id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	245	300	1300	1575	1575	300	رد--ه علي ابن البكري فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان -------الزنا والكذب حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله تعالي فلا يكفر الا من-	623	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms018	true	2846235917152781457	208	262	1101	1371	1573	300	رد به علي ابن البكري--------ان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الكذب والزنا------- حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله تعالي فلا يكفر الا من	18	-8966508585883913094	260	485.0	209	285	91.22807312011719	50	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	0	29	0	149	1497	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر	624	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms018	true	2846235917152781457	262	291	1371	1520	1573	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر	18	-8966508585883913094	149	298.0	120	149	100.0	29	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	32	64	160	329	1497	300	ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة -الذين ينفون ان يكون الله تعالي فوق العرش--------------- انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وقال	624	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms019	true	3010725492864460813	136	169	689	868	1568	300	ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة والذين -نفوا ا-----ن الله تعالي فوق العرشلما وقعت محنتهم انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان	19	-8966508585883913094	160	288.0	129	185	86.48648834228516	26	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	73	240	370	1210	1497	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان الله------ يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء------- فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد علبه بالوعيد فلا يشهد لم---عين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغة وقد يتوب من فعل المحرم ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق او -------------لم تثبت عنده او لم يتمكن من فهمهما او لم يفهمها لشبهة--- عرضت له------ يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء---- في المساءل النظر---------ية او----------------- العملية هذا الذي عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	624	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms022	true	2699288765347332564	103	291	534	1502	1552	300	وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ----لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما--- في نصوص الوعيد فان الله تعالي يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا يشهد علي معين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد تكون له حسنات عظيمة تمحوا عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وهكذا الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفه الحق وقد يكون بلغته ولم تثبت عنده او لم يتمكن من --------------فهمها وقد يكون عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله يغفر له خطاه كاءنا ما كان سواء كان في المساءل النظرية والعلمية او المساءل الفروعية العملية هذا الذي عليه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وجماهير اءمة الاسلام	22	-8966508585883913094	781	1417.5	623	995	78.49246215820312	144	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms625	false	7895039937642085231	10	300	51	1559	1559	300	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله تعالي وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق وكان رضي الله عنه قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة قولهم وامرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي يدعو فقط والذي يكفر مخالفه اعظم من الذي يعاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك من تعطيل اسماءه وصفاته ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوا- ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا قيدو-ا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق و---------لا يولون مستول-- ولا يرزقون---- من بيت المال الا -من يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد------------- ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه انهم لم يتبين لهم انهم يكذبون الرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به ولكن تاولوا فاخطءوا وقلدوا من قال ذ----لك وكذلك الامام الشافعي رضي الله عنه لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم فبين بذلك ان هذا القول كفر -لم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم تتبين له---- الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال الامام مالك والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوه كفروا وسءل ا---لامام احمد عن القدري هل يكفر فقال ان جحد العلم كفر -حينءذ فجاحده-------- من جنس الجهمية واما قتل الداعية ل----لبدع فقد يقتل لكف ضرره علي الناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس-	625	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms024	true	372945163991134786	9	287	59	1494	1557	300	يكفر الجهمية المنكرين لاسماء الله وصف------اته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ظاهرة بينة ولان حقيقة قولهم تعطيل الخالق و-----------------قد ابتلي بهم حتي عرف حقيقة -------امرهم وانه يدور علي التعطيل وتكفير الجهمية مشهور عن السلف والاءمة لكن ما كان يكفر اعيانهم فان الذي يدعو الي القول اعظم من الذي يقوله والذي يعاقب مخالفه اعظم من الذي ي----------------------------------------عاقبه ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهمية ان القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة وغير ذلك----------------------- ويدعون الناس الي ذلك ويمتحنونهم ويعاقبونهم اذا لم يجيبوهم ويكفرون من لم يجبهم حتي انهم كانوا اذا امسكوا الاسير لا يطلقونه حتي يقر بقول الجهمية ان القران مخلوق وغير ذلك ولا يولون م-توليا ولا يعطون رزقا من بيت المال الا لمن يقول ذلك ومع هذا فالامام احمد رضي الله عنه ترحم عليهم واستغفر لهم لعلمه بانه لم يتبين لهم انهم مكذبون للرسول صلي الله عليه وسلم ولا جاحدون لما جاء به -لكن تاولوا فاخطاوا وقلدوا من قال لهم ذلك وكذلك------- الشافعي -------------لما قال لحفص الفرد حين قال القران مخلوق كفرت بالله العظيم -بين----- ان هذا القول كفر ولم يحكم بردة حفص بمجرد ذلك لانه لم يتبين له بعد الحجة التي يكفر بها ولو اعتقد انه مرتد لسعي في قتله وقد صرح في كتبه بقبول شهادة اهل الاهواء والصلاة خلفهم وكذلك قال------- مالك والشافعي واحمد في القدري ان جحد علم الله كفر ولفظ بعضهم ناظروا القدرية بالعلم فان اقروا به خصموا وان جحدوا كفروا وسءل احمد رحمه الله عن القدري هل يكفر ق-ال ان جحد العلم كفر وحينءذ فجاحد العلم هو من جنس الجهمية واما قتل الداعية الي البدع فقد يقتل لكف ضرره عن ال-ناس كما يقتل المحارب وان لم يكن في نفس الامر كافرا فليس	24	-8966508585883913094	1340	2473.0	1076	1565	85.62300109863281	235	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms523	false	8265160139124174806	223	247	1212	1332	1609	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان ان كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده	523	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms094	true	-7582996298452105980	276	300	1510	1629	1629	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان او كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده-	94	-8966508585883913094	118	230.0	95	120	98.33333587646484	22	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	7	90	42	472	1566	300	الاسلاميين وذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	631	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	226	300	1248	1621	1621	300	الاسلاميين واختلاف المصلين------------------------------------------- قال ابو الحسن الاشعري------------ جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	313	522.5	248	451	69.40132904052734	56	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	147	441	751	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله	633	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms095	true	7209192754167252336	240	300	1334	1621	1621	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و--الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله-	95	-8966508585883913094	256	430.0	201	334	76.6467056274414	46	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	90	194	472	981	1566	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله------ لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	631	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	106	6	508	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -1 وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 5 -----وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	96	-8966508585883913094	463	865.5	365	533	86.86679077148438	91	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	148	195	756	978	1508	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms096	true	8517496530525873980	1	36	6	162	1489	300	علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي -1 وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي 2 وكما قال بل يداه مبسوطتان 3 وان--------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	96	-8966508585883913094	146	264.5	113	226	64.60176849365234	29	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	207	249	1047	1281	1566	300	مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	0	44	0	244	1590	300	مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	97	-8966508585883913094	226	421.0	184	244	92.6229476928711	38	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	260	300	1346	1566	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من---- دينهم-	631	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	180	271	960	1442	1590	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من امر دينهم	97	-8966508585883913094	215	361.5	177	482	44.60580825805664	37	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	1	30	8	149	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان	632	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms097	true	-6328468563780569375	272	300	1451	1590	1590	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان-	97	-8966508585883913094	135	251.5	108	142	95.07041931152344	25	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	63	119	300	617	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	632	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms099	true	-6530834859389279519	79	132	436	747	1684	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدون-----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	99	-8966508585883913094	279	513.5	229	332	84.03614807128906	43	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	77	132	384	1501	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين --	588	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms166	true	3897523966551167014	75	124	380	621	1516	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما	166	-8966508585883913094	237	458.5	189	254	93.30708312988281	46	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	59	187	291	942	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم ق---------------------بورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم----- ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم م---------------------------------------ساجد ما انتم ومن بالان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلس الا سواء	588	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms167	true	6584243226677263352	87	228	413	1126	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان -صلاتكم تبلغني--------------------------------------------------------- وقال سعيد ايضا------------- حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي ---------طالب عن-د عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم عليه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيو-------تكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء2 رواه اسماعيل بن اسحاق في كتاب فضل الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يذكر هذه الزيادة وهي قوله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	167	-8966508585883913094	475	811.0	374	856	55.49065399169922	83	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms599	false	4570359546542821596	0	71	0	385	1605	300	اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيل-------------------------------------------ة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا-نظما بعده ابدا	599	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms182	true	-365469583149289107	173	214	896	1120	1531	300	اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبي-------ا عن امته ورفع درجتك العليا وتقبل شفاعتك الكبري واعطاك سءالك في الاخرة و------------------------------------------------الاولي كما تقبل من ابرهيم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا لا نظما بعده ابدا	182	-8966508585883913094	143	227.0	116	429	33.33333206176758	24	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	153	224	754	1123	1501	300	صلي الله عليه وسلم ----قال لا تتخذوا قبري عيدا ---ولا تتخذوا بيوتكم مقابر------ وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حد---------------------------------------------------ثنا حبان بن علي --ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي--------- فان صلاتكم تبلغني-- قال	588	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms201	true	5908858552873792573	209	284	1030	1405	1482	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا ---------قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ك--------------------------------------------------------------نتم وهذا له شواهد مراسيل من وجوه مختلفة يصدق بعضها بعضا ومنها ما رواه سعيد بن منصور في سننه حدثنا حبان بن علي حدثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني3 وقال	201	-8966508585883913094	239	381.0	190	446	53.58744430541992	42	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	79	132	394	1501	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه	588	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms202	true	-1128569630276133804	193	242	981	1222	1515	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها------ فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فهذه	202	-8966508585883913094	230	416.0	181	265	86.79244995117188	42	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	65	187	320	942	1501	300	قال لا تتخذوا قبري عيدا و--لا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اي--ن كنتم----------------------------------- رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرن----------ي سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد ف-----------------------------سلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	588	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms217	true	4686062969103580544	168	264	892	1364	1552	300	قال لا تتخذوا بيتي عيدا وصلوا ---------علي فان -صلاتكم تبلغني حيثما كنتم صلوات الله وسلامه عليه وقد تقدم ما رواه------------------------------------------------ سعيد -بن منصور في سننه عن--- عبد العزيز الدراوردي عن سهيل بن ابي سهيل -------------قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب------------------------ فنادان-----------------------ي ف----------------------------------قال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا------------------------ وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني--------------------------------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء	217	-8966508585883913094	347	483.5	271	716	48.463687896728516	57	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms598	false	3315473356619142524	80	108	440	586	1580	300	ان شيخ الاسلام رحمه الله تعالي لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها ومصنفاته ومناسكه	598	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms221	true	1408864709040717985	274	300	1482	1612	1612	300	ان شيخ الاسلام رحمه الله------ لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها--------- ومناسكه-	221	-8966508585883913094	130	241.5	105	146	89.04109954833984	23	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms599	false	4570359546542821596	139	300	745	1605	1605	300	استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع ولا ذكر في ذلك خلافا الا نقلا غريبا ذكره في بعض كتبه عن بعض التابعين وانما تكلم ف-ي مسالة شد الرحال واعمال المطي الي مجرد زيارة القبور وذكر في ذلك قولين للعلماء المتقدمين والمتاخرين احدهما القول باباحة ذلك كما يقوله بعض اصحاب الشافعي واحمد والثاني انه منهي عنه كما نص عليه امام دار الهجرة مالك بن انس ولم ينقل ع-------ن الاءمة الثلاثة خلافه واليه ذهب جماعة من اصحاب الشافعي واحمد هكذا ذكر الشيخ الخلاف في شد الرحال واعمال المطي الي القبور ولم يذكره في الزيارة الخالية عن شد رحل واعمال مطي والسفر الي زيارة القبور مسالة وزيارتها من غير سفر مسالة اخري ومن خلط هذه المسالة بهذه المسالة وجعلهما مسالة واحدة وحكم عليهما بحكم واحد واخذ في التشنيع علي من فرق بينهما وبالغ في التنفير عنه فقد حرم التوفيق وحاد عن سواء الطريق واحتج الشيخ لمن قال بمنع شد الرحل------------------------- بالحديث المشهور المتفق علي-	599	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms222	true	-7058672315729562910	3	170	20	912	1594	300	استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع ولا ذكر في ذلك خلافا الا نقلا غريبا ذكره في بعض كتبه عن بعض التابعين وانما تكلم علي مسالة شد الرحال واعمال المطي الي مجرد زيارة القبور وذكر في ذلك قولين للعلماء المتقدمين والمتاخرين احدهما القول باباحة ذلك كما يقوله بعض اصحاب الشافعي واحمد والثاني انه منهي عنه كما نص عليه امام دار الهجرة مالك بن انس ولم ينقل عن احد من الاءمة الثلاثة خلافه واليه ذهب جماعة من اصحاب الشافعي واحمد هكذا ذكر الشيخ الخلاف في شد الرحال واعمال المطي الي القبور ولم يذكره في الزيارة الخالية عن شد رحل واعمال مطي والسفر الي زيارة القبور مسالة وزيارتها من غير سفر مسالة اخري ومن خلط هذه المسالة بهذه المسالة وجعلهما مسالة واحدة وحكم عليهم- بحكم واحد واخذ في التش-يع علي من فرق بينهما وبالغ في التنفير عنه فقد حرم التوفيق وحاد عن سواء الطريق واحتج الشيخ لمن قال بمنع شد الرحال واعمال المطي الي القبور بالحديث المشهور المتفق علي	222	-8966508585883913094	856	1670.0	696	894	95.74944305419922	156	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ----- ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms246	true	6603159648494948692	217	258	1185	1388	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وقال يا------------------- ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان----ه لم يتخذ الله ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	246	-8966508585883913094	190	344.5	151	231	82.25108337402344	35	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms470	false	5193717678840779242	185	211	966	1102	1553	300	ان احدا في زمانه صلي الله عليه وسلم او ممن بعده في القرون الثلاثة المشهود لاهلها بالنجاة والصدق وهم اعلم منا بهذه المطالب واحرص علي نيل	470	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms267	true	3116725853720154702	276	300	1457	1583	1583	300	ان احدا في زمانه صلي الله عليه وسلم او ممن بعده في القرون-------- المشهود لاهلها بالنجاة والصدق-وهم اعلم منا بهذه المطالب واحرص علي نيل-	267	-8966508585883913094	126	236.0	103	136	92.64705657958984	21	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms470	false	5193717678840779242	211	300	1102	1553	1553	300	مثل تلك الرغاءب ما استغاث بمن يزيل كربته التي لا يقدر علي ازالتها الا سبحانه بل كانوا يقصرون الاستغاثة علي مالك الامور ولم يعبدوا الا اياه ولقد جرت عليهم امور مهمة وشداءد مدلهمة في حياته صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته فهل سمعت عن احد منهم انه استغاث بسيد المرسلين صلي الله عليه وسلم او قالوا انا مستغيثون بك يا رسول الله ام بلغك انهم لاذوا بقبره الشريف وهو سيد القبور حين ضاقت منهم الصدور كلا لا يمكن لهم ذلك بل الامر---- بعكس ما هنالك فلقد اثني الله عليهم-	470	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms268	true	651781458788892602	0	87	0	443	1508	300	مثل تلك الرغاءب----استغاث بمن يزيل كربته التي لا يقدر علي ازالتها الا الله ام-- كانوا يقصرون الاستغاثة علي مالك الامور ولم يعبدوا الا اياه ولقد جرت عليهم امور مهمة وشداءد مدلهمة في حياته صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته فهل سمعت عن احد منهم انه استغاث ب----ال---نبي صلي الله عليه وسلم او قالوا انا مستغيثون بك يا رسول الله ام بلغك انهم لاذوا بقبره الشريف وهو سيد القبور حين ضاقت منهم الصدور كلا لا يمكن لهم ذلك وان الذي كان بعكس ما هنالك فلقد اثني الله عليهم	268	-8966508585883913094	420	796.5	337	456	92.10526275634766	80	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms471	false	-3661962917680777195	0	34	0	195	1570	300	ورضي عنهم فقال عز وجل من قاءل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الانفال مبينا سبحانه ان هذه الاستغاثة هي اخص الدعاء واجل- احوال الالتجاء ففي استغاثة-------- المضطرين---------------------------------------------------------------------------------------------- بغيره تعالي عند كربته تعطيل لتوحيد معاملته	471	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms268	true	651781458788892602	87	139	443	725	1508	300	ورضي عنهم فقال عز---- من قاءل اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم 1------ مبينا لنا--- ان هذه الاستغاثة--- اخص الدعاء واجلي احوال الالتجاء وهي من لوازم الساءل المضطر الذي يضطر الي طلب الغوث من غيره فيخص نداءه لدي استغاثته بمزيد الاحسان في سره وجهره شفي استغاثته بغيره تعالي عند كربته تعطيل لتوحيد معاملته	268	-8966508585883913094	164	264.5	132	298	55.0335578918457	25	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	131	207	733	1228	1765	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة ك----------------------------الصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم المسكين والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضي- بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وامثال ذلك	524	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms273	true	-5822937475250640329	86	140	411	745	1591	300	اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالتوحيد فانه عبادة في نفسه والصلاة والزكاة-------- والحج وصيام رمضان والوضوء------------------- وصلة الارحام وبر الوالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء والذكر والقراءة و---------------------------حب ال-------له وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضاء بقضاءه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه و--غير ذلك	273	-8966508585883913094	276	463.0	229	524	52.671756744384766	38	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms425	false	-8107202873241101603	111	171	586	863	1538	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه يعني القران و-قال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن -تقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرء عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا --كلام لم يخرج من ال يعني رب	425	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms340	true	-7940993620965330097	196	251	1009	1265	1506	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه يعني القران1 وقال خباب بن الارت يا ه--ذا تقرب الي الله بما استطعت فلن يتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق------------- لما قرا----- قران مسيلمة الكذاب----- ان هذا الكلام لم يخرج من ال يعني رب	340	-8966508585883913094	247	449.0	193	281	87.90035247802734	47	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	205	300	1069	1588	1588	300	الحافظ ابو عبد الله محمد بن احمد بن عبد الهادي في كتابه الذي سماه الصارم المنكي في الرد علي السبكي -ما نصه --------------------------اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاه الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين احمد----------- بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه س---ماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدته كتابا مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة او تحريفها-	595	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms357	true	-4222719814873927133	16	110	79	603	1651	300	الحافظ ابو عبد الله بن قدامة كتاب شفاء السقام وترجم مءلفه---------------------------------- السبكي اما وصف الكتاب فهو هذا قال الحافظ اما بعد فاني وقفت علي الكتاب الذي الفه بعض قضاة الشافعية في الرد علي شيخ الاسلام تقي الدين ابي العباس احمد بن تيمية في مسالة شد الرحال واعمال المطي الي القبور وذكر انه قد سماه شن الغارة علي من انكر سفر الزيارة ثم زعم انه اختار ان يسميه شفاء السقام في زيارة خير الانام فوجدت- كتابه مشتملا علي تصحيح الاحاديث الضعيفة والموضوعة وتقوية الاثار الواهية والمكذوبة وعلي تضعيف الاحاديث الصحيحة الثابتة والاثار القوية المقبولة و--تحريفها	357	-8966508585883913094	437	798.5	358	561	77.89661407470703	71	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms596	false	6065806662870328102	0	191	0	1027	1589	300	عن مواضعها وصرفها عن ظواهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة------------------------------------- ورايت مءلف هذا الكتاب-------- رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صاءرا في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون----------- عجيب ونبا غريب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده مخطءا في ذلك الاعتقاد ونسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد هذا مع انه ان ذكر حديثا مرفوعا او اثرا موقوفا وهو غير ثابت قبله اذا كان موافقا لهواه وان كان ثابتا رده اما بتاويل او غيره اذا كان مخالفا لهواه وان نقل عن بعض الاءمة الاعلام كمالك او غيره ما يوافق رايه قبله وان كان مطعونا فيه غير صحيح عنه وان كان مما يخالف رايه رده ولم يقبله وان كان صحيحا ثابتا عنه وان حكي شيءا مما يتعلق بالكلام علي الحديث واحوال الرواة عن احد من اءمة الجرح والتعديل كالامام احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي وابي حاتم ابن حبان البستي وابي جعفر العقيلي وابي	596	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms357	true	-4222719814873927133	110	300	603	1651	1651	300	عن مواضعها وصرفها عن ظ-اهرها بالتاويلات المستنكرة المردودة ثم اخذ يصف المءلف ويترجم احواله فقال ورايت مءلف هذا الكتاب المذكور رجلا مماريا معجبا برايه متبعا لهواه ذاهبا في كثير مما يعتقده الي الاقوال الشاذة والاراء الساقطة صار --في اشياء مما يعتمده الي الشبه المخيلة والحجج الداحضة وربما خرق الاجماع في مواضع لم يسبق اليها ولم يوافقه احد من الاءمة عليها وهو في الجملة لون غريب وبناء عج----------يب تارة يسلك فيما ينصره ويقويه مسلك المجتهدين فيكون مخطءا في ذلك الاجتهاد ومرة يزعم فيما يقوله ويدعيه انه من جملة المقلدين فيكون من قلده مخطءا في ذلك الاعتقاد -نسال الله سبحانه ان يلهمنا رشدنا ويرزقنا الهداية والسداد هذا مع انه ان ذكر حديثا مرفوعا او اثرا موقوفا-وهو غير ثابتق-بله اذا كان موافقا لهواه وان كان ثابتا رده اما بتاويل او غيره اذا كان مخالفا لهواه وان نقل عن بعض الاءمة الاعلام-كمالك --وغيره-ما يوافق رايه قبله وان كان مطعونا فيه غير صحيح عنه وان كان مما يخالف رايه رده ولم يقبله وان كان صحيحا ثابتا ----وان حكي شيءا مما يتعلق بالكلام علي الحديث واحوال الرواة عن احد من اءمة الجرح والتعديل-كالامام احمد بن حنبل وابي حاتم الرازي وابي حاتم--------- البستي وابي جعفر العقيلي وابي-	357	-8966508585883913094	988	1875.0	810	1083	91.22807312011719	167	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms596	false	6065806662870328102	191	300	1027	1589	1589	300	احمد ابن عدي وابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك وابي بكر البيهقي وغيرهم من الحفاظ وكان مخالفا لما ذهب اليه لم يقبل قوله ورده عليه وناقشه فيه وان كان ذلك الامام قد اصاب في ذلك القول ووافقه غيره من الاءمة عليه وان كان موافقا لما صار اليه تلقاه بالقبول واحتج به واعتمد عليه وان كان ذلك الامام قد خولف في ذلك القول ولم يتابعه غيره من الاءمة عليه وهذا هو عين الجور والظلم وعدم القيام بالقسط نسال الله تعالي التوفيق ونعوذ به من الخذلان واتباع الهوي هذا مع انه حمله اعجابه برايه وغلبة اتباع هواه علي ان نسب سوء الفهم والغلط في النقل الي جماعة من العلماء الاعلام المعتمد-	596	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms358	true	3836289963740211330	0	106	0	549	1566	300	احمد -بن عدي وابي عبد الله الحاكم صاحب المستدرك وابي بكر البيهقي وغيرهم من الحفاظ وكان مخالفا لما ذهب اليه-لم يقبل قوله ورده عليه وناقشه فيه وان كان ذلك الامام قد اصاب في ذلك القول ووافقه غيره من الاءمة عليه وان كان موافقا لما صار اليه تلقاه بالقبول واحتج به واعتمد عليه وان كان ذلك الامام قد خولف في ذلك------ ولم يتابعه غيره من الاءمة عليه وهذا هو عين الجور والظلم وعدم القيام بالقسط نسال الله------ التوفيق ونعوذ به من الخذلان واتباع الهوي هذا مع انه حمله اعجابه برايه وغلبه اتباع هواه علي ان نسب سوء الفهم والغلط في النقل الي جماعة من العلماء الاعلام المعتمد	358	-8966508585883913094	547	1063.0	442	563	97.1580810546875	101	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms597	false	3234891959971303277	0	198	0	1032	1542	300	عليهم في حكاية مذاهب الفقهاء واختلافهم وتحقيق معرفة الاحكام حتي زعم ان ما نقله الشيخ ابو زكريا النووي في شرح مسلم عن الشيخ ابي محمد الجويني من النهي عن شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الانبياء والصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك هو مما غلط فيه---- الشيخ ابي محمد او ان ذلك مما وقع منه علي سبيل السهو والغفلة قال ولو قاله هو يعني الشيخ ابا محمد او غيره ممن يقبل كلامه الغلط لحكمنا بغلطه وانه لم يفهم مقصود الحديث فانظر الي كلام هذا المعترض المتضمن لرد النقل الصحيح بالراي الفاسد واجمع بينه وبين ما حكاه عن شيخ الاسلام من الافتراء العظيم والافك المبين والكذب الصراح وهو ما نقله عنه من انه جعل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبور ساءر الانبياء عليهم السلام معصية بالاجماع مقطوعا بها هكذا ذكر هذا المعترض عن بعض قضاة الشافعية عن الشيخ انه قال هذا القول الذي لا يشك عاقل من اصحابه وغير اصحابه انه كذب مفتري لم يقله قط ولا يوجد في شء من كتبه ولا-ول كلامه عليه بل كتبه كلها ومناسكه وفتاويه واقواله وافعاله تشهد ببطلان هذا النقل عنه ومن له ادني علم وبصيرة يقطع بان هذا مفتعل مختلق علي الشيخ وانه لم يقله	597	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms358	true	3836289963740211330	106	300	549	1566	1566	300	عليهم في حكاية مذاهب الفقهاء واختلافهم وتحقيق معرفة الاحكام حتي زعم ان ما نقله الشيخ ابو زكريا النووي في شرح مسلم عن الشيخ ابي محمد الجويني من النهي عن شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الانبياء والصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك-هو مما غلط فيه علي الشيخ ابي محمد و--ان ذلك---- وقع منه علي سبيل السهو والغفلة قال ولو قاله--- يعني الشيخ ابا محمد او غيره ممن يقبل كلامه الغلط لحكمنا بغلطه وانه لم يفهم مقصود الحديث فانظر الي كلام هذا المعترض المتضمن لرد النقل الصحيح بالراي الفاسد واجمع بينه وبين ما حكاه عن شيخ الاسلام من الافتراء العظيم والافك المبين والكذب الصراح وهو ما نقله عنه من انه جعل زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبو-----ر الانبياء عليهم السلام معصية بالاجماع مقطوعا بها هكذا ذكر---- المعترض عن بعض قضاة الشافعية عن الشيخ انه قال هذا القول الذي لا يشك عاقل من اصحابه وغير اصحابه انه كذب مفتري لم يقله قط ولا يوجد في شء من كتبه ولا دل كلامه عليه بل كتبه كلها ومناسكه وفتاويه واقواله وافعاله تشهد ببطلان هذا النقل عنه ومن له ادني علم وبصيرة يقطع بان هذا مفتعل مختلق علي الشيخ وانه لم يقله-	358	-8966508585883913094	1010	1965.0	819	1037	97.39633178710938	185	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms597	false	3234891959971303277	198	299	1032	1535	1542	300	قط وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين الحجرات وهذا المعترض يعلم ان ما نقله -عن القاضي المشهور بما لا احب حكايته عنه في هذا المقام عن شيخ الاسلام من هذا الكلام كذب مفتري لا يرتاب في ذلك ولكن- يطفف ويداهن ويقول بلسانه ما ليس في قلبه---- ولقد اخبرني الثقة انه الف هذا الكتاب لما كان بمصر قبل ان يلي القضاء بالشام بمدة كثيرة ليتقرب به الي القاضي الذي حكي عنه هذا الكذب ويحظي لديه فخاب امله ولم يتفق عنده وقد كان هذا القاضي الذي جمع	597	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms359	true	-1577538508892423727	0	99	0	499	1567	300	قط وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين-------- وهذا المعترض يعلم ان ما نقله هذا القاضي المشهور-بما لا احب حكايته عنه-في هذا المقام عن شيخ الاسلام من هذا الكلام كذب مفتري لا يرتاب في ذلك ونكنه يطفف ويداهن ويقول بلسانه ما ليس في قلبه قال ولقد اخبرني الثقة انه الف هذا الكتاب لما كان بمصر قبل ان يلي القضاء بالشام بمدة كبيرة ليتقرب به الي القاضي الذي حكي عنه هذا الكذب ويحظي لديه فخاب امله ولم ينفق عنده وقد كان هذا القاضي الذي جمع	359	-8966508585883913094	488	936.0	390	509	95.87425994873047	91	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms598	false	3315473356619142524	1	80	6	440	1580	300	----لاجله من اعداء الشيخ المشهورين وقد زعم هذا المعترض ايضا مع هذا الامر الفظيع الذي ارتكبه من التكذيب بالصدق والتصديق بالكذب ان الفتاوي المشهورة التي اجاب بها علماء اهل بغداد موافقة للشيخ مختلقة موضوعة وضعها بعض الشياطين هكذا زعم مع علم -------العام والخاص بان هذه الفتاوي مما شاع خبرها وذاع واشتهر امرها وانتشر وهي صحيحة ثابتة متواترة عمن افتي بها من العلماء وقد رايت انا وغيري خطوطهم بها------ الي ان قال وليعلم قبل الشروع في الكلام مع هذا المعترض	598	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms359	true	-1577538508892423727	101	171	523	931	1567	300	هذا لاجله من اعداء الشيخ المشهورين وقد زعم هذا المعترض ايضا-مع هذا الامر الفظيع الذي ارتكبه من التكذيب بالصدق والتصديق بالكذب-ان الفتاوي المشهورة التي اجاب بها علماء اهل بغداد موافقة للشيخ مختلقة موضوعة وضعها بعض الشياطين-هكذا زعم-مع علم الخاص والعام------- بان هذه الفتاوي مما شاع خبرها وذاع واشتهر امرها وانتشر وهي صحيحة ثابتة متواترة عمن افتي بها من العلماء وقد رايت انا وغيري خطوطهم بها فانظر-------------------------------- الي تكذيب هذا المعترض	359	-8966508585883913094	384	713.0	318	451	85.14412689208984	60	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms123	false	7162392063963261552	257	300	1265	1451	1451	300	نقل- عن القاضي عياض قوله في الشفاء اعلم وفقنا الله واياك ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاءله او عرض به او شبهه بشء علي-	123	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms405	true	-1995583302631117444	119	153	597	741	1450	300	نقلا عن القاضي عياض---------------------------------------- جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصا-له او عرض به شبهة--- بشء علي	405	-8966508585883913094	138	251.0	105	188	73.40425872802734	30	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms124	false	-2436595831487420797	0	40	0	197	1617	300	طريق السب له والازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما بينته ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا	124	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms405	true	-1995583302631117444	153	188	741	909	1450	300	طريق السب له والازراء عليه او الب----------------غض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب ----------يقتل ولا تستثن- فصلا من فصول هذا الباب عن هذ-ا المقصد ولا تمتر -فيه تصريحا كان او تلويحا	405	-8966508585883913094	158	296.0	125	197	80.20304870605469	28	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms545	false	-4986681070580357570	111	300	625	1666	1666	300	فاقرا تصانيف الامام حقيقة شيخ الوجود العالم الرباني اعني ابا العباس احمد ذلك ال-بحر المحيط بساءر الخلجان الخليج من البحر شرم منه وهو ايضا النهر وقيل جانباه خليجاه والجمع خلج بضمتين قاله في مختار الصحاح واقرا كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثان وكذاك منهاج له في رده قول الروافض شيعة الشيطان وكذاك اهل الاعتزال فانه ارادهم في حفرة الجبان وكذلك التاسيس اصبح نقضه اعجوبة للعالم الرباني التاسيس المذكور هو تاسيس التقديس للفخر الرازي في تاويل الصفات الخبرية صنفه للملك العادل اي بكر بن ايوب وقد نقض شيخ الاسلام بكتاب تخليص التلبيس من تاسيس التقديس ويسمي ايضا بيان تلبيس الجهمية في تاسيس بدعهم الكلامية وهو كتاب عظيم نفيس قال تلميذه الحافظ محمد بن عبد الهادي في ترجمته المبسوطة لو سافر رجل الي الصين في تحصيله لما كان كثيرا هو كما قال وكذاك اجوبة له مصرية في ست اسفار كتبن سمان وكذا جواب للنصاري فيه ما يشفي الصدور وانه سفران وهو المسمي بالجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح وكذاك شرح عقيدة للاصبها ني شارح المحصول شرح بيان فيها النبوات التي اثباتها في غاية التقرير والتبيان والله ما لاولي الكلام نظيره ابدا وكتبهم بكل مكان وكذا حدوث العالم-	545	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms408	true	-6232668258546004331	22	122	121	676	1630	300	فاقرا تصانيف الامام حقيقة شيخ الوجود العالم الرباني اعني ابا العباس احمد ذاك ال بحر المحيط بساءر الخلجان------------------------------------------------------------------------------------------------- واقرا كتاب العقل والنقل الذي ما في الوجود له نظير ثان وكذاك منهاج له في رده قول الروافض شيعة الشيطان وكذاك اهل الاعتزال فانه ارداهم في حفرة الجبان وكذلك التاسيس اصبح نقضه اعجوبة للعالم الرباني وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك اجوبة له مصرية في ست اسفار كتبن سمان وكذا جواب للنصاري فيه ما يشفي الصدور وانه سفران وك---------------------------------------------ذاك شرح عقيدة للاصبها ني شارح المحصول شرح بيان فيها النبوات التي اثباتها في غاية التقرير والتبيان والله ما لاولي الكلام نظيره ابدا وكتبهم بكل مكان وكذا حدوث العالم	408	-8966508585883913094	546	1033.0	448	1043	52.34899139404297	95	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms546	false	1840434569299872933	0	216	0	1169	1656	300	العلوي وال-سفلي فيه في اتم بيان وكذا قواعد الاستقامة انها سفران فيما بيننا ضخمان وقرات اكثرها عليه فزادني والله في علم وفي ايمان هذا ولو حدثت نفسي انه قبلي يموت لكان غير الشان وكذلك توحيد الفلاسفة الالي توحيدهم هو غاية الكفران سفر لطيف فيه نقض اصولهم بحقيقة المعقول والبرهان وكذاك تسعينية فيها له رد علي من قال بالنفساني تسعون وجها بينت بطلانه اعني كلام النفس ذا الوحدان اي انه رحمه الله صنف الكتاب المسمي بالتسعينية وهو رد علي القاءلين بالكلام النفسي وان كلام الله تعالي معني واحد قاءم بالنفس علي ما هو معروف وقوله ذا الوحدان بالحاء المهملة اي انه معني واحد وكذا قواعده- الكبار وانها اوفي من الماءتين في الحسبان لم يتسع نظمي لها فاسوقها فاشرت بعض اشارة لبيان وكذا رساءله الي البلدان وال اطراف والاصحاب والاخوان هي في الوري مبثوثة معلومة تبتاع بالغالي من الاثمان وكذا فتاواه فاخبرني الذي اضحي عليها داءم الطوفان بلغ الذي القاه منها عدة الا-يام من شهر بلا نقصان سفر يقابل كل يوم والذي قد فاتني منها بلا حسبان اي ان فتاوله بلغت ثلاثين سفرا هذا وليس يقصر التفسير عن عشر كبار ليس ذا نقصان وكذا المفاريد التي في كل مسا-لة فسفر واضح التبيان ما بين عشر او تزيد بضعفها هي كالنجوم لسالك حيران وله المقامات الشهيرة في الوري قد قامها لله غير جبان نصر الاله ودينه وكتابه ورسوله بالسيف	546	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms408	true	-6232668258546004331	122	300	676	1630	1630	300	العلوي وال سفلي فيه في اتم بيان وكذا قواعد الاستقامة انها سفران فيما بيننا ضخمان وقرات اكثرها عليه فزادني والله في علم وفي ايمان هذا ولو حدثت نفسي انه قبلي يموت لكان غير الشان وكذاك توحيد الفلاسفة الالي توحيدهم هو غاية الكفران سفر لطيف فيه نقض اصولهم بحقيقة المعقول والبرهان وكذاك تسعينية فيها له رد علي من قال بالنفساني تسعون وجها بينت بطلانه اعني كلام النفس ذا الوجدان وكذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعدها الكبار فانها اوفي من الماءتين في الحسبان لم يتسع نظمي لها فاسوقها فاشرت بعض اشارة لبيان وكذا رساءله الي البلدان وال اطراف والاصحاب والاخوان هي في الوري مبثوثة معلومة تبتاع بالغالي من الاثمان وكذا فتاواه فاخبرني الذي اضحي عليها داءم الطوفان بلغ الذي الفاه منها عدة الا يام من شهر بلا نقصان سفر يقابل كل يوم والذي قد فاتني منها بلا حسبان هذ------------------------------ا وليس يقصر التفسير عن عشر كبار ليس ذا نقصان وكذا المفاريد التي في كل مسا لة فسفر واضح التبيان ما بين عشر او تزيد بضعفها هي كالنجوم لسالك حيران وله المقامات الشهيرة في الوري قد قامها لله غير جبان نصر الاله ودينه وكتابه ورسوله بالسيف-	408	-8966508585883913094	939	1821.5	766	1173	80.0511474609375	170	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms546	false	1840434569299872933	216	299	1169	1652	1656	300	والبرهان ابدي فضاءحهم وبين جهلهم واري تناقضهم بكل مكان واصارهم والله تحت نعال اه-ل الحق بعد ملابس التيجان واصارهم تحت الحضيض وطالما كانوا هم الاعلام ل---لبلدان ومن العجاءب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحضيض الداني كانت نواصينا بايديهم فما منالهم الا اسير عان فغدت نواصيهم بايدينا فلا يلقوننا الا بحبل امان وغدت ملوكهم مماليكا لان-صار الرسول بمنة الرحمن واتت جنودهم التي صالوا بها منقادة لعساكر الايمان يدري بهذا من له خبر بما قد قاله في ربه الفءتان والقدم يوحشنا وليس هناكم فحضوره ومغيبه سيان	546	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms409	true	-7740829687644211559	0	86	0	487	1586	300	والبرهان ابدي فضاءحهم وبين جهلهم واري تناقضهم بكل زمان واصارهم والله تحت نعال اه ل الحق بعد ملابس التيجان واصارهم تحت الحضيض وطالما كانوا هم الاعلام في البلدان ومن العجاءب انه بسلاحهم ارداهم تحت الحضيض الداني كانت نواصينا بايديهم فما منالهم الا اسير عان فغدت نواصيهم بايدينا فلا يل-وننا الا بحبل امان وغدت ملوكهم مماليكا لان صار الرسول بمنة الرحمن واتت جنودهم التي صالوا بها منقادة لعساكر الايمان يدري بهذا من له خبر بما قد قاله في ربه الفءتان والفدم يوحشنا وليس هناكم فحضوره ومغيبه سيان	409	-8966508585883913094	478	931.0	395	488	97.95082092285156	81	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms125	false	-6668858672780278511	56	110	321	589	1580	300	لما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب السيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا -نسبة ما فانا اعلي منكم-- بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم------ ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله اقروا له----- وقالوا--- فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	125	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms428	true	4292308149433823292	249	299	1357	1608	1609	300	لما كان فرعون في منصب التحكم صاحب السيف ق-------------------------------ال انا ربكم الاعل---ي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا ربكم الاعلي بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قالوا ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قال- اقروا له بذلك وقالوا له فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	428	-8966508585883913094	224	390.5	177	286	78.3216781616211	40	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms492	false	8579932287165884704	92	129	500	699	1581	300	لما قرا----- الفصوص -قيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فما بال نكاح البنت ------------------------والاخت والام حرام فقال هو-- عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	229	270	1205	1429	1573	300	لما قرء عليه الفصوص فقيل له القران يخالف قول-كم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له اذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت------ حراما قال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	431	-8966508585883913094	169	282.0	136	231	73.16017150878906	26	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	190	300	950	1465	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يعني ابن معاذ لقد حكمت اليوم فيهم يعني بني قريظة بحكم الملك من فوق سبع سموات قال الذهبي هذاحديث صحيح وقد رواه الاموي في المغازي عن ابن عباس ان سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع ارقعة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك-------------- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 قال فينظر-	295	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	191	260	1006	1330	1536	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم في بني قريظة لقد ح------------------------------------كمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات1 وفي حديث اخر قال-------------------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---------- فينظر	477	-8966508585883913094	230	345.5	176	557	41.292640686035156	43	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	138	187	695	922	1526	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول ا---------لله عز وجل س--------------لام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون	731	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	217	272	1124	1394	1536	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رس---------ول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون	477	-8966508585883913094	186	299.0	144	290	64.13793182373047	32	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	149	226	781	1156	1552	300	صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال يكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه وهي الزيادة وفي الحديث الذي رواه ابن ماجة مرفوعا بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل س-----------------------لام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون	735	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms477	true	8230134400728181398	193	272	1015	1394	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم حكم في بني قريظة لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات1------------------- وفي --حديث اخر قال------------------ بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا رس---------ول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من----------- النعيم ما داموا ينظرون	477	-8966508585883913094	222	302.5	168	438	50.684932708740234	38	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms284	false	2806082446109603512	131	266	667	1374	1547	300	ابو جعفر الهمداني علي----- امام الحرمين ابي الم------------------------------------عالي الجويني في ذلك وانه قال له ----------------------------يا استاذ اخبرنا عن هذه الضرو-ة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال قط عارف ---يا الله الا وجد في قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة اراد الشيخ ان اقرار الفطر------------------------------------------------------------------------------------------------ بان معبودها ومدعوها فوق------------------------------------------------------------ هو امر ضروري عقلي فطري وانت دليلك في نفي العلو نظري والنطري لا يعارض الضروري وذلك نحو ما يجيبون به عن هذا القصد الضروري مثل قولهم ان السماء قبلة الدعاء ومثل معارضتهم ذلك بوضع الساجد جبهته علي الارض ونحو ذلك كما اشار الي ذلك الناظم بقوله ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش وقوله واذا البداية قابلتها هذه الشبهات اي ان علو الرب سبحانه فوق خلقه امر معلوم بالفطرة والبداهة فلا يعارض بالنظريات والشبهات فاما قولهم ان السماء قبلة الدعاء فقول باطل------------------------------------- لم يقله احد من سلف	284	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms479	true	4988667319847917278	174	300	879	1500	1500	300	ابا جعفر الهمداني حضر مجلس امام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ ع-------ن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال--- عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع هذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم الامام علي راسه ونزلواظنه قال وبكيوقال حيرني الهمداني1 وبعضهم تكلف الجواب عن هذا بان هذا التوجه الي فوق انما هو لكون السماء قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ثم هو ايضا منقوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بوضع الجبهة عل------ي الارض مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه ليس في جهة الارض ولا يخفي ان هذا---------------------------------------------------------------------- باطل اما اولا فلان كون السماء قبلة للدعاء لم يقله احد من سلف-	479	-8966508585883913094	221	226.0	165	978	22.597137451171875	36	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms284	false	2806082446109603512	266	300	1374	1547	1547	300	الامة ولا انزل الله------ به من سلطان والذي صح ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة وقد صرح العلماء بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في دعاءه-	284	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	0	34	0	174	1509	300	الامة ولا انزل الله تعالي به من سلطان والذي صح ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فقد صرحوا------ بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في دعاءه	480	-8966508585883913094	165	308.0	133	180	91.66666412353516	31	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms285	false	4277856562837001057	16	90	79	456	1572	300	جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة ما يستقبله الداعي بوجهه كما نستقبل الكعبة في الصلاة وما حاذاه الانسان ب--------يديه او راسه مثلا لا يسمي قبلة اصلا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم يثبت ذلك في شرع اصلا واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل لا ان يميل اليه اذ هو تحته بل هذا لا يخطر ب--قلب ساجد	285	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	34	109	174	553	1509	300	جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة ما يستقبله الداعي بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة وما حاذاه الانسان براسه او يدي--------ه مثلا لا يسمي قبلة اصلا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم يثبت ذلك في شرع اصلا واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل لا ان يميل اليه اذ هو تحته بك هذا لا يخطر في قلب ساجد	480	-8966508585883913094	366	706.5	294	387	94.57364654541016	69	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms286	false	-836523407859782814	241	300	1270	1560	1560	300	فوق الوزير ومعلو-----------------------م ان هذا مما تنفر من- العقول السليم--------------------------ة فان قول القاءل ابتداء الله------ خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوء من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك وليس في ذلك ايضا تمجيد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام فكيف يليق حمل الكلام المجيد-	286	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms480	true	-8693451461317086536	144	212	737	1084	1509	300	فوق الوزير والدينار فوق الدرهم وانت تعلم ان هذا مما تنفر منه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله تعالي خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوء من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك وليس في ذلك ايضا تمجيد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام فكيف يليق حمل الكلام المجيد	480	-8966508585883913094	286	531.5	228	347	82.42074584960938	56	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	225	275	1157	1390	1514	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم	292	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	266	300	1321	1481	1481	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم-	485	-8966508585883913094	159	297.0	126	233	68.24034118652344	30	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	60	109	289	520	1472	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم	319	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms485	true	7181349634189613033	266	300	1321	1481	1481	300	هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم-	485	-8966508585883913094	153	271.0	121	233	65.66523742675781	28	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	260	300	1256	1472	1472	300	السماء وفرعون يظنه كاذبا قال ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السموات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي-	319	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms488	true	-4618139520283541761	231	270	1212	1419	1582	300	السماء فتدبر هذا فانه قاطع-- ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي	488	-8966508585883913094	179	301.5	146	224	79.91071319580078	29	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	29	86	157	453	1594	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها و--كانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء قال------- من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	320	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms489	true	1865274551724192736	0	59	0	298	1490	300	وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمن----------ة فاختبرها----- النبي صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	489	-8966508585883913094	269	491.0	215	315	85.3968276977539	48	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	69	96	330	454	1492	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا------------- قبل ان يخلق السموات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	303	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms497	true	-8455694968751246741	140	169	716	852	1516	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماء- والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	497	-8966508585883913094	121	227.0	94	137	88.3211669921875	26	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms296	false	-3117642226918623749	159	198	818	1009	1526	300	عد سبع سموات كذلك ثم فوق ذلك----------- بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء --وفوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهن وركبهن---- ما بين سماء الي سماء والعرش فوق ذلك والله فوق العرش------------- اخرجه الحافظ ابو-------------------- عبد الله	296	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	81	126	412	628	1456	300	عد سبع سموات----- ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم ا-------------لله فوق ذلك1 هذا حديث صحيح اخرجه------- ابو داود قول الامام ابي عبد الله	498	-8966508585883913094	153	234.0	119	241	63.485477447509766	27	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	3	110	14	537	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها ك---------------ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك روا----------------ه ابو داود	361	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms498	true	6533880905573715218	31	121	152	604	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي- سحابة----------- فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال كم ت-رون بينكم وب---ين السماء قا-------لوا لا ندري قال--- بينكم وبينه-ا اما واحد- او اثن-ان او ثلاث وسبعون سنة والس--ماء فوقها كذلك بينهما مثل ذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اعلاه واسفله ---كما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ث--------------------------------------------------------------م الله------ فوق ذلك1 هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود	498	-8966508585883913094	384	665.0	304	554	69.31407928466797	63	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	208	293	1119	1548	1594	300	رضي الله عنه وقا---------ل الامام ابن الامام عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي رضي الله عنه حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء قال	314	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms500	true	-3028410375954508114	80	162	413	828	1511	300	رضي الله عنه وقدس روحه قال الامام ابن الامام عبد الرحمن -بن ابي حاتم الرازي------------- حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم-مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي --سماء الدنيا كيف شاء قال	500	-8966508585883913094	405	769.0	325	438	92.46575164794922	74	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	147	442	773	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت --اقرب الطرق-------------- طريقة القران اقرا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5------------------------------------------ اليه يصعد الكلم الطيب	154	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms504	true	2663089145141979401	102	239	582	1334	1627	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم قد راينا من رجال ودولة فبادوا جميعا مسرعين وزالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فزالوا والجبال جبال واعلم انه بعد التوغل في هذه المضاءق والتعمق في الاستكشاف عن اسرار هذه الحقاءق ----------------------------------رايت الاصوب الاصلح في هذا الباب طريقة القران العظيم والفرقان الكريم وهو ترك التعمق والاستدلال باقسام اجسام السموات والارضين علي وجوب وجود رب العالمين ثم المبالغة في التعظيم من غير خوض في التفاصيل فاقرا في التنزيه قوله تعالي والله الغني وانتم الفقراء 1 وقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله تعالي قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم 2 وقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب	504	-8966508585883913094	240	396.5	191	786	30.534351348876953	40	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	158	300	830	1564	1564	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها و--بها عز من عز بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباءه مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاذر فافسد معني ما به الناس اسلموا ولالغاه الغا-بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعادي-ه من امثال هذي الاكابر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق-	133	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	0	104	0	535	1531	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غر----بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ضل في التهليل جهرا بنفسه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا و-الغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاذ به من مث--ل هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق	522	-8966508585883913094	501	931.5	402	739	67.79431915283203	86	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	0	195	0	994	1543	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ-دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر- واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال لموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر ويعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر -يثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جر-ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	134	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	104	300	535	1531	1531	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري -لعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامري واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر -يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء-	522	-8966508585883913094	989	1936.0	795	999	98.9990005493164	187	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	195	300	994	1543	1543	300	الاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقو-------------------------------------------------ل لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فانه يري منه اعلا من وجوه اواخر تري خال نقصا---- في جوب اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا بحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ابصرت يا ابن الاحاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجري علي غشيان هذي البواطن فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما-	134	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms523	true	-5463973689731999238	0	147	0	774	1539	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لاخذه عن الله وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا يقول لانه من التابعين ل---لامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه افاجر يري حال نقصان له في ا----تباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من فتح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر و------قال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتداء بيض اسطر ربنا بانفاذه في العالمين اوامري وقال ولا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاحافر باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما	523	-8966508585883913094	516	971.5	416	787	65.56543731689453	82	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	0	154	0	767	1511	300	ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن ولا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم --بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل لقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمينكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد--- ينضج ان يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر وييبدو لكم غير الذي- يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطن المتهاتر ومن جا بدين مفتر -غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخذلن المسلمين عن الهدي وما للنبي	135	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms523	true	-5463973689731999238	147	300	774	1539	1539	300	ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم تنبعث -رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة جاءر ويترك ما جاءت به --رسل ال-هدي لاقوال هذا الفيلسوف المعاذر فيا محسني ظن بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج--- يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر و-يبدو لكم غير الذين يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي-	523	-8966508585883913094	740	1415.0	591	774	95.60723876953125	134	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	154	221	767	1111	1511	300	المصطفي من ماثر 2 ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	135	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms524	true	-3706530103051210094	0	66	0	341	1635	300	المصطفي من ماثر-- ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه بمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هذ-ه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	524	-8966508585883913094	336	656.5	270	344	97.6744155883789	60	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	100	300	450	1408	1408	300	الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذ-------ه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل----- بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا-م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق -----فعلم- والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان لهذا الذي سماه الله-	216	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms550	true	-3703707962937909654	98	292	538	1483	1530	300	الجهمية---- لما وصفنا--- الله تعالي بهذه الصفات-اذ زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل الله بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقال-- لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله تعالي----وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات لا يقدر---- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات لا يعلم--- حتي خلق لنفسه علما والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادر------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا --------1 وقد كان -هذا الذي سماه الله	550	-8966508585883913094	888	1619.5	703	993	89.42597961425781	165	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms215	false	-5502799212928157879	194	300	974	1512	1512	300	يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله -الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون---------- لموسي فعبر فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المر-------------------------سلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله -قلنا---- قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ول---------ا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه- الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	0	113	0	570	1496	300	يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك 3 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فق-----لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين 4 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا -يعبر عن الله فقلنا لهم قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تنطق ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليهم الحجة قال---وا ان الله قد -تكلم -لكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق	552	-8966508585883913094	496	892.5	397	590	84.06779479980469	87	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	0	129	0	597	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة----------- بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه--- كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره وال-------------له وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم	216	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms552	true	-6700346779402043431	121	249	613	1209	1496	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فجمح---تم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة علوا كبيرا بل نقول ان الله لم ---------يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه قد كان -لا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور--- حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وعظمته والله وقدر-------------ته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره الي	552	-8966508585883913094	558	1053.0	436	628	88.85350036621094	112	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms587	false	-1857547977898033753	212	247	1164	1353	1606	300	ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالرحمن ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي اغتدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان	587	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms557	true	573721090385685831	234	269	1238	1427	1605	300	ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالديان ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي اغتدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان	557	-8966508585883913094	186	369.0	151	189	98.4126968383789	34	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	146	266	759	1367	1539	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان	189	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms610	true	-7542259553273153753	190	300	1034	1587	1587	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال -اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و-----بالقدر---------- قال صدقت قال -اخبرني عن الاحسان قال ان-	610	-8966508585883913094	553	1062.5	444	608	90.95394897460938	105	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	93	151	485	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما--------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله----- علي عرشه كما	631	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	226	300	1272	1620	1620	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وانه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	267	430.5	208	391	68.28644561767578	49	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	248	300	1271	1560	1560	300	كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون -----في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال---- فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	98	148	562	839	1620	300	كتاب----------ه الابانة في امور الديانة وهو----------- اخر كتاب صنفه وعليه تعتمد اصحابه في الذب عنه عند من يطعن عليه -قال فيه فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	638	-8966508585883913094	258	473.5	212	299	86.28762817382812	42	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	151	0	769	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم وجملة قولنا انا نقر بالل---------------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله و------بما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما	633	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	148	300	839	1620	1620	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبلنض-ر الله وجهه ورفع درجته--------------قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء----- من عند الله تعالي وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان---ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورس-له ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	728	1370.0	584	806	90.32257843017578	130	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	0	66	0	311	1560	300	ويسلمون للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون----------------------------------- ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-- وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	632	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	88	170	419	831	1546	300	ونسلم-- الروايات الصحيحة عن------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاهل الزيغ والتضليل ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا 5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 6 وكما قال	639	-8966508585883913094	189	262.5	144	482	39.21161651611328	34	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	151	300	769	1508	1508	300	قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله------ غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله------ يقلب القلو----------ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل----- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروا--ت الصحيحة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي ي-------ثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	0	119	0	591	1546	300	قال الرحمن علي العرش استوي -1 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام -----2 وان له يدين بلا كيف كما ---------------------قال بل يداه مبسوطتان ---------3 وان له -يدين بلا كيف كما قال تجري باعيننا 4 وان -من زعم ان اسماء الله تعالي غيره كان ضال--------------------------------------------------------------------------------------------ا وندين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القلب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عد---------------------------------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب	639	-8966508585883913094	529	901.5	420	786	67.30279541015625	94	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	0	95	0	442	1457	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان قال	634	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	119	181	591	883	1546	300	عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا ل-------اهل الزيغ والتضليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا 5---- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 6 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني انتهي ملخصا- قال	639	-8966508585883913094	271	492.5	211	454	59.69163131713867	54	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	185	695	963	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms652	true	-7742672008091989299	60	113	305	560	1473	300	قال الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا 3 ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	652	-8966508585883913094	250	485.5	198	268	93.28358459472656	48	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms547	false	2576324567035499563	228	297	1221	1596	1616	300	سماه-- الرد الوافر علي من زعم ان من سم-----ي ابن تيمية شيخ الاسلام كافر و---------------------------------------------------------------------------------------------قد اجاد فيه وافاد وبلغ في افحام الخصم الغاية والمراد وهو في مجلد لطيف وقد مدح هذا التاليف مشايخ الاسلام وقرظوه بما يشفي الاوام كشيخ الاسلام امير المءمنين في الحديث احمد بن علي بن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري وقاضي القضاة شيخ الاسلام صالح بن عمر----------------------------- البلقيني الشافعي والامام قاضي القضاة عبد الرحمن التفهني الحنفي	547	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms675	true	6903569719916855343	185	239	1036	1345	1700	300	---هذا الرد الوافر علي من زعم ان من اطلق علي ابن تيمية شيخ الاسلام كافر والكتاب مفصل وفيه مساءل مهمة قرظه مشاهير علماء عصر مصنفه واكابر اءمة المذاهب الاربعة كالحافظ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر العسقلان----------------ي وقاضي القضاة الامام نور الدين العيني وقد سبق ذكر ما قالاه والامام البلقيني الشافعي والامام قاضي القضاة عبد الرحمن التفهني الحنفي	675	-8966508585883913094	157	126.5	127	504	31.150793075561523	24	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms373	false	5538493705898423596	246	297	1360	1651	1665	300	وحكي من شجاعته----- في مواقف الحروب نوبة شقحب-------------------- ونوبة كسروان ما لم يسمع الا عن صناديد الرجال و--------ابطال اللقاء واحلاس الحرب تارة يباشر القتال وتارة يحرض عليه و-------------------------------------------------------------------------------ركب البريد الي مهنا بن عيسي امير العرب واستحضره الي الجهاد وركب بعدها الي السلطان واستنفره وواج-ه بالكلام الغليظ------ امراءه وعس-كره ولما جاء السلطان	373	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms727	true	3153804367477530882	193	258	1074	1459	1673	300	وحكي من شجاعة الشيخ في مواقف الحروب نوبة شقحب سنة اثنتين وسبعماءة ونوبة كسروان ما لم يسمع الا عن صناديد الرجال وشجعان الابطال فكان--------------- تارة يباشر القتال وتارة يحرض عليه قاءما شاكيا سلاحه ولامة حربه يوصي الناس بالثبات ويعدهم بالنصر ويبشرهم بالغنيمة وركب البريد الي مهني بن عيسي -----------واستحضره الي الجهاد وركب بعدها الي السلطان واستنفره وواجهه بالكلام الغليظ وواجه امراءه وعساكره ولما جاء السلطان	727	-8966508585883913094	257	430.0	210	411	62.53041458129883	39	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms374	false	-2040607029241591164	4	38	19	182	1563	300	يشجعه------- ويثبته فلما راي السلطان كثرة التتار قال يا لخالد بن الوليد فقال له لا تقل هذا بل قل يا الله واستغث بالله ربك وحده ووحده تنصر وقل يا مالك يوم الدين اياك نعبد	374	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms727	true	3153804367477530882	266	300	1509	1673	1673	300	يشجع السلطان ويثبته فلما راي السلطان كثرة التتار قال يا لخالد بن الوليد فقال له لا تقل هذا بل قل يا الله واستغث بالله ربك----- ووحده تنصر وقل يا مالك يوم الدين اياك نعبد-	727	-8966508585883913094	156	291.0	124	170	91.76470947265625	31	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms373	false	5538493705898423596	146	191	823	1061	1665	300	قال قال لي الشيخ يوم اللقاء------------------ يا فلان الدين اوقفني موقف الموت---- فسقته الي مقابلة العدو وهم منحدرون كالسيل تلوح اسلحتهم من تحت الغبار----------------------------------------- فرفع طرفه الي السماء----------- وحرك شفتيه------ ثم انبعث واقبل علي القت-------------------------------------------------------------ال ثم حال القتال------ والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله	373	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms728	true	-4189807206191593581	48	120	247	625	1571	300	قال قال لي الشيخ يوم اللقاء وقد تراءي الجمعان يا فلا------ن اوقفني موقف الموت قال فسقته الي مقابلة العدو-وهم منحدرون كالبدر تلوح اسلحتهم من تحت الغباروقلت له هذا موقف الموت فدونك وما تريد قال فرفع طرفه الي السماء واشخص بصره وحرك شفتيه طويلا ثم انبعث واقدم علي القتال وقد قيل انه دعا عليهم وان دعاءه استجيب منه في تلك الساعة قال ثم حال القتال بيننا والالتحام وما عدت رايته حتي فتح الله	728	-8966508585883913094	226	369.0	183	385	58.701297760009766	37	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms374	false	-2040607029241591164	38	83	182	409	1563	300	واياك نستعين ثم صار تارة يقبل علي الخليفة وتارة علي السلطان ويهديهما ويربط جاشهما حتي جاء نصر الله والفتح وحكي انه قال للسلطان اثبت فانك منصور فقال له بعض الامراء قل 6 ان شاء الله فقال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا فكان كما قال	374	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms728	true	-4189807206191593581	0	44	0	225	1571	300	واياك نستعين ثم صار تارة يقبل علي الخليفة وتارة علي السلطان ويهديهما ويربط جاشهما حتي جاء نصر الله والفتح وحكي انه قال للسلطان اثبت فانك منصور فقال له بعض الامراء قل-- ان شاء الله فقال ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا فكان كما قال	728	-8966508585883913094	225	444.5	181	227	99.11894226074219	43	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	180	442	927	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا--------------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي و-قول	154	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	151	231	835	1256	1619	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ويقول اخر منهم لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2-------------------------------------------------------------------- ليس كمثله شء 3 --------ولا يحيطون به علما 4---------------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	733	-8966508585883913094	377	694.5	306	525	71.80952453613281	67	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	264	1177	1490	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات------------------------ الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي قال --	544	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	183	231	1005	1256	1619	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات اليه يصعد الكلم الطيب 1 الرحمن علي العرش استوي 2---------------------------------------------------------------- ليس كمثله شء 3 -----------------------ولا يحيطون به علما 4- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	733	-8966508585883913094	217	394.5	176	339	64.01180267333984	38	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	34	0	176	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته والا فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	606	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms733	true	8986498160137434179	237	270	1287	1463	1619	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتدراكني ربي برحمته----- فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	733	-8966508585883913094	163	296.5	131	184	88.58695983886719	27	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	86	275	469	1422	1536	300	قال فلو كان الحق فيما يقول هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله ثم ------علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس وفروخ اليهود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات	351	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms734	true	-4906895711374266977	132	298	789	1661	1670	300	قال ان -كان الحق فيما يقول هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة --بالكتاب والسنة----------------------- دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده--- لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه--- لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء ابناء الفرس والروم وفروخ الهنود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة فان -------------------------------------------كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب-وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د-ل عليه الكتاب والسنة------- ظاهرا-لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامرع-لي ما يقوله هءلاء-انكم يا مع-شر العباد لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات	734	-8966508585883913094	841	1575.0	680	962	87.42203521728516	141	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	186	258	951	1322	1553	300	ثم اصل هذه المقالة--------------- انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن----- لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	36	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	153	204	763	1026	1503	300	ثم اصل ------مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والنصاري---------------- فان اول من قالها في-------------------- الاسلام ال---جعد بن درهم واخذها عنه --جهم بن صفوان وال---------------------------------------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان وا------بان عن طالوت وطا------------------------------------لوت عن خاله لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	735	-8966508585883913094	225	356.0	178	391	57.54475784301758	39	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	48	167	245	841	1549	300	رجل نوي زيارة قبر نبي من الانبياء عليهم السلام مثل نبينا----- صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هي زي---ارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج فلم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد مماتي فكان--ما زارني في حياتي وقد روي عنه انه -------------------قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا اج--------------------------------اب الشيخ رضي الله عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر------- علي قول--------ين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من	591	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms754	true	821697225090736648	180	300	1002	1622	1622	300	رجل نوي زيارة قب------ور الانبياء والصالحين----مثل نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وغيره-فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد -موتي -كان كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي افتونا ماجورين الجواب------------------- الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له --قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله -بن بطة وابي الوفاء -بن عقيل وطواءف كثيرة من-	754	-8966508585883913094	521	918.5	415	672	77.5297622680664	92	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	167	300	841	1549	1549	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في---- هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله ان السفر المنهي عنه في الشريعة -لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة---------- ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور- وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	0	122	0	647	1550	300	العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا لس-فر لانه سفر منهي ---------------------------------------------------------عنه في الشريعة فلا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن -بن عبدوس الحراني وابي محمد -بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور1 وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما يذكره بعض الناس من قوله-------- من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	755	-8966508585883913094	627	1196.0	509	725	86.48275756835938	110	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	0	178	0	895	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا--------------- وهذا الحديث---- اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرج------ل ان يصلي في مسجد او -مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ي-------اتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب	592	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms755	true	-2480541536038746642	122	300	647	1550	1550	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني------ وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا الحديث مما اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحال ان يصلي بمس--جد او بمشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب-	755	-8966508585883913094	842	1585.0	673	940	89.57447052001953	158	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	178	300	895	1510	1510	300	عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت ع---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري وام-------------------------------------------------------ا السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في -------الصحيح من تطهر في بيته ثم---- اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر ل---زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب--ها احد-	592	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	0	146	0	721	1522	300	عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور ف-----يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص---- العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي الي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يعملها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد	756	-8966508585883913094	567	1031.0	452	735	77.14286041259766	106	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	0	140	0	723	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال---- محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرب---------------------------------------------------------------------------------------------ة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- انها طاعة ف---ذلك محرم- باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل ال---------يها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث	593	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms756	true	-4438538454986152451	146	300	721	1522	1522	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو- مخالف للسنة واجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله -بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد ل--------ان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وق--------وله لا تشد الرحال الخ محمول علي نفي الاستحب-----اب عنه جوابان-- احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر------ الرجل ان يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث-	756	-8966508585883913094	677	1258.5	545	834	81.17505645751953	119	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	140	300	723	1486	1486	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو-- احد من اهل السنن المعتمدة---- شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة م----نها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم--- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك ------------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا -روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	0	160	0	765	1453	300	في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يروها احد من اهل السنن المعتمدة ولا شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها---- بل مالك امام اهل المدين--------ة الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد------------- اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا وروي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا	757	-8966508585883913094	729	1387.0	576	794	91.8135986328125	146	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	0	83	0	391	1541	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي دا-ود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي -----------سنن سعيد بن منصور عن حسن بن حسن------- بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني----------- فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وكان	594	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms757	true	-6581923063685925770	160	240	765	1142	1453	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داوود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن الحسن بن علي -بن ابي طالب---- راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال له---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء في --	757	-8966508585883913094	328	579.0	256	421	77.90973663330078	62	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	84	300	399	1541	1541	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل عنده احد لا لصلاة هناك ولا ل-مسح ق---بر ولا لدعاء------ بل هذا------ انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عند السلام خا----------------------صة ولا يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير---- الموضع واول-	594	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	0	201	0	1053	1571	300	والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ب-ن عبد الملك لا يدخل احد اليه لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا -دعاء هنالك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوة مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام ع-----------------------ليه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك الا حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها-------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله تعالي- اتخاذ القبور مساجد كما قال- طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا 1 قا---لوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني البخاري في صحيحه عن ابن عباس وذكره محمد -بن جرير الطبري في------ التفسير عن غير واحد من السلف ---------------------------------------------وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير هذا الموضع واول	758	-8966508585883913094	979	1835.5	791	1188	82.40740966796875	172	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms595	false	4051779261939821891	0	74	0	402	1588	300	من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد------------------- اهل البدع--- الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر الله ان يذكر فيها اسمه ويعبد فيها وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيه-----------ا ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد -لا المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وغير ذلك من الايات والله تعالي	595	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms758	true	5622337010839283464	201	263	1053	1393	1571	300	من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الرافضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا-------------------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين 2وقال تعالي ----	758	-8966508585883913094	265	482.5	216	440	60.227272033691406	44	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms097	false	-2160966802391786476	116	172	609	885	1518	300	ابن مسعود خط---- رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه و---شماله وقال هذه سبل وعلي كل سبيل----- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهذا لان الطريق ----	97	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms857	true	8093447589320667857	116	174	631	909	1642	300	ابن مسعود خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا -----ثم قال هذا سبيل الله-------- ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله وقال هذه سبل -علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون اذا عرف هذا فالصراط	857	-8966508585883913094	246	449.0	195	292	84.24657440185547	48	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	184	234	968	1224	1564	300	فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر	133	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms916	true	-3344085864353085553	190	240	988	1244	1561	300	فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاير وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر	916	-8966508585883913094	252	500.0	202	256	98.4375	48	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms132	false	8588362275691953847	168	287	896	1498	1570	300	حجر سمعته يقول مرارا انه جري بيني وبين شخص يقال له ابن الامين من المحبين لابن عربي منازعة كبيرة في امر ابن عربي حتي نل--ت من ابن عربي لسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وكان بمصر شيخ يقال له الشيخ صفا يعتقده الظاهر برقوق فهددني المذكور بانه يغريه بي فيذكر للسلطان ان بمصر جماعة منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك فقلت ما للس-طان في هذا مدخل لكن----- نتباهل انا واياك في امره لانه قل ما يتباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب فاجاب ل----لمباهلة قال شيخنا فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلغ-تك فقال ذلك وقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال وكان	132	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	206	300	1152	1620	1620	300	حجر------ يقول---------- جري بيني وبين بعض---------------------- المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في امر ابن عربي حتي تبرات من ابن عربي بسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره و----------------------------------------------------هددني بالشكوي ----------------الي السلط---ان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه يتعب خاطري فقلت له-------- ما للسلطان في هذا مدخل الا تعال نتباهل وقلت ما تبا----------------------هل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب ف-قال لي باسم الله قال------ فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعنتك فقال ذلك فقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال وكان-	937	-8966508585883913094	373	578.0	293	615	60.65040588378906	61	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1
JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	0	75	0	360	1564	300	بدا له عدم المبيت عنده وخرج في اول الليل وصحبه من------------------- يشيع--ه الي الشختور فلما رجع احس بشء مر علي رجله فقال لاصحابه مر علي رجلي شء ناعم فا-------نظروا فلم يروا شيءا وما رجع الي منزله الا وقد عمي بصره وما اصبح الا ميتا وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وتسعين وسبعماءة وكانت---- المباهلة في رمضان منها قال وكنت عند وقوع المباهلة عرفت من حضر ان من كان مبطلا في المباهلة لا تمضي عليه	133	4351930375757044607	Shamela0012034-ara1.ms938	true	5606376342750869708	10	79	54	392	1585	300	بدا له ان يتركهم------ وخرج في اول الليل مصمما علي عدم المبيت فخرجوا يشيعونه الي الشختور فلما رجع احس بشء مر علي رجله فقال لاصحابه مر علي رجلي شء ناعم فانظروه فنظروا فلم يروا شيءا وما رجع الي منزله الا وقد عمي -----وما اصبح الا ميتا وكان ذلك في ذي القعدة سنة سبع وسبعين ---------وكانت هذه المباهلة في رمضان منها و--------عند وقوع المباهلة عرقت ان السنة م--------------------------ا تمضي عليه	938	-8966508585883913094	279	461.5	217	392	71.17346954345703	50	JK000098-ara1	Shamela0012034-ara1