id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	164	442	858	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما	154	4351930375757044607	Shamela0007516-ara1.ms28	true	3589322617358010681	229	300	1242	1634	1634	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر-10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري-11 ولا يحيطون به علما-	28	-8877822404384068981	389	743.0	319	416	93.50961303710938	65	JK000098-ara1	Shamela0007516-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	255	1177	1449	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري --ولا يحيطون به علما	544	4351930375757044607	Shamela0007516-ara1.ms28	true	3589322617358010681	258	300	1397	1634	1634	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري11 ولا يحيطون به علما-	28	-8877822404384068981	230	420.0	191	276	83.33333587646484	36	JK000098-ara1	Shamela0007516-ara1
JK000098-ara1.ms490	false	2793120452251268636	112	300	600	1565	1565	300	في الصواعق في بيان توحيد الفلاسفة -هو انكار ماهية الرب الزاءد -علي وجوده وانكار صفات كماله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة ولا كلام ولا وجه ولا يدين وليس فيه معنيان يتميز احدهما عن الاخر البتة قالوا لانه لو كان كذلك لكان مركبا وكان جسما مءلفا ولم يكن واحدا من كل وجه فجعلوه-- من جنس الجوهر الفرد الذي لا يحس ولا يري ولا يتميز منه جانب عن جانب بل الجوهر الفرد يمكن وجوده وهذا الواحد الذي جعلوه حقيقة رب العالمين يستحيل وجوده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو كان له صفة او كلام او مشيءة او علم او حياة او قدرة او سمع او بصر لم يكن واحدا وكان مركبا مءلفا فسموا اعظم التعطيل باحسن الاسماء وهو التوحيد وسموا اصح الاشياء واحقها بالثبوت وهو ص--فات الرب باقبح الاسماء وهو التركيب والتاليف فتولد من بين هذه التسمية الصحيحة للمعني الباطل جحد حقاءق اسماء الرب وصفاته بل-- وجحد ماهيته وذاته وتكذيب رسله ونشا من نشا علي اصطلاحهم مع اعراضه عن استفادة الهدي والحق من الوحي فلم يعرف سوي الباطل الذي اصطلحوا عليه فجعلوه اصلا لدينه ف---لما راي--- ما جاءت به الرسل بعارضه قال اذا تعارض العقل والنقل قدم-	490	4351930375757044607	Shamela0007516-ara1.ms29	true	1182578511871178661	66	286	356	1476	1552	300	فيه انواع قال واما توحيد الفلاسفة فهو انكار ماهية الرب الزاءدة علي وجوده وانكار صفات كماله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة ولا كلام ولا وجه ولا يدين وليس فيه معنيان يتميز احدهما عن الاخر البتة قالوا لانه لو كان كذلك لكان مركبا وكان جسما مءلفا ولم يكن واحدا من كل وجه فجعلوه 1 من جنس الجوهر الفرد الذي لا يحس ولا يري ولا يتميز منه جانب عن جانب بل --جوهر --فرد يمكن وجوده وهذا الواحد الذي جعلوه حقيقة رب العالمين يستحيل وجوده فلما اصطلحوا علي هذا المعني في التوحيد وسمعوا قوله والهكم اله واحد البقرة وقوله وما من اله الا اله واحد نزلوا لفظ القران علي هذا المعني الاصطلاحي وقالوا لو كان له صفة او كلام او مشيءة او علم او حياة او قدرة او سمع او بصر لم يكن واحدا وكان مركبا مءلفا فسموا اعظم التعطيل باحسن الاسماء وهو التوحيد وسموا اصح الاشياء واحقها بالثبوت وهو 2 صفات الرب باقبح الاسماء وهو التركيب والتاليف فتولد من بين هذه التسمية الصحيحة للمعني الباطل جحد حقاءق اسماء الرب وصفاته بل 3 وجحد ماهيته وذاته وتكذيب رسله ونشا من نشا علي اصطلاحهم مع اعراضه عن استفادة الهدي والحق من الوحي فلم يعرف سوي الباطل الذي اصطلحوا عليه فجعلوا اصل-- دينهم 4 فلما راي ان ما جاءت به الرسل يعارضه قال اذا تعارض العقل والنقل قدم	29	-8877822404384068981	940	1792.0	758	1126	83.4813461303711	174	JK000098-ara1	Shamela0007516-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	35	0	181	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته والا فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام وقال	606	4351930375757044607	Shamela0007516-ara1.ms29	true	1182578511871178661	15	49	77	258	1552	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته----- فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام وقال	29	-8877822404384068981	170	312.5	137	189	89.94709014892578	29	JK000098-ara1	Shamela0007516-ara1