id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	143	253	698	1238	1492	300	حديث معاوية ابن الحكم السلمي قال كانت لي غنم قبل احد والجوانية وفيها جارية لي- فاطلعت-- ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة وانا رجل من بني ادم فاسفت فصككتها- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها فدعوتها قال فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليك وسلم قال اعتقها فانها مءمنة هذا حديث صحيح رواه جماعة من الثقات عن يحيي ابن ابي كثير عن هلال ابن ابي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وغير واحد من الاءمة	303	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms002	true	-2909109355869984511	211	296	1136	1567	1589	300	حديث معاوية -بن الحكم السلمي قال كانت لي غنم بين احد والجوانية1 فيها جارية لي2 فاطلعتها ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة وانا رجل من بني ادم-فاسفت فصككتها3 فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها فدعوتها---- فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مءمنة هذا حديث صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم وابو داود والنساءي وغير واحد من الاءمة	2	2938399296023309545	421	792.0	337	544	77.38970947265625	75	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms304	false	-8686775353379577454	8	107	33	523	1490	300	معاوية بن الحكم السلمي قال كانت لي غنم ترعي بالعذيب فكنت اتعهدها وفيها جارية لي سوداء فجءتها يوما ففقدت شاة من خيار الغنم فقلت اين الفلانية قالت اكلها الذءب فاسفت----------- وانا---- من بني ادم فضربت وجهها ثم ندمت علي ما صنعت------------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اضربت وجهها وعظم ذلك تعظيما شديدا فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان اعتقها قال فاءتني بها قبل ان تعتقها فجءته بها فقال لها من ربك قالت الله قال واين هو قالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله ق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة هذا حديث صحيح	304	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms002	true	-2909109355869984511	212	287	1141	1517	1589	300	معاوية بن الحكم السلمي قال كانت لي غنم بين احد والجوانية1 --------فيها جارية لي2 فاطلعتها ذات يوم فاذ------------------------------------------------ا الذءب قد ذهب منها بشاة وانا رجل من بني ادمفاسفت فصككتها3 فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له ف--------------------------------------------عظم ذلك علي ف---------قلت يا رسول الله افلا اعت----------قها قال ادعها فدعوت---------------------ها فقال لها --------اين الله ق------------الت في السماء قال -من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مءمنة هذا حديث صحيح	2	2938399296023309545	228	288.0	177	537	42.458099365234375	37	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms304	false	-8686775353379577454	109	146	534	738	1490	300	وهكذا راينا كل من يسال اين الله يبادر------- ويقول في السماء ففي الخبر مسالتان احداهما شرعية قول المسلم اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي المصطفي صلي الله عليه وسلم	304	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms003	true	1426600078589215445	7	45	36	247	1556	300	وهكذا راينا كل من يسال اين الله يبادر بفطرته ويقول في السماء ففي الخبر مسالتان احداهما شريعة قول المسلم اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي المصطفي صلي الله عليه وسلم	3	2938399296023309545	202	394.0	165	211	95.7345962524414	36	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	73	141	354	720	1530	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج----- الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق عليه قوله وكذاك سعي الليل يرفعه الخ يشير الي حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -	289	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms005	true	6419921486045853854	142	202	723	1046	1541	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق عليه---------------------------------------- حديث عب-----------------د الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5	2938399296023309545	296	539.5	241	380	77.89473724365234	51	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	147	195	735	973	1465	300	تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سم-وات وفي رواية للبخاري عن انس وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء وعن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه	295	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms005	true	6419921486045853854	266	300	1372	1541	1541	300	تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات وفي لفظ كا---------------------------------------------------------------نت تقول ان الله انكحني في السماء وفي لفظ ا-نها--- قا--لت للنبي صلي الله عليه-	5	2938399296023309545	152	255.0	121	239	63.59832763671875	25	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	260	300	1292	1496	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم-	148	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	138	178	721	926	1537	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم	6	2938399296023309545	203	400.0	164	205	99.0243911743164	39	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	0	70	0	352	1562	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال ه-و علي شرط البخاري ومسلم ورواه اءمة عن ابن ابي ذءب وقوله فتنثني بامان يشير الي ما في حديث البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	149	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	178	243	926	1258	1537	300	يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال هلو علي شرط البخاري ومسلم قلت وهو كما قال وقد خرجته في الترغيب 188189---------------- حديث ابي هريرة ايضا قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	2938399296023309545	274	490.5	217	353	77.62039947509766	51	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	214	299	1089	1529	1530	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال ه-و علي شرط البخاري ومسلم	289	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	true	-3526641789910010144	137	222	716	1157	1537	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث رواه احمد في مسنده والحاكم في مستدركه وقال هلو علي شرط البخاري ومسلم	6	2938399296023309545	439	872.0	354	441	99.5464859008789	83	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	28	176	135	898	1530	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا الطيب فان الله يتقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل متفق عليه وحديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الملاءكة يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسالهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون متفق عليه قوله وكذاك سعي الليل يرفعه الخ يشير الي حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه---------- النار اوالنور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره	289	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms007	true	-7679538118407787088	138	221	691	1108	1508	300	حديث ابي هريرة -ايضا----------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد الي الله الا --طيب فانها--- يتقبلها بيمينه و--يربيها لصاحبها-------------------- حتي تكون مثل الجبل هذا حديث صحيح اخرجه البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث ابي موسي الا-----------------شعري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي--- ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل اللي----ل قبل النهار وعمل النهار قبل ال----ليل حجابه النور1 او النا--------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادرك--ه بصره	7	2938399296023309545	361	620.5	284	773	46.70116424560547	62	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms510	false	-9176582076785224282	80	125	416	638	1546	300	حديث ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الن----------------------هار قبل الليل وعمل الليل قبل النهار حجابه النو----------ر لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	510	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms007	true	-7679538118407787088	176	221	883	1108	1508	300	حديث ابي موسي الاشعري ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي--- ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل---------------------- حجابه النور1 او النار لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه كل شء ادركه بصره	7	2938399296023309545	192	355.5	153	254	75.5905532836914	34	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	183	251	919	1235	1465	300	في السماء وعن سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يعني ابن معاذ لقد حكمت اليوم فيهم يعني بني قريظة بحكم الملك من فوق سبع سموات قال الذهبي هذاحديث صحيح وقد رواه الاموي في المغازي عن ابن عباس ان سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع	295	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms008	true	-8277119373363553425	39	64	191	303	1487	300	في السنة حديث سعد ابن ابي وقاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ لقد ح---------------------------------------------------------كمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع	8	2938399296023309545	103	179.0	79	316	32.59493637084961	20	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms146	false	-6519216063076629780	0	289	0	1412	1472	300	عن ليلة اسري به قال بين-ا انا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فذكر الحديث وفيه قال ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقع خطوه عند اقصي-- طرفه قال فحملت عليه فانطلق بي جبر--يل حتي اتي بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم -قيل مرحبا به ولنعم المجء -جاء قال ففتح فلما خلصت اذا فيها ادم قال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا السلام وقالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل -----قال نعم قيل مرحبا به ونعم المج-ء جاء قال ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل وقيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون ف-سلم	146	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms009	true	-1614524603218262402	25	300	111	1479	1479	300	عن ليلة اسري به قال بينما انا في الحطيم وربما قال قتادة في الحجر مضطجع- اذ اتاني ات-فذكر الحديث وفيه قال ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقع خطوه عند انقضاء طرفه قال فحملت عليه فانطلق بي جبراءيل حتي اتي بي السماء الدنيا فاستفتح فقيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم فقيل مرحبا به ولنعم المجء وجاء قال ففتح فلما خلصت اذا فيها ادم قال هذا ابوك---- فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح---- ثم صعد حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد ------------------------------------------------------قال ففتح فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي -هما ابنا الخالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا السلام وقالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد -بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجيء جاء قال ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال ثم صعد حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل -قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فبسلم-	9	2938399296023309545	1338	2538.5	1065	1437	93.11064910888672	251	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms147	false	4998597971508753758	0	287	0	1423	1492	300	الصالح ثم صعد حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا انا بموسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت----- فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما تجاوزت بكي فقيل ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم صعد حتي اتي السماء السابعة فاستفتح فقيل من هذا قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت----- فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي ثم رفع ل-ي البيت المعمور قال ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة في كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت فقلت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت باربعين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع اربعين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا اخر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بثلاثين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع ثلاثين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا اخر فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت بعشرين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع عشرين صلاة كل	147	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms010	true	-2665295164938649487	12	300	64	1490	1490	300	الصالح ثم صعد حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا انا بموسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال فلما تجاوزت بكي فقيل ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي ثم صعد حتي اتي السماء السابعة فاستفتح -قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به ونعم المجء جاء قال ففتح فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابراهيم فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قال ثم رفعت الي سدرة المنتهي ثم رفع الي البيت المعمور قال ثم فرضت علي الصلاة خسمين صلاة كل ---يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت فقلت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك قال فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت باربعين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع اربعين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اسد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا اخر فرجعت الي موسي فقال بم- امرت قلت امرت بثلاثين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع ثلاثين صلاة كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا اخر فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت بعشرين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع عشرين صلاة كل-	10	2938399296023309545	1402	2736.5	1117	1438	97.49652099609375	273	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	0	104	0	521	1496	300	ربك فاساله التخفيف لامتك قال فرجعت فامرت بعشر صلوات--- كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت فقلت بعشر صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم -قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة قلت قد سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم فلما نفذت نادي مناد- قد انفذت فريضتي وخففت عن عبادي متفق	148	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms011	true	4343008884288947698	13	118	70	591	1549	300	ربك ف--سله التخفيف لامتك قال فرجعت فامرت بعشر صلوات في كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت -قلت بعشر صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع عشر صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد خبرت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة قلت قد سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم فلما نفدت نادي منادي قد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي متفق	11	2938399296023309545	510	982.0	406	526	96.95817565917969	97	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms174	false	-99748903691590906	62	116	295	573	1476	300	وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال واختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث- انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يو-فق ايات الكتاب	174	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	true	8563218833688994565	137	191	712	991	1526	300	وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال واختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث1 انما سقناه لما فيه من- تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب	12	2938399296023309545	276	536.0	222	280	98.57142639160156	51	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms297	false	8076359086525046685	190	270	962	1329	1461	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عنه و-سلم لما قضي الله الخلق كتب في كتاب- فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ عن ابي هريرة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش وفي لفظ عن ابي هريرة لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه علي نفسه فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي	297	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	true	8563218833688994565	208	272	1089	1384	1526	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وفي لفظ---------------------------------------------------- ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش وفي لفظ اخر ---------لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه علي نفسه فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي	12	2938399296023309545	285	521.0	223	369	77.23577117919922	57	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	5	90	24	428	1486	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش اخرجه البخاري ومسلم وذكره الذهبي في كتاب العلو بلفظ اخر عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي قال ولفظ حديث الثوري عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفعه لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه علي نفسه فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضبي وفي حديث	360	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	true	8563218833688994565	235	273	1214	1389	1526	300	ان الله كتب كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي فهو عنده فوق العرش وفي --------------------------------------------لفظ اخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله الخلق كتب في كتاب كتبه علي نفسه فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلب غضب----ي حديث	12	2938399296023309545	171	297.5	134	404	42.32673263549805	34	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	172	230	832	1120	1456	300	وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن يما صح منها و-ما اتفق السلف علي --------اقراره وامراره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله او تاويله فاننا لا نتعرض له بتقرير بل نروي ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث- انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب قال	363	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms012	true	8563218833688994565	137	192	712	995	1526	300	وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقر--------اره فاما ما في اسناده مقال و--اختلف العلماء في قبوله و--تاويله فا-نا لا نتعرض له بتقرير بل نروي-ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث1 انما سقناه لما فيه من- تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب قلت	12	2938399296023309545	267	480.5	213	298	89.5973129272461	44	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	83	147	378	689	1457	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه -اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا ----رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	733	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms038	true	1368756565232573267	0	44	0	217	1557	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ----------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يارب ا-----متي فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس في------------- الابواب	38	2938399296023309545	206	373.5	164	317	64.9842300415039	35	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	69	134	350	654	1526	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ------------------قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سم-واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق	315	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms048	true	-4104756757202922728	99	166	490	814	1510	300	عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق	48	2938399296023309545	296	554.5	233	330	89.69696807861328	58	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	145	191	705	931	1526	300	وسمعت القاضي الامام تاج الدين عند الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر	315	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms049	true	6909539920317798577	205	251	1057	1283	1536	300	وسمعت القاضي الامام تاج الدين عبد الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر	49	2938399296023309545	225	449.0	179	226	99.55752563476562	45	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	213	299	1127	1527	1532	300	عبد الله ابن الامام احمد- في كتاب السنة له عن ابيه عن نوح بن ميمون عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 قال هو علي عرشه وعلمه معهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي البيهقي باسناده عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي هو الاول والاخر الحديد 3 قال هو الاول قبل كل شيء والاخر بعد كل شيء والظاهر فوق كل شيء والباطن اقرب من كل شيء وانما قربه بعلمه وهو فوق عرشه	309	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms050	true	6687381179888679636	88	218	453	1072	1484	300	عبد الله -بن احمد بن حنبل في كتاب السنة له -ن ابيه عن نوح بن ميمون عن بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال----------- هو علي عرشه وعلمه معهم قلت واسناده حسن وهو في السنة ص71 واخرجه ابو داود ايضا في مساءله عن الامام احمد واللالكاءي والبيهقي ص430431 وفي رواية له عن مقاتل بن حيان عن الضحاك به وهي رواية الاجري ص289 وقال المءلف في مختصره وهذا ثابت عن مقاتل وقد مضي في الكتاب ص99 برواية اخرين وروي البيهقي باسناده عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله اعلم في قوله تعالي هو الاول والاخر هو ال-------------اول قبل كل ش-ء والاخر بعد كل شء- والظاهر فوق كل شء -والباطن اقرب من كل ش-ء وانما قربه بعلمه وهو فوق عرشه	50	2938399296023309545	350	646.5	272	649	53.92912292480469	69	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	9	45	42	201	1499	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي ثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه	313	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms051	true	-6211008946037525299	218	252	1104	1253	1493	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي فذكر سنده---------- عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه	51	2938399296023309545	140	263.0	107	159	88.0503158569336	32	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	140	261	703	1292	1506	300	مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته -------------------------------الرحضاء --------------------ثم رفع راسه ف-----قال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب-------------------------------------------- بدعة اخرجوه قال الذهبي في كتاب العلو بعد ما ساق كلام الامام ما-----------------------لك وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به لا ن-عمق ولا نتخذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما وقف السلف ون--------------------------------------------------------------------------------------------------علم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	312	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms052	true	-2668496272463036735	146	293	720	1465	1502	300	مالك فقال ي---------ا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي -----كيف استوي قال فما رايت مالكا وجد1 من شء كموجدته من مقالته وعلاه الرحضاء يعني العرق واطرق القوم فسري2 عن مالك وق---------------------------------------------ال ---الكيف غير معقول والاستواء منه غير مجهول3 والايمان به واجب والسءال عنه بدعة واني اخاف ان تكون ضالا وامر به فاخرج هذا ثابت عن مالك وتقدم نحوه عن ربيعة شيخ مالك وهو- قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر في ---كتابه وانه كما يليق به لا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر الي بيانه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	52	2938399296023309545	415	690.5	325	811	51.17139434814453	72	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	126	182	632	910	1506	300	وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه	312	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms052	true	-2668496272463036735	38	91	189	457	1502	300	وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي -----كيف استوي فاطرق مالك----- واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت صاحب بدعة اخرجوه	52	2938399296023309545	267	519.0	214	278	96.04316711425781	50	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms417	false	6840952475800195924	1	125	4	567	1524	300	يحيي بن ايوب --ثنا ابو نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما قال كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد صيح به وندر به ووقع فيه فقلت له -قد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي طه قال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينا هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا اذ- قالها ثم انه بينا هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي فرفع المصحف بيده-- ورجليه وقال اي شء هذا ذكره هنا فلم يتم ذكره ثم قال الذهبي----------------------------------------------------------------------------------- اخرجها عبد الله بن احمد عن الصنعاني عن يحيي بن ايوب	417	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms068	true	-4290476703706681364	82	218	393	1029	1423	300	يحيي بن ايوب حدثنا ابو نعيم البلخي وكان قد ادرك جهما ----كان لجهم صاحب يكرمه ويقدمه علي غيره فاذا هو قد صيح به ونذر2-- ووقع فيه فقلت له لقد كان يكرمك فقال انه قد جاء منه ما لا يحتمل بينا هو يقرا طه والمصحف في حجره فلما اتي علي هذه الاية الرحمن علي العرش استوي ---قال لو وجدت السبيل الي ان احكها من المصحف لفعلت فاحتملت هذه ثم انه بينا هو يقرا اية اذ قال ما اظرف محمدا حين قالها ثم---- بينا هو يقرا طسم القصص والمصحف في حجره اذ مر بذكر موسي فدفع المصحف بيديه3 ورجليه وقال اي شء هذا ذكره هنا فلم يتم ذكره وذكره فلم يتم ذكره4 تذكرت5 فابو نعيم هو شجاع بن ابي نصر المقرء من كبار اصحاب ابي عمرو بن العلاء1 اخرجها عبد الله بن احمد الصغاني2--- عن يحيي بن ايوب	68	2938399296023309545	520	943.5	403	652	79.75460052490234	106	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms325	false	1066883585794164360	133	226	707	1160	1543	300	قال احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني احمد بن نصر قال سالت سفيان بن عيينة وانا في منزله بعد العتمة فجعلت الح عليه في المسالة فقال دعني اتنفس فقلت كيف حديث عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحمل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع- وحد يث------------------------------------------------ ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وحديث ان الله يعجب او يضحك ممن يذكره في الاسواق فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف وانظر الي قول ابن زيد---------- ذاك حماد وحماد الامام الثاني حماد بن زيد بن درهم -----------------	325	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms070	true	-4244237925311745510	120	215	577	1047	1485	300	قال احمد بن ابراهيم الدورقي حدثني احمد بن نصر قال سالت سفيان بن عيينة وانا في منزله بعد العتمة فجعلت الح عليه في المسالة فقال دعني اتنفس فقلت كيف حديث عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحمل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع1 وحديث ان الله يعجب او يضحك ممن يذكره في الاسواق2 وحديث ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن3 فق-----------------------------------------------ال سفيان هي كما جاء- نقر بها ونحدث بها بلا كيف قلت اسناده صحيح ابو بكر بن عياش ذاك----------- الامام قال الحافظ ابو حاتم الرازي سمعت علي بن صالح	70	2938399296023309545	342	613.5	271	529	64.65028381347656	63	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms230	false	-6557910568940347082	66	142	357	731	1548	300	سليمان -بن داود الهاشمي---- من قال ان القران مخلوق فهو كافر واذا كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق وقا-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 ف--قد ادعي ما ادعي فرعون فلما صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	230	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms077	true	5369380318216694916	57	125	283	621	1479	300	سليمان ابن داود الهاشمي قال من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان- كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ا--------دعي فرعون فلم- صار فرعون اولي بان يخلد في النار----------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	77	2938399296023309545	316	558.5	252	386	81.86528778076172	56	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	226	292	1209	1544	1594	300	شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي------------ رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	314	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms079	true	-5326244519931142108	20	76	120	409	1544	300	شعيب كلاهما-- عن الامام ------محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	79	2938399296023309545	263	458.0	210	347	75.79251098632812	47	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	110	190	561	938	1450	300	يوسف بن موسي القطان شيخ ابي بكر الخلال قيل لابي عبد الله الله فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو طالب احمد -------------بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها قرات عليه الم تر ان الله يعلم المجادلة 7 فعلمه معهم وقال	316	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms088	true	-365898941979218935	200	300	1033	1517	1517	300	يوسف بن موسي القطان شيخ ابي بكر الخلال قيل لابي عبد الله الله فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه رواه الخلال1 قلت القطان هذا ثقة من شيوخ البخاري مات سنة ثلاث وخمسين وماءتين سمعه منه الخلال فالاسناد صحيح وقال ابو طالب احمد بن طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا ياخذون باخر الاية ويدعون اولها قرات عليه الم تر ان الله يعلم----------- فعلمه معهم وقال-	88	2938399296023309545	363	700.0	286	496	73.18548583984375	75	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	190	288	938	1387	1450	300	في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المروذي قلب لابي عبد -لله ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال هذا كلام الجهمية بل علمه معهم فاول الاية يدل علي انه علمه رواه ابن بطة في كتاب الابانة عن عمر بن محمد بن رجاء عن محمد بن داود عن المروذي وقال حنبل ابن اسحاق قيل لابي عبد الله ما معني وهو معكم قال عل-----مه محيط بالكل وربنا علي العرش بلاح---د ولا صفة	316	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms089	true	6994572138164931011	0	134	0	640	1455	300	في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----- فعلمه معهم قلت احمد بن حميد هو المشكاني صاحب الامام احمد قال الخطيب روي عن احمد مساءل تفرد بها وكان احمد يكرمه ويعظمه مات سنة اربع واربعين وماءتين قلت وهو غير احمد بن حميد الطريثيثي شيخ البخاري مات سنة قال المروزي قلت لابي عبد الله ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال هذا كلام الجهمية بل علمه معهم فاول الاية يدل علي انه علمه رواه ابن بطة في كتاب الابانة عن عمر بن محمد--- رجاء عن محمد بن داود عن المروزي وقال حنبل -بن اسحاق قيل لابي عبد الله ما معني وهو معكم قال علمه علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حدود ولا صفة	89	2938399296023309545	435	824.0	340	649	67.02619171142578	86	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms358	false	-669758205657377630	202	267	1036	1358	1527	300	ابا حامد ابن الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا-- سمعنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير ابو عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وسمعت ابا	358	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms091	true	-7179011793221442270	105	148	535	742	1500	300	ابو حامد -بن الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف يقولان سمعنا اسحاق --------------------يقول قال لي ا-------------------بن طاهر يا ابا يعقوب هذا------- الذي ترويه ي--------------------------------نزل ربنا كل ليلة ------------------كيف ينز----ل قلت اعز الله الامير لا يقال ----------كيف انما ينزل بلا كيف ق------لت ابو	91	2938399296023309545	197	306.0	154	324	60.802467346191406	31	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms359	false	8477574163824297513	4	75	18	356	1474	300	اسحاق ابن ابراهيم فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض --قواد عبد الله يا ابا عبد الله تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال اسحاق اثبته فوق فق-----------------------------------ال اثبته فوق فقال اسحاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 فقال الامير عبد الله -------------هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير من يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم	359	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms092	true	-4128833121988389581	0	51	0	248	1546	300	اسحاق------------ فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض القواد--------------------------------------------------------------- كيف ينزل فق--------------------ال اثبته حتي اصف لك النزول فقال الرجل اثبته فوق فقال اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا--------- فقال ابن طاهر------- هذا يا ابا يعقوب يوم القيامة فقال و---------------------من يج-ء يوم القيامة من يمنعه اليوم	92	2938399296023309545	184	281.5	144	388	47.42267990112305	31	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	189	212	1008	1122	1532	300	باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء هود 7 قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد في استوي علا علي العرش	309	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms097	true	-9101626273353199641	185	206	955	1063	1555	300	باب قوله تعالي وكان عرشه علي الماء------ قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد في استوي علا علي العرش	97	2938399296023309545	108	208.5	87	114	94.7368392944336	20	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms413	false	5535342454277567511	191	221	1015	1187	1603	300	----الرازي علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر وعلامة الجهمية ان يسموا اهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية ان يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة ان يسموا اهل الاثر- حشوية	413	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms101	true	1316100936723439423	95	125	531	704	1641	300	ان قالوعلا----مة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر وعلامة الجهمية ان يسموا اهل السنة مشبهة ونابتة وعلامة القدرية ان يسموا اهل السنة مجبرة وعلامة الزنادقة ان يسموا اهل الاثر1 حشوية	101	2938399296023309545	164	321.5	135	177	92.65536499023438	27	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms239	false	3367101100289452722	0	55	0	276	1554	300	الشعراني يذكر انه عرض علي محمد بن اسلم الطوسي كلام بعض من تكلم في القران فقال محمد القران كلام الله غير مخلوق اين ماتلي وحيث ماكتب لا يتغير ولا يتحول ولا يتبدل قال الذهبي صدق والله فانك تنقل من المصحف ماءة مصحف وذاك الاول لايت-حول في نفسه ولا يتغير وتلقن القران الف نفس وما في	239	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms102	true	-4968735049574984047	245	300	1198	1467	1467	300	الشعراني يذكر انه عرض علي محمد بن اسلم الطوسي كلام بعض من تكلم في القران فقال محمد القران كلام الله غير مخلوق اينما تلي وحيثما كتب لا يتغير ولا يتحول ولا يتبدل قلت------- صدق والله فانك تنقل من المصحف ماءة مصحف وذاك الاول لا يتحول في نفسه ولا يتغير وتلقن القران الف نفس وما في-	102	2938399296023309545	258	494.0	207	277	93.14079284667969	50	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms239	false	3367101100289452722	56	299	281	1548	1554	300	باق بهيءته لا يفصل عنك ولا يتغير وذلك لان المكتوب واحد والكتابة تعددت والذي في صدرك واحد وما في صدور المقرءين هو عين ما في صدرك سواء والمتلو وان تعدد التالون به واحد مع كونه سور- وايات واجزاء متعددة وهو كلام الله ووحيه وتنزيله وانشاءه ليس هو بكلامنا اصلا نعم وتكلمنا به وتلاوتنا له ونطقنا به من افعالنا وكذلك كتابتنا له واصواتنا به من اعمالنا قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون الصافات 96 فالقران المتلو مع قطع النظر عن اعمالنا كلام الله ليس بمخلوق وهذا انما يحصله الذهن واما في الخارج فلا يتاتي وجود القران الا من تال و--في مصحف فاذا سمعه المءمنون في الاخرة من رب العالمين فالتلاوة اذا ذاك والمتلو ليسا بمخلوقين ولهذا يقول الامام احمد من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران فهو جهمي فتامل هذا فالمسالة صعبة وما فصلته فيها وان كان حقا فاحمد رحمه الله تعالي وعلماء السلف لم ياذنوا في التعبير عن ذلك وفروا عن الجهمية ومن الكلام بكل ممكن حتي ان حرب بن اسماعيل قال سمعت ابن راهويه وسءل عن الرجل يقول القران ليس بمخلوق وقراءتي اياه مخلوقة لاني احكيه فقال هذا بدعة لا يقار علي هذا حتي يدع قوله قلت اظن اسحاق نفر من قوله لاني احكيه بحيث ان الحافظ الثبت عبد الله بن الامام احمد رضي الله عنه قال سالت ابي-------- في رجل قال التلاوة مخلوقة والفاظنا بالقران مخلوقة والقران كلام الله ليس بمخلوق قال هذا كلام الجهمية قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله	239	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms103	true	-4546442377914105779	1	242	5	1263	1539	300	باق بهيءته لا يفصل عنك ولا ي-غير وذاك لان المكتوب واحد والكتابة تعددت والذي في صدرك واحد وما في صدور المقرءين هو عين ما في صدرك سواء والمتلو وان تعدد التالون به واحد مع كونه سورا وايات واجزاء متعددة وهو كلام الله ووحيه وتنزيله وانشاءه ليس هو بكلامنا اصلا نعم وتكلمنا به وتلاوتنا له ونطقنا به من افعالنا وكذلك كتابتنا له واصواتنا به من اعمالنا قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون----------- فالقران المتلو مع قطع النظر عن اعمالنا كلام الله ليس بمخلوق وهذا انما يحصله الذهن واما في الخارج فلا يتاتي وجود القران الا من تال او في مصحف فاذا سمعه المءمنون في الاخرة من رب العالمين فالتلاوة اذ- ذاك والمتلو ليسا بمخلوقين ولهذا يقول الامام احمد من قال لفظي بالقران مخلوق يريد به القران-فهو جهمي فتامل هذا فالمسالة صعبة وما فصلته فيها وان كان حقا فاحمد رحمه الله تعالي وعلماء السلف لم ياذنوا في التعبير عن ذلك وفروا من الجهمية ومن الكلام بكل ممكن حتي ان حرب بن اسماعيل قال سمعت ابن راهويه-وسءل عن الرجل يقول القران ليس بمخلوق وقراءتي اياه مخلوقة لاني احكيه فقال هذا بدعة لا يقار علي هذا حتي يدع----- قلت اظن اسحاق نفر من قوله لاني احكيه بحيث ان الحافظ الثبت عبد الله بن الامام احمد رضي الله عنه قال سالت ابي ما تقول في رجل قال التلاوة مخلوقة والفاظنا بالقران مخلوقة والقران كلام الله ليس بمخلوق قال هذا كلام الجهمية قال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله	103	2938399296023309545	1244	2429.0	1006	1278	97.33959197998047	229	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms240	false	-164137080081849634	1	53	2	255	1549	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابلغ كلام ربي وقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس وكان ابي يكره ان يتكلم في اللفظ بشء او يقال مخلوق او-غير مخلوق قلت -فعل الامام احمد رضي الله عنه هذا حسما للمادة- والا فالملفوظ كلام الله و----التلفظ به فمن كسبنا	240	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms103	true	-4546442377914105779	242	296	1263	1523	1539	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابلغ كلام ربي وقال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس وكان ابي يكره ان يتكلم في اللفظ بشء او يقال مخلوق او غير مخلوق قلت ففعل الامام احمد رضي الله عنه هذا حسما للمادة1 والا فالملفوظ كلام الله واما التلفظ به فمن كسبنا	103	2938399296023309545	253	484.5	201	260	97.30769348144531	51	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	121	162	599	796	1499	300	ذكر الحافظ ابو عيسي الترمذي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر منكر لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم اراد لهبط علي علم الله وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه	313	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms109	true	-3889142085089144531	182	217	958	1124	1542	300	ذكر الحافظ ابو عيس--------ي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر منكر لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم -----------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه	109	2938399296023309545	166	314.5	131	197	84.26396179199219	33	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms325	false	1066883585794164360	4	118	23	633	1543	300	قال الحافظ الامام قاضي اصبهان وصاحب التصانيف ابو بكر احمد -بن عمرو ابن ابي عاصم الشيباني جميع ما في كتابنا كتاب السنة الكبير الذي فيه الابواب من الاخبار التي ذكرنا انها توجب العلم فنحن نءمن بها لصحتها وعدالة ناقليها ويجب التسليم لها علي ظاهرها وترك تكلف الكلام في كيفيتها فذكر من ذلك النزول الي السماء الدنيا والاستواء علي العرش سمعت عاتكة بنت ابي بكر هذا الكلام من ابيها وكانت فقيهة عالمة وكان ابوها شيخ الظاهرية باصبهان كما ان شيخهم بالعراق داود بن ----علي روي عن اصحاب شعبه وحماد بن سلمة وقع لنا جملة من تصانيفه ومات سنة سبع وثمانين وماءتين 287 لم يلحق جده ابا عاصم النبيل ولحق جده لامه موسي بن اسماعيل التبوذكي	325	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms109	true	-3889142085089144531	30	144	159	768	1542	300	قال الحافظ الامام قاضي اصبهان -صاحب التصانيف ابو بكر احمد ابن عمرو -بن ابي عاصم الشيباني جميع ما في كتابنا كتاب السنة الكبير الذي فيه الابواب من الاخبار التي ذكرنا انها توجب العلم فنحن نءمن بها لصحتها وعدالة ناقليها ويجب التسليم لها علي ظاهرها وترك تكلف الكلام في كيفيتها فذكر من ذلك النزول الي السماء الدنيا والاستواء علي العرش سمعت عاتكة بنت ابي بكر هذا الكلام من ابيها وكانت فقيهة عالمة وكان ابوها شيخ الظاهرية باصبهان كما ان شيخهم بالعراق داود بن علي علي روي عن اصحاب شعبة وحماد بن سلمة وقع لنا جملة من تصانيفه ومات سنة سبع وثمانين وماءتين---- لم يلحق جده ابا عاصم النبيل ولحق جده لامه موسي بن اسماعيل التبوذكي	109	2938399296023309545	603	1180.5	490	615	98.04878234863281	108	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	162	264	796	1308	1499	300	وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات ونزول الرب نثبت هذه الروا----------------------------------يات في هذا ونءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهك---ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد هاهنا	313	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms110	true	-1466874379555959729	41	141	222	731	1524	300	وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها -----------------------------------------------قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا قد ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف قال وهذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد ه-هنا	110	2938399296023309545	447	846.0	357	557	80.2513427734375	83	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	0	48	0	250	1565	300	العرش و---ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب وانكروا العرش وان يكون الله فوقه وقالوا انه في كل مكان ففسرت العلماء وهو معكم الحديد 4 يعني علمه ثم تواترت الاخبار ان الله تعالي خلق العرش فاستوي عليه فهو فوق العرش متخلصا من خلقه باءنا منهم	323	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms111	true	-8155693933141734420	151	197	753	996	1531	300	العرشفقال ذكروا ان الجهمية يقولون ليس بين الله وبين خلقه حجاب وانكروا العرش وان يكون الله فوق- وقالوا انه في كل مكان ففسرت العلماء وهو معكم--------- يعني علمه ثم تواترت الاخبار ان الله تعالي خلق العرش فاستوي عليه فهو فوق العرش متخلصا من خلقه باءنا منهم	111	2938399296023309545	238	454.0	193	253	94.0711441040039	43	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	0	85	0	404	1483	300	عقيدته -قال وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر انتهي تفسير ابن جرير مشحون باقوال السلف علي الاثبات -نقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 عن الربيع بن انس استوي بمعني ارتفع ونقل في تفسير ثم استوي علي العرش الاعراف 54 في المواضع كلها اي علا وارتفع وقد روي قول مجاهد ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا من يقر- ان الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية	333	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms113	true	419202011934183802	185	265	970	1348	1529	300	عقيدته فقال وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر تف------سير ابن جرير مشحون باقوال السلف علي الاثبات فنقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء---------- عن الربيع بن انس انه-- بمعني ارتفع ونقل في تفسير ثم استوي علي العرش----------- في المواضع كلها اي علا وارتفع وقد روي قول مجاهد ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا من يقرا ان الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية	113	2938399296023309545	371	696.5	291	407	91.15479278564453	73	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	86	218	411	1064	1483	300	وقال في كتاب التبصير في معالم الدين--- القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله------------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يع--------لي في كتاب ابطال التاويل له وقال	333	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms114	true	964417582164469894	48	182	230	891	1494	300	وقال في كتاب التبصير في معالم الدين له القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان -----------له وجها بقوله ويبقي وجه ربك وان ----------له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي الحنبلي في كتاب ابطال التاويل له -قال	114	2938399296023309545	623	1211.5	497	683	91.21522521972656	122	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	226	300	1164	1530	1530	300	سريج فقيه العراق -------قال -------ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني سالت ايدك الله بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فاستخرت الله تعالي واجبت بجواب الفقيه----------- احمد بن عمر بن سريج رحمه الله وقد سءل عن هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان-	335	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	192	266	984	1356	1518	300	سريج فقيه العراق 249306 قال الامام ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني سالت ايدك الله بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالح- الخلف في الصفات فا--------ستخرت الله تعالي واجبت بجواب الفقيه ابي العباس احمد بن عمر بن سريج---------- وقد سءل عن هذا-ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شيوخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان	115	2938399296023309545	344	634.5	275	392	87.7551040649414	65	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	0	35	0	169	1632	300	تحده وعلي الالباب ا- تصفه الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله وقد صح عند جميع اهل الديانة والسنة الي زماننا هذا ان جميع الاي والاخبار الصادقة عن رسول الله صلي	336	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	266	300	1356	1518	1518	300	تحده وعلي الالباب ان تصف- الا -ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله وقد صح عن- جميع اهل الديانة والسنة الي زمانن----ا ان جميع الاي والاخبار الصادقة عن رسول الله صلي-	115	2938399296023309545	161	290.5	128	170	94.70587921142578	28	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	153	180	818	964	1565	300	اخبرنا احمد بن عبد الحميد انبانا ابو محمد بن قدامة سنة ثماني عشرة وستماءة اخبرتنا فاطمة بنت علي انبانا علي بن بيان انبانا الحسين بن علي الطناجيري	323	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms116	true	774900356121724275	274	300	1463	1604	1604	300	اخبرنا احمد بن عبد الحميد انبانا---- محمد بن قدامة سنة ثماني عشرة وستماءة اخبرتنا فاطمة بنت علي انبانا علي بن بيان انبانا الحسين بن علي الطناحيري-	116	2938399296023309545	140	267.5	115	146	95.89041137695312	24	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	35	199	169	1061	1632	300	الله عليه وسلم يجب علي المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها- بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وقوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 ونظاءرها مما نظق به القران كا لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلم ال------يه والضحك والتعجب والنزول الي ان قال اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ونسلم الخبر الظاهر والاية الظاهر تنزيلها كان ابن سريج اليه المنتهي في معرفة المذهب بحيث انه كان يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن الشيرجي يقول ان فهرست كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون الدقاق-------------------------------------------------------------------------------------------- توفي سنة 306 ست وثلاثماءة رحمه الله تعالي	336	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms116	true	774900356121724275	0	170	0	949	1604	300	الله عليه وسلم يجب علي المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها1 بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام----------- وقوله الرحمن علي العرش استوي----- وجاء ربك والملك صفا صفا--------- ونظاءرها -ما نطق به القران كا-لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكلم الطيب اليه والضحك والتعجب والنزول الي ان قال-اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابهة--------- ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا نترجم عن صفاته بلغة غير العربية ونسلم الخبر الظاهر والاية لظ-اهر تنزيلها كان ابن سريج اليه المنتهي في معرفة المذهب بحيث انه كان يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن الشيرجي يقول ان فهرست كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون الدقاءق قلت اخذ عن الزعفراني والرمادي وسعدان بن نصر وتفقه بابي القاسم بن بشار الانماطي صاحب المزني توفي سنة---- ست وثلاثماءة رحمه الله تعالي	116	2938399296023309545	845	1608.0	692	991	85.26741027832031	140	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	180	300	964	1565	1565	300	انبانا ابو حفص ابن شاهين ----قال شيخنا ابو بكر عبد الله بن سليمان هذه القصيدة وجعلها محنة-- تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول --له تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تقل القران خلق قراءة فان كلام الله باللفظ يوضح وقل يتجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح-	323	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms117	true	8235007132613578798	0	121	0	608	1544	300	انبانا ابو حفص -بن شاهين قال قال شيخنا ابو بكر عبد الله بن سليمان هذه القصيدة وجعلها محسنة1 تمسك بحبل الله واتبع الهدي ولا تك بدعيا لعلك تفلح ودن بكتاب الله والسنن التي اتت عن رسول الله تنج- وتربح وقل غير مخلوق كلام مليكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تقل القران خلق قرانه فان كلام الله باللفظ يوضح وقل ينجلي الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفي وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالي المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح رواه جرير عن مقال محمد فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الي طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح	117	2938399296023309545	594	1155.5	475	610	97.3770523071289	114	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms324	false	6622835371710364713	0	180	0	943	1559	300	يقول الا مستغفر يليق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير ممنح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس بالنور تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة- تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيي بماءة كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا وكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته	324	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms117	true	8235007132613578798	121	300	608	1544	1544	300	يقول الا مستغفر يل-ق غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح روي ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوهم وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزيراه قدما ثم عثمان الارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير ممنح وانهم والرهط لا ريب فيهم علي نجب الفردوس بالنور تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير الممدح وقل خير قول في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيب وتجرح فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اي في الصحابة2 تمدح وبالقدر المقدور ايقن فانه دعامة عقد الدين والدين افيح ولا تنكرن جهلا نكيرا ومنكرا ولا الحوض والميزان انك تنصح وقل يخرج الله العظيم بفضله من الناس اجسادا من الفحم تطرح علي النهر في الفردوس تحيا بماءه كحبة حمل السيل اذ جاء يطفح وان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب------ حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصي وذو العرش يصفح ولا تعتقد راي الخوارج انه مقال لمن يهواه يردي ويفضح ولا تك مرجيا لعوبا بدينه الا انما المرجي بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل علي قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته-	117	2938399296023309545	931	1835.5	753	944	98.62287902832031	171	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms324	false	6622835371710364713	180	282	943	1458	1559	300	ينمي وفي الوزن يرجح ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا-ما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح هذه --قصيدة متواترة عن ناظمها رواها الاجري قلت وقد شرحها ايضا ابو علي ابن البنا الحنبلي وصنف لها شرحا وابو عبد الله ابن بطة في الابانة قال ابن ابي داود هذا------- قول ابي وقول شيوخنا وقول العلماء ممن لم نرهم كما بلغنا عنهم فمن قال غير ذلك فقد كذب كان ابو بكر من الحفاظ المبرزين ما هو بدون ابيه صنف التصانيف -انتهت اليه رءاسة الحنابلة ببغداد توفي سنة	324	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms118	true	5998384780607984568	0	98	0	485	1554	300	ينمي وفي الوزن يرجح ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح هذه القصيدة متواترة عن ناظمها رواها الاجر---------------------------------------------ي وصنف لها شرحا وابو عبد الله -بن بطة في الابانة قال ابن ابي داود هذا قولي و قول ابي وقول شيوخنا وقول العلماء ممن لم نرهم كما بلغنا عنهم فمن قال غير ذلك فقد كذب كان ابو بكر من الحفاظ المبرزين ما هو بدون ابيه صنف التصانيف وانتهت اليه رءاسة الحنابلة ببغداد توفي سنة	118	2938399296023309545	469	894.0	376	531	88.32391357421875	91	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	300	993	1500	1500	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء-	330	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms123	true	768221786637495826	25	128	126	637	1567	300	وايقنوا ان- كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير اطاحة ولا كيفية وكل ما في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا نثبت قدم الاعلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	123	2938399296023309545	502	983.5	401	512	98.046875	98	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	36	208	223	1053	1566	300	عن الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لل-ه علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة---------------------------------------------------------- كما قال اولم يرو-----------ا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	631	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	111	0	535	1496	300	عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان الله علما كما قال انزله بعلمه و---------ما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة وقالوا لا يكون في الارض من خير وشر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءته كما قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	124	2938399296023309545	413	694.5	324	913	45.23548889160156	78	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	18	248	95	1271	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال----------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله ---وهو المس----------تعان وقال الاشعري ايضا في------------------------------------------------------------------------------------ اختلاف اهل القبلة في العرش ق------------ال اهل السنة واصحاب الحديث---- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا----------------------------------------------------------- ابو الحسن الاشعري في	632	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	116	293	566	1459	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله مقالات الاسلاميين ص290297 وذكر الاشعري في هذا الكتاب المذكور في باب هل الباري تعالي في مكان دون مكان ام لا في مكان ام في مكان فقال اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها قال اهل السنة -اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي--- ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا اي بعلمنا 270 المقالات ص210211 و218 وقال ابو الحسن الاشعري في	124	2938399296023309545	576	890.5	455	1372	41.982505798339844	96	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	89	178	484	897	1508	300	عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	633	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	0	37	0	168	1496	300	عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وان الله --------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	124	2938399296023309545	157	271.0	121	419	37.47016525268555	30	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	52	83	248	389	1457	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال	634	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	true	-7884273444778537108	137	166	670	801	1496	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من -خلقه كما يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	124	2938399296023309545	118	203.0	90	142	83.09859466552734	22	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	209	300	1057	1508	1508	300	الابانة و المقالات قال ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل---- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	16	97	84	498	1563	300	الاطالة و-المعني واحد وقال------ الاشعري في كتاب- الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و-----------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ف-------كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم	125	2938399296023309545	386	709.0	309	456	84.64912414550781	69	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	199	0	1041	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملاهن جم----------------يعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شيء والارض ف----لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان ي---كون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهرة والحافظ ابن عساكر -اعتمد عليه ونسخه بخطة الامام مح-ي الدين النووي	311	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	97	300	498	1563	1563	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا ول-------م يرد انه يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل ش-ء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره -الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محيي الدين النووي-	125	2938399296023309545	1007	1911.0	814	1087	92.64029693603516	178	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	145	300	669	1457	1457	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	29	144	156	736	1563	300	باب---- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب و-------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ف----كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-----------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذك-----------ر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا	125	2938399296023309545	540	943.5	432	808	66.83168029785156	90	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	1	35	4	188	1628	300	فلم يرد ان القمر يملاهن------ وانه فيهن جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	635	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	true	-9065050015251771625	144	180	736	932	1563	300	ولم يرد ان-----ه يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	125	2938399296023309545	173	308.0	141	202	85.64356231689453	28	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	278	300	1421	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	206	227	1080	1217	1612	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدري- والجهمية1 والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	127	2938399296023309545	135	249.0	115	141	95.74468231201172	18	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	78	0	429	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	633	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms127	true	4014084984279681656	227	295	1217	1583	1612	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	127	2938399296023309545	322	546.5	261	455	70.76923370361328	48	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	30	126	187	641	1566	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله ومارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان	631	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	3	93	13	436	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله و--رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان	128	2938399296023309545	354	607.5	277	509	69.54813385009766	64	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	79	254	435	1267	1508	300	قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وند----------------------------------------------------------------------------------------ين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن النبي- صلي الله عليه وسلم الي ان قال	633	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	0	139	0	671	1513	300	قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و----رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره و-----------ان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان-------------------------- له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسلم ا-لله غيره كان ضال--------------------------------------------------------------------------------------------ا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي ان قالوندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السم-وات ---------والارض-- علي اصبع كما جاء--------- في الحديث الي ان -----------------------	128	2938399296023309545	506	820.5	394	952	53.15126037597656	82	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	67	107	319	500	1457	300	يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم----------------- الي ان قال------------------ وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا بابا	634	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	true	-5693362800339487561	140	183	679	883	1513	300	يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني 1 ونري مفارفة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء وسنحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا بابا	128	2938399296023309545	154	256.5	118	216	71.29629516601562	31	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	25	86	133	430	1500	300	باب ما جاء في استواء الله------ علي عرشه باءن من خلقه فساق في الباب حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا وحديث عبد الله بن خليفة عن عمر في علو الرب علي عرشه وحديث الاوعال وا- العرش علي ظهورهن وان الله فوقه وقول مجاهد في المقام المحمود توفي رحمه الله سنة 360---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستين وثلاثماءة رحمه الله تعالي	330	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms131	true	5597263051207888929	0	82	0	422	1537	300	باب ما جاء في استواء الله تعالي علي عرشه باءن من خلقه فساق في الباب حديث ابي رزين العقيلي قلت يا رسول الله اين كان ربنا وحديث عبد الله بن خليفة عن عمر في علو الله علي عرشه وحديث الاوعال وان العرش علي ظهورهن وان الله فوقه وقول مجاهد في المقام المحمود انتهي الي الطبراني علو الاسناد في الدنيا وعاش ماءة سنة واياما وعمل المعاجم الثلاثة وصنف كتبا كثيرة تدل علي حفظه وبراعته وسعة روايته1 مات سنة ستين وثلاثماءة رحمه الله تعالي	131	2938399296023309545	278	513.0	219	422	65.87677764892578	54	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	262	300	1369	1561	1561	300	ابي الشيخ الرضي المستل من حيان قال محدث اصبهان مع الطبراني ابو محمد ابن حيان رحمه الله في كتاب العظمة له ذكر عرش الرب تبارك وتعالي وكرسيه وعظم خلقهما وعلو الرب فوق عرشه ثم ساق جملة من الاحاديث	334	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms131	true	5597263051207888929	266	300	1361	1537	1537	300	ابو الشيخ 274369-------------- قال محدث اصبهان مع الطبراني-ابو محمد ابن حيان رحمه الله في كتاب العظمة له ذكر عرش الرب تبارك وتعالي -كرسيه وعظم خلقهما وعلو الرب فوق عرشه ثم ساق جملة من الاحاديث	131	2938399296023309545	169	309.5	136	192	88.02083587646484	30	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	175	200	901	1036	1530	300	وله كتاب السنة وكتاب فضاءل الاعمال و السنة الكبير-------------------------- وكان اماما في الحديث رفيع الاسناد------------------------------------------------------------------------------ توفي سنة 369 تسع وستين وثلاثماءة وهو في عشر الماءة	335	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms132	true	-7457532911049781621	4	47	14	248	1619	300	وله كتاب السنة وكتاب فضاءل الاعمال وال-سنة الكبير1 وقع لنا2 جملة من تصانيفه وكان اماما في الحديث رفيع الاسناد سمع ابا بكر بن ابي عاصم وطبقته ولحق بالكوفة ابا عمر القتات وبالبصرة ابا خليفة توفي سنة---- تسع وستين وثلاثماءة وهو في عشر الماءة	132	2938399296023309545	128	221.5	105	239	53.55648422241211	20	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms368	false	5949593115864087390	146	231	725	1186	1563	300	كان العلامة الحافظ ابو الحسن علي بن عمر نادرة العصر- وفرد الجهابذة ختم به هذا الشان فمما صنف كتاب الرءية وكتاب الصفات وكان اليه المنتهي في السنة ومذاهب السلف---- وهو القاءل --ما انباني احمد بن سلامة عن يحيي بن بوش انبا ---بن كادش انشدنا ابو طالب العشاري انشدنا الدراقطني رحمه الله تعالي حديث الشفاعة في احمد الي احمد المصطفي نسنده واما حديث باقعاده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده توفي الدارقطني رحمه الله--- سنة خمس وثمانين وثلاثماءة	368	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms135	true	-7398715739981861908	178	262	902	1355	1534	300	كان العلامة الحافظ ابو الحسن علي بن عمر نادرة --عصره وفرد الجهابذة ختم به هذا الشان فمما صنف كتاب الرءية وكتاب الصفات وكان اليه المنتهي في السنة ومذ-هب السلف 308 وهو القاءل فيما انباني احمد بن سلامة عن يحيي بن يوش انبانا ابن كادش انشدنا ابو طالب العشاري انشدنا الدارقطني رحمه الله تعالي حديث الشفاعة في احمد الي احمد المصطفي نسن------------------ده علي العرش ايضا فلا نجحده امروا الحديث علي وجهه ولا تدخلوا فيه ما يفسده توفي الدارقطني رحمه الله في سنة خمس وثمانين وثلاثماءة	135	2938399296023309545	436	822.5	355	474	91.98312377929688	74	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	74	123	373	593	1498	300	فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق----------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش	331	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	64	110	312	529	1511	300	فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال اامنتم من في السماء قال----------------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و--فمه وفي الحشوش	139	2938399296023309545	183	327.5	141	242	75.61983489990234	37	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms332	false	-639896241034639233	16	144	79	723	1503	300	وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فس صفات الله اذا صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول انه ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا و--------------انه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل قال الحافظ الذهبي فهذا------ نفس هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه وبصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غنم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا	332	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	true	3306504000654391001	172	300	868	1511	1511	300	وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفات الله اذا صح-من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول انه ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا كما في الحديث وانه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل------------------ فهذا النفس نفس هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه وبصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بك عت-م عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا-	139	2938399296023309545	618	1193.5	496	664	93.0722885131836	118	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms328	false	-310722230704924288	79	170	424	881	1559	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري الشافعي مصنف كتاب شرح اعتقاد اهل السنة------------- سياق ما روي في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان الله علي عرشه قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء الملك 16 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 فدلت هذه الايات انه في السماء وعلمه بكل مكان روي ذلك عن عمر وابن مسعود وابن عباس وام -سلمة ومن التابعين ربيعة وسليمان التيمي ومقاتل بن حيان وبه قال مالك والثوري واحمد وانظر	328	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms142	true	-5067011253930033026	110	194	589	1016	1557	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم هبة الله بن الحسن الطبري الشافعي مصنف كتاب شرح اعتقاد اهل السنة وهو مجلد ضخم سياق ما روي في قوله------ الرحمن علي العرش استوي----- وان الله علي عرشه قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب وق--------ال اامنتم من في السماء و---------قال وهو القاهر فوق عباده-------------- فدلت هذه الايات انه في السماء وعلمه بكل مكان روي ذلك عن عمر وابن مسعود وابن عباس وام مسلمة ومن التابعين ربيعة وسليمان التيمي ومقاتل بن حيان وبه قال مالك والثوري واحمد كان --	142	2938399296023309545	408	758.0	328	471	86.62420654296875	74	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	94	197	473	987	1500	300	----ذو شان قال الحافظ الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز فقد قال قوم من المعتزلة والجهمية لا يجوز ان يسمي الله عز وجل بهذه الاسماء علي الحقيقة ويسمي بها المخلوق فنفوا عن الله	330	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms143	true	2462854286089063801	150	247	778	1272	1586	300	339429 ق----ال الحافظ الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله و------هو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي----- ان الاستواء من الله علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز فقد قال قوم من المعتزلة والجهمية لا يجوز ان يسمي الله عز وجل بهذه الاسماء علي الحقيقة ويسمي بها المخلوق فنفوا عن الله	143	2938399296023309545	486	946.5	389	518	93.82239532470703	92	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	57	111	273	533	1472	300	حديث النزول قال------ هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	319	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	100	134	566	734	1578	300	حديث النزول من الموطا هذا حديث------------------ صحيح لم-------- يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سموات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	146	2938399296023309545	157	269.0	124	266	59.02255630493164	28	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	195	259	1003	1349	1561	300	القراء ابو عمرو عثمان بن سعيد الداني صاحب التيسير في ارجوزته التي في عقود الديانة كلم موسي عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عشره --عظيم والقول في كتابه المفضل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق توفي الداني رحمه الله في شوال سنة 444 اربع واربعين واربعماءة ب دانية من الاندلس ومشي السلطان امام نعشه	334	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	true	8965608896777562065	0	60	0	333	1578	300	القراء ابو عمرو عثمان بن سعيد الداني صاحب التيسير في ارجوزته التي في عقود الديانة كلم موسي عبده تكليما ولم يزل مدبرا حكيما كلامه وقوله قديم وهو فوق عرشه العظيم والقول في كتابه المفضل بانه كلامه المنزل علي رسوله النبي الصادق ليس بمخلوق ولا بخالق توفي الداني---------- في شوال سنة---- اربع واربعين واربعماءة ب-دانية من الاندلس ومشي السلطان امام نعشه	146	2938399296023309545	329	629.5	269	348	94.54022979736328	55	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	91	136	474	736	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	320	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms147	true	-5455431216988138443	0	48	0	262	1556	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	147	2938399296023309545	226	395.0	187	295	76.61016845703125	36	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	104	300	518	1593	1593	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75 علي ذلك- قال الحافظ الذهبي في كتاب العلو قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم ابن ابي الوفاء الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني بنيسابور يقول وكان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به-------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفقيه ابو عبد الله الرستمي الذي اجاز لكريمة حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجو----يني نعوده في-	143	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	true	3331053019658834278	9	211	46	1170	1639	300	الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي -----علي ذلك1 قال الحاف--------------------------------ظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم -بن ابي الوفا -الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني بنيسابور يقول وكان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام-يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ ----لي ما بلغ ما اشتغلت به قلت واسناده صحيح مسلسل بالحفاظ الي الاديب ابي الحسن القيرواني واما هذا فلم اعرفه الان وقال الفقيه ابو عبد الله الرستمي الذي اجاز لكريمة حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي ابن الجويني نعوده في	151	2938399296023309545	1023	1975.0	839	1168	87.58561706542969	175	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	0	30	0	144	1517	300	مرض موته ف-قعد- فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل--- مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور قال ابو	144	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms151	true	3331053019658834278	211	242	1170	1319	1639	300	مرض موته فاقعده فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل ما مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور قلت هذا	151	2938399296023309545	139	257.0	109	149	93.28858947753906	27	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	28	180	136	922	1517	300	قال ابو منصور بن الوليد الحافظ في رسالة له الي الزنجاني انب--ا عبد القادر الحافظ بحران انب--ا الحافظ ابو العلاء انب--ا ابو جعفر بن ابي علي الحافظ -قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا-رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عندك حي--لة فنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح با--لحيرة وخرق ما كان عليه------- وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني توفي امام الحرمين في سنة ثمان وسبعين واربعماءة وله	144	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms152	true	1081135548996931896	149	300	806	1597	1597	300	قال ابو منصور بن الوليد الحافظ في رسالة له الي الزنجاني انبانا عبد القادر الحافظ بحران انبانا الحافظ ابو العلاء انبانا ابو جعفر بن ابي علي الحافظ فقال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله------- الرحمن علي العرش استوي ف-----قال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلامف-قلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما نريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد الفوق فهل لهذا القصد الضروري عند من حيلة فنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح يا للحيرة وخرق ما كان عليه وانخلع وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمداني توفي امام الحرمين في سنة ثمان وسبعين واربعماءة وله-	152	2938399296023309545	763	1461.5	618	805	94.78260803222656	136	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	217	297	1137	1566	1583	300	قال الامام محي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي ومقاتل استقر- وقال ابو عبيدة صعد-------------------------------------------------------------------- ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	311	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	true	-3600523836784796850	142	231	734	1212	1559	300	قال الامام محي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل1 عن قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي ومقاتل استقرز وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قا----------ل ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله	155	2938399296023309545	400	763.0	325	499	80.16032409667969	70	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	0	49	0	244	1506	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله امنزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم	312	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	true	-3600523836784796850	232	277	1219	1440	1559	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله وبعتقد ان الله -منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال ف-----------ي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------- اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم	155	2938399296023309545	220	416.0	175	244	90.16393280029297	41	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	0	123	0	634	1561	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي ومقاتل استقر- وقال ابو عبيدة صعد---------------------------------------------------------------------------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله------ ثم استوي الي السماء البقرة 29 قال ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت ال-----سلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة --مذهب	334	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms155	true	-3600523836784796850	157	284	818	1475	1559	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي ومقاتل استقرز وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال مالك الامام الاستواء معلوم ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قا----------ل ابن عباس واكثر مفسري السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله-------------------------------------- الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله وبعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في----- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----------- اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة المذهب	155	2938399296023309545	553	1016.0	444	732	75.54644775390625	98	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms328	false	-310722230704924288	188	291	974	1515	1559	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الاصبهاني مصنف الترغيب والترهيب- وقد سءل عن صفات الرب فقال مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وحماد ابن سلمة وحماد بن زيد واحمد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن ابن مهدي واسحاق بن راهويه ان صفات الله التي وصف بها نفسه او وصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وساءر اوصافه انما هي علي ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها ولا تشبيه ولا تاويل قال ابن عيينة كل شء وصف الله به نفسه فقراءته تفسيره ثم قال اي هو علي ظاهره لا يجوز صرفه الي المجاز بنوع من التاويل	328	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms156	true	5344075598851829009	125	227	693	1230	1606	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم اسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الطلحي الاصبهاني مصنف الترغيب والترهيب1 وقد سءل عن صفات الرب فقال مذهب مالك والثوري والاوزاعي والشافعي وحماد -بن سلمة وحماد بن زيد واحمد ويحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن -بن مهدي واسحاق بن راهويه ان صفات الله التي وصف بها نفسه و--وصفه بها رسوله من السمع والبصر والوجه واليدين وساءر اوصافه انما هي علي ظاهرها المعروف المشهور من غير كيف يتوهم فيها ولا تشبيه ولا تاويل قال ابن عيينة كل شء وصف الله به نفسه فقراءته تفسير- ثم قال اي هو علي ظاهره لا يجوز صرفه الي المجاز بنوع من التاويل	156	2938399296023309545	535	1043.5	433	542	98.70848846435547	97	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	0	43	0	223	1538	300	سيد الوعا--ابو محمد عبد القادر ابن ابي صالح------------- الجيلي----------- في كتاب الغنية له--------- اما معرفة الصانع بالايات والاخ----------------تصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وهو بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد	306	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms157	true	2868353233506782592	248	300	1264	1525	1525	300	سيد الوعاظ ابو محمد عبد القادر -بن ابي صالح بن جنكي دوست الجيلي شيخ العراق في كتاب الغنية له وهو مجلد اما معرفة الصانع بالايات والدلاءل علي وجه الانتصار فهو ان يعرف ويتيقن ان الله واحد احد الي ان قال وه-----------و مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد-	157	2938399296023309545	206	346.5	166	274	75.18247985839844	36	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	43	120	223	595	1538	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه------ علي العرش -مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	306	4351930375757044607	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms158	true	-4056674626357691552	0	33	0	161	1564	300	الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------------------------------------------------------------------------------- ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي اطلاق ذلك--------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه تعالي علي العرش فمذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	158	2938399296023309545	151	250.5	119	379	39.84169006347656	27	JK000098-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown