id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	139	222	668	1086	1492	300	السحاب ومن الاحاديث المتواترة ح-------------------------------------------------------------------ديث معاوية ابن الحكم السلمي -قال كانت لي غنم قبل احد- والجوانية وفيها جارية لي فاطلعت-- ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة وانا رجل من بني ادم فاسفت فصككتها----- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها فدعوتها قال فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليك وسلم قال اعتقها فانها مءمنة هذا حديث صحيح رواه	303	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms02	true	-5867540984002342643	189	274	970	1410	1544	300	السنة واما الاحاديث المتواترة المتوافرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكثر من ان تستوعب فمنها حديث معاوية -بن الحكم السلمي1 قال كانت لي غنم بين احد2 والجوانية3 فيها جارية لي فاطلعتها ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة-------------------------- فصككتها ق21ب فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي4 فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها فدعوتها---- فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قال----ت رسول الله ق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة -ذا حديث صحيح رواه	2	-3068131689813281383	349	604.5	281	495	70.50505065917969	56	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms296	false	-3117642226918623749	16	187	83	952	1526	300	ويبقي نوره------ رواه ابن ماجة وعن العباس- بن عبد المطلب -قال كنا بالبطحاء جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا السحاب قال والمزن قلنا والمزن قال والعنان فسكتنا قال هل تدرون---- كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعل-----------------------------------------------------م قال بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء والارض والله تعالي فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وعن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه اخرجه ابو داود واخرجه ابن ماجة بلفظ اخر ويرويه ابراهيم بن طهمان وعمرو بن ابي قيس عن سماك وقد حسنه الترمذي واخرجه الحافظ الضياء في المختارة واخرجه الذهبي من طريق اخر وفيه ثم عد سبع سموات كذلك ثم فوق ذلك بحر بين اعلاه واسفله كما بين سماء الي سماء وفوق ذلك ثمانية اوعال ب-ين اظلافهن وركبهن -ما بين سماء الي سماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	296	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms04	true	1193086485469600855	180	286	900	1421	1496	300	ويقول اللهم اشهد رواه ---مسلم1 وعن العباس2 بن عبد المطلب3 قال كنا بالبطحاء4------------------------------------- فمرت سحابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا قال اما واحدة واما اثنتان 5 او ثلاث وسبعون سنة ثم عد سبع سموات ثم قال فو--------------------------------------------------------------------------------------------ق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما بين السماء الي سماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فوق ذل----------------------------------------------------ك ثمانية اوعال6 بين اظلافهم وركبهم كما بين سماء الي سماء ثم7 علي ظهورهم العرش ثم الله فوق ذلك وهو يعلم ما انتم عليه رواه ابو داود باسناد حسن وفوق الحسن1 وروي الترمذي نحوه من حديث ق23ب ابي هريرة وفيه بعد ما بين سماء الي سماء	4	-3068131689813281383	241	271.0	190	1103	21.84950065612793	35	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	2	110	9	537	1501	300	فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان-- او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم ----فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال ب-ين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم- علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله تعالي فوق ذلك---------------------- رواه ابو داود	361	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms04	true	1193086485469600855	195	267	984	1327	1496	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا -----قال----------------- اما واحدة واما اثنتان 5 او ثلاث وسبعون سنة ثم---------------------- عد سبع سموات ثم قال فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه ---كما بين السماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال6 بين اظلافهم وركبهم ---كما بين سماء الي سماء ثم7 علي ظهورهم العرش ث------------------------------------------م الله------ فوق ذلك وهو يعلم ما انتم عليه رواه ابو داود	4	-3068131689813281383	299	468.0	235	562	53.20284652709961	50	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	260	300	1292	1496	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب----- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم-	148	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms05	true	-138945394343205657	116	157	585	793	1501	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصا-ح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة ك-نت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب ق24ا غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم	5	-3068131689813281383	202	382.0	163	210	96.19047546386719	38	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	0	70	0	352	1562	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث------------------------------------ رواه احمد في مسنده- والحاكم ف-ي مستدركه وقال هو علي شرط البخاري ومسلم ورواه اءمة عن ابن ابي ذءب وقوله فتنثني بامان يشير الي ما في حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	149	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms05	true	-138945394343205657	157	211	793	1075	1501	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح فيق----ال من في----قال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم رواه احمد في مسنده1 والحاكم2 في مستدركه3 و---------------------------------------ع----ن ابي هريرة قال قال--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-3068131689813281383	222	379.0	178	390	56.92307662963867	37	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	215	292	1094	1491	1530	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب----- غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث------------------------------------ رواه احمد في مسنده- والحاكم- في	289	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms05	true	-138945394343205657	116	199	585	1015	1501	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصا-ح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة ك-نت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب ق24ا غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح فيق----ال من في----قال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث هذا حديث صحيح علي شرط البخاري ومسلم رواه احمد في مسنده1 والحاكم2 في	5	-3068131689813281383	382	719.0	307	440	86.81818389892578	69	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	92	155	468	775	1465	300	فعن زينب بنت جحش- انها كانت تقول للنبي صلي الله عليه وسلم زوجنيك الرحمن من فوق عرشه- وفي لفظ البخاري كانت تقول ان الله انكحني من فوق سبع سموات- وروي البخاري عن انس رضي الله عنه قال جاء زيد ابن حارثة يشكو فجعل رسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم يقول اتق الله الحديث وفيه وكانت تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	295	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms05	true	-138945394343205657	25	90	132	457	1501	300	وعن زينب بنت جحش1 انها كانت تقول للنبي صلي الله عليه وسلم زوجنيك الرحمن من فوق عرشه2 وفي لفظ للبخاري كانت تقول ان الله انكحني من فوق سبع سموات3 و------------عن ابي سعيد الخدري4 قال قا------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء متفق عليه1 وعن ابي هريرة2 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------	5	-3068131689813281383	158	130.5	124	459	34.42265701293945	25	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	183	296	919	1450	1465	300	في السماء ----وعن سعد ابن ابي وقاص-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يعني ابن معاذ لقد حكمت اليوم فيهم يعني بني قريظة-- بحكم الملك من فوق سبع سموات قال الذهبي هذاحديث صحيح- وقد رواه الاموي- في المغازي عن ابن عباس--------------------------- ان سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع- ارقعة ------------------------------وعن جابر------------ رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم----- اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة -قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	295	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms06	true	1689817038783431348	133	268	665	1287	1447	300	في المعرفة له وعن سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه3 ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يعني ابن معاذ لقد حكمت ف------يهم يعني بني قريظة 5 بحكم الملك من فوق سبع سموات هذا ح----------ديث صحيح6 وقد رواه الاموي1 في المغازي عن ابن اسحاق2 عن معبد ابن كعب بن مالك3 ان سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع4 ارقعة56 وحديث سعد 1 بن ابي وقاص اصح وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم ق25ا اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب2 قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وقال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	6	-3068131689813281383	494	855.0	385	640	77.1875	97	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	126	184	624	891	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------عن جابر -------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم----- اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف-----ذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس 58 رواه ابن ماجة- في سننه	300	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms06	true	1689817038783431348	196	273	948	1310	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع4 ارقعة56 وحديث سعد 1 بن ابي وقاص اصح وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم ق25ا اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب2-------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وقال وذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم------ رواه ابن ماجه5 في سننه	6	-3068131689813281383	244	386.5	191	377	64.72148895263672	47	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	125	174	637	863	1526	300	روي ابن ماجه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم----- اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل- سلام قولا من رب رحيم	731	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms06	true	1689817038783431348	223	268	1071	1287	1447	300	رضي الله عنه --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم ق25ا اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب2-------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وقال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم	6	-3068131689813281383	186	328.0	146	232	80.17241668701172	35	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	34	176	163	898	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجب-ل متفق عليه وحديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق عليه قوله وكذاك سعي الليل يرفعه الخ يشير الي حديث ابي موسي الاشعري- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النار اوالنور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره	289	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms07	true	-19107080412236440	0	82	0	405	1400	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فانه ي-----قبلها بيمينه و--يربيها لصاحب---------------------ه حتي تكون مثل الجبال متفق علي صحته2 وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري3 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل اللي----ل قبل النهار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النار -والنور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادرك--ه بصره	7	-3068131689813281383	375	668.5	298	737	50.881954193115234	66	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms510	false	-9176582076785224282	81	125	421	638	1546	300	ابي موسي الاشعري --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الن----------------------هار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه -------النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	510	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms07	true	-19107080412236440	34	82	167	405	1400	300	ابي موسي الاشعري3 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل---------------------- حجابه النار والنور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	7	-3068131689813281383	193	354.0	154	260	74.23076629638672	36	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms146	false	-6519216063076629780	36	100	172	487	1472	300	فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ولنعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت اذا فيها ادم قال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الثانية	146	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms08	true	6126078638945797169	229	265	1174	1348	1518	300	ف-------يه فانطلق بي جبريل حتي اتي بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق---------------------------يل مرحبا به1 ونعم المجء جاء---- ففتح ف---------اذا فيها اد-------------------------------------------------م--------------------------------------------- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية	8	-3068131689813281383	171	303.0	136	315	54.28571319580078	29	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	191	252	926	1233	1486	300	ابي الدرداء قال سمعت------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وح-طايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود	360	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms10	true	7127223169549214816	109	162	530	798	1481	300	ابي الدرداء5 رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من اشتكي منكم-------------------- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء--------------------- اغفر لنا حوبنا6 وخطايانا انت رب الطيبين انزل------ رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا روا-ه ابو داود	10	-3068131689813281383	239	417.0	192	321	74.45482635498047	40	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	214	300	1071	1501	1501	300	عمران بن خالد ابن طليق- حدثني ابي عن ابيه عن جده ق-ال اختلفت قريش الي حصين والد عمران فقالوا ان هذا الرجل يذكر الهتنا فنحب ان تكلمه وتعظه فمشوا ----الي قريب من باب النبي صلي الله عليه وسلم فجلسوا ودخل حصين فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال اوسعوا للشيخ فاوسعوا له وعمران واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون فقال حصين ما هذا الذي -بلغنا عنك انك تشتم الهتنا وتذكرهم وقد كان ابوك حصينة وخيرا- فقال---------------------- يا حصين كم الها تعبد---------- اليوم قال-	361	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms11	true	836061973949250030	104	186	539	936	1489	300	عمران بن خالد -بن طليق3 حدثني ابي عن ابيه عن جده4 قال اختلفت قريش الي حصين والد عمران فقالوا ان هذا الرجل يذكر الهتنا فنحب ان تكلمه وتعظه فمشوا معه الي قريب من باب النبي صلي الله عليه وسلم فجلسوا ودخل حصين فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم قال اوسعوا للشيخ فقال-------------------------------------------------------------------- ما هذا الذي يبلغنا عنك انك تشتم الهتنا وتذكرهم وقد كان ابوك جفنة5 وخبزا6 فقال ان ابي واباك في النار يا حصين كم----- تعبد الها في 7 اليوم قال	11	-3068131689813281383	344	610.0	273	471	73.03609466552734	64	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms739	false	-2498243969417185360	197	274	1010	1408	1525	300	قال نعم اخبرني- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوها------ بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون-- الله تبارك وتعالي فيبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة----- من رياض الجنة فيوضع -لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون -ان اصحاب الكراسي بافضل- منهم مجلسا	739	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms12	true	-738982821594871987	142	201	685	984	1490	300	قال---- اخبرنا1 رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها 2 بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة--------------- فيزورون 3 الله------------- فيبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة ق29ب من رياض الجنة فيوضع4 لهم منابر------------------------------------------------------------- من ذهب-------------- ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك--------- ما يرون بان اصحاب الكراسي بافضل5 منهم مجلسا	12	-3068131689813281383	278	466.0	224	415	66.98795318603516	44	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms290	false	-7769280040677819095	41	83	200	400	1439	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان الي الله عز وجل ما حفظا------ يري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة رواه ابو	290	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms19	true	-5549639370534547247	242	283	1276	1475	1553	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من حافظين يرفعان الي الله------- ما حفظا5 ق35ب يري في اول الصحيفة خيرا وفي اخرها خيرا الا قال الله لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة6 وعن ابن	19	-3068131689813281383	186	349.5	147	206	90.291259765625	34	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	65	120	317	601	1499	300	عبد الله بن رواحة----- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران- فان الجنب لا يقرا القران فقال---- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا ق-الت امراته صدق الله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	364	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms19	true	-5549639370534547247	105	162	564	859	1553	300	عبد الله بن رواحة3 انه مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران5 فان الجنب لا يقرا القران فقال شعر شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا فقالت امراته صدق الله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	19	-3068131689813281383	283	544.5	228	295	95.93220520019531	52	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms301	false	9097640875417263036	3	82	14	411	1521	300	كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء اهل الجنة حتي يجلسوا علي الكثيب فيتجلي لهم ربهم عز وجل حتي ينظروا الي وجهه ثم- يقول انا الذي صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي ويسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات ول-----ا اذن سمعت	301	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms20	true	-6799307632743206674	225	300	1140	1507	1507	300	كان يوم الجمعة نزل الله عز وجل- من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حفها------ بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم يجء اهل الجنة حتي يجلسوا علي الكثيب فيتجلي لهم ربهم عز وجل حتي ينظروا الي وجهه وهو يقول انا الذي صدقتكم وعدي فسلوني ف----------------------------يسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات ولا ق37ا اذن سمعت-	20	-3068131689813281383	339	617.5	268	403	84.11911010742188	64	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms738	false	-1686204098560005561	214	293	1084	1484	1512	300	كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء اهل الجنة حتي يجلسوا علي الكث-ب فيتجلي لهم ربهم عز وجل حتي ينظروا الي وجهه ثم- يقول انا----- صدقتكم وعدي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي فيسالونه ويسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات ول-----ا اذن سمعت	738	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms20	true	-6799307632743206674	225	300	1140	1507	1507	300	كان يوم الجمعة نزل الله عز وجل- من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حفها------ بكراسي من ذهب ثم جاء الصديقون والشهداء حتي يجلسوا عليها ثم يجء اهل الجنة حتي يجلسوا علي الكثيب فيتجلي لهم ربهم عز وجل حتي ينظروا الي وجهه وهو يقول انا الذي صدقتكم وعدي فسلون----------------------------ي فيسال---------ونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات ولا ق37ا اذن سمعت-	20	-3068131689813281383	335	593.5	265	412	81.31067657470703	62	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	80	185	402	924	1506	300	كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء- ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت---------- صاحب بدعة اخرجوه -قال الذهبي في	312	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	241	288	1159	1390	1447	300	كنا عند م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي--- 3 كيف استوي فاطرق مالك----- واخذته الرحضاء4 ثم رفع راسه وقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت رجل سوء 1 صاحب بدعة اخرجوه رواه ال--بيهقي	33	-3068131689813281383	212	376.5	168	534	39.700374603271484	35	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	70	190	353	927	1526	300	ابي مطيع الحكم -بن عبد الله البلخي ق------------------ال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال--------------------------------- قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم قال الذهبي وسمعت القاضي الامام تاج الدين عند الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد	315	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms33	true	-4829314905367760358	53	156	253	748	1447	300	ابو مطيع الحكم5 بن عبد الله البلخي6 في الفقه الاكبر فقال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض 1 فقال من لم يقر ان الله علي العرش 2 قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي 3--- وعرشه فوق سبع سموات- فقلت انه ي-----قول علي العرش استوي ولكن لا-----يدري العرش في السماء ام في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر4--------------------------------------------------------------------- وسمعت القاضي ابا محمد المعري5 ببعلبك يقو------------ل سمعت الامام ابا محمد بن قدامة --------المقدسي1 سنة احدي عشر وستماءة ي---------------------قول بلغني عن ابي حنيفة ----------انه قال من انكر ان الله------- في السماء فقد	33	-3068131689813281383	369	571.0	290	636	58.01886749267578	62	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms417	false	6840952475800195924	0	111	0	501	1524	300	ثنا يحيي- بن ايوب ---ثنا ابو نعيم البلخي- وكان قد ادرك جهما قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه -علي غيره فاذا هو قد صيح به وندر به ووقع فيه------------- فقلت له -قد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي طه قال لو- وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينا هو ي-----قرا اية اذ قال ما اظرف محمدا اذ- قالها ثم انه بينا هو يقرا طسم------- القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي فر------------فع المصحف بيده ورجليه وقال اي شء هذا ذكره هنا فلم يتم ذكره	417	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms37	true	-8203441013344577161	181	296	878	1414	1433	300	ثنا يحيي5 بن ايوب6 حدثنا ابو نعيم البلخي1 وكان قد ادرك جهما-قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه2 علي غيره فاذا هو قد صيح به وبدر به ووقع فيه قال ابو نعيم فقلت له لقد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ---قال لو3 وجدت السبيل الي ان احكها من المصاحف----- فاحتملت هذه ثم انه بينا هو ق49ب يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا حين قالها ثم انه بينا هو يقرا طسم سورة 4 القصص-والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي عليه السلام فدفع المصحف بيده ورجل-ه وقال اي شء هذا ذكره هنا فلم يتم ذكره	37	-3068131689813281383	479	859.0	374	547	87.56855773925781	91	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	115	181	593	939	1583	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ----فلله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان- يكون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء- وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي- ذلك وكتاب	311	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms41	true	3247395656643679691	222	293	1155	1524	1560	300	الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء فالارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء3 وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل وغير ذلك ونقل -	41	-3068131689813281383	317	539.5	254	385	82.33766174316406	53	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	9	112	39	536	1423	300	في قوله عسي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال يقعده علي العرش فحدثت به ابي رحمه الله فقال ----------------------لم يقدر لي ان اسمعه من ابن فضيل بحيث ان المروذوي روي حكاية ينزل عن ابراهيم بن غرفة- سمعت ابن عمير ي-قول سمعت احمد بن حنبل يقول هذا------------------------------------------------------- قد تلقته- العلماء بالقبول وقال المروذي ق-ال ابو داود السجستاني ثنا ا--------------------------بن ابي صفوان الثقفي ---ثنا يحيي ابن كثير----- ثنا سالم بن جعفر وكان ثقة ثنا الجريري ث---نا سيف السدوسي عن عبد الله بن سلام ق--------------ال اذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلي الله عليه وسلم حتي يجلس بين يدي الله عز وجل علي كرسيه	173	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms42	true	-7442846511719473487	37	231	186	1146	1490	300	في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده علي العرش4 حتي ان عبد الله بن الامام احمد قال عقيب حديث مجاهد وانا منكر علي من رد هذا الحديث وهو عندي رجل سوء متهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت هذا الحديث من جماعة وما رايت احدا من المحدثين ينكره وكان عندنا وقت ما سمعناه من المشايخ انه انما ينكره الجهمية1 وحدثنا هارون بن معروف2 حدثنا ابن فضيل3 عن ليث4 عن مجاهد5 في قوله عسي ق52ب ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده علي الع----------------------------------------------------رش فحدث- به ابي رحمه الله فقال كان ابن فضيل يحدث به فلم يقدر لي ان اسمعه منه6 وقال المروزي7 وحدثني--------------------- ابراهيم بن عرفة8 سمعت ابا عمير9 يقول سمعت احمد بن حنبل وسءل عن حديث مجاهد يقعد محمدا صلي الله عليه وسلم علي العرش فقال قد تلقته1 العلماء بالقبول2 قال المروزي وقال ابو داود يعني صاحب السننفيما احتج به حدثنا محمد 3 بن ابي صفوان الثقفي4 حدثنا يحيي -بن كثير5 قال ثنا س-لم بن جعفر6 ثنا سعيد--- الجريري1 حدثنا سيف السدوسي عن عبد الله بن سلام4 رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة5 جء بنبيكم صلي الله عليه وسلم حتي يجلس بين يدي الله -------علي كرسيه	42	-3068131689813281383	344	292.5	271	1046	32.88718795776367	51	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	145	239	726	1162	1450	300	وقال ابو طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ال---له معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها------ قرات عليه الم تر ان الله يعلم المجادلة 7 فعلمه معهم وقال في سورة-- ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قا--------------------------ل المروذي- قلب لابي عبد -لله------------- ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية	316	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms48	true	1568288296307055105	189	293	940	1417	1445	300	وقال ابو طالب3------------ سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ان الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -قال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا 5 قرات عليه الم تر ان الله يعلم 1 فالعلم م--------عهم وقال في سورة 2 ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ---3 فعلمه معهم رواه ابن بطة في الابانة4 وقال المروزي5 قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية	48	-3068131689813281383	397	699.0	309	501	79.24151611328125	78	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	224	293	1086	1413	1450	300	نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال هذا كلام الجهمية بل علمه معهم ف------اول الاية يدل علي انه علمه رواه ابن بطة في كتاب الابانة عن عمر بن محمد بن رجاء عن محمد بن داود- عن المروذي وقال حنبل ابن اسحاق قيل لابي عبد الله- ما معني----- وهو معكم -------------------------------------------قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا-حد ولا صفة وكلامه رحمه الله تعالي في	316	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms49	true	-8874203927661221152	0	72	0	334	1505	300	نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم علمه في كل مكان وعل--------------مه معهم ثم قال اول الاية يدل علي انه علمه رواه ابن بط----------------ة عن عمر بن محمد1 حدثنا محمد---- بن داود2 عن المروزي3 قال حنبل4 قلت--------- لابي عبد الله5 ما معني قوله وهو معكم و ما يكون من نجوي ثلاثة الا ق57ا هو رابعهم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة اخرج------ه اللالكاء-ي في	49	-3068131689813281383	213	323.0	165	384	55.46875	38	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	113	202	558	990	1499	300	فوق العرش ل----كن علمه مع------ خلقه تفسيرذي ايمان ذكر الحافظ ابو عيسي الترمذي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر منكر لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم اراد لهبط علي علم الله وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت------------------ عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات ونزول الرب	313	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms52	true	8856515517348780481	231	290	1215	1505	1558	300	فوق العرش لا يخفي عليه خافية من خلقه ولا يحجبهم عنه شء1 ابو عي------سي الترمذي 279--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ا-لترمذي -2 لما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها3 هذا حديث صحيح روي عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب	52	-3068131689813281383	211	321.5	166	467	45.18201446533203	36	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	204	285	999	1413	1499	300	الروايات في هذا ونءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف هذا -روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه---- وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها-هنا النعمة وهذا القول----------------------------------------------------------------------------------- في باب -فضل- الصدقة من الجامع وقال نحوا من ذلك ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير وقالت اليهود يد الله مغلولة	313	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms53	true	5621330086669574653	0	132	0	663	1531	300	الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا يقال كيف هذا وروي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه 60ا وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ها هنا النعمة وقال اسحاق بن راهويه انما يكون التشبيه اذا قال يد كيد او1 مثل يد وسمع كسمع هكذا قال رحمه الله في باب افضل2 الصدقة من --جامعه3 وروي---------- ايضا حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي سحاء4 ارايتم ما انفق منذ خلق السموات فانه لم ينقص ما في يمينه وبيده الاخري الميزان يخفض ويرفع5 قال هذا في تفسير وقالت اليهود يد الله مغلولة	53	-3068131689813281383	387	697.0	310	675	57.33333206176758	72	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms325	false	1066883585794164360	11	61	68	341	1543	300	ابو بكر احمد بن عمرو ابن ابي عاصم الشيباني --------------------------------------------------------------جميع ما في --كتابنا كتاب السنة الكبير- الذي فيه الابواب من الاخبار التي ذكرنا انها توجب العلم فنحن نءمن بها لصحتها وعدالة ناقليها ويجب التسليم لها علي ظاهرها وترك تكلف الكلام في كيفيتها فذكر من ذلك النزول الي السماء- الدنيا- والاستواء	325	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms56	true	4607389026208669221	240	300	1271	1607	1607	300	ابو بكر احمد بن عمرو -بن ابي عاصم النبيل4احد الاءمة والحفاظ و5 المصنفين باصبهان علي راس التسعين وماءتين وجميع ما في 1 كتابنا كتاب السنة الكبير2 الذي فيه الابواب من الاخبار التي ذكرنا انها توجب العلم فنحن نءمن بها لصحتها وعدالة ناقليها ويجب التسليم لها علي ظاهرها وترك تكلف الكلام في كيفيتها فذكر في ذلك النزول الي --سماء3 الدنيا4 والاستواء-	56	-3068131689813281383	260	466.0	212	340	76.47058868408203	42	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	222	300	1149	1530	1530	300	احمد بن عمر بن سريج فقيه العراق قال ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني---------------- سالت ايدك الله بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فاستخرت الله تعالي واجبت بجواب---- الفقيه---------------- احمد بن عمر بن سريج رحمه الله وقد سءل عن هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام- علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان-	335	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms57	true	-2025996201210190028	26	86	128	425	1587	300	احمد بن عمر بن سريج 306ه و------قال ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني1 الامام المشهور سالت ايدك الله بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالح- الخلف في الصفات فا--------ستخرت الله------ واجبت بجواب بعض الفقهاء وهو ابو العباس احمد بن عمر بن سريج2--------- وقد سا----------------------------------------------------------------------------ل ابن سريج---------- عن صفات الله------ فقال حرام3 علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان	57	-3068131689813281383	251	396.5	198	419	59.90453338623047	42	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	0	190	0	1012	1632	300	تحده وعلي الالباب ا- تصفه الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي- لسان رسوله وقد صح عند جميع اهل الديانة والسنة الي زماننا هذا ان جميع الاي والاخبار الصادقة عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم يجب علي المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال- عن معانيها بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وقوله------ الرحمن علي العرش استوي طه 5 وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 ونظاءرها مما نظق به- القران كا لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكل-م ال------يه والضحك والتعجب والنزول ا--------------لي ان قال اعتقادنا فيه وفي الاي- المتشابه- في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نترجم عن صفاته بلغة- غير العربية ونسلم الخبر الظاهر -والاية الظاهر تنزيلها كان---------------------- ابن سريج اليه المنتهي في معرف---------------------------------------------------------------------ة المذهب بحيث انه كان يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن الشيرجي ي-قول ان فهرست- كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني ي-قول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	336	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms57	true	-2025996201210190028	86	283	425	1494	1587	300	تحده وعلي الالباب ان تصف- الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي4 لسان رسوله و---صح عند جميع اهل الديانة والسنة الي زماننا---- ان جميع الاي والاخبار الصادقة عن1 رسول الله صلي الله عليه وسلم يجب علي المسلم --الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال2 عن معانيها بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 3--------- وقوله تعالي الرحمن علي العرش استوي 4--- وجاء ربك والملك صفا صفا 5------- ونظاءرها مما نطق بها القران كا-لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلام الطيب اليه والضحك والتعجب والنزول كل ق63 ب ليلة الي ان قال اعتقادنا فيه وفي الاي6 المتشابهة في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نترجم عن صفاته بلغة7 غير العربية ونسلم الخبر -لظاهره والاية لظ-اهر تنزيلها وذكر اشياء اختصرتها1 توفي ابن سريج سنة ست وثلاثماءة ببغداد ذكره ابو اسحاق2 في طبقات الفقهاء فقال كان من عظماء الشافعيين واءمة المسلمين و------كان يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني3 و--------------------------------سمعت ابا الحسن الشيرجي4 يقول ان فهرست5 كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان --------ابو حامد الاسفراءيني6 يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	57	-3068131689813281383	885	1553.0	720	1148	77.09059143066406	137	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	30	147	146	707	1483	300	قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 عن الربيع بن انس استوي بمعني ارتفع ونقل- في تفسير----- ثم استوي علي العرش الاعراف 54 في المواضع كلها اي علا وارتفع- وقد روي قول----------------------------------------------------------------- مجاهد------------ ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا -من يقر ان الله فوق العرش ولا من -ينكره من الجهمية ونحوهم----- وقال في كتاب التبصير- في معالم الدين--- القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه- وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك	333	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms59	true	7221182575333206688	168	299	930	1549	1554	300	قوله------ ثم استوي الي السماء نقل فيه-- عن الربيع بن انس6 انه- بمعني ارتفع1 وقال في تفسير قوله ثم استوي علي العرش 2 في كل --------مواضعه3--- اي علا وارتفع4 وقال في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا 5 قال يجلسه معه علي العرش رواه عن مجاهد من غير وجه6 ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا7 من يقر ان الله فوق العرش ولا من8 ينكره من الجهمية وغيرهم910 2 وقال في كتاب التبصرة1 في معالم الدين له القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره تعالي -انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان----------- له وجها بقوله ويبقي وجه ربك 65ب وان------ له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه5 وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك	59	-3068131689813281383	471	812.0	370	657	71.68949890136719	86	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	148	216	712	1056	1483	300	وانه- يهبط الي سماء- الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما- وصف الله به نفسه ورسوله ما لا يثبت-- حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر- بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه- اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي في كتاب-- ابطال التاويل	333	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms60	true	6133627769610068841	0	67	0	342	1479	300	وانه1 يهبط الي سماء2 الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن3 فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها كما4 وصف الله به نفسه م------ما لا تدرك 5 حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر6 بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه7 اخرج هذا الكلام عنه------ القاضي ابو يعلي الفراء في ابطال التاويل	60	-3068131689813281383	316	563.0	251	354	89.26553344726562	55	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	187	300	999	1565	1565	300	ابو بكر عبد الله بن سليمان هذه القصيدة وجعلها محنة----------------- تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن الت-ي اتت عن رسول --له تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا و----------------------------------------------------------لا تقل القران خلق قراءة-- فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح-	323	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms61	true	-5574952208127047476	193	287	973	1464	1528	300	ابو بكر بن ابي داود سليمان ق67ا بن الاشعث السجستاني رحمه الله7 شعرا تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التيي اتت عن رسول الله تنجو -تربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تك في القران بالوقف قاءلا كما قال1 اتباع لجهم واسمجوا ولا تقل القران خلق قراءة 2 فان كلام الله باللفظ يوض------------------------------------------------------------------------------------------------------ح وقد انكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح و-----------------------------------------------------قل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح	61	-3068131689813281383	344	598.0	274	647	53.1684684753418	59	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	300	993	1500	1500	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء-	330	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms61	true	-5574952208127047476	1	105	4	520	1528	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق ومن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله 66ب صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	61	-3068131689813281383	502	972.0	402	519	96.72447204589844	98	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms324	false	6622835371710364713	240	263	1251	1356	1559	300	قال ابن ابي داود هذا ق------ول ابي وقول شيوخنا وق-----------------------------ول العلماء ممن لم نرهم كما بلغنا عنهم فمن قال غير ذلك فقد كذب	324	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms62	true	-1060160708803395773	1	31	9	149	1502	300	قال ابن ابي داود هذا قولي وقول ابي وقول شيوخنا وقول من لقيناهم من اهل العلم وقول العلماء ممن لم نرهم كما بلغنا عنهم فمن قال غير ذلك فقد كذب	62	-3068131689813281383	105	201.0	82	140	75.0	21	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	0	208	0	1053	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين و-------ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا م----------------ن ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة--------------------------------------------------------------------- كما قال اولم يرو----------ا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	631	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	38	193	198	972	1498	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين1 بعد ان ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والجهمي----------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه و-ما ق68 ب-- تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا انه لا يكون في الارض من خير ولا شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله كما قال ربنا وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	63	-3068131689813281383	594	1010.5	473	1178	50.4244499206543	102	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	18	117	95	607	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل ال-------------------------------وريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه- جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه-------------------------------------- وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا	632	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	198	278	1003	1405	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء2 الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة من اصول السنة الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذه7 جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وانه لا يجوز الاستواء بمعني الاستيلاء وبكل ما ذكرنا8 من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا	63	-3068131689813281383	257	414.5	200	602	42.6910285949707	48	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	78	178	429	897	1508	300	وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---------- خلقت بيدي	633	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	64	114	349	590	1498	300	وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا الي ان قال وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي	63	-3068131689813281383	198	321.5	153	489	40.49079895019531	34	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	52	95	248	442	1457	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء- كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان قال	634	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms63	true	1886328734740587931	218	254	1103	1269	1498	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء5 كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذكر اشياء كثيرة من اصول السنة---------------------- الي ان قال	63	-3068131689813281383	135	226.5	103	195	69.23076629638672	27	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	211	300	1067	1508	1508	300	المقالات قال ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاء-----ل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	113	190	577	963	1537	300	الاطالة وقال رحمه الله-------- في كتاب- الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل نقول ان ا---لله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي--- 6 وقال اليه يصعد الكلم الطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و-----------قال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------- كذب موسي في قوله ان الله في -السموات وقال عز وجل اامنتم	64	-3068131689813281383	357	618.5	285	449	79.51002502441406	57	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	121	0	622	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم----- يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون- من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي --عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا	311	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	190	300	963	1537	1537	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض 2------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو س---------------------------------ماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا------- ولم ق69ب يرد انه يملاهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون4 من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون علي العرش- كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-	64	-3068131689813281383	558	1053.5	451	630	88.57142639160156	100	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	129	248	674	1271	1560	300	قال- اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم و-لا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في ---القول بل نقول استوي بلا كيف وان----ه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء- الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا------------------------------------------------------------ ابو الحسن الاشعري في	632	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	13	86	58	437	1537	300	قال5 اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم6 ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي -7 ولا نتقدم بين يدي الله ق69ا بالقول بل نقول استوي بلا كيف وان الله------------------------------------------------------------ له يدين كما قال خلقت بيدي 8 وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء9 الدنيا كما جاء ف----------------------------------------------------------------------------------ي ال------حديث10 وقال- المعتزلة-------- استوي علي العرش بمعني استول-----------------ي وقالت المعتزلة اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا 1 اي بعلمنا2 وقال ابو الحسن الاشعري في	64	-3068131689813281383	287	477.0	229	667	43.02848434448242	44	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	145	300	669	1457	1457	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل----- ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	124	231	635	1170	1537	300	باب---- الاستواء--------------- ان---- قاءلا قال ما تقولون في الاستواء قيل---- نقول ان الله مستو علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي -6 و---قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب و-------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- كذب موسي في قوله ان الله ف-ي السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض 2---- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-----------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو س------------------------------------------------------ماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذك-----------ر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا	64	-3068131689813281383	503	849.5	401	804	62.56218719482422	80	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	2	35	8	188	1628	300	يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	635	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms64	true	-8752985545149323537	233	264	1179	1350	1537	300	يرد انه----- يملا----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	64	-3068131689813281383	160	287.0	131	188	85.10638427734375	25	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	121	181	622	939	1583	300	لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض فلله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مس-تويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان- يكون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء- وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي- ذلك وكتاب	311	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms65	true	6634013364174126657	1	63	4	332	1565	300	لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء1 فا------لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مسشتويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان2 يقال مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية-------- فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء3 وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل وغير ذلك ونقل -	65	-3068131689813281383	282	474.0	226	349	80.80229187011719	46	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	126	151	641	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	631	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	186	290	1049	1537	1580	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	66	-3068131689813281383	372	637.5	291	579	64.24870300292969	69	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	203	0	1015	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس----- الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له- وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان	633	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms66	true	-8284653345961971305	108	297	618	1567	1580	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه-------------------------قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس ق71ا الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره و-----------ان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي--- وان لله وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان 5 وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسماء الله غيره كان	66	-3068131689813281383	801	1383.0	635	1101	72.75204467773438	136	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	152	245	775	1259	1566	300	علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون	631	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	0	26	0	133	1556	300	علما كما قال انزله بعلمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال وندين بان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون1 الي ان قال وندين	67	-3068131689813281383	108	184.5	88	484	22.314048767089844	17	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	210	300	1047	1508	1508	300	الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الل---------------------------------------------------------------------------------------ه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والار-ضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم- الي ان قال----- ونصدق بجميع- الروايات التي يثبتها- اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	5	71	25	375	1556	300	الي ان قال وندين------------------------------------------------------ بان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون1 الي ان قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه2 وانه----- يضع السم-وات علي اصبع والاراضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم3 الي ان قال ق71ب ونصدق بجميع4 الرواية ا-لتي يثتبها5 اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب	67	-3068131689813281383	222	339.0	179	574	38.67595672607422	33	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	107	7	500	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول- فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين -وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة- كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان قال------------------------------- وسنحتج -لما ذكرناه من قولنا وما بقي---- مما لم نذكره ب--ابا بابا	634	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms67	true	-684812124060577027	71	166	375	836	1556	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر 6--------------------- خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول1 فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين2 وما كان في معناه--------------------------------------------------------------------- ونقول ان الله يجء يوم القيامة3 كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان----------ه يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 5 وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ونري مفارقة كل داعية لبدعة ومجانبة اهل الاهواء7 وسنحتج8 لما ذكرناه من قولنا وما بقي منه مما لم نذكره 9 بابا بابا	67	-3068131689813281383	369	636.0	291	561	65.77539825439453	69	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	185	253	989	1338	1565	300	قال شيخ-نا ابو بكر عبد الله بن---------- سليمان هذه القصيدة وجعلها محنة-------------------------- تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول --له تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا و--------------------------------------------------------------لا تقل القران خلق قراءة فان كلام الله باللفظ يوضح و--قل يتجلي الله للخلق- جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس	323	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms68	true	9149319033206227968	212	300	1005	1457	1457	300	قال انشدنا ابو بكر عبد الله بن ابي2 داود سليمان بن الاشعث السجستاني3 لنفسه رحمه الله في السنة شعر تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تك في القران بالوقف قاءلا كما قال اتباع جهم4 واسمجوا ق73ا ولا تقل القران خلق قراءة فان كلام الله باللفظ يوضح 5 فقل يتجلي الله للخلق6 جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس-	68	-3068131689813281383	322	577.0	258	453	71.08168029785156	58	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	253	300	1338	1565	1565	300	له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنج----------------------------------------------------ح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح-	323	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms69	true	1074397875424598325	0	56	0	280	1528	300	له مثل تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح	69	-3068131689813281383	224	437.0	178	280	80.0	45	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms324	false	6622835371710364713	0	214	0	1118	1559	300	يقول الا مستغفر يليق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير ممنح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس --بالنور تسرح- سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة تمدح----- وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيي بماءة كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق- موضح ول--ا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا وكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح- وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي- مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا-ما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	324	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms69	true	1074397875424598325	56	273	280	1412	1528	300	يقول الا مستغفر يل-ق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانهم ل-لرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس في الخلد يسرح1 سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي للصح---ابة تمدح ق73ب وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن2جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم1تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءه كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر قول موضح 2 ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح3 وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول الرسول مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته ينمو وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	69	-3068131689813281383	1088	2095.5	877	1137	95.69041442871094	197	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	7	70	34	342	1500	300	الطبراني صنف------ الحافظ الكبير ابو القاسم ----------------بن احمد بن ايوب اللخمي الشامي نزيل اصبهان--- كتاب السنة قال فيه باب ما جاء في استواء الله------ علي عرشه------- باءن من خلقه فساق في الباب حديث ابي-- رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا وحديث عبد الله بن خليفة عن عمر في علو الرب علي عرشه وحديث الاوعال وا- العرش علي ظهورهن وان الله	330	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms72	true	-8431592629903057059	191	250	1058	1344	1587	300	الطبراني 360ه وقال الحافظ------- ابو القاسم الطبراني سليمان بن احمد بن ايوب8------------- نزيل اصبهان في كتاب السنة له1---- باب ما جاء في استواء الله تعالي علي عرشه وانه 2 باءن من خلقه ثم روي------- حديث ابي 3 رزين-------- قلت يا رسول الله اين كا- ربنا وحديث عبد الله بن خليفة عن عمر5 وحد--------------------يث الاوعال وان العرش علي ظهورهن و---الله	72	-3068131689813281383	227	334.5	178	349	65.04297637939453	39	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms368	false	5949593115864087390	178	223	896	1135	1563	300	انباني احمد بن سلامة- عن يحيي------ بن بوش- انبا----------- بن كادش- انشدنا ابو طالب العشاري- انشد-----------------نا الدراقطني- رحمه الله تعالي حديث الشفاعة في احمد الي احمد المصطفي نسنده واما ح--ديث باقعاده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده	368	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms75	true	-5613620165014438336	84	134	434	708	1522	300	انبانا احمد بن سلامة1 عن ابي القاسم بن بوش2 انبانا ابو العز بن كادش3 انشدنا ابو طالب العشاري4 انشدنا الامام ابو الحسن الدارقطني5 رحمه الله ح------ديث الشفاعة في احمد الي احمد المصطفي نسنده فاما الحديث باقعاده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده	75	-3068131689813281383	222	384.5	178	280	79.28571319580078	32	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	70	123	359	593	1498	300	فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال- الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق----------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش	331	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	148	195	746	967	1557	300	فا-ن قيل ------هل تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال3 الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء--------------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--فمه و---الحشوش	78	-3068131689813281383	185	305.0	143	260	71.15384674072266	32	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	250	300	1243	1471	1471	300	فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ- كنتم لا تعقلون يدا ووجها هما صفة الجارحة قلنا لا يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل-- حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله-------------- وكما لا يجب اذا----- كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms78	true	-5612039405427012887	65	117	341	576	1557	300	فان قي-------ل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذا كنتم لا تعقلون -----وجها ويدا6 الا جارحة قلنا لا يجب هذا كما لا يجب اذا لم نعقل 1 حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم---- علي الله سبحانه وتعالي وكما لا يجب في كل شء كان قاءما بذاته ان يكون	78	-3068131689813281383	191	300.0	148	256	74.609375	37	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms328	false	-310722230704924288	63	169	337	875	1559	300	ابو-القاسم هبة الله بن الحسن اللالكاءي الطبري في كتاب شرح اعتقاد اهل السنة وهو مجلد ضخم قال الامام الحافظ ابو القاسم هبة الله بن الحسن- الطبر---ي الشافعي مصنف كتاب شرح اعتقاد اهل السنة---- سياق ما روي في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان الله علي عرشه قال الله----- عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء الملك 16 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 فدلت هذه الايات انه في السماء وعلمه----- بكل مكان -روي ذلك عن عمر وابن مسعود وابن عباس وام سلمة ومن التابعين ربيعة وسليمان التيمي ومقاتل بن حيان- وبه قال مالك والثوري واحمد	328	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms80	true	-3702522412945210505	90	181	490	952	1630	300	ابو القاسم هبة الله--------- اللالكاءي 418ه وقال ق83ا-------------------------------------- الامام------- ابو القاسم هبة الله بن الحسن6 اللالكاءي الشافعي --في كتاب شرح ا------صول السنة7 له سياق ما روي في قوله------ الرحمن علي العرش استوي و ان 2 ال--له علي عرشه في السماء قال عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب وق--------ال اامنتم من في السماء و---------قال وهو القاهر فوق عباده قال---------- فدلت هذه الايات انه في السماء وعلمه محيط بكل مكان وروي ذلك عن عمر وابن مسعود وابن عباس وام سلمة ومن التابعين ربيعة وسليمان التيمي ومقاتل بن حيان6 وبه قال مالك والثوري واحمد	80	-3068131689813281383	399	644.5	316	559	71.37745666503906	66	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	6	135	39	728	1594	300	وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من------ ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اض-رار لم يواقفهم ع-ليه احد ولا انكره عليهم مسلم- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاشارت الي السماء قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال ابو عمر رضي الله عنه اهل السنة مجمعون عل--ي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون-- ان من اقر-بها مشبه وهم -عند من اقر-بها نافون	320	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms84	true	4278552836031028946	130	240	654	1220	1550	300	وهذا اشهر ------عند --------العامة واعرف من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم 3 عليه احد ولا انكره عليهم مسلم4 و---قال ايضا اجمع5 علماء الصحابة والتابع-----------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه بكل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله6 ق86ب وقال ايضا اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة مجمعون 7 علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها ش--ء علي الحقيقة ويزعمون 1 ان من اقر بها مشبه وهم2 عند من اقر بها نافون	84	-3068131689813281383	317	319.5	257	892	35.538116455078125	45	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms328	false	-310722230704924288	189	290	978	1507	1559	300	الامام الحافظ ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الاصبهاني مصنف الترغيب والترهيب وقد سءل عن صفات الرب------ فقال مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد واحمد-------- ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي واسحاق بن راهويه ان صفات الله التي وصف بها نفسه او وصفه -بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وساءر اوصافه انما هي علي ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها ولا تشبيه ولا تاويل قال ا----------بن عيينة كل شء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره ثم قال اي هو علي ظاهره لا يجوز صرفه الي المجاز بنوع من	328	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	191	288	1025	1529	1597	300	الامام------- ابو القاسم اسماعيل بن محمد ---------التيمي5 صاحب---------------- الترغيب والترهيب وقد سءل عن صفات الرب تعالي فقال مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وحماد -بن سلمة وحماد بن زيد واحمد بن حنبل ويحيي بن سعيد6------ وعبد الرحمن -بن مهدي واسحاق بن راهويه ان صفات الله التي وصف بها نفسه او وصفه1 بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وساءر اوصافه انما هي علي ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيه و-لا تشبيه ولا تاويل قال ق87ب سفيان بن عيينة كل شء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره------2 اي--- علي ظاهره لا يجوز صرفه الي المجاز بنوع من	85	-3068131689813281383	467	838.0	378	554	84.29602813720703	82	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	108	191	547	1005	1593	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي-- الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل- والذي نرتضيه دينا وندين الله به----- عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه -	143	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms87	true	4025593365799017667	0	85	0	465	1641	300	العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي 1 الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل2 والذي نرتضيه رايا وندين الله به ق88ب عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشرع و-اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه3	87	-3068131689813281383	449	864.5	368	467	96.1456069946289	77	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	218	297	1141	1566	1583	300	الامام مح-ي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي- ومقاتل- استقر وقال ابو عبيدة- صعد ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء----- علي العرش صفة لله بلا كيف يجب الايمان به- وقال---------------- في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 قا-ل ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء- وقال في قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	311	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	18	97	102	531	1591	300	الامام محيي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي1 في تفسيره-- معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي3 ومقاتل4 استقر وقال ابو عبيدة5 صعد-------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء ق89ب علي العرش صفة لله بلا كيف يجب الايمان به6 وقال رحمه الله تعالي في قوله تعالي اس---توي الي السماء وهي دخان 7 قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء8 وقال في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	88	-3068131689813281383	368	639.5	299	459	80.1742935180664	58	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	0	30	0	153	1506	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله------ ويعتقد ان الله امنزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة- وقال في قوله	312	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	102	133	558	716	1591	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله -منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة1 وقال في قوله	88	-3068131689813281383	151	279.5	121	160	94.375	27	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	0	124	0	643	1561	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي- ومقاتل- استقر وقال ابو عبيدة- صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء----- علي العرش صفة لله بلا كيف يجب الايمان به- وقال---------------- في قوله ثم اس---توي الي السماء البقرة 29 قا-ل ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء- وقال في قوله------ هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 الاولي-- في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله------ ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت ال-----سلف وعلماء السنة- وقال في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم--- كان محيي السنة----- من كبار --اءمة مذهب---- الشافعية	334	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms88	true	-7853532026365472540	32	182	181	974	1591	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي3 ومقاتل4 استقر وقال ابو عبيدة5 صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء ق89ب علي العرش صفة لله بلا كيف يجب الايمان به6 وقال رحمه الله تعالي في قوله تعالي استوي الي السماء وهي دخان 7 قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء8 وقال في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام 9--------------------الاولي10 في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله تعالي ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة1 وقال في قوله وهو الله في السماوات وفي الارض يعني وهو اله في السموات والارض قال الزجاج3 فيه تقديم وتاخير تقديره وهو الله يعلم سركم وجهركم في السموات والارض45 وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم في ----------------------------------------العلم 78 ابو محمد البغوي هذا من كبار الاءمة والفقهاء الشافعية	88	-3068131689813281383	536	906.0	429	864	62.03703689575195	89	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	2	123	13	612	1538	300	محمد عبد القادر ابن ابي صالح الجيلي ----------في كتاب الغنية له-------------------- اما معرفة الصانع بالايات و-----------------الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن-- ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة----- مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء- من غير تاويل وانه استواء- الذات علي العرش قال وكونه-------------- علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف و-ذكر كلاما طويلا	306	4351930375757044607	Shamela0007350-ara1.ms89	true	-817179184719792578	28	151	169	800	1613	300	محمد عبد القادر -بن ابي صالح الجيلي3 الحنبلي4 في كتاب الغنية له الموجود بايدي الناس اما معرفة الصانع بالايات والدلالات علي وجه الاختصار فهو ان يعرف ويتيقن 5 ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة ق90ب مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي---------------------------------- وينبغي اطلاق صفة الاستواء4 من غير تاويل وانه استواء5 الذات علي العرش---- وكونه سبحانه وتعالي علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف6 وذكر كلاما طويلا	89	-3068131689813281383	555	1024.0	445	670	82.83582305908203	103	JK000098-ara1	Shamela0007350-ara1