id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms324	false	6622835371710364713	184	214	963	1118	1559	300	ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا-ما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	324	4351930375757044607	Shamela0010717-ara1.completed.ms027	true	-8734043485984258686	95	128	517	678	1573	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك في قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	27	2911392553949896613	153	287.5	123	161	95.03105926513672	31	JK000098-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000098-ara1.ms095	false	8838323863438767690	224	274	1239	1493	1629	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه ما شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	95	4351930375757044607	Shamela0010717-ara1.completed.ms032	true	-2639408482173107213	199	248	1041	1294	1564	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حا-شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	32	2911392553949896613	246	480.0	197	254	96.85039520263672	46	JK000098-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000098-ara1.ms538	false	-794510461687266141	207	256	1157	1410	1661	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	538	4351930375757044607	Shamela0010717-ara1.completed.ms032	true	-2639408482173107213	199	248	1041	1294	1564	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	32	2911392553949896613	247	488.0	198	253	97.62845611572266	47	JK000098-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000098-ara1.ms609	false	4026109650520457229	246	300	1316	1594	1594	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته منهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وض--عيف بل-	609	4351930375757044607	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	true	7465299846466089502	0	53	0	278	1551	300	الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعم---ل به الحديث الضعيف عنده قس-م الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن والضعيف بل	95	2911392553949896613	269	515.5	217	282	95.39006805419922	47	JK000098-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK000098-ara1.ms610	false	204093530859116934	0	230	0	1189	1539	300	الي صحيح وضعيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق -علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس ف---الذي تراه في------ الثالث عشر مساو في الحد وفي الحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا---- او كثيرا وقدم الشافعي---- تحريم صيد وج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة علي ضع------------فه ومخالفته لقياس غيرها من البلدان وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة انتهي	610	4351930375757044607	Shamela0010717-ara1.completed.ms095	true	7465299846466089502	53	287	278	1489	1551	300	الي صحيح ض-عيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقة علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد و---الحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيد-وج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه ومخالفته لقياس غيرها من البلاد و-قدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليوضء- وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او-واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة انتهي	95	2911392553949896613	1166	2274.0	942	1219	95.65217590332031	217	JK000098-ara1	Shamela0010717-ara1.completed