id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	87	116	442	597	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	154	4351930375757044607	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1888	false	-4697899804035538029	24	53	122	277	1574	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	1888	7696561960345909424	149	292.0	120	155	96.12903594970703	26	JK000098-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	124	258	670	1369	1587	300	قال ابو مروان -بن حيان كان ابن حزم- حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في-------- انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله------------------ كتب كثيرة --------لم يخل فيها من غل-----ط لجراءته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلو----ك المسالك وخالف ارسطو----- واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض-------- ومال اولا في النظر الي------------------------------ الشافعي---------- وناضل عن-------------------------ه حتي وسم ب----------ه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذل--ك الي---------- الظاه--------------------------------------------ر فنقح------ه وجادل عنه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا----- بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشق-------ه انشقاق الخردل فتنفر عنه القلوب وت-قع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا عليه و---------------اجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو	235	4351930375757044607	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1165	false	-743182016586774969	81	299	391	1517	1521	300	قال ابو مروان ابن حيان كان ابو محمد حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و-ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجراءته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض في كتبه ومال اولا--- النظر به في الفقه الي راي محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله وناضل عن مذهبه وانحرف عن مذهب سواه حتي وسم به ونسب اليه فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل في الاخر الي قول اصحاب الظاهر مذهب داود بن علي ومن اتبعه من فقهاء الامصار فنقحه ونهجه وجادل عنه ووضع الكتب في بسطه وثبت عليه الي ان مضي لسبيله رحمه الله وكان يحمل علمه هذا ويجادل من خالفه فيه علي استرسال في طباعه ومذل باسراره واستناد الي العهد الذي اخذه الله علي العلماء من عباده لتبيننه للناس ولا تكتمونه لم يك- يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه انش-اق الخردل فينفر عنه القلوب ويوقع به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه ورد اقواله فاجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو	1165	7696561960345909424	676	1130.0	545	1132	59.717315673828125	103	JK000098-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	258	284	1369	1497	1587	300	منه فطفق الملوك يقصدونه--------- ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به---- منقطع اثره وهي بلدة-- من بادية لبل--------------------------------------------ة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	235	4351930375757044607	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1166	false	6780343397227281592	1	38	7	193	1574	300	عنه وطفق الملوك يقص-ونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي رحمه الله سنة ست وخمسين واربعماءة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	1166	7696561960345909424	117	204.0	92	187	62.56684494018555	19	JK000098-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms326	true	1707892672589614056	262	289	1307	1435	1484	300	اخر اذا رايت الرجل يقع في حماد فاتهمه علي الاسلام قال علي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المديني كان عند يحيي بن الضرير عن حماد عشرة الاف حديث وقال عمرو بن	326	4351930375757044607	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0868	false	6540496149343436020	87	148	428	724	1496	300	----اذا رايت الرجل يقع في حماد فاتهمه علي الاسلام روي حماد عن ثابت وابي عمران الجوني وعبد الله بن كثير وابن ابي مليكة وخلق وعنه مالك وسفيان وشعبة وابن مهدي وعفان وامم وقال عمرو بن سلمة كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر الف حديث وقال ابن المديني كان عند يحيي بن الضرير عن حماد عشرة الاف حديث وقال يحيي بن	868	7696561960345909424	112	199.5	87	300	37.33333206176758	22	JK000098-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms483	true	-591573956661317432	23	45	143	281	1636	300	والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان المباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العمادية في المطالب المعادية تاسيس التقديس في تاويل الصفات----------- ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	483	4351930375757044607	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1887	false	85161218339822861	19	73	118	457	1789	300	والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان المحصول في اصول الفقه في مجلدين المنتخب في اصول الفقه مجلدة النهاية البهاءية في المباحث القياسية اجوبة المساءل النجارية الطريقة العلاءية في الخلاف اربع مجلدات شرح اسماء الله الحسني ابطال القياس الملل والنحل المباحث العمادية في المطالب المعادية تحص-----------------يل الحق عيون المساءل ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	1887	7696561960345909424	112	201.0	93	356	31.460674285888672	16	JK000098-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown