالي واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج رحمه الله تعالي وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق-------------------------------------------------------------------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله سبحانه وتعالي وعلي الاوهام ان	1182	4667024795132953625	217	301.0	168	748	29.01069450378418	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms336	true	6226034555802402732	0	38	0	184	1632	300	تحده وعلي الالباب ا- تصفه الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله------------------- وقد ص------------ح عند جميع اهل الديانة والسنة----------------------------------------------------------------------------------- الي زماننا هذا ان جميع الاي------------------------------------- والاخبار الصادقة-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	336	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1182	false	6386434697802093106	234	297	1264	1606	1617	300	تحيط وعلي الالباب ان تصف- الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهتدين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله تعالي في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1182	4667024795132953625	180	298.0	142	344	52.32558059692383	29	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms336	true	6226034555802402732	103	130	526	682	1632	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ول---------------------------------------------------ا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية	336	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1184	false	1844090959470063774	189	226	1042	1249	1691	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاوله- بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نزيد عليها ولا ننقص منها ولا نفسرها ولا نكيفها ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية	1184	4667024795132953625	155	291.0	128	208	74.51923370361328	24	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms345	true	-2350719589364631828	144	299	782	1626	1629	300	وسمعت بعض اصحابنا ب هراة يقولون لما قدم السلطان الب ارسلان هراة في بعض قدماته اجتمع مشايخ البلد ورءساءه ودخلوا علي الشيخ ابي اسماعيا الانصاري وسلموا عليه وقالوا قد ورد السلطان ونحن---- عزم ان -خرج ونسلم عليه فاحببنا ان نبدا بالسلام علي الشيخ الامام ثم نخرج الي هنا وقد تواطءوا علي ان حملوا معهم صنما-------- صغيرا من صفر وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ وخرجوا وخرج الشيخ من ذلك الموضع الي خلوته ودخلوا علي السلطان واستغاثوا من الانصاري وقالوا انه مجسم وانه يترك في محرابه صنما يقول ان الله عز وجل علي صورته وان يبعث السلطان الان اليه يجد الصنم في قبلة المسجد فعظم ذلك علي السلطان وبعث غلاما ومعه جماعة ودخلوا الدار وقصدوا المحراب واخذوا الصنم من تحت السجادة ورجع الغلام بالصنم فوضعه بين يدي السلطان فبعث السلطان بغلمان فاحضروا الانصاري فلما دخلوا راي شيوخ البلد جلوسا وراي ذلك الصنم بين يدي السلطان مطروحا والسلطان قد اشتد غضبه------- فقال له السلطان ما هذا قال	345	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1722	false	-1454118717527253736	166	284	837	1495	1570	300	وسمعت---- اصحابنا به-راة يقولون لما قدم السلطان الب ارسلان هراة في بعض قدماته اجتمع مشاءخ البلد ورءساءه ودخلوا علي------ ابي اسماعيل--------- وسلموا عليه وقالوا--- ورد السلطان ونحن علي عزم ان نخرج ونسلم عليه فاحببنا ان نبدا بالسلام عليك وكانوا ----------------------قد تواطءوا علي ان حملوا معهم صنما من نحاس صغيرا------- وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ وخرجوا وقام الشيخ --------------الي خلوته ودخلوا علي السلطان واستغاثوا من الانصاري و------انه مجسم وانه يترك في محرابه صنما يزعم ان الله تعالي -علي صورته وان -بعث السلطان الان يجده------------------------- فعظم ذلك علي السلطان وبعث غلاما و----جماعة فدخلوا------ وقصدوا المحراب فاخذوا الصنم فالقي-------------- الغلام -الصنم---------------------- فبعث السلطان ----من -احضر-- الانصاري فاتي فراي الصنم والعلماء و-----------------------------------------------------قد اشتد غضب السلطان فقال له السلطان ما هذا قال	1722	4667024795132953625	579	929.5	471	864	67.01388549804688	91	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms346	true	-8947889197680880553	17	87	80	433	1546	300	ان هءلاء يزعمون انك تعبد هذا وانك تقول ان الله عز وجل علي صورته فقال الانصا--------------------ري سبحانك هذا بهتان عظيم بصوت جهوري وصولة فوقع في قلب السلطان انهم كذبوا عليه فامر به فاخرج الي داره مكرما وقال لهم تصدقوني القصة او افعل بكم وافعل وذكر تهديدا عظيما فقالوا نحن في يد- هذا الرجل في بلية من استيلاءه علينا بالعامة واردنا ان نقطع شره عنا فامر بهم ووكل بكل واحد-------- منهم	346	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1723	false	-7763026912477989166	0	62	0	317	1620	300	ان هءلاء يزعمون انك تعبد هذا وانك تقول ان الله------- علي صورته فقال شيخ الاسلام بصولة وصوت جهوري سبحانك هذا بهتان عظيم----------------- فوقع في قلب السلطان انهم كذبوا عليه فامر به فاخرج الي داره مكرما وقال لهم اصدقوني وهددهم -----------------------------------فقالوا نحن في يدي هذا------ في بلية من استيلاءه علينا بالعامة فاردنا ان نقطع شره عنا فامر بهم ووكل بهم وصادرهم واخذ منهم	1723	4667024795132953625	269	460.5	213	382	70.4188461303711	50	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms346	true	-8947889197680880553	192	220	1011	1153	1546	300	فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس علي منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه ان قال ان الله ينزل الي سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من---- المنبر	346	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2789	false	-2586009132802916485	185	214	991	1137	1570	300	فحضرته يوم الجمعة وهو يعظ الناس علي منبر الجامع ويذكرهم فكان من جملة كلامه ان قال ان الله ينزل الي سماء الدنيا كنزولي هذا ونزل درجة من درج المنبر	2789	4667024795132953625	142	277.5	114	146	97.2602767944336	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms347	true	-2084546457668468759	128	176	658	918	1595	300	مرسوم السلطان حضر بذلك---------- واحضر اليه معهما مركوبا واظهر السرور بذلك وقال انا كنت منتظرا لذلك و----فيه خير كثير وركبوا جميعا من داره الي باب القلعة واخليت له قاع-----ة واجري اليها الماء ورسم له بالاقامة فيها وكان- معه اخوه زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم--- بما يقوم بكفايته	347	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2048	false	5090756074075506817	118	166	636	892	1642	300	مرسوم السلطان بان يكون في القلعة واحضر للشيخ----- مركوب ف-اظهر السرور بذلك وقال انا كنت منتظرا -ذلك وهذا فيه خير عظيم فركب---------------- الي---- القلعة واخليت له قاعة حسنة واجري اليها الماء ورسم له بالاقامة فيها واقام معه اخوه زين الدين يخدمه باذن السلطان ورسم له بما يقوم بكفايته	2048	4667024795132953625	213	342.0	171	283	75.2650146484375	31	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms358	true	-669758205657377630	214	269	1102	1367	1527	300	اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير ابو عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف ---------قال وسمعت ا--با عبد الله	358	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0845	false	-1710153601786220046	212	267	1034	1296	1450	300	اسحاق -بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير---- عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف وجاء في اصول الاعتقاد ان عبد الله	845	4667024795132953625	238	440.0	187	276	86.23188781738281	47	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms358	true	-669758205657377630	116	193	592	993	1527	300	نزول الرب-------------- كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد------ علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزله الله -------في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وقوله عز وجل- وجاء ربك والملك صفا صفا	358	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1621	false	242133201680213654	0	79	0	415	1565	300	نزول الرب سبحانه وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد بذكره علي ظاهره ويكلون علمه الي الله-------------- وكذلك يثبتون ما انزله الله عز اسمهفي كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله عز وجل هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة- وقوله عز اسمه وجاء ربك والملك صفا صفا	1621	4667024795132953625	369	670.5	295	430	85.81395721435547	68	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms359	true	8477574163824297513	0	75	0	356	1474	300	طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ابن ابراهيم- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو -قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا عبد الله تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اسحاق اثبته فوق فق------------------------------------------ال اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 فقال الامير عبد الله--------------------- هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم	359	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0844	false	3093475770022302175	164	246	840	1228	1500	300	طاهر ذات يوم وحضر اسحاق -بن --راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو فقال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب ا--تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل ق---------------------ال اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله تعالي- وجاء ربك والملك صفا صفا فقا---------ل الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يج-ء يوم القيامة من يمنعه اليوم	844	4667024795132953625	299	520.5	233	425	70.35294342041016	56	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms403	true	-97217303519437872	144	202	748	1030	1548	300	عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو--- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	403	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	102	160	542	821	1504	300	عن ابي سعيد قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال عمر بن الخطاب دعني ----اضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته- وصيامه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1013	4667024795132953625	269	514.5	213	285	94.3859634399414	52	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms403	true	-97217303519437872	143	178	741	909	1548	300	الصحيح------- عن ابي سعيد قال بين-ا النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي ف------------------------------------------قال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اع----------------------------دل قال عمر بن الخطاب اءذن	403	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	249	300	1251	1495	1495	300	الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة رجل من بني تميمفقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل قال عمر بن الخطاب ايذن-	2128	4667024795132953625	164	294.0	130	246	66.66666412353516	29	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms413	true	5535342454277567511	193	221	1028	1187	1603	300	اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر وعلامة الجهمية ان يسموا اهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية ان يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة ان يسموا اهل الاثر حشوية	413	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1099	false	-8443674996353214686	100	128	542	701	1621	300	اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر وعلامة الجهمية ان يسموا اهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية ان يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة ان يسموا اهل الاثر حشوية	1099	4667024795132953625	159	318.0	131	159	100.0	28	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms418	true	-5287160818293331783	32	70	180	373	1617	300	يحيي بن اكثم قال قال لنا المامون لولا مكان يزيدو-ن هارون لاظهرت القران مخلوق فقيل---------------------------- ومن يزيد حتي----- يتقي ف----قال ويحك اني لا اتقيه لان له---------- سلطنة ولكن اخاف ان اظهرته فيرد علي فيختلف الناس ويكون فتنة واما	418	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0726	false	4530346504847358961	16	64	85	326	1515	300	يحيي بن اكثم قال قال لنا المامون لولا مكان يزيد بن هارون لاظهرت القران مخلوق فقال بعض جلساءه يا امير المءمنين ومن يزيد حتي يكون يتقي قال فقال ويحك اني لا اتقيه لان له سلطانا او سلطنة ولكن اخاف ان اظهرته فيرد علي فيختلف الناس وتكون فتنة وانا	726	4667024795132953625	188	337.5	150	241	78.00830078125	31	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms443	true	-1020242277293547834	218	300	1197	1639	1639	300	الاثبات اهل السنة والجماعة يءمنون بالقدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان----ه تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي ---------والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق----- القلم فقال--- اكتب فقال ما اكتب فقال اكتب ما-هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه------------------------ كما قال سبحانه------- الم تر-- ان الله-	443	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2135	false	-6664416682145537892	108	198	574	1056	1564	300	الناجية اهل السنة والجماعة بال-------قدر خيره وشره والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازل------ا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق الله القلم -قال له اكتب -قال ما اكتب -قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة فما اصاب الانسان لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه جفت الاقلام وطويت الصحف كما قال سبحانه وتعالي الم تعلم ان الله	2135	4667024795132953625	417	751.0	338	498	83.73493957519531	66	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms443	true	-1020242277293547834	226	282	1248	1555	1639	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بانه تعالي عل-م ------ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي ---------والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق فاول ما خلق----- القلم فقال اكتب فقال ما اكتب فقال اكتب ما-هو كاءن الي يوم القيامة	443	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2517	false	-6260610248455307950	67	119	350	629	1612	300	والايمان بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين-------- الاولي الايمان بان-- الله عليم بما يعمل الخلق------- بعلمه القديم الذي هو موصوف به وقد --------علم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب----- في اللوح المحفوظ مقادير الخلق واول ما خلق الله القلم وقال له ا--------------------كتب ما هو كاءن الي يوم القيامة	2517	4667024795132953625	242	399.5	197	329	73.55622863769531	35	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms444	true	-4879106431375491504	0	85	0	439	1608	300	يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة وقال تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد-------------- وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ف-------اذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح---- بعث اليه ملك- فيامر باربع كلمات فيقال--- اكتب رزقة واجله وعمله وشقي او سعيد---------------------------------------------------------------------- واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله تعالي النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما	444	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2135	false	-6664416682145537892	198	300	1056	1564	1564	300	يعلم ما في السم--اء و------الارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير--------- وقال------ ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال له اكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله------ النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما-	2135	4667024795132953625	369	623.5	294	538	68.58736419677734	63	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms444	true	-4879106431375491504	85	255	439	1372	1608	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله تعالي -لا يكون في ملكه ما ل-ا يريده سبحانه وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله سبحانه خالقه و------لا خالق غيره ولا رب سواه و--------قد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي-------- وللعباد قدرة علي اعمالهم و----ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال------ لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجونه عن افعال الله و-------حكمها ومصالحها	444	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2136	false	324696856181927383	0	174	0	947	1578	300	شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشي-ة الله سبحانه لا يكون في ملكه الا ما يريد و--------انه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خ-------القه سبحانه لا خالق غيره ولا رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رس-له ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال تعالي لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين-------- وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي -سلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون -عن افعال الله واحكامه حكمها ومصالحها	2136	4667024795132953625	891	1689.5	728	974	91.47843933105469	150	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms444	true	-4879106431375491504	35	202	165	1081	1608	300	وهذا التقدير التابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ف-------اذا خلق جسد الجنين قبل نفخ الروح---- بعث اليه ملك- فيامر باربع كلمات فيقال اكتب رزقة واجله وعمله وشقي او سعيد و---------------------------------------------------------------------اما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله تعالي النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله تعالي -لا يكون في ملكه ما لا يريده سبحانه وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله سبحانه خالقه و------لا خالق غيره ولا رب سواه و--------قد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيت-------------ه وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي-------- وللعباد قدرة علي اعمالهم و----ارادة والله خالقهم وخالق	444	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2517	false	-6260610248455307950	119	300	629	1612	1612	300	وهذا التقدير --تابع لعلمه سبحانه يكون في مواضع جملة وتفصيلا فقد كتب في اللوح المحفوظ ما شاء واذا خلق---- الجنين قبل خلق الروح فيه بعث اليه ملكا فيءمر باربع كلمات فيقال اكتب رزقه واجله وعمله -شقي ام سعيد ونحو ذلك فهذا القدر قد كان ينكره غلاة القدرية قديما ومنكره اليوم قليل اما------- الثانية فهو مشيءة الله------ النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء -----كان وما لم يشا لم يكن و----ما في السم-وات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله سبحانه لا يكون في ملكه ما لا يريد و--------انه سبحانه -------علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله خ-------القه سبحانه لا خالق غيره ولا-رب سواه ومع ذلك فقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته ومعصية رسوله وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ولا يحب الفساد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي افعالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق-	2517	4667024795132953625	843	1524.0	688	1037	81.29219055175781	137	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms444	true	-4879106431375491504	220	255	1176	1372	1608	300	وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة ويغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجونه عن افعال الل--------ه وحكمها ومصالحها	444	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2518	false	-6005269829698578823	2	38	16	218	1515	300	وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة -يغلو فيها قوم من اهل الاثبات حتي يسلبوا العبد قدرته واختياره ويخرجون- عن افعال الله واحكامه وحكمها ومصالحها	2518	4667024795132953625	194	372.0	159	204	95.09803771972656	32	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms445	true	4599735924277707055	0	22	0	107	1568	300	فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب وقال	445	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0502	false	-2791727315723556516	19	41	109	216	1554	300	فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يقهر ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما احب جعفر	502	4667024795132953625	100	193.0	78	107	93.45794677734375	20	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms445	true	4599735924277707055	20	63	98	324	1568	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق	445	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0532	false	8515561653634702019	0	42	0	222	1415	300	احب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران و---السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انما وصفت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق	532	4667024795132953625	220	427.0	178	226	97.34513092041016	40	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms446	true	-180757833582321956	176	300	916	1514	1514	300	الخلال انبا-- الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خراش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال---- عبد الله انما -كره من هذا ان تقول اجبر الله وقال انب--ا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا نقول وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء -قال انب--ا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري قال ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر-	446	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	0	122	0	604	1441	300	الخلال انبانا الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل-يناظر خالد بن خداش يعني في القدر-فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما اكره من هذا ان يقول اجبر الله وقال انبانا المروذي قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا تق-ل وانكر هذا وقال يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقال انبانا المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسن بن خلف العكبري وقال انه تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري---- ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي ابي عبد الله فاخبرته بالقصة فقال ويضع كتابا وانكر	958	4667024795132953625	588	1113.5	468	611	96.23567962646484	113	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms447	true	9082309288683303286	0	170	0	804	1512	300	عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري -حين قال يجب---ر وانكر علي احمد ابن عل---ي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبدا-لله كلما ابتدع رجل بدعة اتسع الناس في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام تقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي عن عكبر ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عبكر واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان يقبلوا منه فرجعوا	447	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0958	false	6414921316331031702	122	295	604	1416	1441	300	عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر وانكر علي احمد -بن علي في وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسءلة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال المروذي في هذه المسءلة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبد الله كلما ابتدع رجل بدعة اتسعوا---- في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام مقدم قال المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبر ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبر واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا منه فرجعوا	958	4667024795132953625	784	1524.5	615	817	95.96083068847656	157	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms448	true	2720951487361373606	268	299	1401	1551	1557	300	عن ابي الدرداء قال الايمان يزي-د وينقص وقال احمد بن حنبل ثنا يزيد ثنا جرير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عثمان قال -سمعت اشياخنا او---- بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال من فقه العبد ان	448	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0113	false	2062200355864973096	181	268	903	1340	1495	300	عن ابي الدرداء قال الايمان يزداد وينقص و----------------------------------في الابانة عن ام الدرداء قالت كان ابو الدرداء كثيرا ما يقول اذا هلك الرجل علي الحال الصالحة هنيءا له ليت اني بدله فقلت يا ابا الدرداء كثيرا مما تقول تعني هذا فقال وما علمت يا حمقاء ان الرجل يصبح مءمنا ويمسي كافرا قالت وكيف ذلك قال سلب ايمانه ولا يشعر لانا لهذا بالموت اغبط مني بالبقاء في الصوم والصلاة وفيها عن حريز بن عثمان قال حدثنا اشياخنا او قال بعض اشياخنا ان ابا الدرداء قال من فقه العبد ان	113	4667024795132953625	111	21.0	87	471	23.566879272460938	20	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms449	true	3930713646031448054	0	239	0	1163	1505	300	ايمانه وما ينقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد ايمانه ام ين-قص وان من فقه الرجل ان يعلم نزعات الشيطان اني تاتيه وروي اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص وقال احمد بن حنبل ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قالا كان عمر بن الخطاب يق---ول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله------ عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة وروي ذلك عن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن هند الحملي عن علي قال الاصمعي اللحظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل ثنا وكيع عن شريك عن هلال عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت ابن مسعود ي-------------قول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا وايقانا وفقها وروي سفيان الثوري عن جامع بن شداد عن سواد بن هلال قال كان معاذ بن------------- جبل يقول للرجل اجلس بنا نءمن ساعة نذكر الله تعالي وروي ابو اليمان ثنا صفوان عن شريح بن عبيد ان عبد الله بن رواحة كان ياخذ بيد الرجل من اصحابه يقول قم بنا نءمن ساعة فنجلس في مجلس ذكر وهذه الزيادة قد ذكرها الصحابة واثبتوها بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم ونزول القران كله وصح عن عمار -بن ياسر------------- انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان الانصاف من نفسه والانفاق من الاقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري عن------ه في صحيحه	449	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2307	false	-3846840706538097260	24	120	120	590	1590	300	ايمانه وما -نقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو---- ام ينتقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله تعالي عز وجل وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقي-نا وفقها و-----------------------------------------------------كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يقول لر-جل اجلس بنا نءمن ساعة ومثله عن عبد الله ----------------------------------------------------بن ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحة رضي الله عن-----------------------ه وصح عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال ثلاث من كن فيه فقد استكمل الايمان --انصاف من نفسه والانفاق من --اقتار وبذل السلام للعالم ذكره البخاري رحمه الله في صحيحه	2307	4667024795132953625	363	563.5	285	1219	29.778507232666016	59	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms450	true	-2075045256688201473	9	176	44	988	1650	300	ذهبوا الي ان الطاعات لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد -المعرفة و--ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما 6 ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث -بن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي و---------الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تر----ي قو---------له صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث-------------------------------------------------------------- يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق والشارب للخمر اذا صلوا الي القبلة وانتحلوا دعوة الاسلام من قراباتهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال واحتجوا ----علي ذلك	450	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1688	false	-6599908731886539284	0	183	0	1025	1621	300	ذهبوا الي ان الطاعات لا تسمي ايمانا قالوا انما الايمان التصديق والاقرار ومنهم من زاد والمعرفة ثم ذكر ما احتجوا به الي ان قال واما-- ساءر الفقهاء من اهل الراي والاثار بالحجاز والعراق والشام ومصر منهم مالك بن انس والليث ابن سعد وسفيان الثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو عبيد القاسم بن سلام وداود بن علي وابو جعفر الطبري ومن سلك سبيلهم فقالوا الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما-يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي الايمان من اجل ذنوبهم وانما صاروا ناقصي الايمان بارتكابهم الكباءر الا تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن يريد مستكمل الايمان ولم يرد به نفي جميع الايمان عن فاعل ذلك بدليل الاجماع علي توريث الزاني والسارق و--شارب الخمر اذا صلوا ل----لقبلة وانتحلوا دعوة الاسلام-من قراب-تهم المءمنين الذين ليسوا بتلك الاحوال وفي اجماعهم علي ذلك	1688	4667024795132953625	919	1737.0	757	1036	88.7065658569336	152	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms450	true	-2075045256688201473	214	268	1198	1478	1650	300	الي ان قال وعلي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاث-ر والفقهاء من اهل الفتيا في في الامصار و---روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد وتوقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن بن عيسي وابن نافع--------- انه يزيد وينقص و----------------------------علي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	450	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1690	false	-3937916760678861253	5	63	30	344	1511	300	الي ان قالو-علي ان الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية جماعة اهل الاثار والفقهاء من اهل الفتوي ب-----الامصار وقد روي ابن القاسم عن مالك ان الايمان يزيد و-وقف في نقصانه وروي عنه عبد الرزاق ومعن بن عيسي وابن نافع وابن وهب انه يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وعلي هذا مذهب الجماعة من اهل الحديث والحمد لله	1690	4667024795132953625	268	481.5	217	321	83.48909759521484	45	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms450	true	-2075045256688201473	74	114	398	633	1650	300	الايمان قول وعمل قول باللسان وهو الاقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة قالوا وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الايمان والايمان يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي واهل الذنوب عندهم مءمنون غير مستكملي	450	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2754	false	-3971611334991194989	264	300	1436	1643	1643	300	الايمان قول وعمل قول باللسان و-----اقرار واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح مع الاخلاص بالنية الصادقة------ وكل ما يطاع الله عز وجل به من فريضة ونافلة فهو من الاي---------مان يزيد بالطاعة- وينقص بالمعاصي واهل الذنوب------ مءمنون غير مستكملي-	2754	4667024795132953625	206	376.0	171	235	87.65957641601562	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms457	true	1882182573140871138	40	227	198	1126	1492	300	------احمد بن اميرجه القلانسي خادم الانصاري يقول حضرت مع الشيخ للسلام علي الوزير الطوسي و----كان اصحابه- كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوع---------ه من بلخ فلما -----------------------دخل عليه اكرمه واجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين في ذلك اليوم وقد علموا انه يحضر فاتفقوا جميعا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير فان اجاب بما يجيب به ب هراة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عيون اصحابه واهل مذهبه فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من اصحاب الشافعي يعرف بالعلوي الدبوسي فقال ياذن الشيخ الامام ان اسال مسالة فقال سل فقال لم تلعن فلانا------------ فسكت------ واطرق الوزير لما علم من جوابه فلما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا اعرف فلانا---- وانما العن من لم يعتقد ان الله عز وجل في السماء وان القران في المصحف وا-----ن النبي اليوم ------------------------نبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احدا ان يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته فقال الوزير للساءل ومن معه هذا اردتم كنا نسمع انه--- يذكر هذا ب هراة فاجتهدتم ثم حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه وصلة ف-----لم يقبلها وخرج- من فور -الي هراة قال	457	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1722	false	-1454118717527253736	23	166	121	837	1570	300	خادمه احمد بن اميرجه----------------------- يقول حضرت مع الشيخ للسلام علي الوزير نظام الملك وكان اصحابنا كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوعه الي وطنه من بلخ يعني انه كان قد غربقال فلما دخل عليه اكرمه وبجله وكان هناك----- اءمة من الفريقين-------------------------------- فاتفقو------ا علي ان يسالوه--------- بين يدي الوزير فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلوي الدبوسي----- ياذن الشيخ الامام ان يسال -------قال سل ق-ال لم تلعن ابا الحسن الاشعري فسكت الشيخ واطرق الوزير ف-----------------لما كان بعد ساعة قال--- الوزير اجبه فقال لا اعرف ابا الحسن وانما العن من لم يعتقد ان الله ف-------ي السماء وان القران في المصحف ويقول ان النبي صلي الله عليه وسلم اليوم ليس بنبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احدا ان يتكلم------ من هيب---------------ته فقال الوزير للساءل --------هذا اردتم ان- نسمع ما كان يذكره بهراة--------------------------- باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث اليه بصلة وخلع فلم يقبلها وسافر من فوره الي هراة قال	1722	4667024795132953625	556	839.5	439	1032	53.87596893310547	90	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms492	true	8579932287165884704	95	129	515	699	1581	300	قيل له القران------------ يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كل------------------------------------------------------------------------------امنا فقيل له فما بال نكاح البنت والاخت والام حرام فقال هو عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	137	187	755	1012	1577	300	قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق -----------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	2071	4667024795132953625	112	172.5	88	274	40.875911712646484	17	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms500	true	-8243331705883093664	215	300	1175	1585	1585	300	دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضا بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين-	500	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2138	false	8935650220004346746	0	85	0	411	1494	300	دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي فهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين	2138	4667024795132953625	405	800.0	321	411	98.54014587402344	80	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms501	true	-6716899158824511027	185	244	991	1291	1548	300	واجاب شيخ الاسلام رحمه الله تعالي فقال --------------------------------------------------سءالك يا هذا سءال معاند تخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة--------------------------------------------------- فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	501	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2138	false	8935650220004346746	86	195	416	980	1494	300	فاجاب شيخ الاسلام الشيخ الامام العالم العلامة احمد بن تيمية مرتجلا الحمد لله رب العالمين سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهم لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	2138	4667024795132953625	273	519.0	218	564	48.40425491333008	47	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms501	true	-6716899158824511027	244	300	1291	1548	1548	300	فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية--- وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية-	501	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2139	false	-1301418553669830848	101	157	531	789	1511	300	فقولك لم قد شاء مثل سءال--- يقول فلم قد كان في الازلية من وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية	2139	4667024795132953625	254	491.0	200	261	97.31800842285156	53	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms502	true	5137391828141100629	0	114	0	576	1493	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة---- وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة----- فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة الشر اوقعت رءوسهم- في شبهة المثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالفعل القديم بعلة بغواعله- للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا كم فضلوا بضلة وان مبادء الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهم- في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من- الناس في نفس ومال وحرمة فلا تغضبن	502	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2139	false	-1301418553669830848	157	300	789	1511	1511	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما---- واصدارها عن حكم محض المشيءة تري وقولك لم شاء الاله هو----- ازل عقول الخلق في قعر حفرة الذي فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر اوقعت اواءلهم في شبهة ال-ثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالفعل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا-كم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهمو في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة فانت تعيب الطاعنين جميعهم عليك وترميهم بكل مذمة وتنحل من والاك صفوة مودة وتبغض من ناواك من كل فرقة وحالهم في كل قول وفعلة كحالك يا هذا بارجح حجة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة ولا تغضبن-	2139	4667024795132953625	548	1021.0	438	734	74.6594009399414	99	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms502	true	5137391828141100629	186	236	932	1172	1493	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قيول لقول النذل ما وجه حيلتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك	502	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2140	false	7967073057025996861	206	300	1038	1487	1487	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نقضا ما بجسم ابن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي في غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة وكيف ومن هذا عذاب مولد عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك-	2140	4667024795132953625	238	458.0	189	450	52.88888931274414	48	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms502	true	5137391828141100629	114	195	576	973	1493	300	يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وهل في عقول الناس او في طباعهم قيول لقول	502	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2140	false	7967073057025996861	0	79	0	394	1487	300	يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض في كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بزنية ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وان قصدوا اضلال من يستجيبهم بروم فساد ---	2140	4667024795132953625	353	693.5	280	397	88.91687774658203	70	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms502	true	5137391828141100629	240	283	1193	1408	1493	300	فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب العرش فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما با---ن حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم ريعة	502	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2141	false	4281148198800896466	72	116	386	604	1545	300	فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما بان من حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم شرعة	2141	4667024795132953625	210	409.0	167	218	96.33027648925781	40	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms503	true	-4945448403245985899	1	51	4	270	1644	300	بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيءة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضي بفعل المعاصي والذنوب الكريهة---- وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المقتضي لاقبح خ-لة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطه-------------------------------------------------- فنرضي من الوجه الذي هو خلقه ونسخط من وجه	503	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2141	false	4281148198800896466	241	300	1231	1545	1545	300	بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيءة وقد قال قوم من اولي العلم لا---- بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة رضا وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المق-ضي -اقبح خصلة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطة كما انها للرب خلق وانها لمخلوقة ليست كفعل الغريزة فنرضي من الوجه الذي هو خلقه ونسخط من وجه-	2141	4667024795132953625	255	458.0	207	321	79.43925476074219	43	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	209	271	1084	1399	1582	300	الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وس---------------------اله ان يشفع له الي الله وهذا -من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه وال--------------------له لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب-------- كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها	530	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2902	false	-7698982624113020491	208	272	1218	1538	1678	300	الميت قد انقطع عمله و---لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف لمن استغاث به او ساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها فان الله تعالي لا ي-----------------------------شفع عنده احد الا باذنه واستعانة ذلك الميت وسءاله لم يجعلهما سبحان------ه سببا لاذنه وانما السبب في اذنه كمال التوحيد فجاء هذا------- بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها	2902	4667024795132953625	234	373.0	184	365	64.10958862304688	42	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms535	true	-7882201232258037344	205	283	1137	1562	1641	300	الفارابي التركي الفيلسوف وكان من اعلم الناس بالموسيقي بحيث كان يتوصل ----بصناعته الي التاثير في الحاضرين من --مستمعيه ان شاء حرك ما يبكي او ما يضحك او ما ينوم -كان حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد الروحاني لا الجسماني وتخصيص المعاد للارواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب في ذلك تخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الاقدمين فعليه ----ان مات علي ذلك لعنة رب العالمين وقد كانت وفاته بدمشق فيما قاله ابن الاثير في كامله	535	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1306	false	6713269080930579354	122	198	686	1103	1643	300	الفارابي التركي الفيلسوف وكان من اعلم الناس بالموسيقي بحيث كان يتوسل به وبصناعته الي الناس ف--ي الحاضرين من المستمعين ان شاء حرك ما يبكي او--- يضحك او--- ينوم وكان حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد الروحاني لا الجثماني ويخصص بالمعاد الارواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الاقدمين فعليه ان كان مات علي ذلك لعنة رب العالمين مات----------- بدمشق فيما قاله ابن الاثير في كامله	1306	4667024795132953625	390	720.5	318	436	89.44953918457031	62	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms535	true	-7882201232258037344	235	268	1294	1486	1641	300	حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد الروحاني لا الجسماني وتخصيص المعاد للارواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب في ذلك تخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الاقدمين فعليه ان مات	535	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2271	false	3521075031164576352	267	300	1421	1612	1612	300	حاذقا في الفلسفة ومن كتبه تفقه ابن سينا وكان يقول بالمعاد الروحاني لا الجثماني ويخصص بالمعاد الارواح العالمة لا الجاهلة وله مذاهب في ذلك يخالف المسلمين والفلاسفة من سلفه الاقدمين فعليه ان كان-	2271	4667024795132953625	182	350.0	151	192	94.79166412353516	28	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms544	true	-8103350324715640402	207	263	1177	1486	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1938	false	-5090242995695391692	243	296	1280	1568	1586	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي ----اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- واقرا في النفي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما هل تعلم له سميا ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	1938	4667024795132953625	273	510.5	223	322	84.78260803222656	48	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms544	true	-8103350324715640402	207	240	1177	1372	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	544	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2115	false	1219960600869654093	267	295	1328	1496	1524	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات ---------------------------اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	2115	4667024795132953625	168	327.0	140	195	86.15384674072266	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms548	true	-7973841103036572108	72	112	422	630	1687	300	فصل في بيان ان المصيبة التي حلت باهل التعطيل والكفران من جهة الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان يا قوم اصل بلاءكم اسماء لم ينزل بها الرحمن من سلطان هي عكستكم غاية التعكيس واقت-لعت دياركم من الاركان فتهدمت	548	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2248	false	2854579668410943818	259	300	1321	1529	1529	300	فصل في بيان ان المصيبة التي حلت باهل التعطيل والكفران من جهة الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان يا قوم اصل بلاءكم اسماء لم ينزل بها الرحمن من سلطان هي عكستكم غاية التعكيس واقت لعت دياركم من الاركان فتهدمت-	2248	4667024795132953625	207	404.0	168	209	99.04306030273438	39	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms548	true	-7973841103036572108	112	300	630	1687	1687	300	تلك القصور واوحشت منكم ربوع العلم والايمان والذنب ذنبكم قبلتم لفظها من غير تفصيل ولا فرقان وهي التي اشتملت علي امرين من حق وامر واضح البطلان سميتم عرش المهمين حيزا والاستواء تحيزا بمكان وجعلتم فوق السماوات العلي جهة وسقتم نفي ذا بوزان يعني ان المصيبة والبلاء الذي حل باهل التعطيل والكفران من جهة الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان وذلك انهم سموا عرش المهيمن سبحانه حيزا وسموا الاستواء تحيزا وجهة قال وجعلتم الاثبات تشبيها وتجسي-ما وهذا غاية البهتان وجعلتم الموصوف جسما قابل الاعر-اض والاكوان والالوان وجعلتم اوصافه عرضا وه-ذا كله جسر الي النكران اي انكم ايها المعطلة سميتم تشبيها وتجسيما وقلتم اذا وصفتم الله بصفاته التي وصف بها نفسه ووصفه بها رسوله فقد قلتم بان الله جسم قابل للاعراض وهي الالوان ونحوها والاكوان الاربعة وهي الاجتماع والافتراق والحركة والسكون تعالي الله عن ذلك قال وكذاك سميتم حلول حوادث افعاله تلقيب ذي عدوان اذ تنفر الاسماع من ذا اللفظ نف-رتها من التشبيه والنقصان فكسوتم افعاله لفظ الحوا دث ثم قلتم قول ذي بطلان ليست تقوم به الحوادث والمرا د النفي للافعال للديان فاذا انتفت افعاله وصفاته وكلامه وعلو ذي سل--طان فباي شء كان ربا عندكم يا فرقة-	548	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2249	false	-1980058834066170758	0	120	0	657	1613	300	تلك القصور واوحشت منكم ربوع العلم والايمان والذنب ذنبكم قبلتم لفظها من غير تفصيل ولا فرقان وهي التي اشتملت علي امرين من حق وامر واضح البطلان سميتم عرش المهيمن حيزا والاستواء تحيزا بمكان وجعلتم فوق السم-وات العلي جهة وسقتم نفي ذا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزان وجعلتم الاثبات تشبيها وتج سيما وهذا غاية البهتان وجعلتم الموصوف جسما قابل الا عراض والاكوان والالوان وجعلتم اوصافه عرضا وه ذا كله جسر الي النكران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذاك سميتم حلول حوادث افعاله تلقيب ذي عدوان اذ تنفر الاسماع من ذا اللفظ نف رتها من التشبيه والنقصان فكسوتم افعاله لفظ الحوا دث ثم قلتم قول ذي بطلان ليست تقوم به الحوادث والمرا د النفي للافعال للديان فاذا انتفت افعاله وصفات- وكلامه وعلو ذي السلطان فباي شء كان ربا عندكم يا فرقة	2249	4667024795132953625	640	1235.5	525	1064	60.15037536621094	106	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms549	true	4083026402312986335	0	250	0	1396	1635	300	التحقيق والعرفان والقصد نفي فعاله عنه بذا الت-لقيب فعل الشاعر الفتان وكذاك حكمة ربنا سميتم عللا واغراضا وذان اسمان لا يشعران بمدحه بل ضدها فيهون حينءذ علي الاذهان نفي الصفات وحكمة الخلاق والا-فعاله انكارا لهذا الشان وكذا استواء الرب فوق العر-ش قلتم انه التركيب ذو بطلان وكذاك وجه الرب جل جلاله وكذاك لفظ يد ولفظ يدان سميتم ذا كله الاعضاء بل سميتموه جوارح الانسان وسطوتم بالنفي حينءذ علي-ه كنفينا للعيب مع نقصان قلتم ننزهه عن الاعراض والا-غراض والابعاض والجثمان وعن الحوادث ان تحل بذاته سبحانه من طارق الحدثان والقصد نفي صفاته وفعاله والاستواء وحكمة الرحمن يعني الناظم رحمه الله تعالي ان المعطلة سموا صفات الرب سبحانه وتعالي اعراضا وسموا حكمته اغراضا وعللا وسموا اثبات وجهه ويده او يديه سبحانه ابعاضا وقالوا سبحانه وتعالي منزه عن الاعراض والاغراض والابعاص وكذا سموا قيام افعاله به سبحانه حلول الحوادث وذلك كله لاجل التشنيع علي من تبع مذهب السلف الذي دل عليه صحيح المنقول وصريح المعقول ولهذا قال الناظم فاذا انتفت افعاله وكلامه وصفاته وعلوه علي عرشه فباي شء كان ربا عندكم قال الناظم رحمه الله تعالي والناس اكثرهم بسجن اللفظ محبوس-ون خوف معرة السجان -والكل الا الفرد يقبل مذهبا في قالب ويرده في ثان والقصد ان الذات والاوصاف والاف-عال لا تنفي بذا الهذيان سموه ما شءتم فليس الشان في ال-اسماء بل في مقصد ومعان كم ذا توسلتم بلفظ الجسم والتجسيم للتعطيل والكفران وجعلتموه الترس ان قلنا لكم الله فوق العرش والاكوان قلتم لنا جسم علي جسم تعال-ي الله عن جسم وعن جثمان وكذاك ان قلنا القران كلامه منه بدا لم يبد من انسان	549	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2249	false	-1980058834066170758	120	300	657	1613	1613	300	التحقيق والعرفان والقصد نفي فعاله عنه بذا الت لقيب فعل الشاعر الفتان وكذاك حكمة ربنا سميتم عللا واغراضا وذان اسمان لا يشعران------ بل ضدها فيهون حينءذ علي الاذهان نفي الصفات وحكمة الخلاق والا فعال- انكارا لهذا الشان وكذا استواء الرب فوق العر ش قلتم انه التركيب ذو بطلان وكذاك وجه الرب جل جلاله وكذاك لفظ يد ولفظ يدان سميتم ذا كله الاعضاء بل سميتموه جوارح الانسان وسطوتم بالنفي حينءذ علي ه كنفينا للعيب مع نقصان قلتم ننزهه عن الاعراض والا غراض والابعاض والجثمان وعن الحوادث ان تحل بذاته سبحانه من طارق الحدثان والقصد نفي صفاته وفعاله والاستواء وحكمة الرحمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناس اكثرهم بسجن اللفظ مس جونون خوف معرة السبحان والكل -لا الفرد يقبل مذهبا في قالب ويرده في ثان والقصد ان الذات والاوصاف وال افعال لا تنفي بذا الهذيان سموه ما شءتم فليس الشان في ال اسماء بل في مقصد ومعان كم ذا توسلتم بلفظ الجسم والتجسيم للتعطيل والكفران وجعلتموه الترس ان قلنا لكم الله فوق العرش والاكوان قلتم لنا جسم علي جسم تعا لي الله عن جسم وعن جثمان وكذاك ان قلنا القران كلامه منه بدا لم يبد من انسان-	2249	4667024795132953625	935	1795.5	766	1406	66.5007095336914	159	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms549	true	4083026402312986335	250	290	1396	1590	1635	300	كلا ولا ملك ولا لوح ولا كن قاله الرحمن قوله بيان تقدم معني ان الكلام بدا منه تعالي ومعني بدايته قلتم لنا ان الكلام قيامه بالجسم ايضا وهو ذو حدثان عرض يقوم بغير جسم لم يكن هذا بمعقول لدي الاذهان	549	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2250	false	-8209629374766257904	0	31	0	145	1470	300	كلا ولا ملك ولا لوح ول- كن قاله الرحمن قول- بيان----------------------------------------------- قلتم لنا ان الكلام قيامه بالجسم ايضا وهو ذا حدثان عرض يقوم بغير جسم لم يكن هذا بمعقول لذي الاذهان	2250	4667024795132953625	143	265.0	112	194	73.71134185791016	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms550	true	-6760592943685088064	5	158	20	760	1495	300	ولا ملك ولا من اللوح المحفوظ فتقول النفاة------------------ الكلام------------------------------- عرض والعرض لا يقوم بغير جسم فكلامكم ايها المثبتة غير معقول وك------------ذاك حين نقول ينزل ربنا في ثلث ليل -اخر او ثان قلتم لنا ان النزول لغير اج-سام محال ليس ذا امكان وكذاك ان قلنا يري سبحانه قلتم اجسم كي يري بعيان اي اذا قلنا انه سبحانه يري في الاخرة قالت المعطلة يلزم انه جسم وان له جهة ام كان ذا جهة تعالي ربنا عن ذا فليس يراه من انسان اما اذا قلنا له وجه كما في النقص او قلنا كذاك يدان وكذاك ان قلنا كما في النص ا-ن القلب بين اصابع الرحمن وكذاك ان قلنا الاصابع فوقها كل العوالم وهي ذو رجفان وكذاك ان قلنا يداه لارضه وسماءه في الحشر قابضتان وكذاك ان قلنا سيكشف ساقه فيخر ذاك الجمع للاذقان وكذاك ان قلنا يجء لفصله بين العباد بعدل ذي سلطان قامت قيامتكم كذاك قيامة ال اتي بهذا القول في الرحمن --اي اذا قلنا	550	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2250	false	-8209629374766257904	1	150	4	706	1470	300	ولا ملك ولا -----لوح ول كن قاله الرحمن قول بيان قلتم لنا ان الكلام قيامه بالجسم ايضا وهو ذا حدثان عرض---------- يقوم بغير جسم لم يكن هذا ب-------------معقول لذي الاذهان وكذاك حين نقول ينزل ربنا في ثلث ليل واخر او ثان قلتم لنا ان النزول لغير اج سام محال ليس ذا امكان وكذاك ان قلنا يري سبحانه قلتم اجسم كي يري بعيان-------------------------------------------------------------------------- ام كان ذا جهة تعالي ربنا عن ذا فليس يراه من انسان -ما اذا قلنا له وجه كما في الن-ص او قلنا كذاك يدان وكذاك ان قلنا كما في النص ا ن القلب بين اصابع الرحمن وكذاك ان قلنا الاصابع فوقها كل العوالم وهي ذو رجفان وكذاك ان قلنا يداه لارضه وسماءه في الحشر قابضتان وكذاك ان قلنا سيكشف ساقه فيخر ذاك الجمع للاذقان وكذاك ان قلنا يجء لفصله بين العباد بعدل ذي سلطان قامت قيامتكم كذاك قيامة الا تي بهذا القول في الرحمن والله لو قلنا	2250	4667024795132953625	597	1077.5	471	806	74.0694808959961	116	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms560	true	3606561988475841955	165	244	893	1294	1578	300	صلي الله عليه وسلم-------- خلق الله ادم بيده وغرس جنة عدن بيده وقال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث كلتا يديه يمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو بمعني النعمة -اذا كان الله----- خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ- لا يجوز في خطابها--------- ان يقول القاءل فعلت بيد----ي ويعني الن----عمة بطل ان يكون معني ب-----------يدي النعمة وساق الكلام في انكار	560	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	136	217	704	1106	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان الله خلق----- ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده------------------------ وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغ-تها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة وجاء------- في السير	1264	4667024795132953625	299	469.5	232	444	67.34233856201172	49	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms561	true	4530759444711527838	250	300	1243	1471	1471	300	فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يدا ووجها هما صفة الجارحة قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم -ذلك علي الله-------------- وكما لا يجب اذا----- كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	56	108	293	529	1515	300	فان قال فلم------- انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة ان كنتم لا تعقلون -----وجها ويدا الا جا-رحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون	1536	4667024795132953625	190	311.5	146	254	74.80314636230469	35	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms562	true	4123217005202432802	39	77	204	406	1577	300	والله لو قلنا الذي قال الصحا بة والالي من بعدهم بلسان لرجمتمونا بالحجارة ان قدر تم بعد رجم الشتم والعدوان والله قد كفرتم من قال بع-ض مقالهم يا امة العدوان وجعلتم الجسم الذي قدرتم بطلانه طاغوت ذي البطلان	562	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2250	false	-8209629374766257904	147	186	692	895	1470	300	والله لو قلنا الذي قال الصحا بة والالي من بعدهم بلسان لرجمتمونا بالحجارة ان قدر تم بعد رجم الشتم والعدوان والله قد كفرتم من قال بع ض مقالهم يا امة العدوان وجعلتم الجسم الذي قدرتم بطلانه طاغوت ذا البطلان	2250	4667024795132953625	201	396.0	163	203	99.01477813720703	36	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	24	78	128	389	1501	300	وعن علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم	588	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0312	false	-6173608129267205899	204	255	1029	1277	1494	300	وعن علي بن --حسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم	312	4667024795132953625	245	467.0	194	263	93.15589141845703	48	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	262	295	1316	1479	1501	300	فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له- اضبط	588	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0313	false	-8651068159851736467	1	33	5	165	1522	300	فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا لها اضبط	313	4667024795132953625	159	306.5	127	164	96.95121765136719	31	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	123	223	613	1119	1501	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان-------------------- عن ابي سعيد مولي المهر-ي قال -------------------------------قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيو-------تكم قبورا وصلوا علي------------ فان صلاتكم تبلغني	588	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0331	false	4220869152436617858	0	109	0	535	1476	300	فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر -قلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وعن ا-------------------------------------بن عجلان عن رجل يقال له سهيل عن الحسن بن الحسن بن علي ----قال راي قوما عند القبر فنهاهم وقال --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني	331	4667024795132953625	386	652.5	306	627	61.5629997253418	68	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms589	true	5629354896039886139	136	185	759	1003	1602	300	الي حديث عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق طفق- خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------- يحذر ما صنعوا ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	589	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2612	false	2616803026985925172	27	79	140	407	1625	300	المءمنين عاءشة رضي الله عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه -اذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت عاءشة رضي الله عنها يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره ولكن--- خشي ان يتخذ مسجدا	2612	4667024795132953625	228	414.0	181	271	84.13284301757812	41	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms589	true	5629354896039886139	138	185	768	1003	1602	300	عاءشة--------- رضي الله عنها----- قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق طفق- خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	589	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms3083	false	-2210265164258324260	47	98	285	540	1598	300	عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	3083	4667024795132953625	227	416.5	180	255	89.01960754394531	41	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms594	true	-6853253630885899844	45	82	204	386	1541	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	594	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0491	false	-5100601529249210813	0	36	0	173	1437	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم قال له--------- يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	491	4667024795132953625	165	317.5	130	182	90.65933990478516	33	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms595	true	4051779261939821891	227	300	1175	1588	1588	300	اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاه الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين----------- احمد بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه------- سماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدته كتابا مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة او تحريفها-	595	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2156	false	-1384150446391962180	157	233	912	1341	1732	300	اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاة الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه كان قد سماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدت- كتابه مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة و--تحريفها	2156	4667024795132953625	407	778.5	336	432	94.21295928955078	66	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms596	true	6065806662870328102	0	66	0	384	1589	300	عن مواضعها وصرفها عن ظواهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة ورايت مءلف هذا الكتاب-------- رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صاءرا في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون عجيب ونبا- غريب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين	596	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2156	false	-1384150446391962180	233	300	1341	1732	1732	300	عن مواضعها وصرفها عن ظ-اهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة ورايت مءلف هذا الكتاب المذكور رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صاءرا في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون عجيب وبناء غريب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين-	2156	4667024795132953625	380	734.5	315	393	96.69210815429688	63	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms596	true	6065806662870328102	66	96	384	555	1589	300	فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده مخطءا في ذلك الاعتقاد ونسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد	596	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2157	false	-8682875230071443128	0	30	0	170	1584	300	فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده مخطءا في ذلك الاعتقاد -نسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد	2157	4667024795132953625	170	335.0	140	171	99.41520690917969	29	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms623	true	-6738397322038806318	47	94	265	521	1575	300	صلي الله عليه وسل---------------------م والطعن عليهم مع عبادتهم العظيمة كما قال فيهم------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	623	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2124	false	7133189993354590875	75	125	404	670	1554	300	صلي الله عليه وسلم مستفيضة بوصفهم وذمهم والامر بقتالهم قال احمد بن حنبل صح الحديث في الخوارج من عشرة اوجه قال النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجره------------------------------------م فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	2124	4667024795132953625	161	240.0	127	302	53.311256408691406	27	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	0	150	0	768	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما-------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا	631	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	153	300	835	1585	1585	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر---- فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا-	1259	4667024795132953625	725	1407.0	582	781	92.82970428466797	138	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	150	300	768	1566	1566	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف -من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجو-------------------------------------------بون وذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	0	156	0	826	1580	300	ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا له-- السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة و-----ذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف ومن قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون وذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و--------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	1260	4667024795132953625	769	1492.0	625	847	90.79103088378906	137	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	24	70	151	382	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله وما--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك -----وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	631	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	243	289	1276	1492	1548	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	177	287.0	139	257	68.87159729003906	31	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	75	126	405	641	1566	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	631	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	1	60	7	284	1432	300	حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	1262	4667024795132953625	195	353.5	152	297	65.65656280517578	39	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	0	134	0	702	1560	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار-------- التي جاء- بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة------ الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر ف-----------------ي الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب -قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش ق-----ال اهل السنة واصحاب الحديث	632	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	156	297	826	1569	1580	300	ويسلمون الروايات الصحيحة ك-ما جاءت به الاثار الصحيحة التي جاءت بها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة عندهم الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والشكاية وتفقد الماكل والمشارب وقال فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش فقال قال اهل السنة واصحاب الحديث	1260	4667024795132953625	693	1327.0	559	746	92.89543914794922	121	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	135	300	706	1560	1560	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحاب----ه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	0	163	0	838	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--- ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وا-------نه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وا------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	1261	4667024795132953625	821	1602.5	661	862	95.24362182617188	152	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	0	66	0	311	1560	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء ب----------ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-------------------------------------------------------------------------- يقولون كيف ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون---------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	632	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	129	248	621	1200	1432	300	ونسلم-- الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ----الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	1262	4667024795132953625	215	303.0	166	588	36.56462478637695	37	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	272	300	1392	1560	1560	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	167	196	846	1019	1551	300	في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	1271	4667024795132953625	168	324.5	141	173	97.10982513427734	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	79	195	435	978	1508	300	قولنا انا نق----------------------ر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وب-----ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	275	982	1456	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك ----وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1259	4667024795132953625	393	669.0	305	601	65.3910140991211	74	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	131	0	677	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---------------------ن الجنة حق	633	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	163	300	838	1548	1548	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة حق-	1261	4667024795132953625	666	1284.0	537	712	93.5393295288086	123	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	131	300	677	1508	1508	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان--- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز ------------وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواي--------ة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروا--ت الصحيحة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	0	167	0	819	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية------------ وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي --رسول---- الله---------- الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب	1262	4667024795132953625	753	1387.5	597	867	86.85121154785156	141	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	44	0	241	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبدا-لله ا---------حمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون	633	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	196	251	1019	1307	1551	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	237	432.5	193	288	82.29166412353516	36	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	52	83	248	389	1457	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال	634	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	194	225	1015	1155	1580	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	1260	4667024795132953625	125	221.0	96	147	85.03401184082031	26	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	0	136	0	629	1457	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم نتكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول	634	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	167	300	819	1432	1432	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ------الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم -تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول-	1262	4667024795132953625	612	1194.0	480	629	97.29729461669922	131	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	136	300	629	1457	1457	300	انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال------ بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال------ اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	0	162	0	818	1536	300	انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي- حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش- الذي هو فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا	1263	4667024795132953625	756	1395.5	601	850	88.94117736816406	137	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms635	true	5550735698412695036	1	43	4	225	1628	300	فلم يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش- الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم	635	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	162	205	818	1040	1536	300	ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي --عرشه الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم	1263	4667024795132953625	216	408.5	174	225	96.0	37	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms697	true	-7964772462739924101	67	262	380	1524	1734	300	مكاءد الشيطان--------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كاد-بة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذ-اك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبابها انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له---- كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ولا تحرك-- المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خمارة النفوس ففعل فيها اعظم مما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر في-- عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يترقص وس-ط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام وا--سواتا من اشباه الحمير والانعام و---شماته اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	697	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2240	false	-6059066192419324627	81	280	403	1557	1669	300	مكايد عدو الله ومصايده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة--- الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت------- وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت--- انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له ولا كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ارايت تكسر المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خماره النفوس ففعل فيها اعظم -ما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل السكر فيهم عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالدباب -ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	2240	4667024795132953625	1093	2062.5	903	1185	92.23628997802734	172	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms700	true	-8243165061994791691	36	152	182	823	1576	300	احسن الناظم رحمه الله تعالي في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2241	false	-7032389317190621556	154	265	839	1457	1600	300	احسن القاءل------------------------ تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	2241	4667024795132953625	607	1184.0	496	642	94.54828643798828	105	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms707	true	7005606611665492674	38	66	196	340	1528	300	اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	707	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms1363	false	2469500273215862603	0	28	0	144	1635	300	اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1363	4667024795132953625	144	288.0	116	144	100.0	28	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms727	true	1549617368511889047	146	182	745	974	1609	300	ذكر الناظم رحمه الله تعالي في هذا الفصل رءية اهل الجنة ربهم تبارك وتعالي بابصارهم جهرة كما يري القمر وقد اتفق عليها الانبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعين واءمة الاسلام وانكرها اهل البدع كالجهمية والمعتزلة والباطنية والرافضة	727	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms2531	false	1995882635264915596	43	79	200	429	1565	300	ذكر الناظم رحمه الله تعالي في هذا الفصل رءية اهل الجنة ربهم تبارك وتعالي بابصارهم جهرة كما يري القمر وقد اتفق عليها الانبياء والمرسلون وجميع الصحابة والتابعين واءمة الاسلام وانكرها اهل البدع كالجهمية والمعتزلة والباطنية والرافضة	2531	4667024795132953625	229	458.0	193	229	100.0	36	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000098-ara1.ms729	true	5119049469960732079	264	291	1359	1493	1536	300	يوم الق--------------------يامة فقال---- هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر-------------- قالوا لا قال هل تضارون في رءي----------------------------------------------------------------------------------------------ة الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه---------- كذلك	729	4351930375757044607	Shamela0037325-ara1.ms0558	false	6468488064301908756	8	65	39	315	1457	300	يوم القيامة راوا منه ما كانوا به قبل ذلك هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا قال مءمنين وكان له جاحدا وقال المسلمون يا رسول الله هل نري ربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترون ربكم يومءذ كذلك	558	4667024795132953625	112	186.0	89	276	40.5797119140625	19	JK000098-ara1	Shamela0037325-ara1