id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	187	286	954	1473	1553	300	اصل هذه المقالة--------------- انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة--- الاسلام هو الجعد بن د------------------------------------------------------------------------------------------------رهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصاءبة- والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	36	4351930375757044607	Shamela0011352-ara1.ms02	true	-7516962196052483348	36	153	184	795	1620	300	اصل ------مقالة التعطيل للصفات انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصاءبين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق-الة في الاسلام اعني ان الله سبحانه ليس علي العرش حقيقة وانما استوي بمعني استولي ونحو ذلك اول ما ظهرت هذه المقالة من جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها م-----ن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت من لبيد بن الاعصم اليهودي -------الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من ارض حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة1 والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين الذين صنف بعض المتاخرين في سحرهم	2	-5117983658424987014	466	864.5	376	638	73.0407485961914	80	JK000098-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000098-ara1.ms037	false	690195165977144750	0	29	0	164	1583	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية عن بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين	37	4351930375757044607	Shamela0011352-ara1.ms02	true	-7516962196052483348	263	291	1408	1569	1620	300	ايضا فيما ذكره الامام احمد وغيره لما ناظر السمنية--- بعض فلاسفة الهند وهم الذين يجحدون من العلوم ما سوي الحسيات فهذه اسانيد جهم ترجع الي اليهود والصابءين والمشركين	2	-5117983658424987014	161	316.0	133	164	98.17073059082031	27	JK000098-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	78	137	391	668	1526	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان----- الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سمواته فقلت ----انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العر------------ش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق باسناد عن ابي	315	4351930375757044607	Shamela0011352-ara1.ms04	true	5091534137673086519	215	272	1079	1347	1483	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول--- اعرف ربي في السماء ام في الارض قال قد كفر قال لانه الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه-5 وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه ي-----قول علي العرش استوي -لكن---- لا يدري العرش في الارض ام في السماء -------------قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر ففي هذا الكلام المشهور--- عن ابي	4	-5117983658424987014	210	354.5	163	298	70.46979522705078	37	JK000098-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	63	224	324	1121	1497	300	وقال شيخ الاسلام ايضا في كلام له- بعد كلام سبق- وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان الله يقو-----ل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نا--------------را النساء-- فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد علبه بالوعيد------------------------------ فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغة وقد يتوب من فعل المحرم ونحو ذلك وهكذا-------------------------------------------------------------------------------------- الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق او لم ت------------ثبت عنده او لم يتمكن من فهمهما او لم يفهمها لشبهة--- عرضت له------ يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق واخطا فان الله------ يغفر له خطاه- كاءنا ما كان سواء---- في المساءل	624	4351930375757044607	Shamela0011352-ara1.ms43	true	-8858485202421536298	115	300	587	1511	1511	300	فقال ---قال رحمه الله في موضع اخر بعد كلام ذكره وحقيقة الامر في ذلك ان القول ي---كون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال هذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ----لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما--- في نصوص الوعيد -ان الله تعالي قال ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء10 فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد يعني لا يقال هذا من اهل النار فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه------- لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون التحريم بلغه وقد يتوب من فعل المحرم وقد يكون له حسنات عظيمة تمحو عقوبة ذلك المحرم وقد يبتلي بمصاءب تكفر عنه وقد يشفع فيه شفيع مطاع وكذلك الاقوال التي يكفر قاءلها قد يكون الرجل لم تبلغه النصوص الموجبة لمعرفة الحق وقد يكون بلغه ولم يثبت عنده او لم يتمكن من --------------فهمها وقد يكون عرضت له شبهات يعذره الله بها فمن كان من المءمنين مجتهدا في طلب الحق------ فان الله تعالي يغفر له خطاه1 كاءنا من كان سواء كان في المساءل-	43	-5117983658424987014	701	1196.5	554	968	72.4173583984375	120	JK000098-ara1	Shamela0011352-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	73	195	382	1022	1580	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال----- انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معادات اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين	626	4351930375757044607	Shamela0011352-ara1.ms50	true	-2574868271248047297	167	261	913	1399	1593	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال فيها انه----- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر م--------نهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي---------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل عبا------دة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين و--غيرهم فان هذه اظهر شعاءر الاسلام -مثل ايجاب الصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والزنا والخمر والميسر--------- ثم تجد كثيرا من رءساهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------ وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في دين المشركين	50	-5117983658424987014	415	691.5	328	652	63.650306701660156	65	JK000098-ara1	Shamela0011352-ara1