id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms102	true	5838861148170129930	87	144	444	754	1591	300	فاتي فريق ثم قال وجدته هذا الوجود بعينه وعيان ما ثم و-جود سواه وانما غلط اللسان فقال موجودان فهو السماء بعينها ونجومها وكذلك الافلاك والقمران وهو الغمام بعينه والثلج وال امطار مع برد ومع حسبان وهو الهواء بعينه والماء والت ترب الثقيل ونفس ذي النيران هذي بساءطه ومنه تركبت هذي المظاهر ما هنا شيءان وهو الفقير لها	102	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	245	300	1312	1619	1619	300	واتي فريق ضم قال وجدته هذا الوجود بعينه وعيان ما ثم موجود سواه وانما غلط اللصان فقال موجودان فهو السماء بعينها ونجومها وكذلك الافلاك والقمران وهو الغمام بعينه والثلج وال-امطار مع برد ومع حسبان وهو الهواء بعينه والماء وال--ترب الثقيل ونفس ذا الانسان هذي بساءطه ومنه تركبت هذي المظاهر ما هنا شيءان وهو الفقير بها-	379	5843205891262753145	297	567.5	243	311	95.4983901977539	49	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms114	true	443623519052365456	24	52	135	256	1695	300	فيه حكم الوعيد في حق من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به منه ام لا وهل ياثم سامعه	114	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0376	false	4122797363181757560	183	208	974	1080	1574	300	فيه حكم الوعيد في حق من حقت عليه كلمة العذاب--------------- فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به منه ام لا وهل ياثم سامعه	376	5843205891262753145	106	203.0	81	121	87.60330200195312	25	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms118	true	2925590554267726227	158	221	821	1131	1530	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms2108	false	-6967911933496082296	21	85	113	426	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	2108	5843205891262753145	306	594.0	243	315	97.14286041259766	59	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	16	53	73	271	1562	300	امعن النظر في فصوص الحكم وانعم-- التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون------- هذه النحلة من اكفر	128	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	184	224	986	1191	1619	300	امعن النظر في نصوص الحكم او معين التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجل-ن اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحل -من اكفر	379	5843205891262753145	186	343.0	150	207	89.85507202148438	30	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms129	true	-1029886475474828201	263	287	1367	1487	1547	300	الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عنه-------- فقال هو شيخ سوء كذاب مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا وقال	129	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0377	false	4659164948711964484	83	107	449	568	1558	300	الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال--- شيخ سوء----- مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا -قال	377	5843205891262753145	110	192.5	88	128	85.9375	20	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms133	true	-8335519515102341850	153	300	803	1564	1564	300	فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وبها عز من عز بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباءه مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاذر فافسد معني ما به الناس اسلموا ولالغاه الغابينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الاكابر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق-	133	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	73	178	391	934	1540	300	فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغرها من غر---بين الحواضر تجاسر فيه- ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذا لعبد عنده اله وعبد فهو انكار فاجر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقد تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر ومنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق	380	5843205891262753145	512	970.0	413	763	67.1035385131836	92	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms134	true	-3958665388299942087	177	259	903	1330	1543	300	ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء الاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فانه يري منه اعلا من وجوه اواخر تري خال نقصا في جوب اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا بحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر	134	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	208	232	1081	1194	1540	300	ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر ومنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذا المخابر	380	5843205891262753145	107	200.5	83	427	25.058547973632812	21	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms134	true	-3958665388299942087	0	51	0	257	1543	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما -خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	134	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	178	212	934	1096	1540	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخص بالايمان فرعون وحلي لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	380	5843205891262753145	139	247.5	108	263	52.85171127319336	26	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms135	true	1270839634199121219	55	200	258	1000	1511	300	-----الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمينكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ينضج ان يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر وييبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطن المتهاتر ومن جا بدين مفتر غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخذلن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر 2 ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم- الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر	135	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	225	298	1164	1531	1540	300	علي ما يري من قبح------- هذا المخابر ومنها--- فيا محسني ظنا مما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المبايع احمد -علي هديه راحوا بصفقة خاسر	380	5843205891262753145	331	605.0	262	749	44.192256927490234	60	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms161	true	-2925346432858831749	90	123	468	618	1506	300	عن انس بن مالك قال كنت اسقي ابا عبيدة ابن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي بن كعب شرابا من فضيخ----- فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	161	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms1559	false	2017637842643041494	135	161	694	807	1507	300	عن انس ايضا--- قال كنت اسقي ابا عبيدة------------------------------ وابي بن كعب------ من فضيح وتمر فجاءهم ات فقال ان الخمر--- حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس	1559	5843205891262753145	103	162.5	78	155	66.45161437988281	23	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms163	true	-937642753796211623	106	149	578	784	1582	300	والعلم اليقيني النظري واقع به-------------- خلافا لقول من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد الا الظ-----------------------------------------------------ن والظن قد يخطء قال----------- وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي--- المذهب الذي اخترناه----- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطالا يخطء	163	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0587	false	-2308210106027321638	175	229	889	1165	1531	300	والعلم اليقيني النظري واقع به بالقطع بالصحة خلافا ل----من نفي ذلك محتجا بانه لا يفيد الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول لانه يجب عليهم العمل بالظن والظن قد يخطء قال ابن الصلاح وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن ال----معصوم --------لا يخطء	587	5843205891262753145	188	318.0	149	292	64.38356018066406	33	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms163	true	-937642753796211623	107	149	585	784	1582	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك----------------- محتجا بانه لا يفيد-------- الا الظن والظن قد يخطء------------ قال وقد --------كنت اميل الي هذا و--احسبه قويا ثم بان لي--- المذهب الذي اخترناه----- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا-لا يخطء	163	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms2274	false	7965896048994633158	233	286	1190	1445	1509	300	اليقيني النظري واقع به خلافا لقول من نفي ذلك يعين حصول اليقين محتجا بانه لا يفيد في اصله الا الظن وانما تلقته الامة بالقبول قال ابن الصلاح وكنت اميل الي هذا او احسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء	2274	5843205891262753145	185	293.0	144	255	72.54901885986328	31	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms289	true	5034889839307140014	23	83	115	400	1530	300	من طيب الخ يشير الي------ حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل -متفق عليه و-----------حديث ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم قال	289	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms2132	false	-2428564011540766534	36	96	192	487	1457	300	ما في- الصحيحين وغيرهم من حديث ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله ي-قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل واخرج مسلم والترمذي من حديث ابي هريرة ايضا ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال	2132	5843205891262753145	239	382.0	185	314	76.1146469116211	40	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms290	true	-7769280040677819095	42	81	204	391	1439	300	قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ما من حافظين يرفعان الي الله عز وجل ما حفظا ير------ي في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خي----را الا قال الله لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	290	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms2121	false	5543534426842758988	81	118	425	610	1529	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من حافظين يرفعان الي الله في يوم فيري تبارك وتعالي في اول الصحيفة----- وفي اخرها استغفارا الا قال تبارك وتعال------------ي قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	2121	5843205891262753145	142	227.5	109	202	70.29702758789062	27	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	135	174	707	907	1582	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر-------------------- الله ان كان	530	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0113	false	-7406618085070141746	176	212	870	1052	1524	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ---	113	5843205891262753145	154	256.5	124	220	70.0	26	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	194	300	1003	1582	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وس---------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين------------------------------------ بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0114	false	-6926195267033431966	129	299	668	1617	1619	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذا حال- كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه واله وسلماذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزارهم زيارة العبادة في قضاء الحواءج والاستعانة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجعلوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنق-ص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياء -الموحدين المخلصين له الذين لم يشركوا به شيءا بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا	114	5843205891262753145	520	923.5	426	971	53.55303955078125	79	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms531	true	1184872834001227260	107	241	573	1291	1596	300	في شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن-قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب	531	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0112	false	5866597985909073246	251	300	1346	1595	1595	300	في شرح المنازل في باب التوبة------------------------------ واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لمنتقص معبود---------هم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب-	112	5843205891262753145	235	399.0	189	720	32.63888931274414	41	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms531	true	1184872834001227260	1	49	3	257	1596	300	اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما------------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ	531	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0115	false	6306140773225206019	0	62	0	321	1543	300	اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي	115	5843205891262753145	223	418.0	179	344	64.8255844116211	40	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms532	true	-5039495919519738732	10	174	51	867	1545	300	وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله------ وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله	532	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0113	false	-7406618085070141746	21	163	107	806	1524	300	وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجز وغيرهم اتخذها من البشر قال الله- حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان ا----------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار وهكذا----- حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين ا-------ن الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ------ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له ثم ذكر الاية التي بسورة سبا وه------------------------ي قوله تعالي -----قل ادعو--ا الذين ----زعمتم من دون الله	113	5843205891262753145	621	1112.0	488	833	74.54981994628906	114	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms581	true	-500723893208832981	161	240	795	1149	1456	300	ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال---- اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله--- مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	581	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms2295	false	-5064446839177867747	0	73	0	327	1427	300	ابي وقاص------------- انه دخل فتك----------------------لم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك ب------ايسر عليك من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله 1ا مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	2295	5843205891262753145	309	558.5	240	368	83.96739196777344	65	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1
JK000098-ara1.ms670	true	-1482880155308282587	219	274	1148	1425	1555	300	ابن عمر --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف- سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 رواه ------------الترمذي وقال روي	670	4351930375757044607	Shamela0036543-ara1.ms0285	false	-444724792243396657	118	170	626	885	1578	300	ابن عمر رض الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الفي سنة واكر--م علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا----------------------------- وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة------------- رواه الامام اخض والترمذي وابن ابي	285	5843205891262753145	226	390.0	179	304	74.34210205078125	39	JK000098-ara1	Shamela0036543-ara1