id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms032	false	3878293865469078455	227	249	1165	1282	1527	300	جهم بن صفوان ابو محرز السمرقندي الضال المبتدع راس الجهمية هلك في زمان----- التابعين وما علمته روي شيءا لكنه زرع شرا عظيما	32	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms0549	true	6822414396253946643	159	182	770	892	1460	300	جهم بن صفوان ابو محرز السمرقندي الضال المبتدع راس الجهمية هلك في زمان صغار التابعين وما علمته روي شيءا لكنه زرع شرا عظيما	549	-4496134026084722150	117	227.0	95	122	95.90164184570312	22	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	false	-6926956015164771566	125	228	674	1191	1587	300	ابو مروان بن حيان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته في التسور علي الفنون لاسيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف ارسطو واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا في النظر الي الشافعي وناضل عنه حتي وسم به ف--------استهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذلك الي الظاهر فنقحه وجادل عنه ولم يكن يلطف--- صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج بل يصك به معارضه صك	235	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1430	true	4972467530825201040	230	300	1142	1476	1476	300	ابو مروان بن حيان كان ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه----- ونسب و-------------------ادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة وكان لا يخلو في فنونه----------------------- من غلط لجرا-ته في التسور علي كل فن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومال اولا الي قول----- الشافعي وناضل عنه حتي نسب الي الشذوذ واستهدف----- لكثير من --فقهاء عصره-------- ثم عدل ال-------ي الظاهر ف------جادل عنه ولم يكن يلطف في صدعه بما عنده بتعريض ولا -تدريج بل يصك به معارضه صك-	1430	-4496134026084722150	281	434.0	221	528	53.219696044921875	47	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms480	false	407756331805276086	229	300	1233	1606	1606	300	مع تبحره في الاص-----ول من التزم دين العجاءز فهو الفاءز وكان يعاب -ايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتي قال بعض المغاربة يورد الشبهة نقدا ويحلها نسيءة وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم وذكره ابو شامة فحكي عنه اشياء رديءة وذكر النجم الطوفي في----------------------------------- الاكسير في علم التفسير------------- ما ملخصه ما رايت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف-	480	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1628	true	-7854852832851502606	66	148	331	758	1523	300	مع تبحره في الاصول يقول من التزم دين العجاءز فهو الفاءز وكان يعاب بايراد الشبه الشديدة ويقصر في حلها حتي قال بعض المغاربة يورد الشبه- نقدا ويحلها نسيءة وقد ذكره ابن دحية فمدح وذم وذكره ابن شامة فحكي عنه اشياء رديءة وكانت وفاته بهراة يوم عيد الفطر سنة ست وست مءة ورايت في الاكسير في علم التفسير للنجم الطوفي ما ملخصه ما رايت في التفاسير اجمع لغالب علم التفسير من القرطبي ومن تفسير الامام فخر الدين الا انه كثير العيوب فحدثني شرف	1628	-4496134026084722150	353	656.5	285	428	82.47663879394531	63	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms481	false	2920506827986511280	0	152	0	769	1546	300	الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين السرمساجي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما-في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين علي غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب اهل السنة والحق علي غاية من الوهن -قال الطوفي ولعمري ان هذا دابه في كتبه الكلا---------مية حتي اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لانه لو كان اختار قولا او مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتي يستتر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ قواه في تقرير دليل الخصم فاذا انتهي الي تقرير دليل نفسه لا يبقي عنده شء من القوي ولا شك ان القوي النفسانية تابعة للقوي البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول انه يقرر مذهب خصمه تقريرا لو اراد خصمه ان يقرره لم يقدر علي الزيادة علي ذلك وذكر ابن خليل السكوني في كتاب- الرد علي الكشاف انا الامام الرازي ابن الخطيب قال في كتبه في	481	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1628	true	-7854852832851502606	148	300	758	1523	1523	300	الدين النصيبي عن شيخه سراج الدين الشرمساحي المغربي انه صنف كتاب الماخذ في مجلدين بين فيهما ما في تفسير الفخر من الزيف والبهرج وكان ينقم عليه كثيرا ويقول يورد شبه المخالفين في المذهب والدين علي غاية ما يكون من التحقيق ثم يورد مذهب اهل السنة والحق علي غاية من الوهاء قال الطوفي ولعمري ان هذا دابه في كتبه الكلامية والحكمية حتي اتهمه بعض الناس ولكنه خلاف ظاهر حاله لانه لو كان اختار قولا او مذهبا ما كان عنده من يخاف منه حتي يتستر عنه ولعل سببه انه كان يستفرغ قواه في تقرير دليل الخصم فاذا انتهي الي تقرير دليل نفسه لا يبقي عنده شء من القوي ولا شك ان القوي النفسانية تابعة للقوي البدنية وقد صرح في مقدمة نهاية العقول انه يقرر مذهب خصمه تقريرا لو اراد خصمه ان يقرره لم يقدر علي الزيادة علي ذلك وذكر ابن خليل السكوني في كتابه الرد علي الكشاف ان ---------------ابن الخطيب قال في كتبه في-	1628	-4496134026084722150	746	1456.0	599	781	95.51856231689453	144	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms481	false	2920506827986511280	152	300	769	1546	1546	300	الاصول ان مذهب الجبر هو المذهب هو المذهب الصحيح وقال في التفسير قوله تعالي واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال كلاما يدل علي ان مذهب الجبر هو الحق حيث قال وقد دللنا بالبراهين العقلية علي صحة ان الامر كذلك اي العبد مجبور نعوذ بالله من امثال ذلك وقال بصحة بقاء الاعراض وبنفي صفات الله الحقيقية وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق ارسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الارموي انه نظر في كلامه فهجره الي مصر وهموا به فاستتر ونقل-- عنه انه قال عندي كذا وكذا ماءة شبهة علي القول بحدوث العالم ومنه- ما قاله شيخه ابن الخطيب في اخر الاربعين والمتكلم يستدل علي القدم بوجوب تاخر الفعل------------- والفيلسوف ي--دل علي قدسه باستحالة تعطل الفاعل عن افعاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسند عن ابن الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة اهل البيت كمحبة الشيعة حتي قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره-	481	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1629	true	6599521299089333697	0	144	0	764	1551	300	الاصول ان مذهب الجبر هو المذه----------ب الصحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بصحة----- الاعراض وبنفي صفات الله الحقيق-ة وزعم انها مجرد نسب واضافات كقول الفلاسفة وسلك طريق ارسطو في دليل التمانع ونقل عن تلميذه التاج الارموي انه نصر ---كلامه فهجره اهل مصر وهموا به فاستتر ونقلوا عنه انه قال عندي كذا وكذا م-ءة شبهة علي القول بحد-ث العالم ومنها ما قاله شيخه ابن الخطيب في اخر الاربعين والمتكلم يستدل علي القدم بوجوب تاخر الفعل ولزوم اوليته والفيلسوف يستدل علي قدمه باستحالة تعطل الفاعل عن افعاله وقال في شرح الاسماء الحسني ان من اخر عقاب الجاني مع علمه بانه سيعاقبه فهو الحقود وقد تعقب بان الحقود من اخر مع العجز اما مع القدرة فهو الحليم والحقود انما يعقل في حق المخلوق دون الخالق بالاجماع ثم اسند عن ابن الطباخ ان الفخر كان شيعيا يقدم محبة اهل البيت كمحبة الشيعة حتي قال في بعض تصانيفه وكان علي شجاعا بخلاف غيره	1629	-4496134026084722150	547	1007.5	444	990	55.252525329589844	91	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms482	false	-2327185996685990598	0	36	0	209	1560	300	وعاب عليه تسميته لتفسيره مفاتيح الغيب ولمختصره في المنطق الايات البينات وتقريره لتلاميذه في وصفه بانه الامام المجتبي استاذ الدنيا افضل العالم فخر بني ادم حجة الله علي الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا اخر كلامه	482	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1629	true	6599521299089333697	144	180	764	973	1551	300	وعاب عليه تصنيفه لتفسيره مفاتيح الغيب ولمختصره في المنطق الايات البينات وتقريره لتلامذته في وصفه بانه الامام المجتبي استاذ الدنيا افضل العالم فخر بني ادم حجة الله علي الخلق صدر صدور العرب والعجم هذا اخر كلامه	1629	-4496134026084722150	204	403.0	168	209	97.60765838623047	34	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms130	false	-125813708158668140	35	113	186	586	1553	300	ابي الفتح اليعمري فيما وجد بخطه قال سمعت الامام الحافظ الزاهد العلامة ابا الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري يقول سمعت شيخنا الامام ابا محمد بن عبد السلام وجري ذكر ابي عبد الله محمد بن عرب-------ي فقال--- شيخ سوء مقبح كذاب فقلت له وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا يوما بمسجد الجامع بدمشق التزويج بجواري الجن فقال هذا فرض محال لان الانس جنس كثيف والجن روح لطيف ولن يعلوا الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رايته وبه	130	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1964	true	-4547594140156809481	236	300	1218	1541	1541	300	ابو الفتح اليعمري وكان متثبتا --قال سمعت الامام تقي الدين بن دقيق العيد س----------------------------------------معت شيخنا -------ابا محمد بن عبد السلام وجري ذكر ابي عبد الله بن ال---عربي الطاءي فقال هو شيخ سوء----- كذاب فقلت له وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا------------------ بدمشق التزويج با------لجن فقال هذا---- محال لان الانس جسم كثيف والجن روح لطيف ولن يعلو- الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رايته وبه-	1964	-4496134026084722150	269	427.5	215	410	65.60975646972656	42	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms128	false	-7216125230677404782	16	110	73	572	1562	300	امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدو---ن هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العافية وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا ماءة كتاب او عمل ماءة خلوة	128	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1965	true	-5586884035223565242	166	262	883	1385	1577	300	امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان هذه النحلة من اكفر الكفر نسال الله العافية وان يكتب الايمان في قلوبنا وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة فوالله لان يعيش المسلم جاهلا خلف البقر لا يعرف من العلم شيءا سوي سور من القران يصلي بها الصلوات ويءمن بالله واليوم الاخر خير له بكثير من هذا العرفان وهذه الحقاءق ولو قرا م-ءة كتاب او عمل م-ءة خلوة	1965	-4496134026084722150	496	969.5	402	504	98.4126968383789	91	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms130	false	-125813708158668140	117	143	606	746	1553	300	فقال تزوجت امراة من الجن ورزقت منها ثلاثة اولاد فاتفق ان تفاوضنا فاغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة فانصرفت فلم ارها بعد هذا او معناه	130	4351930375757044607	Shamela0036357-ara1.mARkdown.ms1965	true	-5586884035223565242	1	25	4	132	1577	300	فقال تزوجت جنية--------- ورزقت منها ثلاثة اولاد فاتفق يوما اني ---اغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم ارها بعد هذا او معناه	1965	-4496134026084722150	115	205.0	93	140	82.14286041259766	19	JK000098-ara1	Shamela0036357-ara1.mARkdown