id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	35	88	176	431	1508	300	ابي عاصم وعبد الله بن احمد ان--- خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل اله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms026	true	-1729208184367969383	76	127	395	645	1525	300	ابي حبيب عن ابيه عن جده قال شهدت خالد بن عبد الله القسري بواسط في يوم ال--اضحي وقال ارجعوا و---ضحوا تقبل الله من--كم فاني مضح بالجعد بن درهم---- زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	26	3108946807533779792	189	310.0	148	266	71.0526351928711	32	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms076	false	-8853889912014093383	183	300	955	1534	1534	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا للناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي -ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له لمسا قال لا قالوا فما-	76	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms066	true	817421461083571334	0	113	0	565	1446	300	وكذلك الجهم وشيعته دعوا الناس الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله------------- فلقي اناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا--- الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا -قالوا ف--هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما	66	3108946807533779792	552	1051.0	441	585	94.35897064208984	101	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms077	false	-1244364677092154113	0	201	0	957	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي عما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له ح--------سا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا---- مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل	77	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms066	true	817421461083571334	113	298	565	1435	1446	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة م---ثل حجة --زنادقة--- النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هو رو---ح الله من ذات الله فاذا اراد ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا -قال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فسمعت كلامه قال لا قال فوجدت له حسا او مجسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان---- ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله عز وجل ليس كمثله شء --------------------------1 وهو الله في السماوات وفي الارض 2-------- و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه علي هءلاء الايات وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف الله بشء مما وصف----- به نفس---------ه او حدث عنه رسوله------------------------كان كافرا وكان من المشبهة واضل	66	3108946807533779792	834	1523.0	654	977	85.36335754394531	158	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms185	false	3824036502836875338	110	214	575	1101	1525	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا -لكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودهم قولهم الي ضلال وكفر قال وقال ابو	185	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	158	263	724	1249	1414	300	فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون من العلانية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا ت-اتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي ضلال وكفر فما يسال عنه	67	3108946807533779792	503	952.0	400	531	94.7269287109375	90	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms219	false	-6597111575879474792	20	105	110	534	1595	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون قولهم الي ضلالة وكفر	219	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms067	true	3913877495264929379	175	260	817	1236	1414	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا -هذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا ت-اتون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم -ظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي ضلال- وكفر	67	3108946807533779792	411	784.5	327	425	96.70587921142578	76	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	108	296	589	1520	1536	300	الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا ف-------------------------كيف يجوز علي الله ثم ------علي ر-------------------سوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس وفروخ اليهود والفلاسفة يبين-ون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان -------ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوة به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به	351	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms074	true	3010109335810848221	16	173	95	895	1550	300	الكتاب والسنة مملوءان م-ما ظاهره عندهم تشبيه وتجسيم وتكييف كيف يجوز علي الله تعالي ثم علي رسوله صلي الله عليه وسلم ثم علي الصحاب--ة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده--- لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه-------------------- حتي يجء انباط الفرس والروم------------- والفلاسفة فيثبتون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل اعتقا--دها لءن كان الحق فيما يقوله هءلاء المتكلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم--- معاشر العباد-لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به	74	3108946807533779792	705	1261.0	560	992	71.06855010986328	125	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms352	false	-2201665786223332730	32	136	175	732	1624	300	واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف مقاييس عقولكم او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ليجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع ط-ي دلالته علي شء من الصفات وهذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا كلام رايته قد صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان	352	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms074	true	3010109335810848221	173	253	895	1311	1550	300	واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ا---سكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي شء من الصفات -هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء--------------------------------------------------- وهو لازم ل-----هم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وما	74	3108946807533779792	382	696.0	307	577	66.20450592041016	67	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل ا-لعلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل ---------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة -زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms080	true	1265739229674619133	117	162	644	885	1583	300	هذا مذ-هب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من --علماء اهل الشام والعراق والحجاز------- وغيرهم عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة وزاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	80	3108946807533779792	216	360.5	174	337	64.09495544433594	31	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	63	299	324	1557	1560	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل- المعروفة التي نقلها عن------- احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في------ الجامع---------------------------------- باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل -------العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة -زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم ------بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان و--القدر و-------الوعيد والامامة وما اخبر به الرسول -------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك- ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير-- الي ان قال	321	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms080	true	1265739229674619133	64	300	361	1583	1583	300	ابو محمد حرب----------- الكرماني في ---------------------مساءله المعروفة التي نقلها عن الامام احمد واسحاق وغيرهما وذكر من -----الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم وا-صحابه وغيرهم ما ذكر -وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الباب الجامع قول الامام الكرماني في مذهب السلف باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل الشام والعراق والحجاز وغي-------رهم عليها فمن خالف شيءا منها---------- او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة وزاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وبقي ابن مخلد وعبد الله بن الزبي-ر الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر---------- الايمان في القدر والوعد والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة ---------------------وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن عن خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده و-لا اله غيره والله سبحانه سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي-------------- رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك1 ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويعرج ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير 1 الي ان قال-	80	3108946807533779792	1106	2022.0	891	1328	83.28313446044922	193	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	60	235	309	1164	1474	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل-------- الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر و-----------------------------قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة- من صفاته لشناعة شنعت	176	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	13	156	61	755	1563	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله------------- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصي----ر وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي-بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نفس--------ه قال ف--------------------------------------------------------------------هو سميع بصير بلا حد ونء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من صفاته لشناعة شنعت	82	3108946807533779792	577	1037.5	455	943	61.18769836425781	111	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	24	92	115	454	1626	300	كما وصف نفسه-------- سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه-------- لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران -----لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	134	197	645	970	1563	300	بما وصف نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من ---------------------------------صفاته لشناعة شنعت لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة قلت--- والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	82	3108946807533779792	234	380.5	184	361	64.8199462890625	39	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	8	37	34	178	1492	300	قال لحصين الخزاعي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	305	4351930375757044607	Shamela0011146-ara1.ms087	true	5334978313882933484	39	63	192	310	1523	300	قال لابيه-------- يا حصين كم تعبد اليوم قال---------- سبع-----ة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	87	3108946807533779792	108	182.5	84	144	75.0	20	JK000098-ara1	Shamela0011146-ara1