id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	179	442	922	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	212	294	1183	1634	1675	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري-11 ولا يحيطون به علما طه110------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	428	797.0	349	498	85.94377136230469	73	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	263	1177	1486	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري --ولا يحيطون به علما طه--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms04	true	-3849891551486315155	241	294	1338	1634	1675	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر10 واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري11 ولا يحيطون به علما طه110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	4	-6761045410352265165	286	543.0	235	316	90.50633239746094	48	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	34	0	176	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته والا فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر--------------------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	606	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms05	true	-2445008987631362984	5	42	25	219	1687	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمة منه-- فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي -قول الغزالي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	5	-6761045410352265165	165	301.0	132	197	83.75634765625	30	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	87	210	473	1101	1536	300	فلو كان الحق فيما يقول- هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة--------- من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله ثم -------------------علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس وفروخ اليهود--------- والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد	351	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms08	true	6472304487535726745	175	300	830	1479	1479	300	فان كان الحق فيما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في --كتاب الله وسنة رسوله من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف ا--------لحق الذي يجب اعتقاده و--لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه--- لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وفروخ اليهود والنصاري والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د-ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد-	8	-6761045410352265165	598	1135.5	482	666	89.78978729248047	106	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	210	300	1101	1536	1536	300	كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله -------وما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الص---------فات فصفوة به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به-------------------------- ثم هم -هنا فريقان-	351	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms09	true	-7392224990597968113	0	97	0	476	1563	300	كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا مع-شر العباد لا تطلبوا معرفة الله عز وجل وما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الاسماء والصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به منهج النفاة في نفي الصفات ثم هم ههنا فريقان	9	-6761045410352265165	427	798.5	339	479	89.14405059814453	82	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms352	false	-2201665786223332730	0	198	0	1057	1624	300	اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف الناس علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف مقاييس عقولكم او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ليجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع ط-ي دلالته علي شء من الصفات وهذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا --كلام--- رايته قد صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الله والرسول بل الي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية او الي مثل من يتحاكم اليه من لا يءمن بالانبياء كالبراهمة والفلاسفة وهم المشركون والمجوس وبعض الصابءين وان كان هذا الرد لا يزيد الامر الا شدة ولا يرتفع الخلاف به اذ لكل فريق طواغيت يريدون ان يتحاكموا اليهم وقد امروا ان يكفروا بهم	352	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms09	true	-7392224990597968113	97	296	476	1539	1563	300	اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون -مضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف ------علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا--- او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحن-كم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام و--ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات -هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا الكلام قد رايته--- صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الله والرسول بل الي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية --والي مثل ما يتحاكم اليه من لا يءمن بالانبياء كالبراهمة والفلاسفة وهم المشركون والمجوس وبعض الصابءين وان كان هذا الرد لا يزيد الامر الا شدة ولا يرتفع الخلاف به اذ لكل فريق طواغيت يريدون ان يتحاكموا اليهم وقد امروا ان يكفروا بهم	9	-6761045410352265165	1025	1961.0	831	1082	94.73197937011719	181	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	185	286	943	1473	1553	300	الحموية ثم اصل هذه المقالة--------------------- انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة--- الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------كان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصاءبة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	36	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms11	true	281183364438165199	187	295	970	1545	1579	300	التعطيل ثم اصل هذه المقالة مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق-الة في الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم تاثر الجعد بالبيءة التي نشا فيها وكان الجعد-------- هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	11	-6761045410352265165	500	934.0	404	592	84.45945739746094	88	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms037	false	690195165977144750	0	37	0	215	1583	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية عن بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالين اما عن الصاءبين واما من المشركين	37	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms12	true	-1191814315907163304	182	218	1010	1222	1684	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية--- بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين والفلاسفة الضالين اما من الصابءين واما من المشركين	12	-6761045410352265165	209	409.0	173	215	97.20930480957031	33	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms644	false	3139316308648092630	175	280	930	1458	1552	300	الحموية ثم المخالفون للكتاب والسنة -----------------------------------في امر مريج فان من ينكر الرءية يزعم ان العقل يحيلها وانه مضطر فيها الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وان يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن زعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاو---------------------------------يل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء انه ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر	644	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms16	true	-43216920257749783	183	300	972	1566	1566	300	التاويل ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الامة من المتاولين لهذا الباب في امر مريج فان من ينكر الرءية يزعم ان العقل يحيلها وانه مضطر فيها الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وان يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن زعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل الدليل علي فساد منهج اهل التاويل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء ان -ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر-	16	-6761045410352265165	522	1003.0	419	596	87.58389282226562	101	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms394	false	-7066085744802643123	127	159	654	824	1597	300	عنه انه قال التفسير------- علي اربعة اوجه تفسير تعرفة العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله و------من ادعي علمه فهو كاذب وهذا --القول	394	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms22	true	-6593177280513258783	87	123	479	662	1572	300	عنه انه قال --تفسير القران علي اربعة اوجه تفسير تعرفه العرب من كلامها وتفسير لا يعذر احد بجهالته وتفسير يعلمه العلماء وتفسير لا يعلمه الا الله عز وجل من ادعي علمه فهو كاذب وهذا كما قال	22	-6761045410352265165	164	297.5	132	185	88.64865112304688	29	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	11	94	66	511	1594	300	الاكوان- روي-------- البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفاته-- وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال- امروها كما جاءت ور------------------------------------------------------وي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	314	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms23	true	7135162990540377079	156	295	827	1589	1616	300	الاوزاعي روي ابو بكر البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته فقد حكي الاوزاعي وهو احد الاءمة الاربعة في عصر تابعي التابعين الذين هم مالك امام اهل الحجاز والاوزاعي امام اهل الشام والليث امام اهل مصر والثوري امام اهل العراق حكي شهرة القول في زمن التابعين بالايمان بان الله فوق العرش وبصفاته السمعية قول مكحول والزهري وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت قول الامام مالك وسفيان الثوري والاوزاعي والليث بن سعد وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امر-ها كما جاءت بلا كيف	23	-6761045410352265165	435	806.5	352	763	57.01179504394531	78	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	73	126	366	632	1506	300	الشيخ الاصبهان-----------------ي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms24	true	7292125808908253868	216	272	1117	1401	1554	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير-معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به ان يخرج	24	-6761045410352265165	264	507.5	212	285	92.63157653808594	50	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	78	131	391	635	1526	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سمواته فقلت ----انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	315	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms29	true	1286253362266778615	185	237	923	1166	1471	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي طه-5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه ي-----قول علي العرش استوي ولكن---- لا يدري العرش في ال-ارض او في السماء قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	29	-6761045410352265165	211	379.0	164	254	83.07086944580078	40	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	1	123	4	612	1538	300	الوعا--ابو محمد عبد القادر ابن ابي صالح الجيلي ----في كتاب الغنية له اما معرفة الصانع بالايات و-----------------الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون-------- ولا يجوز وصفه بانه في -كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا	306	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms55	true	2429719497846566798	165	292	833	1475	1515	300	الامام ابو محمد عبد القادر -بن ابي صالح الجيلي قال في كتاب الغنية--- اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون السجدة5 ولا يجوز وصفه بانه في مكل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف وذكر كلاما طويلا	55	-6761045410352265165	599	1135.5	479	647	92.58114624023438	115	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	216	300	1114	1514	1514	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات-	292	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	85	163	401	771	1480	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله------ في كل مكان و-------------قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله------ وذكر بعض الايات	56	-6761045410352265165	366	686.0	289	402	91.0447769165039	72	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms293	false	5095290328098258446	0	27	0	135	1548	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقول	293	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	163	190	771	905	1480	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال	56	-6761045410352265165	131	254.0	104	135	97.03704071044922	25	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	52	124	251	592	1472	300	في شرح الموطا لما ذكر ح-----ديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان -قال والدليل علي صحة قول اهل الحق	319	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	85	158	401	746	1480	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان وقال والدليل علي صحة قول اهل الحق	56	-6761045410352265165	330	626.0	260	351	94.01709747314453	65	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	2	143	16	772	1594	300	الله ربهم تبارك وتعالي--------- وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اض-رار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال ابو عمر رضي الله عنه اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به	320	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	159	300	750	1480	1480	300	الله وذكر بعض الايات الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يو-قفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر بن عبد البر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة7 هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك من يحتج بقوله وقال ابوعمر ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به-	56	-6761045410352265165	415	728.5	337	1038	39.98073196411133	71	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	60	132	293	672	1464	300	يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بيده الاخري ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون -قوله وزعمت ان يمينه ملاي الخ يشير الي قوله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه و------في --------يده الاخري العدل يخفض بها ويرفع	175	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms57	true	2526652481604314625	193	253	991	1321	1548	300	يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين ب--شمال---ه ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وقوله ---------------------------------------------------------يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وعرشه علي الماء وبيده الاخري القبض يخفض---- ويرفع	57	-6761045410352265165	306	523.0	248	396	77.2727279663086	49	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	0	116	0	593	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي طه -وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص-- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة-- وان	631	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	182	300	989	1600	1600	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر---- فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة64 وان-	58	-6761045410352265165	586	1114.0	474	617	94.9756851196289	109	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	79	187	435	940	1508	300	قولنا انا نق----------------------ر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص-- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان	633	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms58	true	879090133487957757	205	300	1136	1600	1600	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك ----وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار-حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة-64 وان-	58	-6761045410352265165	372	593.5	291	579	64.24870300292969	65	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	116	300	593	1566	1566	300	له عينين بلا كيف كما قال------ تجري باعيننا القمر --وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن --وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال------ انزله بعلمه---------- وكما قال------ وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر-- واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت و--ذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون و------------------------------------------------------ذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ----والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	0	199	0	1072	1598	300	له عينين بلا كيف كما قال تعالي تجري باعيننا القمر14 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال تعالي انزله بعلمه النساء166 وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر11 واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت15 وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون قال عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين15 وذكر قولهم في الاسلام والايمان والحوض والشفاعة واشياء الي ان قال ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق و--------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة فيه والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	59	-6761045410352265165	952	1805.0	775	1086	87.66114044189453	173	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	0	98	0	507	1560	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت به- الاثار التي جاء- بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا-------- وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---- الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال	632	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	199	300	1072	1598	1598	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت بها الاثار التي جاءت بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق16 الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال-	59	-6761045410352265165	506	974.5	409	527	96.01518249511719	95	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	52	80	248	378	1457	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر-- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms59	true	8768547841633982102	235	264	1250	1388	1598	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	59	-6761045410352265165	126	226.0	98	139	90.6474838256836	25	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	98	299	507	1557	1560	300	فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه- ولا يتقدم بين يدي ال-------له في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-- وان له يدين كما قال------ خلقت بيدي وان---- له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وا-نه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال ------وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر-- وانه ينزل الي --سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وق-----------------------------ال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحاب----ه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون	632	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	0	213	0	1126	1607	300	فهذه جملة ما يامرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 ولا نتقدم بين يدي الله ورسوله في القول بل نقول استوي بلا كيف وان- له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وان له عينين كما قال تجري باعيننا القمر14 وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر22 وانه ينزل الي السماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب و--جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري قول الاشعري في كتابه الابانة وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون	60	-6761045410352265165	1029	1967.5	830	1129	91.1426010131836	184	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	79	0	435	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة	633	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms60	true	3950283114919808282	220	300	1171	1607	1607	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة-	60	-6761045410352265165	427	835.0	349	437	97.711669921875	74	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	29	126	179	641	1566	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله وما--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال ال------رحمن علي العرش استوي طه- وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص-- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان-------------- الماءدة-- وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر-- وان	631	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	1	125	6	607	1470	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر14 وان	61	-6761045410352265165	426	711.0	334	623	68.37881469726562	79	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	0	48	0	232	1560	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء ب----------ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا	632	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	192	299	934	1463	1470	300	ونسلم-- الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------لي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	61	-6761045410352265165	158	236.0	124	569	27.768014907836914	27	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	79	300	435	1508	1508	300	قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الر------حمن علي العرش استوي طه- وان له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن-- وان له يدين بلا كيف كما قال------ خلقت بيدي ص-- وكما قال------ بل يداه مبسوطتان-------------- الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر و-----من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز ------------وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروا--ت الصحيحة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	0	234	0	1153	1470	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن27 وان له يدين بلا كيف كما قال تعالي خلقت بيدي ص75 وكما قال تعالي بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء الماءدة-64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر14 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي ان قال والاي---مان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب	61	-6761045410352265165	1052	1973.5	835	1161	90.61154174804688	206	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	0	64	0	304	1457	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا	634	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms61	true	1709128427497419003	234	299	1153	1463	1470	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا	61	-6761045410352265165	304	600.5	240	310	98.06451416015625	64	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	215	300	1090	1508	1508	300	الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب------- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 و---قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال--------------------------------------------------------------- حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36- كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	80	176	365	862	1510	300	الاشعري في الاستواء علي العرش ثم قال---------- باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قي-----ل له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-10 وقال بل رفعه الله اليه النساء-158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم	62	-6761045410352265165	356	582.0	286	533	66.791748046875	60	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	90	0	461	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات و--------------------------------------------------------------كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملا---------------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش----------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة	311	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	176	300	862	1510	1510	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك-16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح-16 فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن علي من فسر الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة-	62	-6761045410352265165	431	746.5	348	664	64.90963745117188	70	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms340	false	4296431314973524068	100	133	488	652	1498	300	وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات	340	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	143	174	687	850	1510	300	وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر36--37 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات	62	-6761045410352265165	160	309.0	129	165	96.96969604492188	29	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	65	300	310	1457	1457	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم-- الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم نتكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه---------------------------------- ثم قال باب--- ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه- وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-- وقال بل رفعه الله اليه النساء و---قال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة- وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر---- كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك-- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	0	242	0	1205	1510	300	وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق16 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم89 الي ان قال وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا ثم -تكلم علي ان الله يري واستدل علي ذلك ثم تكلم علي ان القران غير مخلوق واستدل علي ذلك ثم تكلم علي من وقف في القران وقال لا اقول انه مخلوق ولا غير مخلوق ورد عليه قول الاشعري في الاستواء علي العرش ثم قال باب في ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء ق-يل له----- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه5 وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال بل رفعه الله اليه النساء158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة5 وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش- الذي--- فوق السماوات فكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا	62	-6761045410352265165	1131	2149.0	900	1216	93.0098648071289	218	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	0	57	0	304	1628	300	نوح-- فلم يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم ذكر رحمه الله فصلا رد فيه علي من تاول الاستواء بالاستيلاء-------------------------- من الجهمية والمعتزلة	635	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms62	true	237153256492814766	242	300	1205	1510	1510	300	نوح16 فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي العرش الذي فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض رد ابي الحسن ----------------علي من فسر- الاستواء بالاستيلاء ثم قال فصل وقد قال قاءلون من ---------المعتزلة-	62	-6761045410352265165	262	470.5	212	332	78.91566467285156	44	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	90	172	461	891	1583	300	والجهمية والحرورية ان معني ----------------------------استوي --------استولي وملك وقهر وانه تعالي----- في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ف-لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو ----------------------------------------------------------------------------------------------كان مستويا علي -----بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء ك----------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------------- الاستيلاء	311	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	0	126	0	655	1539	300	والجهمية والحرورية ان معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش بمعني الاستيلاء	63	-6761045410352265165	357	552.0	282	666	53.60360336303711	61	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms560	false	3606561988475841955	150	236	819	1251	1578	300	لله يدين قيل نعم نقول ذلك لق--ول الله تع-----الي يد الله فوق ايديهم ----------------------------------------------الفتح ولقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله ادم بيده وغرس جنة عدن بيده وقال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث كلتا يديه يمين وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا وكذا بيدي وهو بمعني النعمة -اذا كان الله----- خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ- لا يجوز في خطابها--------- ان يقول القاءل فعلت بيدي ويعني الن---عمة بطل ان	560	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms63	true	-4339638017928145260	183	300	970	1539	1539	300	لله يدان قيل---- نقول ذلك وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم الفتح10 وقوله تعالي لما خلقت بيدي ص75 وروي عن ال-------نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وقد جاء في الخبر الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله -----خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده------------------------ وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت -----كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله انما خاطب العرب بلغ-تها وما يجري مفهوما من كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل اللسان ان يقول القاءل فعلت بيدي ويعني به النعمة بطل ان-	63	-6761045410352265165	320	506.5	248	616	51.94805145263672	53	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	72	129	364	628	1498	300	قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق------------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- الملك 16--- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها	331	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	158	225	799	1129	1538	300	قال فان قا-ل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه-5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك16 قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	64	-6761045410352265165	238	405.5	187	345	68.98550415039062	42	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	250	300	1243	1471	1471	300	فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يدا ووجها هما صفة الجارحة قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم -ذلك علي الل-------ه وكما لا يجب اذا----- كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms64	true	-5169970329445378292	79	130	419	647	1538	300	فان قال فلم------- انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لا تعقلون -----وجها ويدا الا جا-رحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذ- لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم بذلك علي الله سبحانه وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون	64	-6761045410352265165	190	308.5	146	247	76.92308044433594	36	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	99	134	495	689	1593	300	ان التاويل محرم- قال في------------------------- الرسالة النظامية اختلف- مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي	143	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms65	true	7788866109220451169	261	300	1298	1518	1518	300	رد التاويل وكذلك قال ابو المعالي الجويني في كتاب الرسالة النظامية اختلفت مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي-	65	-6761045410352265165	185	334.0	151	221	83.71040344238281	30	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	134	203	689	1067	1593	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل------- القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلت-----------------------------------------------------------------------------------------------------جر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75	143	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms66	true	1019171585696003948	0	128	0	702	1545	300	مواردها وتفويض معانيها الي الرب قا---ل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا- اتباع سلف الامة والدليل السمعي القاطع------- في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الله عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناه الي الرب فليجر اية الاستواء والمجء---- وقوله لما خلقت بيدي ص-75	66	-6761045410352265165	339	596.5	275	728	46.56593322753906	53	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	106	138	576	720	1545	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها	188	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms72	true	-486361969475013181	134	164	676	813	1540	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها	72	-6761045410352265165	134	257.0	104	144	93.05555725097656	29	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000098-ara1.ms495	false	-4575623299651657582	219	250	1135	1272	1555	300	نعيم ابن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه رسوله به تشبيها	495	4351930375757044607	Shamela0018381-ara1.ms72	true	-486361969475013181	134	164	676	813	1540	300	نعيم -بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا-------- رسول---ه تشبيها	72	-6761045410352265165	125	224.5	97	149	83.89261627197266	24	JK000098-ara1	Shamela0018381-ara1