id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms750	false	3533632624007305915	103	130	541	692	1597	300	والله ما خوفي الذنوب فانها لعلي طريق العفو والغفران لكنما اخشي انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقران ورضي باراء الرجال وحرصها لا كان ذاك بمنة الرحمن	750	4351930375757044607	Shamela0011211-ara1.ms08	true	-7524314994105455834	43	70	210	361	1532	300	والله ما خوفي الذنوب فانها لعلي طريق العفو والغفران لكنني اخشي انسلاخ القلب من تحكيم هذا الوحي والقران ورضا باراء الرجال وخرصها لا كان ذاك بمنة الرحمن	8	-582471795682646147	146	287.0	119	151	96.6887435913086	23	JK000098-ara1	Shamela0011211-ara1
JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	216	300	1107	1549	1549	300	ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي الحسن ابن عبدوس الحراني وابي محمد ابن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه وسلم زوروا القبور وقد يحتج ---بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بع------------------------------ض الناس من قوله من قوله من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد-	591	4351930375757044607	Shamela0011211-ara1.ms41	true	-2897932609308904018	59	127	301	651	1539	300	قال يجوز السفر الي--- قبور الانبياء والصالحين وهذا القول لصاحب المغني وبعض المتاخرين من الحنابلة والشافعية-------------- وهءلاء يحتجون بقوله فزوروها واما ما ------------------------------------------------يحتج به بعض من لا يعرف الحديث من قوله------------------------------------------------------ من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي فهذا الحديث لا تقوم به حجة عند من له معرفة بعلل الحديث واما ما يقوله بعض الناس انه حديث------- من حج فلم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه احد	41	-582471795682646147	181	238.0	138	476	38.025211334228516	30	JK000098-ara1	Shamela0011211-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	5	169	24	856	1510	300	من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا------------ ايضا باطل باتفاق العلماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد	592	4351930375757044607	Shamela0011211-ara1.ms41	true	-2897932609308904018	139	273	715	1398	1539	300	من زارني--------------------- ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا باطل ايضا با-----تفاق العلماء رحمهم الله تعالي قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر -------------------منهي عنه------------------------------------------------ لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم -------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم ---------------------------------------------------------------------يجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد	41	-582471795682646147	474	726.0	377	979	48.416751861572266	85	JK000098-ara1	Shamela0011211-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	43	186	233	967	1541	300	الحضيض الداني--------- وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة داءر ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام دين الله بالاخلاص والاحسان انهما له اصلان لم ينج من غضب الاله وناره الا الذي قامت به الاص--لان ينج بفتح الياء وضم الجيم مبني للفاعل اي لم ينج من غضب الاله وناره الا الذي قام به الاخلاص والاحسان والناس بعد فمشرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهه او ذو ابتداع اوله الوصفان والله لا يرضي بكثرة فعلنا لكن باحسنه مع الايمان يشير الي قو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفضيل بن عياض ---------في قو----له تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال --	187	4351930375757044607	Shamela0011211-ara1.ms72	true	-6787585667571179070	89	255	449	1317	1572	300	-------الكافية الشافية وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة داءر ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان فذكر اصل العبادة التي يصلح العمل مع حصولها اذا كان علي السنة فذكر قطبيها وهما غاية المحبة لله في غاية الذل له والغاية تفوت بدخول الشرك وبه يبطل هذا----------------------------------------------------------------------------------------- الاصل لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك لا بد ان يحب معبوده ولا بد ان يذل له ففسد الاصل بوجود الشرك فيه ولا تحصل الغاية فيهما الا بانتفاء الشرك وقصر المحبة والتذلل لله وحده وبهذا تصلح جمي----------------------------------------------------------------------ع الاعمال المشروعة وهي المراد بقوله وعليهما فلك العبادة داءر والداءرة هي الاعمال ولا تصلح الا بمتابعة السنة وهذا معني قول الفضيل بن عياض رحمه اللهفي قول الله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا 1 ق------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما -كان علي السنة اقسام	72	-582471795682646147	419	518.5	333	1152	36.37152862548828	71	JK000098-ara1	Shamela0011211-ara1