id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms075	true	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	237	295	1202	1501	1525	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها م----ن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من --علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق	130	9014438315951723919	283	523.5	227	328	86.28048706054688	48	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms075	true	7611001871193856103	225	276	1160	1398	1527	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقه-ا الله عز -وجل و------خلق لهما اهلا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء	75	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms133	false	8969176785574108255	249	300	1295	1532	1532	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عزس وجل وخلق الخلق لهما --لا ت----فنيان ولا يفني ما فيه-ا ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران ق-ل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء-	133	9014438315951723919	227	419.5	179	246	92.27642059326172	43	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	113	164	591	862	1560	300	المذهب --هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد	321	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms130	false	-1731451387498605929	236	299	1193	1519	1525	300	المشهورة هذا مذهب اهل- العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءغ عن منهج اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد	130	9014438315951723919	247	434.0	199	339	72.86135864257812	39	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms321	true	-1934353117805548933	201	296	1075	1546	1560	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و--له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	321	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms134	false	-5572516472045185020	209	290	1066	1452	1506	300	ذلك كله وهو-------------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان الله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل------------------ علي عرشه وليس له حد والله عز وجل--------------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنح وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	134	9014438315951723919	337	577.0	263	486	69.34156036376953	62	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms527	true	3564955520876898887	42	67	212	339	1583	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض	527	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms281	false	596126801073196965	266	291	1439	1566	1608	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض	281	9014438315951723919	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	9	287	55	1489	1582	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وه-ذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا -----------فضلا لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع و--المشفوع--- عنده كانه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي	530	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms251	false	908733987417227988	21	299	126	1547	1553	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك والشركة والمظاهر -والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فم ذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك الي ان------------------------------------------------------------------------------- قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع او المشفوع له عنده فانه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن -هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي	251	9014438315951723919	1318	2494.0	1062	1519	86.76760864257812	234	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms531	true	1184872834001227260	115	300	616	1596	1596	300	رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغ------ر فالاكبر لا-- يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي -تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله و----------حده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي ال---عالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن----قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث-------- واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا----- نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي فذكر-	531	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms174	false	4982882331409997560	2	186	10	980	1546	300	رحمه الله تعالي واما الشرك---- نوعان ------اصغر واكبر فالاكبر الذي يغفره الله الا -التوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي يتضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين-------- مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده خالق كل شء ومليك-----ه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تحيي ولا تميت وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر شرك العالم يح--------بون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون اذا انتقص معبود-هم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب ا-ليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم -تنكر--ه قلوبهم وقد شاهدنا هذا منهم نحن وغيرنا ون----------ري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبودة من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض--- فذكر	174	9014438315951723919	890	1614.0	718	1031	86.32395935058594	149	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms531	true	1184872834001227260	0	95	0	512	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما-----نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لل---------ه وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله وقصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله وبالله ومع الله انتهي	531	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms252	false	3400382491219155186	13	106	89	580	1599	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا----------------نهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم قال وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واخلص -----------قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو بال-----له ومع الله انتهي	252	9014438315951723919	465	897.0	377	526	88.40303802490234	82	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms532	true	-5039495919519738732	0	123	0	618	1545	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ- من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي	532	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms174	false	4982882331409997560	186	298	980	1540	1546	300	الهه ومعبودة من دون الله هو الغالب علي ------لسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم يتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان ا----------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفا------ر فهذا حال من اتخذا من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي	174	9014438315951723919	541	1030.0	432	630	85.87301635742188	97	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms532	true	-5039495919519738732	124	175	621	873	1545	300	قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا------ لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	532	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms175	false	-3892495271635664259	0	46	0	232	1506	300	قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن ----------------------رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	175	9014438315951723919	226	424.0	181	258	87.5969009399414	43	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	0	73	0	361	1501	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث---- كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	588	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms219	false	-8027100461828147283	204	299	1003	1476	1481	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حديث ما كنتم وهذا ----------اسناد جيد -رواته كلهم ثقاة مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا	219	9014438315951723919	318	566.5	251	498	63.85542297363281	58	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	59	282	291	1415	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------------------- فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---------- من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال ايضا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	588	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms220	false	7138229367030040557	46	208	242	1049	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تتخذوا بيتي عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم ت-بلغني--------------------------------------------------------- وقال سعيد حد------------------ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذان الم-سلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا- فكيف وقد تقدم مس--------------------------------------------------------ندا ووجه الدلالة منه ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	220	9014438315951723919	688	1237.5	544	1198	57.429046630859375	127	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms588	true	7991559071662934650	261	289	1311	1450	1501	300	ايضا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك	588	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms221	false	4345731496098682348	272	300	1406	1543	1543	300	عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدنية واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك-	221	9014438315951723919	132	244.5	105	140	94.28571319580078	25	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms592	true	3475971222327815976	228	255	1153	1281	1510	300	حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس	592	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms226	false	1584830821191594500	273	300	1445	1570	1570	300	حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قبا- لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قبا- تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس-	226	9014438315951723919	125	235.0	99	128	97.65625	25	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms592	true	3475971222327815976	255	300	1281	1510	1510	300	بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة والتابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-بها احد-	592	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms227	false	-2255403730250607931	0	43	0	217	1573	300	بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي قبا------ لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين----- لم يفعلها احد من الصحابة -التابعين ولا امر بها رسول----- صلي الله عليه وسلم ولا استحسنها احد	227	9014438315951723919	208	374.0	167	234	88.88888549804688	37	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms593	true	2933005972873409562	0	265	0	1326	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واجما-------------------ع الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بط--ة في الابانة الصغري------------------------ من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة --------------------------------ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه------------------ من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قر-----------------------------------------------بة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- انها طاعة ف---ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل اليها لغرض مباح ف--------هذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث ----------في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة------------------------------------------------- شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء بل----------------------------------------------------------------------- مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي	593	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms227	false	-2255403730250607931	43	300	217	1573	1573	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم علي انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله -بن بطه وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشد الرحال بانه ل----نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قربة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد --الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان النفي- يقض-ي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم حديث صحيح ولا حسن ولا روي اه--------------------------------------ل السنن المعروفة كسنن ابي داود والنساءي وابن ماجه والترمذي في ذلك شيءا بل ولا اهل المسانيد المعروفة كمسند احمد وابي داود الطيالسي وعبد بن حميد وغيرهم ولا اهل المصنفات المعروفة كموطا مالك وغيره بل لما سءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام احمد وغي---ره وهو اعلم الناس في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي-	227	9014438315951723919	719	1056.5	567	1746	41.179840087890625	119	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms593	true	2933005972873409562	265	300	1326	1486	1486	300	هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر--------------- انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms228	false	5469112902431554793	0	38	0	176	1506	300	هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا	228	9014438315951723919	160	306.5	126	176	90.90908813476562	33	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms594	true	-6853253630885899844	217	256	1121	1320	1541	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد	594	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms275	false	1917507623346522891	81	111	406	556	1511	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية قا--------------------لوا هذه اسماء قوم--- صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد	275	9014438315951723919	133	239.0	106	199	66.83416748046875	25	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms594	true	-6853253630885899844	191	261	984	1347	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	594	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms277	false	-4972551718504324563	224	273	1125	1375	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد ----------------------------------من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية ان---------------------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم-------------------------- ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول------هذا المعني	277	9014438315951723919	186	277.5	147	363	51.23966979980469	32	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1
JK000098-ara1.ms650	true	-5263508399626819756	113	180	607	951	1619	300	والناس في هذا ثلاث طواءف ما رابع ابدا بذي امكان احدي الطواءف مشرك بالهه فاذا دعاه دعا الها ثاني هذا وثاني هذه الاقسام ذا لك جاحد يدعو سوي الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره شركا وتعطيلا له قدمان هذا وثالث هذه الاقسام خي-ر الخلق ذاك خلاصة الانسان يدعو الاله الحق لا يدعو سوا -------ه قط في الاكوان والازمان يدعوه في الرغبات والرهبات والحالات من سر ومن اعلان	650	4351930375757044607	Shamela0011380-ara1.ms253	false	-8739285347582665026	143	210	741	1078	1555	300	والناس في هذا ثلاث طواءف ما اربع ابدا بذي امكان احدي الطواءف مشرك بالهه فاذا دعاه دعا الها ثان- هذا وثاني هذه الاقسام--- لك جاحد يدعو سوي الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره شركا وتعطيلا له قدمان هذا وثالث هذه الاقسام خي ر الخلق ذاك خلاصة الانسان يدعو --اله الحق لا يدعو ولا احد سواه قط في الاكوان ---------يدعوه في الرغبات والرهبات والحالات من سر ومن اعلان	253	9014438315951723919	325	610.5	260	352	92.32954406738281	59	JK000098-ara1	Shamela0011380-ara1