id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms298	true	2968605785452289709	249	300	1359	1619	1619	300	رواه مسلم---- في حديث جابر الطويل في خطبته صلي الله عليه وسلم------------- يوم عرفة وفيه فقد تركت فيكم ما------------- لن تضلوا بعد ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس الله----م اشهد-	298	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms099	false	3668664106788374460	152	207	773	1053	1501	300	رواه مسلم وله في حديث جابر الطويل ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال في خطبته يوم عرفة و-----قد تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا---- ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت -قال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهاصبعم اشهد	99	9143320958514588605	243	423.5	196	295	82.37287902832031	40	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms400	true	-4018258480266480043	130	204	722	1116	1602	300	المقلد بفتح اللام اي عجبا-------- لعميان البصاءر كيف ابصروا ان مقلدهم----- اولي بالصواب من غيره من المقلدين فاعجب لهذا---------------- الحرمان قال الناظم رحمه الله تعالي قول الشيوخ اتم تبيانا علي الوحيين لا والواحد المنان النقل نقل صادق والقول من ذي عصمة في غ-اية التبيان وسواه اما كاذب او صح لم يك قول معصوم وذي تبيان افيستوي النقلان يا اهل النهي والله لا يتماثل النقلان هذا الذي القي العداوة بيننا في الله نحن لاجله خصمان	400	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms149	false	-6484448457320373965	228	297	1191	1557	1573	300	------------القيم رحمه الله فاعجب لعميان البصاءر -----بصروا وراوه بالتقليد اولي من سواه وعموا عن الوحيين اذ لم يفهموا معناهما عجبا لذي الحرمان ---------------------------قول الشيوخ اتم تبيانا -من الوحيين لا الرحم--------ن النقل نقل صادق والقول من ذي عصمة في عناية التبيان وسواه اما كاذب او صح لم يك قول معصوم وذي تبيان افيستوي النقلان يا اهل النهي والله لا يتماثل النقلان هذا----- القي العداوة بيننا في الله نحن لاجله خصمان	149	9143320958514588605	276	463.0	218	424	65.0943374633789	48	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms400	true	-4018258480266480043	259	300	1400	1602	1602	300	سفاهة رايهم لكن نصرنا موجب القران ولنا سلوك ضد مسلكهم ----فما رجلان منا قط يلتقيان انا ابينا ان ندين بما به دانوا من الاراء والبهتان انا عزلناها ولم نعبا بها يكفي الرسول ومحكم الفرقان من لم يكن ي 4 كفيه ذان-	400	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms150	false	3088120403480143412	0	40	0	203	1552	300	سفاهة رايهم لكن نصرهم موجب القران ولنا سلوك ضد مسلكهم فما فما رجلان مثل قط يلتقيان انا ابينا ان ندين بما به دانوا من الاراء والبهتان انا عزلناها ولم نعبا بها يكفي الرسول ومحكم القرا-ن من لم يكن ي---كفيه ذان	150	9143320958514588605	192	362.0	154	207	92.75362396240234	35	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms401	true	5138579088261301965	0	57	0	271	1609	300	فلاكفا ه الله شر حوادث الازمان من لم يكن يشفيه ذان فلا شفا ه الله في قلب ولا ابدان من لم يكن يغنيه ذان رماه رب العرش بالاعدام والحرمان من لم يكن يهديه ذان فلا هدا ه الله سبل الحق والايمان ان الكلام مع الكبار وليس مع تلك الاراذل سفلة الحيوان اوساخ هذا الخلق بل انتانه جيف	401	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms150	false	3088120403480143412	40	94	203	471	1552	300	فلا كفاه الله شر حوادث الازمان من لم يكن يشفيه ذان فلا شفا-ه الله شر حوادث الازمان من لم يكن يغنيه ذان رماه رب العرش بالاعدام والحرمان من لم يكن يهديه ذان فلا هدا-ه الله من- الحق والايمان ان الكلام مع الكبار وليس مع تلك الاراذل سفلة الحيوان اوساخ هذا الخلق بل انتانه جيف	150	9143320958514588605	251	470.0	199	271	92.61992645263672	51	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms457	true	1882182573140871138	226	300	1122	1492	1492	300	قال الناظ---م رحمه الله تعالي فصل في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم ولاجل هذا رام ناصر قولكم ترقيعه يا كثرة الخلقان قال الرسول بقبره حي كما قد كان فوق الارض والرجمان من فوقه اطباق ذاك التراب و اللبنات قد عرضت علي الجدران لو كان حيا في الضريح حياته قبل الممات بغير ما فرقان ما كان تحت الارض بل من فوقها والله هذي سنة الرحمن اتراه تحت الارض حيا ثم لا يفتيهم-- بشراءع الايمان-	457	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms179	false	-7519034893080462801	130	204	762	1134	1657	300	قال ابن القيم رحمه الله تعالي فصل في الكلام في حياة الانبياء في قبورهم ولاجل هذا رام ناصر قولهم ترقيعه يا كثرة الخلقان قال الرسول بقبره حي ك-ا قد كان فوق الارض والرجمان من فوق- اطباق ذاك التراب و-اللبنات قد عرضت علي الجدران لو كان حيا في الضريح حياته قبل الممات بغير ما فرقان ما كان تحت ل-ارض بل من فوقها والله هذي سنة الرحمن اتراه تحت الارض حيا ثم لا يتفيهموا بشراءع الايمان	179	9143320958514588605	359	677.5	287	376	95.47872161865234	67	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms458	true	6091093271300214075	0	28	0	154	1581	300	ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وساءر البهتان ام كان حيا عاجزا عن نطقه وعن الجواب لساءل لهفان وعن الحراك فما الحياة اللات قد اثبتموها اوضحوا ببيان لما	458	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms179	false	-7519034893080462801	204	232	1134	1288	1657	300	ويريح امته من الاراء والخلف العظيم وساءر البهتان ام كان حيا عاجزا عن نطقه وعن الجواب لساءل لهفان وعن الحراك فما الحياة اللاء قد اثبتموها اوضحوا ببيان هذا	179	9143320958514588605	151	299.0	123	154	98.05194854736328	26	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms458	true	6091093271300214075	138	270	730	1436	1581	300	قبل الموات فاي حاجة الي دفنه بل يكو----------ن فوق الارض وهذه- سنة الله في الاحياء وكيف يكون حيا تحت الارض كحياته علي وجهها ثم لا يفتي اصحابه بالشراءع ولا -----يريح امته من الاراء والاختلافات العظيمة التي حدثت بعده فان كان- عاجزا عن النطق و----الجواب والحركة--------------- فما الحياة التي---- اثبتموها قوله الرجمان هو جمع رجم بالتحريك وهو القبر قال الناظم رحمه الله تعالي هذا ولم لا جاءه اصحابه يشكون باس الفاجر الفتان اذ كان ذلك دابهم ونبيهم حي يشاهدهم شهود عيان هل جاءكم اثر بان صح-ابه سالوه فتيا وهو في الاكو-ن فاجابهم بجواب حي ناطق واتوا اذا بالحق والبرهان هلا اجابهم- جوابا شافيا ان كان حيا ناطقا بلسان هذا وما ش-دت ركاءبه عن الحجرات للقاصي من البلدان مع شدة الحرص العظيم له علي ارشادهم بطراءق التبيان اتراه يشهد رايهم وخلافهم ويكون للتبيان ذا	458	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms179	false	-7519034893080462801	179	300	1010	1657	1657	300	قبل الممات بغير ما فرقان ما كان تحت لارض بل من فوقها والله هذي سنة الرحمن اتراه -----------------تحت الارض حي-------------ا ثم لا يتفيهموا ب-----شراءع الايمان ويريح امته من الاراء وال-----خلف العظيم وساءر البهتان ام كان حيا عاجزا عن --نطقه وعن الجواب لساءل لهفان وعن الحراك فما الحياة اللاء قد اثبتموها اوضحوا ببيان ه---------------------------------------------------------ذا ولم--ا جاءه اصحابه يشكون باس الفاجر الفتان اذ كان ذلك دابهم ونبيهم حي يشاهدون شهود عيان هل جاءكم اثر بان اصحابه سالوه فتيا وهو في الاكفان فاجابهم بجواب حي ناطق فاتوا اذا بالحق والبرهان هلا اجابهمو جوابا شافيا ان كان حيا ناطقا بلسان هذا -ما شهدت ركاءبه عن الحجرات للقاصي من البلدان مع شدة الحرص العظيم له علي ارشادهم بطراءق التبيان اتراه يشهد رايهم وخلافهم ويكون للتبيان ذا-	179	9143320958514588605	498	801.5	402	750	66.4000015258789	76	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms459	true	8303346438606231208	121	300	609	1529	1529	300	ان قلتم سب-ق البيان صدقتم-- قد كان بالتكرار ذا احسان هذا وكم من ام-ر اشكل بعده اعني علي --علماء كل زمان او ما تري الفاروق ود بانه قد كان منه العهد ذا تبيان بالجد في ميراثه وكلالة وببعض ابواب الربي الفتان قد قصر الفاروق عند فريقكم اذ -لم يسله وهو في الاكفان اتراهم- ياتون حول ضريحه لسءال امهم اعز حصان ونبيهم ح-ي يشاهدهم ويسمعهم ولا ياتي لهم ببيان افكان يعجز ان يجيب بقوله ان كان حيا داخل البنيان يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعوث بالقران والرحمن والله لا قدر الرسول عرفتم-- كلا ولا للنفس والانسان من كان هذا القدر مبلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان ولقد ابان الله ان رسوله ميت كما قد جاء في القران افجاء ان الله باعثه لنا في القبر قبل قيامة الابدان اثلاث موتات تكون لرسله ولغيرهم من خلقه موتان اذ عند نفخ الصور لا يبقي امرء في الارض حيا قط بالبرهان افهل يموت الرسل ام يبقوا اذا مات الوري ام هل لكم قولان فتكلموا بالعلم لا -الدعوي وجيءوا بالدليل فنحن ذو --اذهان او لم يقل من قبلكم للرافعي الاص-وات حول القبر بالنكران لا ترفعوا الاصوات-	459	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms180	false	7212765669380513188	1	179	6	931	1555	300	ان قلتمو صدق البيان صدقتموا قد كان بالتكرار ذا تبيان هذا وكم من امور اشكل بعده اعني علي العلماء كل زمان او ما تري الفاروق ود بانه قد كان منه العهد ذا تبيان بالجد في ميراثه وكلالة وببعض ابواب الربا الفتان قد قصر الفاروق عند فريقكم اذا لم يسله وهو في الاكفان اتراهمو ياتون حول ضريحه لسءال امهم اعز حصان ونبيهم حتي يشاهدهم ويسمعهم ولا ياتي---- ببيان افكان يعجز ان يجيب بقوله ان كان حيا داخل البنيان يا قومنا استحيوا من العقلاء والمبعوث بالقران والرحمن والله لا قدر -لرسول عرفتموا كلا ولا للنفس والانسان من كان هذا القدر مبلغ علمه فليستتر بالصمت والكتمان ولقد ابان الله ان رسوله ميت كما قد جاء في القران افجاء ان الله باعثه لنا في القبر قبل قيامة الابدان اثلاث مو-ات تكون لرسله ولغيرهم من خلقه موتان اذ عند نفخ الصور لا يبقي امرء في الارض حيا قط بالبرهان افهل يموت الرسل ام ي-قوا اذا مات الوري--- هل لكم قولان فتكلمو- بالعلم لا بالدعوي وجيشوا بالدليل فنحن ذو الاذهان او لم يقل من قبلكم للرافعي الا صوات حول القبر بالنكران لا ترفعوا الاصوات	180	9143320958514588605	899	1702.5	725	936	96.04701232910156	158	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms460	true	-5781104088094821987	0	32	0	178	1547	300	حرمة عبده ميتا كحرمته لدي الحيوان قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغضوا الصوت بالاحسان لكنهم بالله اعلم منكم-- ورسوله وحقاءق الايمان ولقد اتوا يوما الي العباس يستسقون من قحط وجدب زمان	460	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms180	false	7212765669380513188	179	211	931	1111	1555	300	حرمة عبده ميتا كحرمته لدي الحيوان قد كان يمكنهم يقولوا انه حي فغضوا الصوت بالاحسان لكنهم بالله اعلم منكموا ورسوله وحقاءق الايمان ولقد اتوا يوما الي العباس يستسقون من قحط وجدب زمان	180	9143320958514588605	178	350.5	146	180	98.88888549804688	31	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms461	true	7712003578532678619	172	300	914	1579	1579	300	ولقد اتوا يوما الي العباس يستسقون الخ يشير الي ما رواه البخاري عن انس ان عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا توسلنا بنبيك فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون افتراهم يعتقدون حياة نبيهم صلي الله عليه وسلم كحياته علي وجه الارض ويستسقون بغيره حاشاهم من ذلك فصل فيما احتجوا ---علي حياة الرسل في القبور فان احتججتم بالشهيد بانه حي كما قد جاء في القران والرسل اكمل حالة منه بلا شك وهذا ظاهر التبيان فلذاك كانوا بالحياة احق من شهداءنا بالعقل والبرهان وبان عقد نكاحه لم ينفسخ فنساءه في عصمة وصيان ولاجل هذا لم يحل لغيره منهن واحدة مدي الازمان افليس في هذا دليل انه حي لمن كانت له اذنان او لم ير- المختار موسي قاءما في قبره لصلاة ذي القربان-	461	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms180	false	7212765669380513188	201	286	1060	1488	1555	300	ولقد اتوا يوما الي العباس يستسقون من قحط وجدب زمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فيما احتجوا به علي حياة الرسل في القبور فان احتججتم بالشهيد بانه حي كما قد جاء في القران والرسل اكمل حالة منه بلا شك وهذا ظاهر التبيان فلذلك كانوا بالحياة احق من شهداءنا بالعقل والايمان وبان عقد نساءه لم ينفسخ فنساءه في عصمة وصيان ولاجل هذا لم يحل لغيره منهن واحدة مدي الازمان افليس في هذا دليل انه حي لمن كانت له اذ-ان او لم يري المختار موسي قاءما في قبره لصلاة ذي القربان	180	9143320958514588605	403	754.5	323	670	60.149253845214844	74	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms462	true	6010172719394329346	173	299	890	1558	1562	300	الذي جاء بانهم احياء في قبورهم واحتجوا ايضا بان اعمال العباد تعرض عليه في------------ يوم الخميس ويوم الاثنين ثم شرع الناظم في الجواب عن حججهم فقال فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسالة فيقال اصل دليلكم في ذاك حجتنا عليكم وهي ذات بيان ان الشهيد حياته منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي المءكد اننا ندعوه ميتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحم-ن فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهم-- حرفا بحرف ظاهر التبيان	462	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms181	false	-1909598221412139747	20	142	99	752	1565	300	---------بانهم احياء في الاجداث ذا تبيان و--بان اعمال عليه-- تعرض داءما في جمعة يومان يوم الخميس ويوم الاثنين الذي خص بالفضل العظيم الشان---------- فصل في الجواب عما احتجوا به في هذه المسالة فيقال اصل دليلكم في ذاك حجتنا عليكم وهي ذات بيان ان الشهيد حياته منصوصة لا بالقياس القاءم الاركان هذا مع النهي------- اننا ندعوه مبتا ذاك في القران ونساءه حل لنا من بعده والمال مقسوم علي السهمان هذا وان الارض تاكل لحمه وسباعها مع امة الديدان لكنه مع ذاك حي فارح مستبشر بكرامة الرحمان فالرسل اولي بالحياة لديه مع موت الجسوم وهذه الابدان وهي الطرية في التراب واكلها فهو الحرام عليه بالبرهان ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا وقد وجدوه راي عيان فانظر الي قلب الدليل عليهموا حرفا بحرف ظاهر التبيان	181	9143320958514588605	582	1078.0	470	683	85.21229553222656	106	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms462	true	6010172719394329346	14	59	68	302	1562	300	علي الذي ياتي بتسليم مع الاحسان ايرد ميت السلام علي الذي ياتي به هذا من البهتان هذا وقد جاء الحديث بانهم احياء في الاجداث ذا تبيان وبان اعمال العباد عليه تعرض داءما في جمعة يومان يوم الخميس ويوم الاثنين الذي قد خص بالفضل العظيم الشان	462	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms181	false	-1909598221412139747	0	43	0	224	1565	300	علي الذي ياتي بتسليم مع الاحسان ايرد ميت السلام علي الذي ياتي به هذا من البهتان هذا وقد جاء الحديث بانهم احياء في الاجداث ذا تبيان وبان اعمال------- عليه تعرض داءما في جمعة يومان يوم الخميس ويوم الاثنين الذي--- خص بالفضل العظيم الشان	181	9143320958514588605	224	436.0	181	234	95.72649383544922	43	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms463	true	-5413162277365284292	185	300	961	1543	1543	300	ولبعض اتباع الرسول يكون ذا اي ان بعض اتباع الرسول يكون كذلك اي ان الارض لا تاكل لحمه وقد شوهد ذلك راي عيان اي رءي ذلك بعين المشاهدة فانظر كيف قلبنا الدليل عليهم-- حرفا بحرف وهذا ظاهر بحمد الله قال الناظم رحمه الله تعالي لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بين رسوله وسواه فاخترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن وشكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه معلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا-خري يقينا واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعدة شرعية فيها الحداد-	463	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms181	false	-1909598221412139747	123	214	649	1116	1565	300	ولبعض اتباع الرسول يكون ذا ايضا----------------------------------------------------- وقد وجدوه--- راي عيان------------------------- فانظر الي قلب-- الدليل عليهموا حرفا بحرف----- ظاهر التبيان -----------------------------لكن رسول الله خص نساءه بخصيصة عن ساءر النسوان خيرن بن -رسوله وسواه فاخترن الرسول لصحة الايمان شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك رحمة منه بهن -شكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه معلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا خري يقينا واضح البرهان فلذا حرمن علي سواه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن اتين بعدة شرعية فيها الحدود	181	9143320958514588605	444	796.5	357	586	75.7679214477539	81	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms464	true	9169278697343973773	26	183	134	946	1548	300	خيرهن بين رسوله وبين من سواه فاخترن الرسول صلي الله عليه وسلم لصحة --ايمانهن فشكر ال-له لهن ذلك وقصر رسوله عليهن بقوله لا يحل لك النساء من بعد الاحزاب رحمة منه بهن وشكرا له------ن وكذلك ايضا قصرهن عليه وه-------------------ن زوجاته في---- الدنيا والاخرة ولذلك---------------------- حرمن من علي من سواه بعده ولكن مع ذلك لما توفي صلي الله وعليه وسلم اتين بعدة شرعية والله اعلم قوله ----------هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال--ه البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرقان فرواه موقوفا عليه وليس بالمرفوع واشوقا الي العرفان بين السياق الي السياق تفاوت لا تطرحنه ف-ما هما سيان لكن تقلد مسلما وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان	464	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms181	false	-1909598221412139747	151	300	798	1565	1565	300	خير-ن ب-ن رسوله وس-------واه فاخترن الرسول------------------- لصحة الايمان ---شكر الاله لهن ذاك وربنا سبحانه للعبد ذو شكران قصر الرسول علي اولءك------ رحمة منه بهن -شكر ذي الاحسان وكذاك ايضا قصرهن عليه معلوم بلا شك ولا حسبان زوجاته في هذه الدنيا وفي الا خري يقينا واضح البرهان فلذا حر---من علي س---واه بعده اذ ذاك صون عن فراش ثان لكن-------------- اتين بعدة شرعية فيها الحدود وملزم الاوطان هذا ورءيته الكليم مصليا في قبره اثر عظيم الشان في القلب منه حسيكة هل قاله فالحق ما قد قال ذو البرهان ولذاك اعرض في الصحيح محمد عنه علي عمد بلا نسيان والدارقطني الامام اعله برواية معلومة التبيان انس يقول راي الكليم مصليا في قبره فاعجب لذا الفرق---------------------------------------------------ان بين السياق الي السياق تفارقا لاتطرح-ه فيما هما سيان لكن تقلد مسلم- وسواه ممن صح هذا عنده ببيان فرواته الاثبات اعلام الهدي حفاظ هذا الدين في الازمان لكن هذا ليس مختصا به والله ذو فضل وذو احسان-	181	9143320958514588605	585	949.0	469	879	66.55290222167969	95	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms464	true	9169278697343973773	183	246	946	1260	1548	300	فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر الذي قد مات وهو محقق الايمان فتمثل الشمس التي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعان- حتي اصلي العصر قبل فواتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان قوله هذا	464	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	0	62	0	310	1494	300	فروي ابن حبان الصدوق وغيره خبرا صحيحا عنده ذا شان فيه صلاة العصر في قبر الذي قد مات وهو محقق الايمان فتمثل الشمس الذي قد كان ير عاها لاجل صلاة ذي القربان عند الغروب يخاف فوت صلاته فيقول للملكين هل تدعاني حتي اصلي العصر قبل وفاتها قالا ستفعل ذاك بعد الان هذا مع الموت المحقق لا الذي حكيت لنا بثبوته القولان----- هذا	182	9143320958514588605	306	597.0	244	315	97.14286041259766	59	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms466	true	2119984356923055802	268	300	1346	1496	1496	300	هذا ورد نبينا لسلام من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتسليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله-	466	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	126	158	642	793	1494	300	هذا ورد نبينا لسلام من ياتي بتسليم مع الاحسان ما ذاك مختصا به ايضا كما قد قاله المبعوث بالقران من زار قبر اخ له فاتي بتسليم عليه وهو ذو ايمان رد الاله	182	9143320958514588605	150	295.0	119	151	99.3377456665039	31	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms466	true	2119984356923055802	92	137	442	681	1496	300	لكن رءيته لموسي ليلة المعراج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهدا بعيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا بتناقض اذ امكن الوقتان	466	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	81	126	403	642	1494	300	لكن رءيته لموسي ليلة المعراج فوق جميع ذي الاكوان يرويه اصحاب الصحاح جميعهم والقطع موجبه بلا نكران ولذاك ظن معارضا لصلاته في قبره اذ ليس يجتمعان واجيب عنه بانه اسري به ليراه ثم مشاهدا ببيان فراه ثم وفي الضريح وليس ذا يتناقض اذ امكن الوقتان	182	9143320958514588605	237	472.0	192	239	99.16317749023438	43	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms469	true	8133657169139968140	1	190	4	937	1497	300	الناظم هذا ونحن نقول هم احياء ل--كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم وفوق رءوسهم وعن الشماءل ثم عن ايمان مثل الذي قد قلتموه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهم- تعالي مثلما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهم ا-جل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان قوله لكن عندنا كحياة ذي الابدان هذا موصوف صفة اي مثل الذي قد قلتموه لا نقول بذلك معاذ الله اي لا نقول كما قلتم ان حياتهم عندنا كحياتهم علي وجه الارض نعوذ بالله من افك ومن بهتان بل هم احياء عند الله كما قال تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران لكن حياة اجل واعلي من حياة الشهداء والله اعلم قال الناظم رحمه الله تعالي هذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الحديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا-لوا رب راجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من	469	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms182	false	7551397332861232465	184	300	923	1494	1494	300	الشان ه-ذا ونحن نقول هم احياء لا كن عندنا كحياة ذي الابدان والترب تحتهم وفوق رءوسهم وعن التماثل ثم عن ايمان مثل الذي قلت----وه معاذنا بالله من افك ومن بهتان بل عند ربهمو تعالي مثلما قد قال في الشهداء في القران لكن حياتهمو اجل وحالهم اعلي واكمل عند ذي الاحسان ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا واما عرض اعمال العبا د عليه فهو الحق ذو امكان واتي به اثر فان صح الحديث به فحق ليس ذا نكران لكن هذا ليس مختصا به ايضا باثار روين حسان فعلي ابي الانسان يعرض سعيه وعلي اقاربه مع الاخوان ان كان سعيا صالحا فرحوا به واستبشروا يا لذة الفرحان او كان سعيا سيءا حزنوا وقا لوا رب راجعه الي الاحسان ولذا استعاذ من الصحابة من-	182	9143320958514588605	555	1046.0	444	938	59.16844177246094	105	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms469	true	8133657169139968140	190	223	937	1116	1497	300	روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءذ من خزية اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبو- بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان	469	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms183	false	6249256219864682314	0	33	0	180	1662	300	روي هذا الحديث عقيبه بلسان يا رب اني عاءذ من خزيه اخزي بها عند القريب الداني ذاك الشهيد المرتضي ابن رواحة المحبوب بالغفران والرضوان لكن هذا ذو اختصاص والذي للمصطفي ما يعمل الثقلان	183	9143320958514588605	178	350.0	145	180	98.88888549804688	31	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms471	true	-3661962917680777195	41	175	232	942	1570	300	هذي نهايات لاقدام الوري في -ذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو ل بني الزمان -لغلظة الاذهان ولجهلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقض حكمة الديان هل في عقولهم بان الروح في اعلي الرفيق مقيمة بجنان وترد في اوقات السلام عليه من اتباعه في ساءر الازم-ان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهم-- يردون السلام عليك لكن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازمان هذا وامر فوق ذا لو قلته بادرت بالانكار والعدوان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان	471	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms183	false	6249256219864682314	33	147	180	792	1662	300	هذي نهايات لاقدام الوري في اذا المقام الضنك صعب الشان والحق فيه ليس تحمله عقو ل بني الزمان الغلظة الاذهان ولجهلهم بالروح مع احكامها وصفاتها للالف بالابدان فارض الذي رضي الاله لهم به اتريد تنقص حكمة الدي--------------------------------------------------ان وترد--- اوقات السلام عليه من اعلي الرفيق مقيمه بجنان وكذاك ان زرت القبور مسلما ردت لهم ارواحهم للان فهموا يردون السلام لا ر--كن لست تسمعه بذي الاذنان هذا واجواف الطيور الخضر مسكنها لدي الجنات والرضوان من ليس يحمل عقله هذا فلا تظلمه واعذره علي النكران للروح شان غير ذي الاجسام لا تهمله شان الروح اعجب شان وهو الذي حار الوري فيه فلم يعرفه غير الفرد في الازم------------------------------------------------ان فلذاك امسكت العنان ولو اري ذاك الرفيق جريت في الميدان	183	9143320958514588605	583	1084.5	473	715	81.53845977783203	102	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms472	true	3338419738052010018	181	226	911	1155	1562	300	هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله لا الرحم-ن اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتم-- الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	472	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms183	false	6249256219864682314	147	191	792	1036	1662	300	هذا وقولي انها مخلوقة وحدوثها المعلوم بالبرهان هذا وقولي انها ليست كما قد قال اهل الافك والبهتان لا داخل فينا ولا هي خارج عنا كما قالوه في الديان والله--- الرحمان اثبتم ولا ارواحكم يا مدعي العرفان عطلتموا الابدان من ارواحها والعرش عطلتم من الرحمن	183	9143320958514588605	241	465.5	197	247	97.57084655761719	42	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms523	true	8265160139124174806	223	253	1212	1360	1609	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان ان كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	523	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms013	false	1516949413250508710	267	297	1455	1603	1620	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان او كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذلك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	13	9143320958514588605	146	290.0	116	148	98.64865112304688	28	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	204	236	1060	1215	1582	300	وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	530	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms172	false	-432550919415194217	1	33	6	162	1652	300	وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-نفعا ولا ضرا فضلا عمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده	172	9143320958514588605	152	291.5	121	157	96.8152847290039	30	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms584	true	3866000509910738785	164	300	928	1636	1636	300	الرسول صلي الله عليه وسلم وما جاء به في الدق والجل ولهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال اي التنقص بعد ذا لولا الوقاحة والجراءة الخ قال الناظم رحمه الله تعالي--------------------------------------------- يا من له عقل ونور -قد غدا يمشي به في الناس كل زمان لكننا قلنا مقالة صارخ في كل وقت بينكم باذان----- الرب رب والرسول فعبده حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة الر-حمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغلوا الغلو كما نهي عنه الرسول محافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذي القربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا وكذا مثاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانابة والتقي وكذا الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذاك توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا-	584	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms104	false	-5297617857429090245	18	175	106	937	1611	300	الرسول صلي الله عليه وسلمولا غيره من الانبياء فضلا عن غيرهم لان ذلك اشراك بالله في الهيته وهم في ذلك متمسكون بما كان عليه العلماء من اهل السنة والجماعة وسلف الامة واءمتها كما قال ابن القي--------------------------------------------م رحمه الله تعاليفي الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية يا من له عقل ونور وقد غدا يمشي به في الناس كل زمان لكننا قلنا مقالة صارخ في كل وقت بينكم باذان الله الرب رب والرسول فعد-ه حقا وليس لنا اله ثان فلذاك لم نعبده مثل عبادة الر حمن فعل المشرك النصراني كلا ولم نغلو- الغلو كما نهي عنه الرسول مخافة الكفران لله حق لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان فالحج للرحمن دون رسوله وكذا الصلاة وذبح ذي --قربان وكذا السجود ونذرنا ويميننا وكذا متاب العبد من عصيان وكذا التوكل والانانة والتقي وكذا الرجاء وخشية الرحمن وكذا العبادة واستعانتنا به اياك نعبد ذان توحيدان وعليهما قام الوجود باسره دنيا واخري حبذا	104	9143320958514588605	621	1157.5	499	879	70.6484603881836	107	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms585	true	8157787978884206796	0	152	0	825	1635	300	الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والته-ليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير حق للر-سول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجهلوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله ال-مقبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في-ه عند ذي عقل وذي ايمان من قال قولا غيره قمنا علي اقواله بالسير والميزان ان وافقت قول الرسول وحكمه فعلي الرءوس تشال كالتيجان او خالفت هذا رددناها علي من قالها من كان من انسان او اشكلت عنا توقفنا ولم نجزم بلا علم ولا برهان هذا الذي ادي اليه علمنا وبه ندين الله كل اوان فهو المطاع وامره العالي علي امر الوري وامر ذي السلطان وهم المقدم في محبتنا علي ال اهلين والازواج والولدان وعلي العباد جم-يعهم حتي علي النفس التي قد ضمها الجنبان شرع الناظم رحمه -	585	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms104	false	-5297617857429090245	175	272	937	1470	1611	300	الركنان وكذلك التسبيح والتكبير والته ليل حق الهنا الديان لكنما التعزير والتوقير حق لل رسول بمقتضي القران والحب والايمان والتصديق لا يختص بل حقان مشتركان هذي تفاصيل الحقوق ثلاثة لا تجعلوها يا اولي العدوان حق الاله عبادة بالامر لا بهوي النفوس فذاك للشيطان من غير اشراك به شيءا هما سببا النجاة فحبذا السببان ورسوله فهو المطاع وقوله ال مقبول اذ هو صاحب البرهان والامر منه الحتم لا تخيير في ه عند ذي عقل وذي ايمان وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقدم في محبتنا علي الا هلين والازواج والولدان وعلي العباد جمعيعهم حتي علي النفس التي قد ضمها الجنبان وهو المطاع وامره	104	9143320958514588605	508	973.5	418	831	61.131168365478516	82	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms586	true	2492906707151214251	0	30	0	127	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب----------- الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر رواه	586	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms160	false	-7613210235751594573	178	221	949	1140	1511	300	من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر وفي -	160	9143320958514588605	118	183.0	89	192	61.45833206176758	24	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms589	true	5629354896039886139	141	186	783	1010	1602	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق طفق- خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	589	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms170	false	-1964128740636770295	205	250	1051	1283	1564	300	عنها قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم-طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا اخرجاه	170	9143320958514588605	223	424.5	179	233	95.7081527709961	42	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms591	true	-5588372272740524692	271	300	1410	1549	1549	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	0	27	0	130	1543	300	بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما -ذكر- بعض الناس من قوله-------- من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	213	9143320958514588605	129	240.0	103	140	92.14286041259766	25	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms592	true	3475971222327815976	76	300	385	1510	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان جنسه واجبا بالشرع اما الجمهور فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فمل يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ----في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحبها احد-	592	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	0	200	0	1023	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا تشد الرحال الا الا ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة -علي صحته والعمل--- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم-او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد-------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال من نذر ان يطيع الله فليطعه الحديث رواه البخاري واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص بعض العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما ثبت في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلمو-لا استحبها احد	211	9143320958514588605	1004	1928.5	809	1136	88.38027954101562	193	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms592	true	3475971222327815976	0	30	0	138	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	592	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	27	52	130	247	1543	300	من العلماء وهو مثل قوله من زارني--------------------- ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد	213	9143320958514588605	117	222.0	92	138	84.78260803222656	25	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms593	true	2933005972873409562	0	107	0	552	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واجماع الامة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وطا------------------------------------------------------------------عة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- انها طاعة ف---ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا	593	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms211	false	-319675430042292474	200	300	1023	1546	1546	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واجماع الامة-------------------------------------------------------------------------------------- وبهذا يظهر---- حجة ابي محمد --------فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلمللمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة وطاعة ومن اعتقد في السفر لزريارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا-	211	9143320958514588605	452	860.0	365	622	72.66880798339844	86	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms593	true	2933005972873409562	107	300	552	1486	1486	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرح-ل اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	0	176	0	868	1511	300	لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحال اليها لغرض مباح فهذا جاءز----- من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة------------------------------------------- ولم يحتج احد من الاءمة منها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذي- هو اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ولو كان هذا اللفظ------------- مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلمل-م يكرهه عالم المدينة والامام احمد رضي الله عنه-اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا	212	9143320958514588605	862	1650.0	687	936	92.0940170288086	175	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms594	true	-6853253630885899844	0	82	0	386	1541	300	ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن حسن----- بن حسن بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو- عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	594	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms212	false	1947867919568226498	176	256	868	1255	1511	300	ابت ثم ينصرف -في سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن عبد الله بن حسن بن علي -بن ابي طالب انه راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم-ويدعوا عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	212	9143320958514588605	378	716.0	299	392	96.42857360839844	78	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms595	true	4051779261939821891	93	189	498	988	1588	300	الاحاديث المروي-ة في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه --------السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه الدارقطني وفي رواية حلت له شفاعتي وقوله عليه الصلاة والسلام من جاءني زاءرا لا يعمله حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة رواه الطبراني وقوله صلي الله عليه وسلم من حج الي مكة ثم قصدني في مسجدي كتب له حجتان مبرورتان رواه ابن عباس وقوله صلي الله عليه وسلم من حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني والحديث الذي روي من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني	595	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms199	false	-7916231828765629978	157	255	813	1340	1557	300	الاحاديث الموضوعة في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال الملحد قال الاستاذ الفاضل يوسف النبهاني في كتابه الفضاءل المحمدية ما نصه الف العلماء في زيارة الرسول عليه الصلاة والسلامكتبا مستقلة منهم الامام السبكي وابن حجر فمن الاحاديث التي نقلاها وبسط السبكي الكلام عليها الاول قوله صلي الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي الثاني قوله----------------------------------------------------- من جاءني زاءرا لا يعلمه حاجة الا زيارتي كان حقا علي ان اكون له شفيعا يوم القيامة الثالث قوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حج فزار قبري بعد وفاتي فكانما زارني في حياتي الرابع قوله من ح--------------------ج البيت ولم يزرني فقد جفاني	199	9143320958514588605	245	412.0	192	720	34.02777862548828	45	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms598	true	3315473356619142524	78	239	428	1255	1580	300	هذا المعترض ان شيخ الاسلام رحمه الله تعالي ------------------لم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه عنها ولم يكرهها بل استحبها وحض عليها و--مصنفاته ومناسكه طافحة بذكر استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور قال رحمه الله تعالي في بعض مناسكه باب زيارة---- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم قبل الحج او بعده فليقل ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلي بها ويدعو بما شاء ثم ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون قاءما وجاه النبي صلي الله عليه وسلم ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منكسر الراس غاض الطرف	598	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms213	false	4873980305622498819	153	300	767	1543	1543	300	هذا فاعلم-- ان شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه ونور ضريحهلم يحرم زيارة القبور علي الوجه المشروع في شء من كتبه ولم ينه و-----لم يكرهها بل استحقها وحظ عليها في مصنفاته ومناسكه طافحة بذكر استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وساءر القبور قال رحمه الله تعالي-في بعض مناسكه باب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-اذا اشرف علي مدينة النبي صلي الله عليه وسلم-قبل الحج او بعده فيقول ما تقدم فاذا دخل استحب له ان يغتسل نص عليه الامام احمد فاذا دخل المسجد بدا برجله اليمني وقال بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ثم ياتي ال-وضة بين القبر والمنبر------------------------------------------------------------- فيستقبل جدار القبر ولا يمسه ولا يقبله ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر علي راسه ليكون قاءما وجاء النبي صلي الله عليه وسلم-ويقف متباعدا كما يقف لو ظهر في حياته بخضوع وسكون منكوس الراس غاض الطرف-	213	9143320958514588605	721	1347.0	582	851	84.7238540649414	132	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms598	true	3315473356619142524	239	300	1255	1580	1580	300	مستحضرا بقلبه جلالة موقفه ثم يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك---------------- ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك-	598	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms214	false	-474965683211263892	0	64	0	342	1655	300	مستحضرا بقبله جلالة موقفه ثم يقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته السلام عليك يا نبي الله وخيرته من خلقه السلام عليك يا سيد المرسلين وخاتم النبيين وقاءد الغر المحجلين اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله اشهد انك قد بلغت رسالات ربك ونصحت لامتك فجزاك الله افضل ودعوت الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتي اتاك	214	9143320958514588605	323	630.0	263	342	94.44444274902344	58	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms599	true	4570359546542821596	0	156	0	837	1605	300	اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يغبطه به الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشر-با رويا لا-نظما بعده ابدا ثم ياتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ورحمة الله وبركاته جزاكما الله تعالي ع-ن صحبه نبيكما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال ويزور قبور اهل البقيع وقبور الشهداء ان امكن هذا كلام الشيخ بحروفه وكذلك ساءر كتبه ذكر فيها استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع	599	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms214	false	-474965683211263892	64	214	342	1149	1655	300	اليقين فجزاك الله افضل ما جزي نبيا ورسولا عن امته اللهم اته الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يغبط---ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشروبا رويا لا نظما بعده ابدا ثم ياتي ابا بكر وعمر رضي الله عنهما فيقول السلام عليك يا ابا ب-------كر السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا --حبي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وضجيعيه ورحمة الله وبركاته جزاكم ا-لله تعالي علي صحبة نبيكما وعن الاسلام خيرا سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار قال ويزور--------- البقيع وقبور الشهداء ان امكن هذا كلام الشيخ بحروفه وكذلك ساءر كتبه ذكر فيها استحباب زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم-وساءر القبور ولم ينكر زيارتها في موضع من المواضع	214	9143320958514588605	798	1536.5	650	840	95.0	141	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms624	true	-5991861220761839312	247	294	1245	1475	1497	300	فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل العل-----م يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم--- يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر	624	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms261	false	5060998483905750155	251	300	1300	1537	1537	300	فمن عيوب اهل البدع تكفير بعضهم بعضا ومن ممادح اهل السنة انهم يخطءون ولا يكفرون وسبب ذلك ان احدهم قد يظن ما ليس بكفر كفرا وقد يكون كفرا لانه تبين له انه تكذيب للرسول وسب للخالق والاخر لم يتبين له ذلك فلا يلزم اذا كان هذا العالم بحاله يكفر-	261	9143320958514588605	227	434.0	181	238	95.3781509399414	45	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	7	194	42	981	1566	300	الاسلاميين وذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا -----يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	631	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	114	283	635	1482	1556	300	الاسلاميين واختلاف المصلين قال ابو الحسن الاشعري------------------------------------------------------- جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف وان--------------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله تعالي لايقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	14	9143320958514588605	735	1292.5	582	989	74.31748962402344	136	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms015	false	-8902797732569970531	165	219	853	1144	1580	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق -الكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهم مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق--ولون الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	15	9143320958514588605	257	460.0	209	294	87.41496276855469	38	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	260	300	1346	1566	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	53	142	277	753	1587	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي انزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلموينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما ي-ناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	16	9143320958514588605	215	363.0	176	477	45.0733757019043	33	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	1	67	8	317	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال------ ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	632	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms016	false	-7842495457745400117	143	292	762	1544	1587	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي رواه--ا الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقولون ان الله لم يامر بالشر بل نهي عنه وامر بالخير ولم يرض بالشر وان كان مريدا له ويعرفون حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وياخذون بفضاءلهم ويمسكون عما شجر ويقرون انهم الخلفاء الراشدون والمهديون وانهم افضل الناس كلهم بعد النبي صلي الله عليه وسلمويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول صلي الله عليه وسلموياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين ولا يبتدعون في دينهم ما لم ياذن به ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	16	9143320958514588605	286	511.0	225	795	35.9748420715332	54	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	63	119	300	617	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	632	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms017	false	5370111528651686319	207	260	1152	1464	1691	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به وينتحلون-----ه ويرونه وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	17	9143320958514588605	280	511.5	230	333	84.0840835571289	43	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	80	201	441	1006	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما --------------------قال تجري باعيننا القمر ومن زعم -------------ان اسماء الله	633	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms014	false	-8122661567161736692	128	232	721	1221	1556	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يردون من ذلك شيءا و--الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده -رسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان اسماء الله	14	9143320958514588605	395	649.0	307	624	63.3012809753418	72	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	24	78	134	429	1508	300	وبما كان يقول ابو عبدالله-- احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	633	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms138	false	-6030484634536478885	68	120	375	664	1595	300	وبما كان عليه شيخنا وامامنا احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف----ه مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي -بان الله به الحق ودفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	138	9143320958514588605	268	492.5	217	298	89.9328842163086	45	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1
JK000098-ara1.ms638	true	3657550292226481489	22	107	116	527	1545	300	الذي --في الصحيح من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله------ به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه الله بما بعثني----- به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	638	4351930375757044607	Shamela0011353-ara1.ms141	false	1666734821306642485	150	235	829	1253	1630	300	الطيب وفي الصحيح من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم-----قال مثل ما بعثني الله تعالي به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان منها-طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفع-----ه بما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	141	9143320958514588605	398	740.5	318	435	91.49425506591797	76	JK000098-ara1	Shamela0011353-ara1