id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms042	true	-6364360212191414259	0	163	0	790	1481	300	بعشرة الاف وخادم فقال له خالد قل فانشا يقول لزمت نعم حتي كانك لم تكن سمعت من الاشياء شيءا سوي نعم وانكرت لا حتي كانك لم تكن سمعت بها في سالف الدهر والامم فقال خالد يا غلام عشرة الاف وخادم فحملها قال ودخل عليه اعرابي فقال اني قد قلت فيك شعرا وانشا يقول اخالد اني لم ازرك لحاجة سوي انني عاف وانت جواد اخالد ان الحمدو الاجر حاجتي فايهما ياتي وانت عماد فقال له----- سل يا اعرابي قال قد جعلت المسالة الي اصلح الله الامير ماءة الف درهم قال اكثرت يااعرابي قال افاحطك اصلح الله الامير قال نعم قال حططتك سبعين الفا فقال له خالد يااعرابي نا ادري من اي امر يك اعجب فقال له انك لما جعلت المسالة -لي سالتك علي قدرك وما تستحقه في نفسك فلما سالتني ان احطك حططتك علي قدري وما استاهله فقال له خالد والله يا اعرابي لا تغلبني يا غلام ماءة الف فدفعها اليه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال خليفة-------- قتل خالد سنة ست وعشرين وماءة وهو ابن نحو ستين سنة	42	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms01947	false	-6087469487575388735	3	219	17	1064	1454	302	بعشرة الاف وخادم -قال-------- قل فقا------ل لزمت نعم حتي كانك لم تكن سمعت من الاشياء شيءا سوي نعم وانكرت لا حتي كانك لم تكن سمعت بها في سالف الدهر والامم فامر ---------له بعشرة الاف وخادم----------- ودخل عليه اعرابي فقال اني قد قلت فيك شعرا وانشا يقول اخالد اني لم ازرك لحاجة سوي انني عاف وانت جواد اخالد ان الحمد والاجر حاجتي فايهما تاتي فانت عماد فقال له خالد سل يا اعرابي قال-------------------- اصلح الله الامير ماءة الف درهم قال اكثرت--------- قال قد حط---------طت الامير تس------------------عين الفا -قال م-----------------ا ادري من اي امر-يك اعجب -قال--- انك لما جعلت المسالة الي سالت- علي قدر-------------------ك فلما سالتني ان احط- حططت- علي قدري قال يا اعر---------------------------ابي لا تغلبني يا غلام ماءة الف فدفعها اليه وروي زكريا المنقري عن الاصمعي قال دخل اعرابي علي خالد في يوم مجلس الشعراء فانشده تعرضت لي بالجود حتي نعشتني واعطيتني حتي ظننتك تلعب فانت الندي وابن الندي واخو الندي حليف الندي ما للندي عنك مذهب فامر له بماءة الف وعن الهيثم بن عدي ان خالد بن عبد الله القسري قال لا يحتجب الوالي الا لثلاث اما عيي فهو يكره ان يطلع الناس علي عيه واما صاحب سوء فهو يتستر واما بخيل يكره ان يسال ولخالد ترجمة طويلة في تاريخ دمشق قال خليفة بن خياط قتل خالد سنة ست وعشرين وماءة وهو ابن نحو ستين سنة	1947	5283840752347635461	598	1000.0	470	1210	49.421485900878906	109	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	97	178	472	853	1508	300	الجعد بن درهم من اهل الشام وهو مءدب مروان-------- الحمار ولهذا يقال له مروان الجعدي نسبة اليه وذكره الحافظ ابن عساكر في التاريخ وذكر انه كان يتردد الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهب بن منبه وانه كان كلما راح الي وهب يغتسل ويقول انه اجمع للعقل وكان يسال وهبا عن ماهية الله عز وجل فقال له وهب يوما ويلك يا جعد----- انقص--- المسالة اني لاظنك من الهالكين لو لم يخبرنا الله في كتابه ان له يدا ما قلنا ذلك وان له عينا ما قلنا ذلك	43	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms01818	false	-6852561491139329308	60	150	298	711	1491	304	الجعد بن درهم----------------- مءدب مروان بن محمد الحمار ولهذا يقال له مروان الجعدي -----الوفاة 111 120 -------------------------------ه كان الجعد اول من تفوه بان الله لا يتكلم وقد هرب من الشام ويقال ان الجهم بن صفوان اخذ عنه مقالة خلق القران واصله من حران فبلغنا عن عقيل بن معقل بن منبه قال وقف الجعد علي وهب بن منبه فجعل----------------------------------------------------- يسال----ه عن الصفه------------ فقال----------------- يا جعد ويلك انقص من المسالة اني لاظنك من الهالكين لو لم يخبرنا الله في كتابه ان له يدا ما قلنا ذلك وان له عينا ما قلنا ذلك	1818	5283840752347635461	214	309.5	164	552	38.76811599731445	40	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms066	true	-3488230763221600218	126	174	675	916	1583	300	ان المامون قال لحاجبه من بالباب قال ابو الهذيل العلاف-- وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام بن الكلبي الرافضي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الظويل صاحب واصل بن عطاء وقد طال عمره وصنف الكتب ونيف علي التسعين	66	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03826	false	-2381030661847080941	0	81	0	408	1524	301	ان المامون قال لحاجبه من بالباب قال ابو الهذيل المعتزلي وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام بن الكلبي الرافضي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر ورد ان هذا المعثر ابا الهذيل شرب مرة عند صاحب له فراود غلاما امرد في الطهارة فضربه الغلام بتور فدخل في رقبته وصار مثل الطوق فاحتاجوا الي احضار حداد حتي فكه عن رقبته اخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل صاحب واصل بن عطاء وقد طال عمره وصنف الكتب ونيف علي التسعين	3826	5283840752347635461	236	449.5	188	408	57.843135833740234	45	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms079	true	-7845793589809972812	175	277	887	1401	1507	300	اعدت ا--رواحنا ف-ي اجسادنا حتي نقاتل مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد ----------------------------------------------------------------------------عن اسماعيل بن المختار عن عطية ثم ساق حديث---------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن- الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	79	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00115	false	-8382484266402421007	128	242	600	1172	1435	300	ان ترد ارواحنا الي اجسادنا في الدنيا--------- فنقتل في سبيلك فلما راي انهم لا يسالون الا هذا تركوا اخرجه مسلم وقال عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجها-----د قال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزلت ----------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا	115	5283840752347635461	405	686.5	323	614	65.9609146118164	68	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms080	true	-3939299109589863682	0	136	0	645	1417	300	الله بن مرة عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل ف----------------------------------اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون---- شيءا -قالوا واي شء نشتهي----- ونحن نسرح من الجنة حيث---- شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا ف-ي اجسادنا حتي -------نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة------- تركوا والحديث في صحيح مسلم قلت وفي صحيح البخاري عن انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسو------------ل الله	80	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00115	false	-8382484266402421007	48	183	220	862	1435	300	الله بن مرة عن مسروق سال----نا عبد الله بن مسعود عن قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا ق---------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جو--ف طير خضر تسرح في الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي ------قناديل معلقة بالعرش قال فبينما هم كذلك اذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال سل-----وني ما شءتم فقالوا يا ربنا وما نسالك ونحن نسرح في الجنة في ايها شءنا فلم-----------------------ا راوا ان لا-- يتركوا من ان يسالوا قالوا نسالك----- ان ترد ارواحنا الي اجسادنا في الدنيا فنقتل في سبيلك فلم---------ا راي انهم لا يسالون الا هذا تركوا اخرجه---------- مسلم وقال عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن اسماعيل بن امية عن ابي الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله	115	5283840752347635461	385	540.0	294	751	51.26498031616211	64	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms106	true	-6849312098852565942	34	76	163	392	1536	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل-------------------------انهم لو -تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه وينكره من انكره--------------------------------------------------------------------------------------------- وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	106	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	125	194	640	995	1509	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا م-ن الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية	10206	5283840752347635461	205	338.5	166	356	57.58427047729492	31	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms113	true	7051732666977693014	232	274	1159	1368	1496	300	و---يغوث ويعوق ونسر ل---------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	113	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	133	189	678	958	1509	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	10206	5283840752347635461	197	322.5	158	287	68.64111328125	34	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms128	true	-7216125230677404782	141	235	723	1218	1562	300	لو راي كلام الشيخ ابن ع--ربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال ان هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن ع--ربي منقبضا عن الناس انما يجتمع به احاد الاتحادية ولا يصرح بامره لكل احد ولم تشتهر كتبه الا بعد موته بمدة ولهذا تمادي امره فلما كان علي راس السبعماءة جدد الله لهذه الامة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد حط عليه الشيخ القدوة الصالح ابراهيم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج البرنباري انه سمع الشيخ ابراهيم يذكر ابن --عربي -قال كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	128	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10385	false	2099847659252128056	0	94	0	502	1551	300	لو راي كلام الشيخ ابن العربي الذي هو محض الكفر والزندقة لقال ان هذا الدجال المنتظر ولكن كان ابن العربي منقبضا عن الناس انما يجتمع به احاد الاتحادية ولا يصرح بامره لكل احد ولم تشتهر كتبه الا بعد موته بمدة ولهذا تمادي امره فلما كان علي راس السبعماءة جدد الله لهذه الامة دينها بهتكه وفضيحته ودار بين العلماء كتابه الفصوص وقد حط عليه الشيخ القدوة الصالح ابراهيم بن معضاد الجعبري فيما حدثني به شيخنا ابن تيمية عن التاج البرنباري انه سمع الشيخ ابراهيم يذكر ابن العربي فقال كان يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	10385	5283840752347635461	493	968.5	399	502	98.20716857910156	90	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms131	true	8621676404345011299	34	64	170	339	1661	300	وممن افتي بان كتابة الفصوص فيه الكفر الاكبر قاضي القضاة بدر الدين -بن جماعة وقاضي القضاة سعد الدين مسعود الحارثي والعلامة زين الدين عمر بن ابي الحزم الكناني وجماعة سواهم	131	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10385	false	2099847659252128056	125	154	663	827	1551	300	وممن افتي بان كتابه الفصوص فيه الكفر الاكبر قاضي القضاة بدر الدين ابن جماعة وقاضي القضاة سعد الدين------ الحارثي والعلامة زين الدين عمر بن ابي الحرم الكتاني وجماعة سواهم	10385	5283840752347635461	160	304.5	131	170	94.11764526367188	25	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms131	true	8621676404345011299	66	96	350	514	1661	300	ولقد اجتمعت بغير واحد ممن كان يقول بوحدة الوجود ثم رجع وجدد اسلامه وبينوا ان مقاله هءلاء ان الوجود هو الله تعالي وانه تعالي يظهر في الصورة المليحة والاشياء البديعة	131	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10984	false	-3902289974509975901	269	299	1338	1501	1504	300	ولقد اجتمعت بغير واحد ممن كان يقول بوحدة الوجود ثم رجع وجدد اسلامه وبينوا لي مقالة هءلاء ان الوجود هو الله تعالي وانه تعالي يظهر في الصور- المليحة والاشياء البديعة	10984	5283840752347635461	160	312.0	130	164	97.56097412109375	27	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms142	true	195948223936555419	103	159	571	848	1528	300	ابي المعالي كان هذا الامام مع فرط ذكاءه وامامته في الفروع واصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لامتنا ولا اسنادا ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته قلت بل ----------------مداره علي الحارث ابن عمرو وفيه جهالة عن رجال من اهل حمص-------------- عن معاذ	142	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07235	false	-3490380520878253399	227	275	1227	1451	1578	300	ابو المعالي مع تبحر---------------------------ه في الفقه- واصول-------------------ه لا يدري الحديث------------------------------ ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته كذا قال واني له الصحة ومداره علي الحارث -بن عمرو مجهول----- عن رجال من اهل حمص لا يدري من هم عن معاذ	7235	5283840752347635461	173	255.0	134	307	56.35179138183594	31	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms143	true	1463310311388132107	104	278	518	1475	1593	300	الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر------------------------------------------------------------- فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75 علي ذلك قال الحافظ الذهبي في كتاب العلو قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم ابن ابي الوفاء الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني------- بنيسابور يقول وك-----------------ان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال الفقيه ابو عبد الله	143	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07236	false	-7030620758588503643	58	300	321	1660	1660	300	الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في---- الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة وامتنع علي اهل الحق اعتقاد فحواها فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل------- السمعي القاطع في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم علي ترك التعريض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب فليجر اية الاستواء والمجء---- وقوله لما خلقت بيدي ويبقي وجه ربك و تجري باعيننا وما صح من اخبا----------------------------ر الرسول كخبر النزول وغيره علي ما ذكرنا وقال------------- محمد بن طاهر ال------حافظ سمعت ابا------- الحسن القيرواني الاديب بنيسابور وكان يسمع معنا الحديث وكان يختلف الي در-س الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وحكي------- ابو عبد الله-	7236	5283840752347635461	756	1242.5	612	1430	52.86713409423828	118	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	true	8678820481842883122	3	127	14	622	1517	300	فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور قال ابو منصور بن الوليد الحافظ في رسالة له الي الزنجاني انبا عبد القادر الحافظ بحران انبا الحافظ ابو العلاء انبا ابو جعفر بن ابي علي الحافظ قال سمعت ابا------------------------------- المعالي الجويني وقد سءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يارباه- الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري	144	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07237	false	6758293250531441998	20	97	105	473	1546	300	فقال---- اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة ت------خالف------------ السلف------- واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور وذكر محمد بن طاهر ان المحدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا جعفر الهمذاني حضر مجلس وعظ ابي المعالي ف-----------------------------------------------------------قال كان الله ولا عرش وهو الان علي ما كان ع-----------------------ليه فقال ابو جعفر اخبرنا يا استاذ عن هذه الضرورة التي نجدها ما ---------------------قال عارف قط يا الله الا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا ن-------لتفت يمنة ولا يسرة فكيف ندفع هذه------------ الضرورة	7237	5283840752347635461	193	231.0	145	640	30.15625	30	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	true	8678820481842883122	29	175	140	892	1517	300	ابو منصور بن الوليد الحافظ في رسالة له الي الزنجاني انبا عبد القادر الحافظ بحران انبا الحافظ ابو العلاء انبا ---------------------ابو جعفر بن ابي علي الحافظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا-رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك حي---لة فنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا -يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني---- توفي امام الحرمين في	144	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07238	false	160964243355614817	33	175	186	930	1593	303	ابي منصور الفقيه وغيره في كتابهم عن الحافظ-------------- عبد القادر الرهاوي ان الح-------افظ ابا العلاء الهمذاني اخبره قال اخبرني ابو جعفر الهمذاني الح--افظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي ف-----قال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب-------- بكمه علي السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا بيا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني وقد توفي ا-بو المعالي في	7238	5283840752347635461	639	1184.5	511	782	81.71355438232422	113	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms146	true	-6519216063076629780	0	64	0	306	1472	300	عن ليلة اسري به قال بين-ا انا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فذكر الحديث وفيه قال ثم ات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يق----------------------------------------------ع خطوه عند اقصي طرفه قال فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل	146	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00540	false	-3176222429281877188	183	300	904	1460	1460	300	عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فجعل يقول لصاحبه الاوسط بين الثلاثة قال فاتاني وقد سمعت قتادة يقول فشق ما بين هذه الي هذه قال قتادة قلت لجارود وهو الي جنبي ما يعني قال من ثغرة نحره الي شعرته قال فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض فقال له الجارود هو البراق يا ابا حمزة قال نعم يضع خطوه عند اقصي طرفه---- فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي ات---ي السماء الدنيا فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قال-	540	5283840752347635461	273	481.0	214	566	48.23321533203125	50	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms146	true	-6519216063076629780	64	300	306	1472	1472	300	مرحبا به ولنعم المجء جاء قال ففتح--- فلما خلصت -اذا---- فيها ادم قال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا -يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا السلام و--قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل -----قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت -اذا ي-وسف قال هذا يوسف ------------فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل ا------------------وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل وقيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلا---م قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي-	146	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00541	false	-2271580260759016300	0	238	0	1176	1479	300	مرحبا به و-نعم المجء جاء---- ففتح له فلما خلصت فاذا ادم فيها ---فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح---- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا بيحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما قال-- فردا السلام ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا بيوسف قال هذا يوسف عليه السلام فسلم عليه فسلمت عليه فرد و---------قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت----- ورد------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح---- ثم صعد حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل -قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه---- فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي	541	5283840752347635461	1110	2053.0	884	1220	90.98360443115234	207	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms147	true	4998597971508753758	0	58	0	285	1492	300	الصالح ثم صعد حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء---- ففتح فلما خلصت فاذا انا بموسي ------------قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت----- فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما تجاوزت بكي فقيل--- ما يبكيك	147	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00541	false	-2271580260759016300	238	300	1176	1479	1479	300	الصالح ثم صعد حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا -----موسي عليه السلام قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما -جاوزت بكي فقيل له ما يبكيك-	541	5283840752347635461	276	501.5	220	310	89.03225708007812	49	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms147	true	4998597971508753758	58	262	285	1306	1492	300	قال ابكي لان- غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم صعد حتي اتي السماء السابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم -قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم قا------------ل هذا ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت----- فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع لي البيت المعمور قال------------------------------------------------------------------------------ ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة في كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت فقلت بخمسين صلاة--- كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت باربعين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع اربعين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا اخر ف--رجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بثلاثين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع ثلاثين صل-اة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف	147	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00542	false	8387938192985436801	0	234	0	1179	1499	300	قال ابكي لانه غلام- بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد حتي اتي السماء السابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم فقال مرحبا به ونعم المجء جاء---- ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم عليه السلام قال هذا ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد ---------وقال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم---- رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة فقال هذه سدرة المنتهي واذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذا يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع--- البيت المعمور ثم اتيت باناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هذه الفطرة انت عليها وامتك قال ثم فرضت علي الصلاة خمسون صلاة في كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت ق-لت بخمسين صلاة في كل يوم قال ان امتك لا تستطيع ذلك ف-------اني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك قال فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت باربعين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيعها------------------------------------------------------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف------ فرجعت فوضع عني عشرا اخر ثم رجعت الي موسي فذكر الحديث الي ان------------------------ قال ان امتك لا تستطيع --بخمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة -ارجع الي ربك فس--له التخفيف	542	5283840752347635461	832	1457.0	658	1324	62.83987808227539	152	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms148	true	8779035624129768947	9	103	52	516	1496	300	كل يوم فرجعت ا------لي موسي فقال بم امرت فقلت بعشر صلوات كل ----يوم قال ان امتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك---- فرجعت فامرت بخمس صلوات --كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطيع -خمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة --------------------------قلت قد سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم فلما نفذت ناد--ي مناد قد انفذت فريضتي وخففت عن عبادي	148	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00542	false	8387938192985436801	134	253	688	1276	1499	300	كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت -قلت بخمسين صلاة في كل يوم قال ان امتك لا تستطيع ذلك ف-------------اني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال فرجعت ف------------وضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت بار--بعين صل-اة كل يوم قال ان امتك لا تستطيعها فارجع الي ربك فسله التخفيف فرجعت فوضع عني عشرا اخر ثم رجعت الي موسي فذكر الحديث الي ان قال ان امتك لا تستطيع بخمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة ارجع الي ربك فسله التخفيف قلت قد سالت ربي حتي استحييت ولكن- ارضي واسلم فلما نفرت ناداني مناد قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي	542	5283840752347635461	395	679.0	311	620	63.709678649902344	66	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	87	116	442	597	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	154	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09405	false	-8029341751724424229	75	104	431	586	1611	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	9405	5283840752347635461	155	310.0	126	155	100.0	29	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms178	true	3191497325304283174	58	174	330	935	1599	300	جنكزخان هو---------- طاغية التتار وملكهم الاول الذي خرب البل-------------اد ولم يكن للتتا----ر قبله ذكر انما كانوا ببادية الصين فملكوه عليهم واطاعوه طاعة اصحاب نبي لنبيهم و-----------------------------------كان مبدا ملكه--- سنة ----------------599 واستولي علي بخاري وسمرقند 19 سن--------ة واستولي علي مدن خراسان 17 سن----------------------------ة ولما رجع من حرب السلطان جلال الدين خوارزم شاه علي نهر السند ووصل الي مدينة مكب- من بلاد الخطا فمرض بها ومات في رابع شهر رمضان 624 ف---------------كانت ايام مملكته خمسا وعشرين سنة وكان اسمه قبل ان يلي الملك تمرجي و-مات علي دينهم وكفرهم و----------خلف من الاولاد--------------------- ستة وفوض الامر الي اركناي احدهم بعد ما استشار الخمسة الباقين--------------- فلما مات-------- امتنع اركناي من الملك وقال في اخواني واعمامي من هو اكبر مني فلم يزالوا	178	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09867	false	-8538380801501659519	155	301	754	1527	1527	301	جنكزخان الوفاة 624 ه طاغية التتار وملكهم الاول الذي خرب البلاد واباد العباد وليس--- للتتار ذكر قبله---- انما كانوا ببادية الصين فملكوه عليهم واطاعوه طاعة اصحاب نبي لنبي بل طاعة العباد المخلصين لرب العالمين وكان مبدا ملكه في سنة تسع وتسعين وخمسماءة واستولي علي بخاري وسمرقند في سنة ست عشرة واستولي علي مدن خراسان في سنة ثمان عشرة واخر سنة سبع عشرة ولما رجع من حرب السلطان جلال الدين خوارزم شاه علي نهر السند -وصل الي مدينة تنكت من بلاد الخطا فمرض بها ومات في رابع---- رمضان من سنة اربع وعشرين وكانت ايام------ه خمسا وعشرين سنة وكان اسمه قبل ان يلي الملك تمرجين ومات علي دينهم وكفرهم وبلغنا انه خلف من الاولاد الذين يصلحون للسلطنة ستة وفوض الامر الي اوكتاي احدهم بعد ما استشار الخمسة الاخرين في ذلك فاجابوه فلما هلك جنكزخان امتنع اوكتاي من الملك وقال في اخوت-ي واعمامي من هو اكبر مني فلم يزالوا-	9867	5283840752347635461	549	899.5	441	793	69.23076629638672	88	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms181	true	2089688529781345722	75	153	399	824	1611	300	محمد بن محمد بن الحسن------ نصير الدين------------- الطوسي صاحب الرياضي والرصد-- كان راسا في علم الاواءل لا سيما في -----------------الارصاد والمجسطي فانه فاق--------- الكبار قرا علي المعين سالم بن بدران -------المعتزلي الرافضي وغيره وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عالية عند هولاكو وكان يطيعه فيما يشير به عليه والاموال في تصريفه وابتني ب----- مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيم------ة فسيحة الارجاء وملاها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتي تجمع فيها زيادة علي اربعماءة	181	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10910	false	1550038550973501440	216	302	1123	1594	1594	302	محمد بن محمد بن --حسن الشيخ نصير الدين ابو عبد الله الطوسي الفيلسوف الوفاة 672 ه كان راسا في علم الاواءل لا سيما معرفة الرياضي وصنعة الارصاد--------- فانه فاق بذلك علي الكبار قرا علي المعين سالم بن بدران المصري المعتزلي الرافضي وغيره وكان ذا حرمة وافره ومنزلة عالية عند هولاكو وكان يطيعه فيما يشير ب-----ه والاموال في تصريفه فابتني بمدينة مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيمة عالية فسيحة الارجاء وملاها ب--الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتي تجمع فيها زيادة علي اربعماءة-	10910	5283840752347635461	382	658.5	311	490	77.95918273925781	61	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms234	true	3454245883806450724	50	284	275	1587	1671	300	بن عبد الله القاضي وحمام بن احمد القاضي---------------------- وعبد الله ابن ربيع التميمي--------------------------- وابي عمر------------- الطلمنكي وخلق----------------------------------------------------------------------------- روي عنه ابو-عبد الله الحميدي فاكثر وابنه ابو رافع الفضل وطاءفة وك---------------------------------------------------------------------------------------------ان اليه المنتهي في الذكاء والحفظ و-سعة الداءرة في العلوم وكان شافعيا------ ثم انتقل الي القول------------ بالظاهر ونفي القول بالقياس وتمسك بالعموم والبراءة الاصلية وكان صاحب فنون فيه دين وتورع وتزهد وتحر للصدق وكان ابوه وزيرا جليلا محتشما ك---------------------------------------------------------------------------------------بير الشان وكان لابي محمد كتب عظيمة لا سيما كتب الحديث والفقه وقد صنف كتابا كبيرا في فقه الحديث------ سماه----- الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام ----------والحلال والحرام---------------- اورد فيه اقوال الصحابة فمن بعدهم ---------والحجة لكل --------------قول وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام مجلدان وكتاب المجلي في الفقه علي مذهبه واجتهاده مجلد وشرحه وهو المحلي في ثماني مجلدات وكتاب الفصل في الملل والنحل ثلاث مجلدات وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري للكتابين التوراة والانجيل وكتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التقريب لحد المنطق والمدخل اليه ب--الفاظ اهل العلم لا بالفاظ اهل الفلسفة ومثله بالامثلة الفقهية ---------اخذ المنطق عن محمد ب------ن المذحجي وامعن فيه فبقي فيه قسط من نحلة الحكماء-------------------------- قال ابو حامد الغزالي---- وجدت في اسماء الله تعالي كتابا الفه ابو محمد بن حزم--------- يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه وقال----------- صاعد بن احمد كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغه والشعر و--معرفته بالسنن والاث-ار اخبرني ولده الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تاليفه---- اربعماءة مجلد	234	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06963	false	-1782702296570526976	0	300	0	1640	1640	300	بن عبد الله القاضي وحمام بن احمد القاضي ومحمد بن سعيد بن نبات وعبد الله -بن ربيع التميمي وعبد الله بن محمد بن عثمان وابي عمر احمد بن محمد الطلمنكي وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد وعبد الله بن يوسف بن نامي وجماعة teachersstudents روي عنه ابو عبد الله الحميدي------ وابنه ابو رافع الفضل وجماعة وروي عنه بالاجازة ابو الحسن شريح بن محمد وغيره واول سماعه من ابن الجسور في حدود سنة اربعماءة وكان اليه المنتهي في الذكاء والحفظ وكثرة العلم كا-------------ن شافعي المذهب ثم انتقل الي نفي القياس والقول بالظاهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه زاهدا بعد الرياسة التي كانت لابيه وله من الوزارة وتدبير الملك جمع من الكتب شيءا كثيرا ولا سيما كتب الحديث وصنف---------------------- في فقه الحديث كتابا سماه كتاب الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والاجماع اورد فيه قو--ل الصحابة فمن بعدهم في الفقه والحجة لكل قول وهو كتاب كبير وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وكتا-----------------------------------------------------------------------ب الفصل في الملل والنحل وكت------------اب اظهار تبديل اليهود والنصاري ل---------لتوراة والانجيل وبيان تناقض ما بايديهم مما لا يحتمل التاويل وهو كتاب لم يسبق اليه في الحسن وكتاب المجلي في الفقه مجلد وكتاب المحلي في شرح المجلي ثمانية اسفار في غاية التقصي وله كتاب التقريب لحد المنطق والمدخل اليه بالالفاظ العامية و------------------------------الامثلة الفقهية وكان شيخه في المنطق--- محمد بن الحسن المذحجي القرطبي المعروف بابن الكتاني وكان شاعرا طبيبا مات بعد الاربعماءة قال--------- الغزالي وقد وجدت في اسماء الله تعالي كتابا الفه ابو محمد بن حزم الاندلسي يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه وقال ابو القاسم صاعد بن احمد كان ابن حزم اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة- بالسير والاخبار اخبرني ابنه الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تاليفه نحو اربعماءة مجلد-	6963	5283840752347635461	872	1260.0	708	1945	44.83290481567383	125	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	0	49	0	250	1587	300	للاحكام من الكتاب والسنة متق-نا في علوم جمة عاملا بعلمه ما- راينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وكان له في الادب- والشعر نفس واسع وباع طويل ما- رايت من يقول الشعر علي البديهة اسرع منه وشعره كثير جمع-ه علي حروف المعجم -قال ابو	235	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06964	false	4064298891273210842	16	65	86	341	1547	300	للاحكام من الكتاب والسنة متفننا في علوم جمة عاملا بعلمه وما راينا مثله فيما اجتمع له مع الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وكان له في الاداب والشعر نفس واسع وباع طويل وما رايت من يقول الشعر علي البديه- اسرع منه وشعره كثير جمعته علي حروف المعجم وقال ابو	6964	5283840752347635461	242	457.0	193	256	94.53125	41	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	70	283	359	1493	1587	300	وقرانا عليه من كتاب الايصال س-بع مجلدات في سنة ست وخمسين وهو اربعة وعشرون مجلدا ومن تاليفه كتاب الصادع في الرد علي من قال بالتقليد وكتاب شرح احاديث الموطا وكتاب الجامع فس صحيح الحديث باختصار الاسانيد وكتاب منتقي الاجماع وكتاب كشف الالتباب لما بين الظاهرية واصحاب القياس وله السيرة النبوية في مجلد وتصانيفه كثيرة قال ابو مروان بن حيان------------------------------------ كان ابن حزم-- حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف ارسطو----- واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا ف-ي النظر ال----ي الشافعي وناضل عن-----ه حتي وسم به فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذلك الي ال---ظاهر فنقحه وجادل عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج بل يصك به م--عارضه صك الجندل وينشقه انشقاق الخردل فتنفر عنه القلوب وت-قع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا عليه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو منه فطفق الملوك يقصدونه--------- ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره وهي بلدة من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع	235	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06967	false	-2651071640720353415	1	223	7	1163	1573	300	وقرانا عليه من كتاب الايصال اربع مجلدات في سنة ست وخمسين وهو اربعة وعشرون مجلدا و-------------------------------لي منه اجازة غير مرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو مروان بن حيان توفي سنة ست وخمسين واربعماءة ثم قال كان رحمه الله حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و-ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في انواع التع-ليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنا-ك وضل في سلوك المساءل وخالف ارسطوطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا الي النظر علي راي الشافعي وناضل عن مذهبه حتي وسم به فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل الي قول اصحاب الظاهر فنقحه وجادل عنه وثبت عليه الي ان مات وكان يحمل علمه هذا ويجادل عنه من خالفه علي استرسال في طباعه ومذل باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله تعالي علي العلماء لتبيننه للناس ولا تكتمونه فلم يك- يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج بل يصك به من عارضه صك الجندل وينشقه انش-اق الخردل فتنفر عنه القلوب وتوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا عليه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو منه فطفق الملوك يقص-ونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بلده---- من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع	6967	5283840752347635461	871	1584.5	702	1375	63.345455169677734	151	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	85	118	438	632	1587	300	ومن ت-اليفه كتاب الصادع في الرد علي من قال بالتقليد وكتاب شرح احاديث الموطا وكتاب الجامع فس صحيح الحديث باختصار الاسانيد وك------------------------------------------تاب منتقي الاجماع وكتاب كشف الالتباب لما بين------ الظاهرية واصحاب القياس وله	235	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06968	false	-4033368390999028877	33	73	173	414	1515	300	ومن تواليفه كتاب الصادع في الرد علي من قال بالتقليد وكتاب شرح احاديث الموطا وكتاب الجامع في صحيح الحديث باختصار الاسانيد وكتاب التلخيص والتخليص في المساءل النظرية وكتاب منتقي الاجماع وكتاب كشف الالتباس لما بين اصحاب الظاهر-- واصحاب القياس قلت	6968	5283840752347635461	188	348.0	155	243	77.36625671386719	26	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms261	true	-3652008067286285402	30	173	175	940	1656	300	الوزير علي الخليفة المستعصم بالله بمصانعة العدو وقال دعني اخرج اليهم---- في تقرير الصلح فخرج فاستوثق لنفسه ولمن اراد وجاء الي الخليفة وقال ان الملك قد رغب--- ان يزوج ابنته بابنك------- ابي بكر ويبقيك في -----الخلافة -------------------------------------------------------------كما كان الخلفاء مع ---------السلجوقية ويرحل- عنك فاجبه الي ذلك--------------- فان فيه حقن الدماء واري -----------------------------------------ان تخرج اليه فخرج الخليفة في جمع من الاعيان الي السلطان هولاكو فانزله في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعي الاكابر لحضور----------- العقد فحضرو ا و-------------ضربت اعناقهم وصار كذلك يخرج طاءفة بعد طاءفة فيقتلون ثم صيح في البلد وبذل السيف-------------------------------- واستمر القتل والسبي والحريق والنهب وقامت قيامة بغداد فلا حول ولا قوة الا بالله بضعا وثلاثين يوما كل صباح يدخل فرقة من التتار فيحصدون محلة حتي جرت السيول من الدماء وردمت فجاج المدينة من القتلي حتي قيل انه راح تحت السيف الف الف وثمانماءة الف قال -والاصح انهم بلغوا نحوا من ثمانماءة الف	261	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10501	false	3290640932905925888	112	266	606	1421	1590	300	الوزير علي --------المستعصم بالله بمصانع----تهم وقال----- اخرج اليهم انا في تقرير الصلح فخرج و--توثق لنفسه --من التتر ورد الي الخليفة وقال ان الملك قد رغب في ان يزوج -بنته بابنك الامير ابي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما ابقي صاحب الروم في سلطنته ولا يءثر الا ان تكون الطاعة له كما كان اجدادك- مع السلاطين السلجوقية وينصرف عنك بجيوشه فيجيبه مولانا الي هذا فان فيه حقن --دماء المسلمين ويمكن بعد ذلك ان تفعل ما تريد والراي ان تخرج اليه فخرج-------- في جمع من الاعيان الي هول--------اكو فانزل- في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعي الفقهاء والاماثل ليحضروا العقد يعني فخرجوا من بغداد فضربت اعناقهم وصار كذلك يخرج طاءفة بعد طاءفة فتضرب اعناقهم ثم مد الجسر وبكر بايجو ومن معه فبذلوا السيف في بغداد واستمر القتل والسبي في بغداد بضعة-------------------------------------------------- وثلاثين يوما فلم ينج الا من اختفي فبلغنا ان هولاكو امر بعد ذلك بعد ا----------------------------------لقتلي فبلغوا -------------------الف الف وثمانماءة الف وكسر والاصح انهم بلغوا-------- ثمانماءة الف	10501	5283840752347635461	446	623.5	354	968	46.074378967285156	64	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms312	true	6488476396848085814	79	182	398	910	1506	300	قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استو--ي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال ---كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه	312	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms02880	false	-2261642185534126333	247	291	1223	1440	1489	300	قال كنا عند مالك فقال رج------------ل يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف -------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستواءه فاطرق مالك----- واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال له كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء صاحب بدعة اخرجوه	2880	5283840752347635461	196	339.5	156	525	37.33333206176758	36	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms316	true	4909633486008835699	0	80	0	407	1450	300	بن هارون ابو بكر الخلال -------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد من صرف عنايته الي جمع علوم الامام احمد بن حنبل وسافر الي البلاد لاجلها وسمعها عالية ونازلة وصنف كتاب الجامع وهو في عدة مجلدات وكتاب السنة وكتاب العلل لاحمد بن حنبل وغير ذلك قال ابو بكر بن شهرباز كلنا تبع للخلال لانه لم يسبقنا الي جمع- علم احمد احد قبله قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطيب جمع يعني الخلال علوم احمد وطلبها وسافر لاجلها وكتبها وصنفها كتبا ولم يكن فيمن ينتحل مذهب احمد احد اجمع منه لذلك	316	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05244	false	-4220473726426605248	163	281	825	1441	1554	305	بن هارون ابو بكر الخلال الفقيه الوفاة 311 ه teachers سمع الحسن بن عرفة ومحمد بن عوف الحمصي وسعدان بن نصر والمروزي وخلقا كثيرا وكان احد من صرف عنايته الي جمع علوم الامام احمد بن حنبل وسافر الي البلاد لاجلها وسمعها عاليه ونازله وصنف كتاب الجامع وهو في عدة مجلدات وكتاب السنة وكتاب العلل لاحمد بن حنبل وغير ذلك قال ابو بكر بن شهريار كلنا تبع للخلال لانه لم يسبقنا الي جمعه علم احمد احد قبله teachersstudents روي عنه ابو بكر عبد العزيز بن جعفر ومحمد بن المظفر وغيرهما وتوفي في ربيع الاول وقد نيف علي الثمانين قال الخطيب جمع عل------------وم احمد وطلبها وسافر لاجلها وكتبها وصنفها كتبا ولم يكن فيمن ينتحل مذهب احمد احد اجمع منه لذلك	5244	5283840752347635461	387	729.5	309	628	61.624202728271484	71	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms326	true	1707892672589614056	26	133	126	656	1484	300	مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة سفيان الثوري في الكوفة ومالك ل-لحجاز والاوازعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ار احدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد و-------------------------------------------قال مرة ما رايت بالبصرة افقه منه وقال احمد بن حنبل حماد بن زيد احب الينا من عبد الوارث حماد بن زيد من اءمة المسلمين من اهل الدين والاسلام وهواحب الي من حماد بن سلمة وفال احمد بن سعيد الدارمي سمعت ابا عاصم------- يقول مات حماد بن زي-د يوم مات ولاا-علم له في الاسلام نظيرا فيما ----------اظنه قال وسمعته وكان عبد الله بن المبارك ينشد ايها الطالب علما اءت حماد بن زيد	326	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms02795	false	5302779048174312703	29	162	149	780	1436	300	مهدي اءمة الناس في زمانهم اربعة------ الثوري ب--الكوفة ومالك بالحجاز والاوزاعي بالشام وحماد بن زيد بالبصرة -قال ابن معين ليس احد اثبت من حماد بن زيد وقال يحيي بن يحيي ما رايت شخصا احفظ منه وقال احمد حماد بن زيد من اءمة الدنيا من اهل الدين هو احب الي من حماد بن سلمة وقال ابن مهدي لم ار احدا قط اعلم بالسنة ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد وقال ايضا ما رايت اعلم منه ومن مالك وسفيان وقال ما ر----ايت بالبصرة افقه منه و--------------عن حماد بن زيد قال جالست ايوب عشرين سنة وقال احمد -----------------------------------------------------------------------------بن سعيد الدارمي سمعت ابا عاصم النبيل يقول مات حماد بن ايوب يوم مات ولا اعلم له في الاسلام نظيرا في هيءته ودله واظنه قال وسم-ته وقا----ل يزيد بن ---زريع ي------------------وم مات حماد بن زيد	2795	5283840752347635461	338	503.5	264	761	44.41524124145508	56	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms327	true	-3896485417435322622	51	115	245	544	1513	300	وقال عفان ر---ايت من هو اعبد من حماد ---------لكن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله منه و-------------لو قلت ان---ني ما رايته-------------ضاحكا قط صدقت كان مشغولا بنفسه اما-------- يقرا او يسبح او يحدث او يصلي وقال ابن مهدي لو قيل لحماد انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في عمله شيءا وقال يونس المءدب مات حماد------------ في المسجد وهو يصل-ي وقال	327	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms02619	false	-4104897059422815	215	280	1038	1340	1427	300	وقال عفان قد رايت من هو اعبد من حماد بن سلمة ولكن ما رايت اشد مواظبة علي الخير وقراءة القران والعمل لله منه وقال التبوذكي لو قلت لكم اني ما رايت حماد بن سلمة ضاحكا ل--صدقت كان مشغولا------ اما يحدث او يقرا او يسبح --------او يصلي قد قسم النهار علي ذلك رضي الله عنه و---------------------------------قال يونس المءدب مات حماد بن سلمة وهو في ال----------صلاة وقال	2619	5283840752347635461	202	277.0	158	361	55.9556770324707	33	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms334	true	-1094845808060957497	207	240	1069	1246	1561	300	في عقود الديانة كلم موسي عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عشره --عظيم والقول في كتابه المفضل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق	334	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms06839	false	-1089710544285745382	267	300	1469	1645	1645	300	في عقود الس--نة كلم موسي عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عرشه العظيم والقول في كتابه المفصل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق-	6839	5283840752347635461	170	320.0	138	179	94.9720687866211	29	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms335	true	-4272997981963119660	4	67	16	348	1530	300	عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الانصاري---------------------------------------- صاحب المصنفات الساءرة ويعرف بابي الشيخ ولد سنة اربع وسبعين وماءتين وسمع في سنة اربع وثمانين وهلم جرا وكتب العالي والنازل ولقي الكبار وسمع من جده لامه الزاهد محمود بن الفرج------- وابراهيم بن سعدان ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني رءيس اصبهان وابي بكر ابن ابي عاصم وابي ي----------علي الموصلي وابي	335	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05973	false	-6497827346535230012	129	186	669	956	1592	302	عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان ابو محمد الاصبهاني الحافظ ابو الشيخ الوفاة 369 ه صاحب التصانيف------------------------- ولد سنة اربع وسبعين وماءتين وسمع في صغره------------------------------------------------------------- جده لامه------- محمود بن الفرج الزاهد وابراهيم بن سعدان ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص--------- رءيس اصبهان ومحمد بن اسد المديني واحمد بن محمد بن علي الخزاعي وعبد	5973	5283840752347635461	186	267.5	143	389	47.814910888671875	33	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms335	true	-4272997981963119660	83	173	430	890	1530	300	بكر احمد بن عبد الرحمن الشيرازي وابو بكر ابن مردويه وابو سعيد الماليني وابو نعيم والفضل بن محمد القاشاني و--------------------------------------ابو طاهر------------- بن عبد الرحيم الكاتب وخلق -كثير قال ا-------بن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير ذلك وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا وروي عن بعض العلماء قال ما دخلت علي الطبراني الا وهو يمزح او يضحك وما دخلت علي ابي الشيخ الا وهو يصلي -قال ابو نعيم كان احد الاعلام صنف الاحكام و التفسير وكان يفيد عن الشيوخ ويصنف لهم ستين سنة وكان ثقة	335	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05974	false	-467157685558829231	9	98	46	497	1489	301	بكر محمد بن علي بن بهروزمرد----------------------------------------------------- والفضل بن محمد القاساني وحفيده محمد بن عبد الرزاق بن عبد الله وابو طاهر محمد بن احمد بن عبد الرحيم الكاتب وخلق سواهم قال ابو بكر بن مردويه ثقة مامون صنف التفسير والكتب الكثيرة في الاحكام وغير---ه وقال ابو بكر الخطيب كان حافظا ثبتا متقنا و----عن بعضهم ------قال ما دخلت علي الطبراني الا وهو يمزح و--يضحك وما دخلت علي ابي الشيخ الا وهو يصلي وقال ابو نعيم كان احد الاعلام صنف الاحكام و-التفسير وكان يفيد عن الشيوخ ويصنف لهم ستين سنة وكان ثقة	5974	5283840752347635461	367	625.5	293	520	70.57691955566406	67	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms336	true	6226034555802402732	147	190	778	1012	1632	300	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن الشيرجي يقول ان فهرست كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	336	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms05146	false	2059020145180334430	196	227	1033	1198	1593	303	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني و-------------------------------------------------------------ان فهرست كتبه كان ي------شتمل علي اربعماءة مصنف وكان الشيخ --ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	5146	5283840752347635461	153	275.5	125	234	65.38461303710938	28	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms345	true	-2350719589364631828	144	186	782	1013	1629	300	وسمعت بعض اصحابنا ب هراة يقولون لما قدم السلطان الب ارسلان هراة في بعض قدماته اجتمع مشايخ البلد ورءساءه ودخلوا علي الشيخ ابي اسماعيا الانصاري وسلموا عليه وقالوا قد ورد السلطان ونحن---- عزم ان -خرج ونسلم عليه فاحببنا ان نبدا بالسلام علي	345	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07287	false	-7368856699471035223	260	300	1289	1513	1513	300	وسمعت---- اصحابنا به-راة يقولون لما قدم السلطان الب ارسلان هراة في بعض قدماته اجتمع مشايخ البلد ورءساءه ودخلوا علي------ ابي اسماعيل الانصاري وسلموا عليه وقالوا قد ورد السلطان ونحن علي عزم ان نخرج ونسلم عليه فاحببنا ان نبدا بالسلام علي-	7287	5283840752347635461	217	399.5	179	236	91.94915008544922	36	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms345	true	-2350719589364631828	186	300	1013	1629	1629	300	الشيخ الامام ثم نخرج الي هنا و-------قد تواطءوا علي ان حملوا معهم صنما-------- صغيرا من صفر وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ وخرجوا وخرج الشيخ من ذلك الموضع الي خلوته ودخلوا علي السلطان واستغاثوا من الانصاري وقالوا انه مجسم وانه يترك في محرابه صنما -يقول ان الله عز وجل علي صورته وان يبعث السلطان الان اليه يجد الصنم في قبلة المسجد- فعظم ذلك علي السلطان وبعث غلاما ومعه جماعة ودخلوا الدار وقصدوا المحراب واخذوا الصنم من تحت السجادة ورجع الغلام بالصنم فوضعه بين يدي السلطان فبعث السلطان بغلمان فاحضروا الانصاري فلما دخلوا راي شيو-خ البلد جلوسا وراي ذلك الصنم بين يدي السلطان مطروحا والسلطان قد اشتد غضبه فقال له السلطان ما هذا قال هذا-	345	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07288	false	3784762562417387339	0	108	0	583	1574	300	الشيخ الامام ثم نخرج الي هناك وكانوا قد تواطءوا علي ان حملوا معهم صنما من نحاس صغيرا------- وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ وخرجوا وذهب الشيخ --------------الي خلوته ودخلوا علي السلطان واستغاثوا من الانصاري------- انه مجسم وانه يترك في محرابه صنما ويقول ان الله -------علي صورته وان -بعث السلطان الان----- يجد الصنم في قبلة --مسجده فعظم ذلك علي السلطان وبعث غلاما ومعه جماعة ودخلوا الدار وقصدوا المحراب واخذوا الصنم من تحت السجادة ورجع الغلام بالصنم فوضعه بين يدي السلطان فبعث السلطان ----من -احضر-- الانصاري فلما دخل-- راي مشايخ البلد جلوسا وراي ذلك الصنم بين يدي السلطان مطروحا والسلطان قد اشتد غضبه فقال له السلطان ما هذا قال هذا	7288	5283840752347635461	555	994.5	452	635	87.40157318115234	94	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms346	true	-8947889197680880553	0	109	0	553	1546	300	صنم يعمل من الصفر شبه اللعبة فقال لست عن هذا اسالك فقال عما ذا يسال-- السلطان قال ان هءلاء يزعمون انك تعبد هذا وانك تقول ان الله عز وجل علي صورته فقال الانصاري سبحانك هذا بهتان عظيم بصوت جهوري وصولة فوقع في قلب السلطان انهم كذبوا عليه فامر به فاخرج الي داره مكرما وقال لهم تصدقوني القصة او افعل بكم وافعل وذكر تهديدا عظيما فقالوا نحن في يد هذا الرجل في بلية من استيلاءه علينا بالعامة واردنا ان نقطع شره عنا فامر بهم ووكل بكل واحد منهم فلم يرجع الي منزله حتي كتب بخطه -مبلغا عظيما من المال يءديه الي --خزانة السلطان جناية لما فعلوه وسلموا بارواحهم بعد الهوان	346	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07288	false	3784762562417387339	108	201	583	1059	1574	300	صنم يعمل من الصفر شبه اللعبة ق-ال لست عن هذا اسالك فقال فعم--- يسالني السلطان قال ان هءلاء يزعمون انك تعبد هذا وانك تقول ان الله------- علي صورته فقال الانصاري سبحانك هذا بهتان عظيم بصوت جهوري وصولة فوقع في قلب السلطان انهم كذبوا عليه فامر به فاخرج الي داره مكرما وقال لهم اصدقوني وهددهم -----------------------------------فقالوا نحن في يد هذا الرجل في بلية من استيلاءه علينا بالعامة فاردنا ان نقطع شره عنا فامر بهم ووكل بكل واحد منهم ولم يرجع الي منزله حتي كتب -خطه بمبلغ- عظيم يحمل----------ه الي الخزانة------------------------ وسلموا بارواحهم بعد الهوان	7288	5283840752347635461	452	818.5	361	558	81.00358581542969	81	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms372	true	-8300587989699000115	12	48	59	230	1564	300	الواثق فقال له--- دع ما اخذت له ما تقول في القران قال كلام الله قال ا-مخلوق هو قال هو كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية قال ويحك و---كما يري المحدود الم-جسم	372	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03847	false	-4161494484567782686	224	260	1181	1357	1560	300	الواثق وقال لاحمد دع ما اخذت له ما تقول في القران قال كلام الله قال افمخلوق هو قال--- كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية قال ويحك يري كما يري المحدود المتجسم	3847	5283840752347635461	165	299.0	130	179	92.17877197265625	30	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms372	true	-8300587989699000115	51	114	247	565	1564	300	بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر بشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه حتي ضرب عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصب- بالجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما اخبرنا عبد الرحم-------------------ن بن محمد القزاز باسناده عن ابي بكر----------------------------------------------------------------------- المروذي قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل وذكر احمد بن نصر فقال رحمه الله ما كان اسخاه لقد جاد بنفسه -قال	372	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03848	false	-4593539917832179414	54	131	268	658	1497	300	بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر بشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه ف---ضرب عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصبت بالجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما وتتبع رءساء اصحابه فسجنوا وقال الحسن بن محمد الحربي سمعت جعفر بن محمد الصاءغ يقول رايت احمد بن نصر حيث ضربت عنقه قال راسه لا اله الا الله قال المروذي س----معت ابا عبد الله------------- وذكر احمد بن نصر فقال رحمه الله ما كان اسخاه لقد جاد بنفسه وقال	3848	5283840752347635461	259	425.0	206	410	63.17073059082031	47	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms403	true	-97217303519437872	144	202	748	1030	1548	300	عن ابي سعيد قال بينا النبي---- صلي الله عليه وسلم يقسم جاء عبد الله----- ذو الخويصرة -----التميمي فقال اعدل يا رسول الله ف-----قال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قال- عمر بن الخطاب-------- اءذن لي فاضرب عنقه قال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	403	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00625	false	-2697123072544622507	125	187	694	987	1511	300	عن ابي سعيد قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم ذات يوم قسما فقال ذو الخويصرة من بني تميم----------- يا رسول الله اعدل فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل فقام عمر فقال يا رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه قال لا --ان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مرو----ق السهم من الرمية	625	5283840752347635461	229	377.0	176	310	73.87096405029297	42	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms418	true	-5287160818293331783	1	80	8	428	1617	300	اخبرني جماعة اجازة ان الكندي اخبرهم انبانا القزاز انب------ا الخطيب انب------ا ابو بكر الحيري ------ثنا الاصم ------ثنا يحيي بن ابي طالب اخب----رني الحسن بن شاذان الواسطي الحافظ حد----ثني ابن عرعرة حد----ثني يحيي بن اكثم قال قال لنا المامون لولا مكان يزيد-ون هارون لاظهرت القران مخلوق فقيل ومن يزيد حتي يتقي فقال ويحك اني لا اتقيه ل--ان له سلطنة ولكن اخاف ان اظهرته فيرد علي فيختلف الناس ويكون فتنة واما المامون فهو عبدالله المامون بن هارون الرشيد بن محمد بن	418	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03454	false	1600241463316538367	199	286	942	1388	1456	300	اخبرنا جماعة اجازة ان الكندي اخبرهم اخبرنا القزاز قال اخبرنا الخطيب قال اخبرنا ابو بكر الحيري قال حدثنا الاصم قال حدثنا يحيي بن ابي طالب قال اخبرني الحسن بن شاذان الواسطي الحافظ قال حدثني ابن عرعرة قال حدثني يحيي بن اكثم قال قال لنا المامون لولا مكان يزيد بن هارون لاظهرت القران مخلوق فقيل ومن يزيد حتي يتقي فقال ويحك اني لارتض-يه لا ان له سلطنة ولكن اخاف ان اظهرته فيرد علي فيختلف الناس وتكون فتنة و---قال ابو نافع سب-------ط يزيد بن هارون كنت عند ا--حمد بن	3454	5283840752347635461	362	626.0	289	459	78.86710357666016	58	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms418	true	-5287160818293331783	72	168	385	916	1617	300	عبد-الله المامون -بن هارون الرشيد -بن محمد بن المهدي -بن عبد الله المنصور ابو العباس الهاشمي الهاشمي--------- ولد سنة سبعين وماءة عندما استخلف ابوه الرشيد وقرا العلم في صغره وسمع من هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطيه وابي معاوية الضرير وطبقتهم وبرع في الفقه والعربية وايام الناس ولما كبر عني بالفلسفة وعلوم الاواءل ومهر فيها فمجره ذلك الي القول بخلق القران----------------- روي عنه ولده الفضل ويحيي بن اكثم---------------------------- والامير عبد الله بن طاهر----------------------- ودعبل الخزعلي واخرون وكان من رجال بني العباس حزما وعزما وحلما وعلما ورايا ودهاء وهيبة وشجاعة وسءددا وسماحة وله محاسن وسيرة طويلة	418	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms03540	false	-2415000515395972455	168	277	860	1468	1599	303	عبد الله المامون ابن هارون الرشيد ابن محمد--- المهدي ابن عبد الله المنصور ابو العباس الهاشمي الوفاة 211 220 ه ولد سنة سبعين وماءة عندما استخلف ابوه الرشيد وقرا العلم في صغره وسمع من هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطية وابي معاوية الضرير وطبقتهم وبرع في الفقه والعربية وايام الناس ولما كبر عني بالفلسفة وعلوم الاواءل ومهر فيها ف-جره ذلك الي القول بخلق القران teachersstudents روي عنه ولده الفضل ويحيي بن اكثم وجعفر بن ابي عثمان الطيالسي والامير عبد الله بن طاهر واحمد بن الحارث الشيعي ودعبل الخزاعي واخرون وكان من رجال بني العباس حزما وعزما وحلما وعلما ورايا ودهاء وهيبة وشجاعة وسءددا وسماحة وله محاسن وسيرة طويلة	3540	5283840752347635461	519	960.0	424	612	84.80392456054688	84	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms457	true	1882182573140871138	40	226	198	1122	1492	300	احمد بن اميرجه القلانسي خادم الانصاري يقول حضرت مع الشيخ للسلام علي الوزير الطوسي و-----------------كان اصحابه كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوعه من بلخ فلما ------------------------------------دخل عليه اكرمه واجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين في ذلك اليوم وقد علموا انه يحضر----- فاتفقوا جميعا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير فان اجاب بما يجيب به ب هراة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عيون اصحابه واهل مذهبه فلما دخل واستقر به المجلس انتدب له رجل من اصحاب الشافعي يعرف بالعلوي الدبوسي فقال ياذن الشيخ الامام ---ان اسال مسالة فقال سل فقال لم تلعن فلانا------------ فسكت واطرق الوزير لما علم من جوابه فلما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا اعرف فلانا-- وانما العن من لم يعتقد ان الله عز وجل في السماء وان القران في المصحف وان النبي اليوم----------------------- نبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احدا ان يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته فقال الوزير للساءل و--من معه هذا اردتم كنا نسمع انه يذكر هذا ب هراة فاجتهدتم ثم حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه----- وصلة فلم يقبلها وخرج من فور -الي هراة	457	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07287	false	-7368856699471035223	68	257	339	1275	1513	300	احمد بن اميرجة القلانسي خادم الانصاري يقول حضرت مع الشيخ للسلام علي الوزير ابي علي يعني نظام الملك وكان اصحابه كلفوه الخروج اليه وذلك بعد المحنة ورجوعه من بلخ قلت وكان قد غرب عن هراة الي بلخ قال فلما دخل عليه اكرمه وبجله وكان في العسكر اءمة من الفريقين في ذلك اليوم -قد علموا ان الشيخ ياتي فاتفقو------ا علي ان يسالوه عن مسالة بين يدي الوزير فان اجاب بما يجيب به----راة سقط من عين الوزير وان لم يجب سقط من عيون اصحابه فلما ----------------استقر به المجلس قال --------------------------------العلوي الدبوسي----- ياذن الشيخ الامام في ان اسال مسالة -قال سل فقال لم تلعن ابا الحسن الاشعري فسكت واطرق الوزير ف-----------------لما كان بعد ساعة قال له الوزير اجبه فقال لا اعرف الاشعري وانما العن من لم يعتقد ان الله ف-------ي السماء وان القران في المصحف وان النبي صلي الله عليه وسلم اليوم غير نبي ثم قام وانصرف فلم يمكن احد -ان يتكلم بكلمة من هيبته وصلابته وصولته فقال الوزير للساءل او من معه هذا اردتم كنا نسمع انه يذكر هذا به-راة فاجتهدت---م حتي سمعناه باذاننا وما عسي ان افعل به ثم بعث خلفه خلعا وصلة فلم يقبلها وخرج من فوره الي هراة	7287	5283840752347635461	788	1407.5	629	1030	76.50485229492188	139	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms482	true	-2327185996685990598	197	275	1068	1435	1560	300	في التنزي-----ه والله الغني وانتم الفقراء محمد وقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري و قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه يخافون ربهم من فوقهم النحل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر واقرا في ان الكل من عند ال-----له قل كل من عند الله النساء ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------- واقول من صميم القلب ومن داخل الروح اني مقر بان كل ما هو------- الافضل الاعظم الاجل فهو لك وكل ما هو- عيب او نقص فانت منزه عنه	482	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09406	false	6786172052550235596	48	142	261	697	1514	300	في التنزيه قوله والله الغني وانتم الفقراء----- وقوله------ ليس كمثله شء------- و قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي و- يخافون ربهم من فوقهم و---- اليه يصعد الكلم الطيب----- واقرا في ان الكل من ا----لله قوله قل كل من عند الله وفي تنزيهه عن ما لا ينبغي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وعلي هذا القانون فقس واقول من صميم القلب -من داخل الروح اني مقر بان كل ما هو الاكمل الافضل الاعظم الاجل فهو لك وكل ما فيه عيب و--نقص فانت منزه عنه	9406	5283840752347635461	313	499.0	243	471	66.45435333251953	62	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms483	true	-591573956661317432	4	45	24	281	1636	300	الكبير لم يتم-------------ه في اثني عشر مجلدا كبارا اسماه مفاتيح الغيب وكتاب المحصول والمنتخب وكتاب الاربعين ونهاية العقول والت--------------------------------بيان والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان------ المباحث العمادية في المطالب المعادية----------------------------------------------------- تاسيس التقديس في تاويل الصفات------ ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	483	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms09402	false	7102038780679189260	245	297	1313	1632	1666	302	--كبير لم يتممه ومن تصانيف------------------------------ه في علم ال-----كلام الم-طالب العالية وكتاب ----------نهاية العقول وكتاب الاربعين وكتاب المحصل وكتاب البيان والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية وكتاب المحصول في اصول الفقه وكتاب عيون المساءل وكتاب تاسيس التقديس في تاويل الصفات وكتاب ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	9402	5283840752347635461	189	279.0	157	367	51.49863815307617	22	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms521	true	2098493470783593332	21	61	106	291	1599	300	و---يغوث ويعوق ونسر ل---------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من -عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله----------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms10206	false	-5839887444575987096	133	183	678	914	1509	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا قال فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من ------يجهله من المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة----- ظهر حتي عبد وان	10206	5283840752347635461	158	232.0	123	254	62.2047233581543	29	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms677	true	1484251091093390784	53	110	284	544	1489	300	ابو داود في سننه-- عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني --باب الجنة الذي تدخل منه امتي فق------ال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي وروي ابن	677	4351930375757044607	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms00779	false	-5149457101248225850	8	55	38	258	1450	300	ابو خالد مولي جعدة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني الباب------ الذي تدخل منه امتي الجنة فقال ابو بكر-------------------------------- وددت اني كنت معك حتي انظر اليه ق-ال اما انك----------- اول من يدخل الجنة من امتي ابو خالد	779	5283840752347635461	192	327.5	148	270	71.11111450195312	38	JK000098-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown