id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms019	false	4527656764064632280	0	27	0	165	1813	300	بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمراد به في الحديث الجدل علي الباطل وطلب المغالبة و---اما الجدل لاظهار الحق فان ذلك محمود لقوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن انتهي	19	4351930375757044607	Shamela0023691-ara1.ms0208	true	-1275580604941525867	74	102	358	522	1492	300	بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمراد به في الحديث الجدل علي الباطل وطلب المغالبة به فاما الجدل لاظهار الحق فان ذلك محمود لقوله تعالي وجادلهم بالتي هي احسن ه ----	208	289712380075114460	158	303.5	132	168	94.04762268066406	25	JK000098-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000098-ara1.ms031	false	-505941720760618217	135	173	686	875	1523	300	هو وادي من اودية المدينة وورد---------------------------------- انه واد مبارك ومنه اتاني ات بالعقيق والاتي جبريل وورد ان العقيق ميقات اهل العراق وهو موضع قريب من ذات عرق وهو اسم------------------------------- مواضع كثيرة------------ وكل موضع شققته من الارض فهو عقيق	31	4351930375757044607	Shamela0023691-ara1.ms1019	true	5296881117761000538	145	194	702	942	1523	300	هو واد -من اودية المدينة مسيل للماء وهو الذي ورد ذكره في الحديث انه واد مبارك س وفي حديث اخر------------------------- ان العقيق ميقات اهل العراق وهو موضع قريب من ذات عرق قبلها بمرحلة او مرحلتين وفي بلاد العرب مواضع كثيرة تسمي العقيق وكل موضع شققته من الارض فهو عقيق	1019	289712380075114460	140	208.5	109	266	52.6315803527832	27	JK000098-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000098-ara1.ms568	false	-3257529701828038520	80	115	432	622	1642	300	الغول واحد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلوات تتراءي للناس---------------- تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	568	4351930375757044607	Shamela0023691-ara1.ms1105	true	-7338033704254836221	18	56	89	293	1532	300	الغول -احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	1105	289712380075114460	185	351.0	150	206	89.80582427978516	32	JK000098-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000098-ara1.ms055	false	-1893497356310730877	120	217	650	1165	1599	300	تكرر في الحديث ذكر القضاء واصله الفصل والقطع------- يقال قضي يقضي قضاء فهو قاض اذا حكم وفصل وقضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه فيكون بمعني الخلق وقال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء واتمامه وكل ما احكم علمه او اتم او حتم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي قال---- وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الاحاديث ومنه القضاء المقرون بالقدر-------------------------------------------------------------------------------------- فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البناء وهو القضاء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	55	4351930375757044607	Shamela0023691-ara1.ms1229	true	5280814430498681623	100	212	513	1114	1551	300	تكرر في الحديث ذكر القضاء واصله -------القطع والفصل يقال قضي يقضي قضاء فهو قاض اذا حكم وفصل وقضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه فيكون بمعني الخلق وقال ال-زهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء و-تمامه وكل ما احكم عمله او اتم او ختم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي فقد قضي وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الح--ديث ومنه القضاء المقرون بالقدر والمراد بالقدر التقدير وبالقضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي خلقهن فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البناء وهو القضاء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه	1229	289712380075114460	497	936.5	401	612	81.20915222167969	89	JK000098-ara1	Shamela0023691-ara1