id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms138	true	-8717301956331759117	45	111	232	570	1550	300	اتباعه علي مذ 4 هبه الذي كان يدعو اليه من التصوف نحلة ارتسموا بها من غير تحصيل لها وصنف في ذلك اوضاعا كثيرة تلقوها منه ونقل-وها عنه وبثوها في البلاد شرقا وغربا -لا يخلي احد منها بطاءل وهي الي وساوس المخبولين وهذيان الممرورين اقرب منها الي منازع اهل العلم ولفظه غير--- بلد وصقع لما كان يرمي به من بلايا الله اعلم بحقيقتها و-----مطلع علي سريرته فيها	138	4351930375757044607	Shamela0011682-ara1.completed.ms0937	false	-904169244419349733	70	135	378	719	1617	300	اتباعه علي مذ---هبه الذي---- يدعو اليه من التصوف نحلة ارتسموا بها من غير تحصيل لها وصنف في ذلك اوضاعا كثيرة تلقوها منه وتقلدوها عنه وبثوها في البلاد شرقا وغربا ولا يخلو احد منها بطايل وهي الي وساوس المخبولين وهذيان الممروضين اقرب منها الي منازع اهل العلم ولفظه غير ما بلد وصقع لما كان يرمي به من بلايا الله اعلم بحقيقتها وهو المطلع علي سريرته فيها	937	7757038451603059442	327	614.5	264	348	93.96551513671875	57	JK000098-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	87	115	442	590	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	154	4351930375757044607	Shamela0011682-ara1.completed.ms0377	false	3707928107724305633	116	144	616	764	1566	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل	377	7757038451603059442	148	296.0	120	148	100.0	28	JK000098-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK000098-ara1.ms234	true	3454245883806450724	132	207	731	1186	1671	300	في فقه الحديث---------- سماه الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام ----------والحلال والحرام-------------------------------------------------- اورد فيه اقوال الصحابة ف----------من بعدهم والحجة لكل قول--------------------------------- وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام مجلدان وكتاب المجلي في الفقه علي مذهبه واجتهاده مجلد وشرحه وهو المحلي في ثماني مجلدات وكتاب الفصل في الملل ---------والنحل ثلاث مجلدات وكت---------------------------------------------------------------------------------------------------اب اظهار تبديل اليهود والنصاري للكتابين التوراة والانجيل وكتا---------------------------------------------------------------------ب التقريب لحد المنطق والمدخل اليه بالفاظ اهل العلم لا بالفاظ اهل الفلسفة ومثله ب-----------------الامثلة الفقهية	234	4351930375757044607	Shamela0011682-ara1.completed.ms0989	false	3270413553994114765	13	121	81	732	1608	300	في علم الحديث كتاب كبير سماه الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام وساءر الاحكام علي ما اوجبه القران والسنة والاجماع اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين وبيان ذلك كله وتحقيق القول فيه وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وايراد الحجاج وكتاب--------------------------------------------------------- الفصل في الملل والاهواء والنحل وكتاب الاجماع ومساءله علي ابواب الفقه وكتاب المجلي والمحلي وكتاب في مراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري ل---------لتوراة والانجيل وبيان تناقض ما بايديهم من ذلك مما لا يحتمل التاويل وهذا مما سبق اليه وكتاب التقريب لحد المنطق والمدخل اليه--------------------------------------------- بالالفاظ العامية والامثلة الفقهية	989	7757038451603059442	279	433.5	231	762	36.614173889160156	35	JK000098-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	124	214	670	1126	1587	300	قال ابو مروان بن حيان كان ابن حزم- حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في-------- انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته في التسور علي الفنون لاسيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف ارسطو واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا في النظر الي-------------------------- الشافعي وناضل عن--------------------------ه حتي وسم به فاستهدف بذلك ---لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذل--ك الي---------- الظاه-------------------------------------------ر فنقح------ه وجادل عنه	235	4351930375757044607	Shamela0011682-ara1.completed.ms0988	false	8650213446190493958	166	245	868	1254	1523	300	قال ابو مروان بن حيان كان ابو محمد حامل فنون من حديث وفقه----- ونس------------------------ب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديم-------------------ة ول-------------------------------------ه في ذلك عدة تواليف وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال اولا به النظر في الفقه الي راي ابي عبد الله الشافعي وناضل عن مذاهبه وانحرف عن مذهب غيره حتي وسم به واستهدف بذلك الي كثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن تبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه	988	7757038451603059442	231	308.5	182	581	39.759037017822266	32	JK000098-ara1	Shamela0011682-ara1.completed
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	239	284	1255	1497	1587	300	استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي-------------ه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا -عوامهم عن الدنو م------------نه فطفق الملوك يقصدونه--------- ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره وهي بلدة-- من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	235	4351930375757044607	Shamela0011682-ara1.completed.ms0990	false	3380191495512684483	194	243	965	1231	1552	300	استهدف الي فقهاء وقته فت-البوا علي بغضه ورد قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا اعوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقص-ونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي- غير---------- راجع الي	990	7757038451603059442	211	355.5	171	279	75.62724304199219	33	JK000098-ara1	Shamela0011682-ara1.completed