id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	29	289	177	1483	1539	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من تكلم في ال----قدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو فلقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت--- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم -يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال -اذا لقيت اولءك فاخبر-هم اني منهم برء وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ا-ن لاحدهم مثل احد-- ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه---- منا احد حتي جلس الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه و--قال يا محمد اخبرني عن الاس------------لام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم---- رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا ل----ه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن------------------------------- الاحسان قال ان تعبد الله------- كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني	189	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0072	true	8802144375959354096	13	283	65	1414	1488	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من قال- في هذا القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو ات-ينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوافق-نا عبد الله بن عمر داخل -المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يفسرون القران ويتقفرون العلم ويزعمون ان لا قدر وان الامر انف -قال فاذا لقيت--موهم فاخبروهم اني منهم برء وانهم مني براء والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو كان لاحدهم ملء الارض ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن----- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه احد منا ----حتي جلس الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه ثم قال يا محمد اخبرني عن الاسلام وما الاسلام قال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له انه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وال------قدر خيره وشره قال صدقت قال فعجبنا له انه يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله عز وجل كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال عمر رضي	72	-45847219195084007	1194	2178.0	951	1423	83.90724182128906	220	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	42	300	235	1539	1539	300	الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو فلقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر---------- داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي------------------------------- فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت--- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- م------نهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثن----ي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسل--------م اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	189	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0074	true	-2459975143719939252	0	267	0	1348	1518	300	الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو -لقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق لنا عبد الله بن عمر بن الخطاب داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي احدنا عن يمينه والاخر عن يساره فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا -ناس يقراون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم-------------- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفق-------------ه ما قبل- الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر بن الخطاب -------------قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت---- فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	74	-45847219195084007	1255	2373.0	1008	1396	89.89971160888672	235	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms421	false	8700914164747024923	8	36	36	181	1594	300	انشده -ابن اعين في الامام احمد بن حنبل رضي الله عن-------ه اضحي ابن حنبل محنة مامونة وبحب احمد يعرف المتنسك واذا رايت لاحمد متنقصا فاعلم بان ستوره ستهتك	421	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0261	true	-1659562059978192018	110	139	554	707	1588	300	انشدني ابن اعين في الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه اضحي ابن حنبل محنة مامونة وبحب احمد يعرف المتنسك واذا رايت لاحمد متنقصا فاعلم بان ستوره ستهتك	261	-45847219195084007	143	274.0	116	153	93.46405029296875	26	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms372	false	-8300587989699000115	12	114	59	565	1564	300	الواثق فقال له دع ما اخذت له ما تقول في القران قال كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله قال امخلوق هو قال هو كلام الله قال افتري ربك في القيامة قال كذا جاءت الرواية قال ويحك وكما يري المحدود المجسم ودعا بالسيف وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر ب---شد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه حتي ضرب عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصب- بالجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما اخبرنا عبد الرحم------------------ن بن محمد القزاز باسناده عن ابي بكر----------------------------------------------------------------------- المروذي قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل وذكر احمد بن نصر فقال رحمه الله ما كان اسخاه لقد جاد بنفسه -قال	372	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0276	true	3889212830338854489	108	266	558	1339	1513	300	الواثق -قال-------------- له ما تقول في القران قال كلام الله واصر علي ذلك غير متلعثم فقال بعض الحاضرين هو حلال الدم فقال ابن ابي دءاد يا امير المءمنين شيخ مختل لعل به عاهة او تغير عقل يءخر امره ويستتاب فقال الواثق ما اراه الا مءديا لكفره قاءما بما يعتقده منه ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا بالصمصامة وقال اذا قمت اليه فلا يقومن احد معي فاني احتسب خطاي الي هذا الكافر الذي يعبد ربا لا نعبده ولا نعرفه بالصفة التي وصفه بها ثم امر بالنطع فاجلس عليه وهو مقيد وامر ان يشد راسه بحبل وامرهم ان يمدوه ومشي اليه ف---ضرب عنقه وامر بحمل راسه الي بغداد فنصبت بالجانب الشرقي اياما وفي الجانب الغربي اياما وتتبع رءوس اصحابه فسجنوا وقال الحسن بن محمد الخرقي سمعت جعفر بن محمد الصاءغ يقول رايت احمد بن نصر حيث ضربت عنقه قال راسه لا اله الا الله قال المروذي س----معت ابا عبد الله------------- وذكر احمد بن نصر فقال رحمه الله ما كان اسخاه لقد جاد بنفسه وقال	276	-45847219195084007	308	325.5	244	934	32.976444244384766	51	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	147	190	778	1012	1632	300	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي---------------------- حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------- الشيرجي يقول ان فهرست كتب ابي العباس تشتمل علي اربعماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	336	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0500	true	-4659996767776156967	129	182	712	986	1635	300	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي رحمة الله تعالي عليهم حتي علي المزني قلت احسب ان ولايته القضاء كانت في مبادي شانه واما بالاخرة فقد سمر علي بابه ليلي قضاء القضاة فامتنع كما سنحكي ذلك في فصل الفواءد عنه ومن كلام الشيخ ابي-------------------------------------------------------------------- حامد الاسفرايني------ نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	500	-45847219195084007	112	157.0	88	348	32.18390655517578	18	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms191	false	475594295697762280	0	88	0	395	1471	300	وتعلم ان ------------------------ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولو مت علي غير هذا لكنت من اهل النار قال فاتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم اتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك ثم اتيت زيد بن ثابت قال فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم -مثل ذلك و----اخ-رجه ابن ماجة وقال العماد ابن كثير رحمه-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عن سفيان عن منصور عن ربعي بن خراش عن رجل عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	191	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0745	true	-8935160551477966651	181	276	853	1303	1424	300	وتعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطء------------------------ك ولو مت علي غير هذا دخلت------- النار ثم لق--يت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك ثم لقيت حذيفة بن اليمان فقال مثل ذلك ثم لقيت زيد بن ثابت---- فحدثني عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك ولقد اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد الاهوازي اخبرنا احمد بن عبد الصفار حدثنا بشر بن موسي حدثنا حجاج حدثنا اسماعيل بن عياش الحمصي حدثنا عمر بن عبيد الله مولي غفرة ------------------------عن رجل من الانصار عن حذيفة ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	745	-45847219195084007	252	391.5	191	523	48.183555603027344	45	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	117	214	599	1034	1430	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الجنة الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي -----من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم	662	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0850	true	5315385080714979222	203	295	1097	1507	1535	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين----------------- في سبيل الله نودي في ال-----جنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الص------لاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي احد ممن دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون منهم	850	-45847219195084007	389	738.0	301	444	87.61260986328125	82	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms142	false	195948223936555419	103	162	571	867	1528	300	ابي المعالي كان هذا الامام مع فرط ذكاءه وامامته في الفروع واصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لامتنا ولا اسنادا ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته قلت بل -------------------مداره علي الحارث ابن عمرو وفيه جهالة عن رجال من اهل حمص-------------- عن معاذ فاسناده صالح انتهي	142	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1117	true	-2041583402216390703	218	269	1067	1304	1471	300	ابو المعالي مع تبحره ف---------------------------ي الفقه- واصول-------------------ه لا يدري الحديث------------------------------ ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال هو مدون في الصحاح متفق علي صحته كذا قال واني له في الصحة ومداره علي الحارث -بن عمرو وهو مجهول- عن رجال من اهل حمص لا يدري من هم عن معاذ------------- انتهي	1117	-45847219195084007	180	258.5	141	329	54.711246490478516	29	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	40	122	197	593	1517	300	عبد القادر الحافظ بحران انبا الحافظ ابو العلاء انبا ----------------------------ابو جعفر بن ابي علي الحافظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عندك للضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة فقلت ما قال عارف قط يا-رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد	144	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1119	true	-5348778488090870045	220	300	1160	1560	1560	300	عبد القادر الرهاوي عن ابي-------------- العلاء الحافظ الهمذاني اخبره قال اخبرني ابو جعفر الهمذان--ي الحافظ قال سمعت ابا المعالي الجويني وقد سءل عن قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي ف-----قال كان الله ولا عرش وجعل يتخبط في الكلام فقلت قد علمنا ما اشرت اليه فهل عند ا-لضرورات من حيلة فقال ما تريد بهذا القول وما تعني بهذه الاشارة -قلت ما قال عارف قط يا رباه الا قبل ان يتحرك لسانه قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنة ولا يسرة يقصد-	1119	-45847219195084007	341	612.5	271	425	80.23529052734375	66	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	122	171	593	871	1517	300	الفوق-- فهل لهذا القصد الضروري عندك--- حيلة فنبءنا نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب الاستاذ بكمه علي السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد ونزل ولم يجبني الا يا حبيبي الحيرة الحيرة والدهشة الدهشة فسمعت بعد ذلك اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني	144	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1120	true	-1522744366124244439	0	46	0	259	1538	300	الفوقية فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة فبينها نتخلص من الفوق والتحت وبكيت وبكي الخلق فضرب بيد--------ه علي السرير وصاح بالحيرة وخرق ما كان عليه وصارت قيامة في المسجد فنزل ولا يجبني الا بتافيف الدهش---------ة والحيرة و-------سمعت بعد هذا اصحابه يقولون سمعناه يقول حيرني الهمذاني	1120	-45847219195084007	226	400.5	182	283	79.85865783691406	35	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	117	214	599	1034	1430	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الجنة الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي -----من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم	662	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1254	true	-6635322965531254015	159	251	820	1230	1477	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين----------------- في سبيل الله نودي في ال-----جنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الص------لاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي احد ممن دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون منهم	1254	-45847219195084007	389	738.0	301	444	87.61260986328125	82	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	112	442	576	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	154	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	true	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	23	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms261	false	-3652008067286285402	30	113	175	622	1656	300	الوزير علي الخليفة المستعصم بالله بمصانعة العدو وقال دعني اخرج ----اليهم في تقرير الصلح فخرج فاستوثق لنفسه ولمن ا--راد وجاء الي الخليفة وق-ال ان الملك-------------------------- قد رغب--- ان يزوج ابنته بابنك------- ابي بكر ويبقيك في -----الخلافة -------------------------------------------------------------كما كان الخلفاء مع ---------السلجوقية ويرحل- عنك فاجبه الي ذلك------------------------ فان فيه حقن الدماء واري -------------------------------------------ان تخرج اليه فخرج الخليفة في جمع م--------------ن الاعيان الي السلطان---- هولاكو---------------------------------------- فانزله------- في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعي الاكابر لحضور----------- العقد فحضرو ا وضربت--------- اعناقهم وصار كذلك يخرج طاءفة بعد طاءفة	261	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1743	true	654257930056843260	10	136	52	737	1593	300	الوزير علي الخليفة--------------- بمصانع----تهم وقال----- اخرج انا اليهم في تقرير الصلح فخرج و--توثق لنفسه --من التتار و-رد الي المستعصم وقال ان السلطان يا مولانا امير المءمنين قد رغب في ان يزوج -بنته بابنك الامير ابي بكر ويبقيك في منصب الخلافة كما ابقي صاحب الروم في سلطنته ولا يءثر الا ان تكون الطاعة له كما كان اجدادك- مع السلاطين السلجوقية وينصرف عنك بجيوشه فمولانا امير المءمنين يفعل هذا فان فيه حقن --دماء المسلمين وبعد ذلك يمكننا ان نفعل ما نريد والراي ان تخرج اليه فخرج امير المءمنين بنفسه في طواءف من الاعيان الي باب الطاغية هولاكو ولا حول ولا قوة الا باالله العلي العظيم فانزل الخليفة في خيمة ثم دخل الوزير فاستدعي الفقهاء والاماثل ليحضروا العقد فخرجوا من بغداد فضربوا اعناقهم وصار كذلك يخرج طاءفة بعد طاءفة	1743	-45847219195084007	326	421.5	256	718	45.403900146484375	51	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	124	300	665	1536	1536	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس و-فروخ اليهود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اص-ل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله --------------وما يستحقه من الصفات نفيا و---اثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوة به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به- ثم هم هن-ا فريقان-	351	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	true	2454810798219450937	0	171	0	859	1548	300	الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده--- لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه--- لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروم وافراخ الهنود---------- يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مءلف او--- فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا ع----------لي مجرد عقولهم وان يدفعوا لمقتضي قياس عقولهم ما د-ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصول الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا مع-شر العباد لا تطلبوا معرفة الله سبحانه وتعالي وما يستحق- من الصفات نفيا ولا اثباتا لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه بها ثم قال هما فريقان	1859	-45847219195084007	820	1536.0	654	893	91.82530975341797	147	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms352	false	-2201665786223332730	0	102	0	557	1624	300	اكثرهم--- يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف الناس علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف مقاييس عقولكم او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا ا-ني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ليجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع طي دلالته علي شء من الصفات وهذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين وهذا	352	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1859	true	2454810798219450937	171	263	859	1361	1548	300	اكثرهم ما يقول-- ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف ------علي وجه الارض فانفوه واليه عند الشار-ع فارجعوا فان- الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا--- او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او--- تسكتوا عنه مفوضين علمه الي ------------------------------------هذا حقيقة الامر علي راي------ المتكلمين -هذا	1859	-45847219195084007	486	892.5	395	561	86.63101959228516	79	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	188	268	958	1366	1553	300	هذه المقالة انما هو ماخوذ ع-ن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين---- فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم -بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم---- وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل- من اهل حران	36	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1863	true	-7306349733896466446	70	137	337	685	1546	300	هذه المقالة-------- ماخوذة من تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين قال فان اول من حفظ عنه-------- هذه المق-الة----------- الجعد بن درهم واخذها عنه --جهم ابن صفوان واظهر-ا فنسبت مقالة الجهمية اليه قال وال---جعد اخذها----- عن ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت من لبيد اليه----------ودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم قال وكان الجعد-------- هذا فيما يقال من اهل حران	1863	-45847219195084007	312	522.5	250	420	74.28571319580078	47	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms500	false	-8243331705883093664	193	300	1059	1585	1585	300	الد--ين الباجي-------- ولما ظهر السءال الذي اظهره بعض المعتزلة وكتم اسمه وجعله علي لسان بعض اهل الذمة وهو ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضا بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين-	500	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	true	-3928194118576524363	65	172	323	858	1539	300	الطيبين السادة الاطهار ولما ظهر السءال الذي اظهره بعض المعتزلة وكتم اسمه وجعله علي لسان بعض اهل الذمة وهو ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي لشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فها انا راض ب--اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمة فبالله فاشفوا بالبراهين	2198	-45847219195084007	508	975.5	403	537	94.59962463378906	94	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms501	false	-6716899158824511027	1	71	5	379	1548	300	قال اجاب-- الشيخ علاء الدين الباجي الشافعي فقال- ايا عالما ابدي دلاءل حيرة يروم اهتداء من اهيل فضيلة لقد سرني ان كنت للحق طالبا عسي نفحة للحق من سحب رحمة فبالحق نيل الحق فالجا ببابه كاهل النهي واترك حباءل حيلة- قضي الله قدما بالضلالة والهدي بقدرة فعال با--حكم حكمة اذا العقل بل تحسينه بعض خلقه وليس علي الخلاق حكم الخليقة وافعالنا من خلقه كذواتنا وما فيهما خلق لنا بالحقيقة ولكنه	501	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2198	true	-3928194118576524363	228	300	1160	1539	1539	300	قال انشدنا الشيخ علاء الدين الباجي لنفسه من لفظه ايا عالما ابدي دلاءل حيرة يروم اهتداء من اهيل فضيلة لقد سرني ان كنت للحق طالبا عسي نفحة للحق من سحب رحمة فبالحق نيل الحق فالجا لبابه كاهل النهي واترك حباءل حيلتي قضي الله قدما بالضلالة والهدي بقدرة فعال بلا حكم حكمة اذا العقل بل تحسينه بعض خلقه وليس علي الخلاق حكم الخليقة وافعالنا من خلقه كذواتنا وما فيهما خلق لنا بالحقيقة ولكنه-	2198	-45847219195084007	355	670.5	287	380	93.42105102539062	64	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms501	false	-6716899158824511027	71	300	379	1548	1548	300	اجري علي الخلق خلقه دليل -علي تلك الامور القديمة عرفنا به اهل السعادة والشقا كما شاءه فينا بمحض المشيءة --لباس اثواب جعلن امارة علي حالتي حب وسخط لرءية تصاريفه فينا تصاريف مالك سما عن سءال الكيف والسببية امات واحيي ثم صار معافيا وقبح تحسين العقول الضعيفة فكن راضيا نفس القضاء ولا تكن بمقضي كفر راضيا ذا خطيءة وتكليفنا بالامر والنهي قاطع باعذارنا في يوم بعث البربة فعبر بسد او بفتح وعد عن ضلالة تشكيك باوضح حجة وقد بان وجه الامر والنهي واضحا ولا شك فيه بل ولا وهم شبهة قلت هذا الجواب مبني علي انكار التحسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والتقبيح العقليين كما هو مذهب الاشاعرة ومن وافقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اصحاب ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد واهل الحديث وغيرهم واجاب شيخ الاسلام رحمه الله تعالي فقال سءالك يا هذا سءال معاند تخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلية واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية-	501	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	true	-906130559162340165	0	271	0	1365	1510	300	اجري علي الخلق خلقه دليلا علي تلك الامور القديمة عرفنا به اهل السعادة والشقا كما شاءه فينا بمحض المشيءة كالباس اثواب جعلن امارة علي حالتي حب وسخط لرءية تصاريفه فينا تصاريف مالك سما عن سءال الكيف والسببية امات واحيا ثم صار معافيا وقبح تحسين العقول الضعيفة فكن راضيا نفس القضاء ولا تكن بمقضي كفر راضيا ذا خطيءة وتكليفنا بالامر والنهي قاطع لاعذارنا في يوم بعث البرية فعبر بسد او بفتح وعد عن ضلالة تشكيك باوضح حجة وقد بان وجه الامر والنهي واضحا ولا شك فيه بل ولا وهم شبهة قلت هذا الجواب هو حاصل كلام اهل السنة وخلاصته ان الواجب الرضا بالتقدير لا بالمقدور وكل تقدير يرضي به لكونه من قبل الحق ثم المقدور ينقسم الي ما يجب الرضا به كالايمان والي ما يحرم الرضا به ويكون الرضا به كفرا كالكفر الي غير ذلك وقد اخذ اهل العصر هذا الجواب فنظموه علي طبقاتهم في النظم والكل مشتركون في جواب واحد ونحن نسوق ما حضرنا من الاجوبة جواب الشيخ تقي الدين بن تيمية الحنبلي -------------------------------------------------سءالك يا هذا سءال معاند يخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلية واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة فقولك لي قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد اذ القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية	2199	-45847219195084007	1010	1893.5	808	1414	71.42857360839844	192	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	0	29	0	146	1493	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع	502	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2199	true	-906130559162340165	271	300	1365	1510	1510	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي اضل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع-	2199	-45847219195084007	144	282.0	116	146	98.63013458251953	27	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	29	300	146	1493	1493	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة الشر اوقعت رءوسهم- في شبهة المثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالفعل القديم بعلة بغواعله- للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا كم فضلوا بضلة وان مبادء الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهم في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من الناس في نفس ومال وحرمة فلا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه -غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وهل في عقول الناس او في طباعهم قيول لقول النذل ما وجه حيلتي كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البري-ة فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوية فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب العرش فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ول----------------------------------------------------ا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما بان حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم ريعة واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من-	502	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	0	272	0	1353	1499	300	ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر اوقعت اواءلهم في شبهة الثن-وية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالعقل القديم لعلة بغوا علة للكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا-كم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية تخوضهم في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من الناس في نفس ومال وحرمة ولا تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه زنية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب المشيءة فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار بعد جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق كذلك في الاخري بلا مثنوية فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعص من يدعو لاقوم رفعة وما بان من حق فلا تتركنه ولا تعرضن عن فكرة مستقيم-------------------------------------------------ة واما رضانا بالقضاء فانما امرنا بان نرضي بمثل المصيبة كسقم وفقر ثم ذل وغربة وما كان من	2200	-45847219195084007	1268	2485.0	1010	1404	90.31339263916016	243	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms503	false	-4945448403245985899	1	27	4	145	1644	300	بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيء--ة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضي بفعل المعاصي والذنوب الكريهة وقال فريق نرتضي	503	4351930375757044607	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms2200	true	-5122146832400539922	273	300	1357	1499	1499	300	بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلاهن ماتي في رضاها بطاعة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضا بفعل المعاصي والذنوب الكريهة وقال فريق نرتضي-	2200	-45847219195084007	120	215.5	98	143	83.91608428955078	20	JK000098-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown