id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms435	false	3057786424024630729	25	51	150	289	1616	300	نجا اهل الحديث المحض اتباع الرسول وتابعوا القران عرفوا الذي قد قال مع علم بما قال الرسول فهم اولو العرفان وسواهم- في الجهل والدعوي مع الكبر	435	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms019	true	-2110153418001215071	274	300	1475	1612	1612	300	نجا اهل الحديث المحض اتباع الرسول وتابع-- القران عرفوا الذي قد قال مع علم بما قال الرسول فهم اولو العرفان وسواهمو في الجهل والدعوي مع الكبر-	19	1260189344927806839	136	256.5	111	140	97.14286041259766	23	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms435	false	3057786424024630729	51	72	289	408	1616	300	العظيم وكثرة الهذيان مدوا يدا نحو العلي بتكلف وتخلف وتكبر وتوان اتري ينالوها وهذا شانهم حاشا العلي من ذا الزبون الفاني	435	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms020	true	3174033963642695861	0	21	0	119	1647	300	العظيم وكثرة الهذيان مدوا يدا نحو العلي بتكلف وتخلف وتكبر وهوان اتري ينالوها وهذا شانهم حاشي العلي من ذا الزبون الفاني	20	1260189344927806839	117	232.0	96	119	98.31932830810547	19	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms059	true	3343738920661241452	152	202	832	1086	1607	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم-فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	59	1260189344927806839	193	335.5	153	263	73.384033203125	33	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms407	false	7402498939563662768	31	68	154	341	1544	300	قال في القاموس الحيف الجور والظلم فانظر تري لكن نري لك تركها حذرا عليك مصاءد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران الا رايت الطير في قفص الردي يبكي له نوح علي الاغصان	407	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms083	true	-5660375855950313929	138	173	783	959	1674	300	قال في الكافية الشافية----------- فانظر تري لكن نري لك تركها حذرا عليك مصايد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران الا رايت الطير في شبك الردي يبكي له نوح علي الاغصان	83	1260189344927806839	164	306.0	129	187	87.70053100585938	31	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	107	300	573	1596	1596	300	في شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال----- مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن-قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث-------- واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر و--------ان استوحي فذكر-	531	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms317	true	-6456316282706496324	24	215	115	1118	1570	300	في شرح المنازل في باب التوبة------------------------------ واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و----هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين-------- مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض وان استوحش فذكر	317	1260189344927806839	955	1814.5	774	1056	90.43560791015625	171	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	0	84	0	451	1545	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم ب-------الكذب والكفر واخبر انه لا	532	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms317	true	-6456316282706496324	215	300	1118	1570	1570	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون------ ثم شهد عليهم بالكفر والكذب------- واخبر انه لا-	317	1260189344927806839	436	839.5	355	466	93.5622329711914	79	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	10	197	60	1017	1582	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا م-رتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم------------ قال ومن انواعه اي ----	530	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms318	true	6573288299517804862	67	260	313	1294	1486	300	تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- فالمشرك انما يتخذ- معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب-الاربع نفيا مترتبا متنقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثال هذه الاية ول-كن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي	318	1260189344927806839	905	1695.0	726	994	91.04627990722656	163	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	84	149	451	753	1545	300	يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها	532	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms318	true	6573288299517804862	0	64	0	299	1486	300	يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفا------ر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها	318	1260189344927806839	293	565.0	230	305	96.0655746459961	60	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	194	300	1003	1582	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده كانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms319	true	3727883024592031079	45	213	263	1196	1668	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم لان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن فهو بمنزلة من استعان في حاجة- بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس هذا المشركون وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الراس فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقيص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا	319	1260189344927806839	522	915.5	426	955	54.65968704223633	82	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	52	0	272	1596	300	من اشركوا- به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما----------------------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ ا-------لله وحده وليه	531	4351930375757044607	Shamela0011379-ara1.ms319	true	3727883024592031079	213	285	1196	1582	1668	300	من اشركوهم به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم عليه السلامحيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله تعالي انتهي كلامه رحمه الله	319	1260189344927806839	253	454.0	202	389	65.03855895996094	44	JK000098-ara1	Shamela0011379-ara1