id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	104	145	568	750	1545	300	كما قال------------ نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري---- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس --ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها انتهي بل هو اثبات علي ما يليق ---	188	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0010	true	3699461645296800227	128	169	669	857	1584	300	كما قال الاءمة منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري قال من شبه الله بخلقه ك----فر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيه فمن اثبت لله تعا----لي ما وردت به	10	-7791219151933887321	144	226.0	110	203	70.93595886230469	29	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms123	false	7162392063963261552	264	300	1299	1451	1451	300	اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاءله او عرض به او شبهه بشء علي-	123	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0067	true	-1681890061871695253	3	39	11	163	1436	300	اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصا-له او عرض به او شبهه بشء علي	67	-7791219151933887321	151	292.0	116	153	98.69281005859375	35	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms124	false	-2436595831487420797	0	40	0	197	1617	300	طريق السب له و--الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما -بينته ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا	124	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0067	true	-1681890061871695253	39	79	163	358	1436	300	طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبين-ه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا---- او تلويحا	67	-7791219151933887321	191	359.0	152	200	95.5	37	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	118	169	600	843	1500	300	اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5----- ان الاستواء من الله علي عرشه	330	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0109	true	-6756290330356265654	37	83	189	417	1499	300	اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كما نطق به كتابه وعلماء الامة واعيان الاءمة من السلف لم يختلفوا ان ا------------لله علي عرشه	109	-7791219151933887321	171	291.0	133	249	68.67469787597656	31	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms097	false	-2160966802391786476	117	173	613	893	1518	300	مسعود----------------- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقا--ل هذه --سبل وعلي كل سبيل---------- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله------------- ذلكم وصاكم به لعلكم تتق-ون وهذا لان الطريق الموصلة	97	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0183	true	-987269969251562256	204	269	1153	1475	1631	300	مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما و--خط خطوطا عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا ومما يحسن التنبيه عليه انه عز وجل ذكر في ختام الاية الاولي من الايات الثلاث المذكورة انفا ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون وفي ختام ال-اية الثانية	183	-7791219151933887321	180	244.5	138	325	55.38461685180664	30	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	247	834	1264	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يز-د بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه مح-ي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شيء ليس كمثله شيء وهو السميع	122	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	214	300	1111	1542	1542	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث- البرية استفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذ-لك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل ش-ء قدير وكل ش-ء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي ش-ء ليس كمثله ش-ء وهو السميع-	393	-7791219151933887321	412	754.5	330	441	93.42403411865234	70	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	139	263	736	1374	1561	300	الامام ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم---- العراق رحمه الله تعالي قد قالوا----- ان التكوين ---------------------------------------------------قديم ق-----------اءم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذات والمكون حادث وهو كقدرته سبحانه كما قال الامام ابو جعفر الطحاوي الحنفي في عقيدته المشهورة ان الله تعالي ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء هوه السميع	252	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0393	true	8736964435690967694	117	300	623	1542	1542	300	ال-ملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ابراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدون من اصول الدين ويدينون به رب العالمين نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولا شء مثله ولا شء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفني ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلا مءنة مميت بلا مخافة باعث بلا مشقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث- البرية اس---تفاد اسم الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق-- ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع-	393	-7791219151933887321	481	701.0	384	1036	46.42856979370117	83	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	248	993	1237	1500	300	وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق -------------فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما---- في ذلك من------- الصحيح عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	330	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0394	true	-3155275001471640708	146	273	773	1404	1530	300	وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	394	-7791219151933887321	235	395.5	187	639	36.776214599609375	44	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	249	281	1242	1415	1500	300	قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد-------------- وصحيح الاي---------------------------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	330	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0395	true	2938913289775639240	0	84	0	483	1582	300	قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر والايمان والتصديق والتكذيب والاقرار والانكار موسوسا تاءها شاكا لا مءمنا مصدقا ولا جاحدا مكذبا ولا يصح الايمان بالرءية لاهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم او تاولها بفهم اذ كان تاويل الرءية وتاويل كل معني يضاف الي الربوبية بترك التاويل ولزوم التسليم وعليه دين المسلمين ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه	395	-7791219151933887321	173	315.5	141	483	35.817806243896484	30	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	13	94	78	511	1594	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من --صفاته ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال- امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف --	314	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0407	true	6689991188297728384	73	220	371	1171	1596	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من الصفات فقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف كان يخالف هذا وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا تكييف	407	-7791219151933887321	424	818.0	345	801	52.933834075927734	76	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	73	126	366	632	1506	300	الشيخ الاصبهان-----------------ي عن يحيي -بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0408	true	-4316149059377522378	26	82	136	420	1515	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي ابن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	408	-7791219151933887321	266	518.0	213	284	93.66197204589844	51	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	13	94	78	511	1594	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من --صفاته ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال- امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	314	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0684	true	3674811869462157653	80	227	400	1198	1577	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من الصفات فقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله تعالي فوق العرش وبصفاته السمعية وانما قال الاوزاعي هذا بعد ظهور مذهب جهم المنكر لكون الله فوق عرشه والنافي لصفاته ليعرف الناس ان مذهب السلف كان يخالف هذا وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية -قالوا امروها كما جاءت بلا كيف	684	-7791219151933887321	428	826.5	348	799	53.566959381103516	77	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	73	126	366	632	1506	300	الشيخ الاصبهان-----------------ي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0685	true	-7125891107278200499	116	172	597	880	1536	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	685	-7791219151933887321	266	523.0	213	283	93.99293518066406	52	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	99	190	506	955	1464	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وفي ----يده الاخري العدل يخفض بها ويرفع قوله وزعمت ان الله يضحك عندما الخ يشير الي قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد قوله وزعمت ايضا ان قلب العبد ما الخ عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0708	true	-6743318310877335318	97	183	476	913	1491	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يرفع ويخفض -------------------------------------------------الي يوم القيامة رواه مسلم وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء احدكم بيده خبزته في السفر وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن ا----------------------------بن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	708	-7791219151933887321	220	240.0	173	636	34.59119415283203	38	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	152	221	794	1131	1530	300	عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0794	true	-4901416716424962295	1	70	5	340	1601	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	794	-7791219151933887321	309	571.5	244	346	89.30635833740234	59	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	147	221	770	1131	1530	300	رواه مسلم---------- في صحيحه---------- ايضا عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0835	true	8331773155092408655	60	138	327	707	1583	300	رواه مسلم رحمه الله في صحيحه وروي مسلم ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	835	-7791219151933887321	345	641.0	273	385	89.61038970947266	68	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	66	143	377	831	1734	300	-------------------------من مكاءد الشيطان--------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كاد-بة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	697	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0930	true	-4406174617962279684	59	139	326	790	1624	300	من مصاءد الشيطان ما نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة ل-------يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال------- الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت------- وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	930	-7791219151933887321	404	723.5	333	499	80.96192169189453	61	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	38	152	194	823	1576	300	رحمه الله تعالي في قوله--- تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0930	true	-4406174617962279684	141	255	797	1430	1624	300	رحمه الله ولقد احسن القاءل تلي الكتاب فاطرقوا لا-خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله	930	-7791219151933887321	609	1181.0	498	634	96.0567855834961	105	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	261	300	1516	1734	1734	300	الاسلام قال الامام ابو بكر الطرطوشي--------------------- في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسال الله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يتستر-	697	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	119	161	653	889	1666	300	الاغاثة قال الامام ابو بكر الطرطوشي وهو من اءمة المالكية في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسا----له ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنتجنبه وقد كان الناس فيما مضي يستسر	943	-7791219151933887321	205	380.5	168	240	85.41666412353516	34	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	0	141	0	795	1628	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم ونناقص الامر حتي صار احدهم ياتي بالمعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والتغبير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء فرايت ان اوضح الحق واكشف من شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض وادانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه -نهي عن الغناء وعن استماعه -قال	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0943	true	7769607314125956946	161	300	889	1666	1666	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي -المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنق-ير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا------- فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض و-دانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه ينهي عن الغناء وعن استماعه وقال-	943	-7791219151933887321	771	1497.0	633	797	96.7377700805664	130	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	203	263	1128	1436	1628	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي والضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قا-----لوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	239	300	1342	1653	1653	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي -الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه-	944	-7791219151933887321	303	592.0	244	313	96.80511474609375	56	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	142	198	800	1101	1628	300	اشتري جارية فوجدها مغنية ف---له ان يردها بالعيب وسءل مالك---------- عما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0944	true	4635760488446469594	1	60	4	317	1653	300	اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	944	-7791219151933887321	299	577.0	243	314	95.22293090820312	55	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	263	300	1436	1628	1628	300	اذا مر به او كان في جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب-	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0945	true	-4535353470339881566	0	87	0	440	1582	300	اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا ومن شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب	945	-7791219151933887321	192	376.0	156	440	43.6363639831543	36	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	0	146	0	761	1527	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا يصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميته والدم فقد تضمن كلامه----- امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال ب---اطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام فان كل ال--زمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمر -	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0945	true	-4535353470339881566	87	235	440	1218	1582	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالر-د والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور	945	-7791219151933887321	743	1444.5	600	780	95.25640869140625	136	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	141	235	733	1207	1527	300	من شعار الفساق وشاربي الخمر وقد تواتر عن الشافعي رحمه الله انه قال خلفت ببغداد شيءا احدث-ه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر مزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب---- نطع او مخدة علي توقيع غنا-ه فليت شعري ما يقول في--- سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة و----كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وع-بد جاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0946	true	536874011001009583	177	300	989	1615	1615	300	من اغلظ الناس قولا في ذلك-- وقد تواتر عن الشافعي ----------انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في من سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء -قال-	946	-7791219151933887321	445	801.5	355	640	69.53125	82	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	235	300	1207	1527	1527	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم يذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي ي----------------------قول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ و-----------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا---------------لم اجتمع فيك الشر كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها -قال لا تباع الا علي-	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0947	true	7822443678983030718	0	101	0	513	1577	300	الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم -ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي	947	-7791219151933887321	319	611.0	255	514	62.062255859375	60	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	0	35	0	178	1576	300	انها ساذجة -قالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	700	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms0947	true	7822443678983030718	101	136	513	692	1577	300	انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	947	-7791219151933887321	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	29	70	140	338	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلو---------ه حتي تكون مثل---- الجبل	289	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms1105	true	-4035209733453413516	70	113	366	573	1665	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل ا----لله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه او فصيله حتي تكون اعظم من الجبل	1105	-7791219151933887321	188	348.0	148	211	89.09952545166016	36	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	48	140	281	712	1566	300	يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان---------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال--------------------------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله	631	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	0	96	0	450	1532	300	يردون----- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان له يدين بلا كيف كما قال سبحانه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله----- بل يداه مبسوطتان وان-------------------------------------------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الي ان قال رحم-ه الله	1176	-7791219151933887321	327	544.0	254	533	61.35084533691406	63	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	103	193	549	965	1508	300	من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له ---------وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال--------------------------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال	633	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms1176	true	-263136426892335457	1	84	6	390	1532	300	من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- وان له عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا وان-------------------- له يدين بلا كيف كما قال سبحانه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وقوله----- بل يداه مبسوطتان----------- وان له -وجها جل ذكره كما قال	1176	-7791219151933887321	293	450.0	225	461	63.5574836730957	57	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	150	194	783	991	1530	300	صحيحه ايضا عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms1339	true	6980439625537821704	254	300	1312	1524	1524	300	صحيح- مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا-	1339	-7791219151933887321	179	306.0	139	221	80.99547576904297	35	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	156	222	810	1136	1530	300	الله عنهما ان رس----ول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل وقال	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms1691	true	-1680910099495935046	63	127	350	674	1525	300	الله لمع المحسنين وقول النبيصلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه	1691	-7791219151933887321	292	540.5	232	335	87.16417694091797	53	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	105	154	564	827	1627	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms2300	true	3337222248469219335	5	39	25	214	1597	300	صلي الله عليه وسلم----- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	2300	-7791219151933887321	184	356.0	150	263	69.96197509765625	31	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	105	154	564	827	1627	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او --ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاح-بهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms2432	true	6982666180772786327	264	295	1398	1568	1594	300	صلي الله عليه وسلم انه- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او غيايتان او-------------------------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	2432	-7791219151933887321	156	268.0	125	266	58.6466178894043	26	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms581	false	-500723893208832981	118	175	583	857	1456	300	عليه وسلم ----قال لها لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت---- اليوم لوزنتهن سبحان الل--------------ه عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته رواه مسلم وفي الترمذي وسنن ابي داود عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي	581	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms3085	true	4195887456266568154	14	71	71	356	1601	300	عليه قالت نعم قال---- لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله العظيم وبحمده عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته وهكذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لها شان عظيم قال------- النبي صلي الله عليه وسلم احب	3085	-7791219151933887321	192	302.5	148	296	64.8648681640625	34	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	105	154	564	827	1627	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او --ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاح-بهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms3457	true	-8258120461187961352	110	141	604	774	1596	300	صلي الله عليه وسلم انه- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او غيايتان او-------------------------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	3457	-7791219151933887321	156	268.0	125	266	58.6466178894043	26	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	156	222	810	1136	1530	300	الله عنهما ان رس----ول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل وقال	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4340	true	6733085620190242155	71	135	391	715	1526	300	الله لمع المحسنين وقول النبيصلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه	4340	-7791219151933887321	292	540.5	232	335	87.16417694091797	53	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	66	143	377	831	1734	300	من مكاءد الشيطان---------------------------------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كاد-بة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	697	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4857	true	8267249840671342398	200	281	1030	1498	1599	300	من مكاءد الشيطان ما نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة--- الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال------- الفاسق من معشوقه غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت------- وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	4857	-7791219151933887321	416	760.0	344	499	83.36672973632812	64	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	55	152	286	823	1576	300	تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4858	true	6852584277756018155	0	98	0	539	1562	300	تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله	4858	-7791219151933887321	530	1043.0	433	539	98.33023834228516	93	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	261	300	1516	1734	1734	300	الاسلام قال الامام ابو بكر الطرطوشي--------------------- في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسال الله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يتستر	697	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4870	true	6375838314316353479	258	300	1403	1638	1638	300	الاغاثة قال الامام ابو بكر الطرطوشي وهو من اءمة المالكية في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسا----له ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتبيه وقد كان الناس فيما مضي يستتر	4870	-7791219151933887321	206	385.5	169	239	86.19246673583984	34	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	0	198	0	1101	1628	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم ونناقص الامر حتي صار احدهم ياتي بالمعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والتغبير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا النساء فرايت ان اوضح الحق واكشف من شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض وادانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه -قال واذا اشتري جارية فوجدها مغنية ف---له ان يردها بالعيب وسءل مالك---------- عما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4871	true	5807592369815433537	0	196	0	1089	1693	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي -المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين-وفقنا الله واياهم-استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنق-ير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا------- فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبه اهل الباطل بالحجج التي تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض و-دانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها--- خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه نهي عن الغناء وعن استماعه وقال -اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	4871	-7791219151933887321	1070	2062.5	877	1115	95.96412658691406	180	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	203	300	1128	1628	1628	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي والضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قا-----لوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب-	698	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4872	true	4026294163732986958	74	222	419	1171	1607	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي -الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب	4872	-7791219151933887321	496	975.0	400	753	65.8698501586914	93	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	0	78	0	423	1527	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا يصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميته والدم فقد تضمن كلامه----- امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال ب---اطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4872	true	4026294163732986958	222	300	1171	1607	1607	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح-يعني الاجارة-علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة-	4872	-7791219151933887321	417	794.5	342	439	94.98860931396484	71	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	78	146	423	761	1527	300	والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام فان كل ال--زمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمر -	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4873	true	3678604541701325650	0	68	0	340	1625	300	والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور	4873	-7791219151933887321	325	639.0	260	341	95.30791473388672	62	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	141	300	733	1527	1527	300	من شعار الفساق وشاربي الخمر وقد تواتر عن الشافعي رحمه الله انه قال خلفت ببغداد شيءا احدث-ه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر مزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب---- نطع او مخدة علي توقيع غنا-ه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة و----كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وع-بد جاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم يذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي ي----------------------قول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ و-----------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا---------------لم اجتمع فيك الشر كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها -قال لا تباع الا علي-	699	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4874	true	-8137303875579623103	10	233	65	1202	1559	300	من اغلظ الناس قولا في ذلك-- وقد تواتر عن الشافعي ----------انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول في سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل قال سفيان بن عيينة كان يقال احذروا فتنة العالم الفاجر والعابد الجاهل فان فتنتهما فتنة لكل مفتون ومن تامل الفساد الداخل علي الامة وجده من هذين المفتونين واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء ق-ال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم -ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي	4874	-7791219151933887321	764	1425.5	609	1151	66.37705993652344	142	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	0	35	0	178	1576	300	انها ساذجة -قالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	700	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms4874	true	-8137303875579623103	233	268	1202	1381	1559	300	انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	4874	-7791219151933887321	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	105	154	564	827	1627	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5483	true	5554160411363189716	133	167	687	876	1586	300	صلي الله عليه وسلم----- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	5483	-7791219151933887321	184	356.0	150	263	69.96197509765625	31	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	99	190	506	955	1464	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وفي ----يده الاخري العدل يخفض بها ويرفع قوله وزعمت ان الله يضحك عندما الخ يشير الي قو------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد قوله وزعمت ايضا ان قلب العبد ما الخ عن عبد الله بن عمرو ابن العاص قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	175	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5527	true	-2864029588266547753	172	258	869	1306	1516	300	صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري يرفع ويخفض -------------------------------------------------الي يوم القيامة رواه مسلم وفي الصحيح ايضا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يتكفء احدكم بيده خبزته في السفر وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا عن ا----------------------------بن عمر رضي الله عنهما يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5527	-7791219151933887321	220	240.0	173	636	34.59119415283203	38	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	105	154	564	827	1627	300	صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او --ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاح-بهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5588	true	2872668559254739086	127	158	695	865	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او غيايتان او-------------------------- فرقان من طير صواف تحاجان عن اصحابهما	5588	-7791219151933887321	156	268.0	125	266	58.6466178894043	26	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms163	false	-937642753796211623	191	300	1018	1582	1582	300	ال-تواتر----------- واما القسم الثاني من الاخبار فهو ما لا-يرويه الا الواحد العدل ونحوه ولم يتواتر لفظه ولا معناه ولكن تلقته الامة بالقبول عملا به او تصديقا له كخبر عمر بن الخطاب انما------------- الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر--------------- نهي عن بيع الولاء وهبته وخبر انس------------- دخل مكة وعلي راسه المغفر وكخبر ابي هريرة------------- لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب وقوله اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وقوله في المطلقة ثلاثا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقوله لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وقوله انما الولاء لمن اعتق وقوله يعني ابن عمر فرض رسول-	163	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5715	true	8312888690163779446	123	248	651	1282	1569	300	المتواتر الي ان قال واما القسم الثاني من الاخبار فهو ما لا يرويه الا الواحد العدل ونحوه ولم يتواتر لفظه ولا معناه ولكن تلقته الامة بالقبول عملا به او تصديقا له كخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه انما الاعمال بالنيات وخبر ابن عمر رضي الله عنهما نهي عن بيع الولاء وهبته وخبر انس رضي الله عنه دخل مكة وعلي راسه المغفر وكخبر ابي هريرة رضي الله عنه لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وكقوله يحرم من الرضاع- ما يحرم من النسب وقوله اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل وقوله في المطلقة ثلاثا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وقوله لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا وقوله انما الولاء لمن اعتق وقوله يعني ابن عمر فرض رسول	5715	-7791219151933887321	559	1056.0	451	632	88.4493637084961	107	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms164	false	-8139175388178003296	0	53	0	291	1617	300	الله صلي الله عليه وسلم صدقه الفطر في رمضان علي الصغير والكبير والذكر والانثي وامثال ذلك فهذا يفيد العلم اليقيني عند جماهير امة محمد صلي الله عليه وسلم من الاولين والاخرين اما السلف فلم يكن بينهم في ذلك نزاع واما الخلف فهذا مذهب الفقهاء الكبار من اصحاب الاءمة الاربعة والمسالة منقولة في كتب	164	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5715	true	8312888690163779446	248	300	1282	1569	1569	300	الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر في رمضان علي الصغير والكبير والذكر والانثي وامثال ذلك فهذا يفيد العلم اليقيني عند جماهير امة محمد صلي الله عليه وسلم--- الاولين والاخرين اما السلف فلم يكن بينهم في ذلك نزاع واما الخلف فهذا مذهب الفقهاء الكبار من اصحاب الاءمة الاربعة والمسالة منقولة في كتب-	5715	-7791219151933887321	286	560.0	235	291	98.28178405761719	49	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms164	false	-8139175388178003296	53	300	291	1617	1617	300	الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية مثل السرخسي وابي بكر الرازي من الحنفية والشيخ اب----------ي الطيب والشيخ ابي اسحاق من الشافعية وابن خويز منداد وغيره من المالكية ومثل القاضي ابي يعلي وابن ابي موسي وابي الخطاب وغيرهم من الحنبلية ومثل اسح-----ق الاسفراييني وابن فورك وابي اسحاق النظام من المتكلمين وانما نازع في ذلك طاءفة كابن الباقلاني ومن تبعه مثل ابي المعالي والغزالي وابن عقيل وقد ذكر ابو عمرو ابن الصلاح القول الاول وصححه واختاره ولكنه لم يعلم كثرة القاءلين به ليتقوي بهم وانما قاله بموجب الحجة الصحيحة وظن من اعترض عليه من المشايخ الذين لهم علم ودين وليس لهم بهذا الباب خبرة تامة ان هذا الذي قاله الشيخ ابو عمرو انفرد به عن الجمهور وعذرهم انهم يرجعون في هذه المساءل الي ما يجدونه من كلام ابن الحاجب وان ارتق-وا درجة صعدوا الي السيف الامدي والي ابن الخطيب فان علا سندهم صعدوا الي الغزالي والجويني والباقلاني قال وجميع اهل ا لحديث علي ما ذكره الشيخ ابو عمرو والحجة علي قول الجمهور ان تلقي الامة للخبر تصديقا وعملا اجماع منهم والامة لا تجتمع علي ضلالة كما لو اجتمعت علي موجب عموم او مطلق او اسم حقيقة او علي موجب قياس فانها لا تجتمع علي خطا وان كان الواحد منهم لو جرد النظر اليه لم يءمن عليه الخطا فان العصمة ثبتت بالسن-ة الاجماعية كما ان خبر التواتر يجوز الخطا والكذب علي واح-----د من المخبرين بمفرد- ولا يجوز علي المجموع والامة معصومة من الخطا في روايتها ورايها ورءياها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات علي انها في العشر-	164	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5716	true	-5847780466285304923	0	241	0	1311	1620	300	الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية مثل السرخسي وابي بكر الرازي من الحنفية والشيخ ابي حامد وابي الطيب والشيخ ابي اسحاق من الشافعية وابن خويز منداد وغيره من المالكية ومثل القاضي ابي يعلي وابن ابي موسي وابي الخطاب وغيرهم من الحنبلية ومثل ابي اسحاق الاسفراءيني وابن فورك وابي اسحاق النظام من المتكلمين وانما نازع في ذلك طاءفة كابن الباقلاني ومن تبعه مثل ابي المعالي والغزالي وابن عقيل وقد ذكر ابو عمرو ابن الصلاح القول الاول وصححه واختاره ولكنه لم يعلم كثرة القاءلين به ليتقوي بهم وانما قاله بموجب الحجة الصحيحة وظن من اعترض عليه من المشايخ الذين لهم علم ودين وليس لهم بهذا الباب خبرة تامة ان هذا الذي قاله الشيخ ابو عمرو انفرد به عن الجمهور وعذرهم انهم يرجعون في هذه المساءل الي ما يجدونه من كلام ابن الحاجب وان ارتفعوا درجة صعدوا الي السيف الامدي والي ابن الخطيب فان علا سندهم صعدوا الي الغزالي والجويني والباقلاني قال وجميع اهل ا-لحديث علي ما ذكره الشيخ ابو عمرو والحجة علي قول الجمهور ان تلقي الامة للخبر تصديقا وعملا اجماع منهم والامة لا تجتمع علي ضلالة كما لو اجتمعت علي م--------------------------------------وجب قياس فانها لا تجتمع علي خطا وان كان الواحد منهم لو جرد النظر اليه لم يءمن عليه الخطا فان العصمة تثبت بالنسبة الاجماعية كما ان خبر التواتر يجوز الخطا والكذب علي واحد واحد من المخبرين بمفرده ولا يجوز علي المجموع والامة معصومة من الخطا في روايتها ورايها ورءياها كما قال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات علي انها في العشر	5716	-7791219151933887321	1278	2501.0	1042	1350	94.66666412353516	227	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms165	false	-1646252663880808413	0	58	0	302	1552	300	الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر فجعل تواطا الرءيا دليلا علي صحتها والاحاد-- في هذا الباب قد يكون ظنونا بشروطها فاذا قويت صارت علوما واذا ضعفت صارت اوهاما وخيالات فاسدة قال وايضا فلا يجوز ان يكون في نفس الامر كذبا علي الله ورسوله وليس في الامة من ينكره اذ هو خلاف ما وصفهم الله تعالي به	165	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5716	true	-5847780466285304923	241	299	1311	1615	1620	300	الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر فجعل تواطء الرءيا دليلا علي صحتها والاحاديث في هذا الباب قد تكون ظنونا بشروطها فاذا قويت صارت علوما واذا ضعفت صارت اوهاما وخيالات فاسدة قال وايضا فلا يجوز ان يكون في نفي الامر كذبا علي الله ورسوله وليس في الامة من ينكره اذ هو خلاف ما وصفهم الله تعالي به	5716	-7791219151933887321	299	589.5	241	304	98.35526275634766	54	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	98	154	525	827	1627	300	النواس بن سمعان الكلابي -----قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	745	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5744	true	9068276687367492493	233	291	1181	1488	1526	300	النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	5744	-7791219151933887321	293	573.0	238	307	95.43974304199219	54	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms581	false	-500723893208832981	73	240	376	1149	1456	300	سبحان الله عدد خلقه ف------------------------------------------------------------------------------------------------هذا افضل من نحو سبحان الله وقولك الحمد لله عدد ما خلق في السماء وعدد ما خلق في الارض وعدد ما بينهما وعدد ما هو خالق افضل من نحو قولك الحمد لله ولهذا جاء في حديث -----------------------------------------------------------جويرية ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م قال لها لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت---- اليوم لوزنتهن سبحان الل-------ه عدد خلقه سبحان الله رضي نفسه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله مداد كلماته رواه مسلم وفي الترمذي وسنن ابي داود عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه دخل مع النبي صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا وافضل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما---- بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق-------------------------------------------- والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	581	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms5771	true	5314679811841227593	137	283	733	1415	1500	300	سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله مثل ما خلق وسبحان الله عدد ما في السماوات وما في الارض الحديث ما صحة ذلك ج لا اعرف هذا الحديث ولا اذكر حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ول--ا حال من رواه والمحفوظ الذي رواه مسلم في الصحيح قوله صلي الله عليه وسلم لجويرية لما دخل عليها وهي في مصلاها بعد ما اشتد الضحي قال لا زلت في مكانك قالت نعم قال---- لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا---------- نفسه و----------زنة عرشه و----------مداد كلماته وفيه حديث اخر رواه ابو-------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داود وهو سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما خلق بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك والله اكبر مثل ذلك و--------------------------------------------لا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	5771	-7791219151933887321	335	472.0	256	1034	32.39845275878906	60	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	150	221	783	1131	1530	300	صحيحه ايضا عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms6098	true	-2279023894264504339	51	124	240	593	1557	300	صحيح- مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6098	-7791219151933887321	319	590.0	251	361	88.36565399169922	62	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	147	221	770	1131	1530	300	رواه مسلم---------- في صحيحه---------- ايضا عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms6105	true	-699850028638553775	41	119	217	597	1564	300	رواه مسلم رحمه الله في صحيحه وروي مسلم ايضا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6105	-7791219151933887321	345	641.0	273	385	89.61038970947266	68	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	173	221	885	1131	1530	300	قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms6112	true	4278547850001683261	0	48	0	246	1622	300	قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6112	-7791219151933887321	244	486.0	196	246	99.1869888305664	46	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	148	221	775	1131	1530	300	مسلم----- في صحيحه ايضا عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ما--------- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms6159	true	-397794274505929905	72	145	359	712	1584	300	مسلم ايضا في صحيحه -----عن ابي مسعود رضي الله عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم انه قال ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6159	-7791219151933887321	318	569.5	251	375	84.80000305175781	61	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	161	221	834	1131	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف- يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0021537-ara1.ms6274	true	-4699191414654261964	9	58	52	291	1692	300	صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوفا يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مء-----------------------------------------------------من وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6274	-7791219151933887321	226	415.5	179	303	74.58745574951172	41	JK000098-ara1	Shamela0021537-ara1