id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms500	false	-8243331705883093664	211	300	1155	1585	1585	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب ع-ني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضا بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما -انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين-	500	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0326	true	7804014000271546929	23	111	116	548	1525	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم-ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضاء فهل انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين	326	726294217208069894	419	817.0	334	433	96.7667465209961	81	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms443	false	-1020242277293547834	227	266	1257	1478	1639	300	بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان----ه تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي ---------والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق	443	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0327	true	-7574119780894810848	67	108	377	611	1644	300	بالقدر علي درجتين كل درجة تتضمن شيءين فالدرجة الاولي الايمان بان الله تعالي علم ما الخلق عاملون بعلمه القديم الذي هو موصوف به ازلا وابدا وعلم جميع احوالهم من الطاعات والمعاصي والارزاق والاجال ثم كتب الله في اللوح المحفوظ مقادير الخلق	327	726294217208069894	221	432.5	182	234	94.44444274902344	39	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms444	false	-4879106431375491504	71	238	356	1271	1608	300	واما الدرجة الثانية فهو مشيءة الله تعالي النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وانه ما في السماوات والارض من حركة ولا سكون الا بمشيءة الله تعالي لا يكون في ملكه ما لا يريده سبحانه وانه سبحانه وتعالي علي كل شء قدير من الموجودات والمعدومات فما من مخلوق في الارض ولا في السماء الا الله سبحانه خالقه ولا خالق غيره ولا رب سواه وقد امر العباد بطاعته وطاعة رسوله ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ويرضي عن الذين امنوا وعملوا الصالحات ولا يحب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر ول-------ا يحب الفس-اد والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي-------- وللعباد قدرة علي اعمالهم و----ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم كما قال لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين التكوير وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة	444	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0327	true	-7574119780894810848	109	217	615	1214	1644	300	واما الدرجة الثانية فهي مشيءة الله------ النافذة وقدرته الشاملة وهو الايمان بان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن الخ ثم قال ومع ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد امر العباد ب-------طاعة رس-له ونهاهم عن معصيته وهو سبحانه يحب المتقين والمحسنين والمقسطين ثم قال ولا يح------------------------------ب الكافرين ولا يرضي عن القوم الفاسقين ولا يامر بالفحشاء ولا يرضي لعباده الكفر الخ ثم قال شيخ الاسلام والعباد فاعلون حقيقة والله خالق افعالهم والعبد هو المءمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصاءم وللعباد قدرة علي اعمالهم ولهم ارادة والله خالقهم وخالق قدرتهم وارادتهم الخ ثم قال-------------------------------------------------------------------- وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة	327	726294217208069894	532	965.0	436	935	56.89839553833008	84	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms013	false	-7211994181045521096	0	56	0	273	1571	300	كيف بعصي الاله ام كيف يجحده الجا----------------------------------حد ولله في كل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد وفي كل شيء اية تدل علي انه واحد وسءل ابو نواس عن وجود الصانع فانشد تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين ناظرات باحداق هي الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	13	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0352	true	-3643286078133837393	26	77	122	365	1520	300	كيف يعصي الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شء له اية تدل علي انه واحد و-له في كل تحريكة وتسكينة ابدا شاهد ويقول اخر--------------------------------------------------------- تامل في نبات الارض------ الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات باحداق هي الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	352	726294217208069894	197	355.0	156	307	64.16938018798828	35	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms097	false	-2160966802391786476	79	164	429	843	1518	300	قوله تعالي ان ربي علي صراط --مستقيم هود 56 اي هو علي الحق وا لعدل قوله وهو صراطه الخ قال الله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن-------------------------- سبيله الانعام 153 قال ا--------بن مسعود----------------- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله وقا--ل هذه --سبل وعلي كل سبيل---------- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	97	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0391	true	4844891331540289170	181	260	944	1350	1551	300	قوله تعالي اهدنا ال---صراط المستقيم و-----------------------------قو-----------------------له تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل والمستقيم الذي ليس فيه اعوجاج حديث هذا سبيل- الله مستقيما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله مستقيما وخط-------- عن يمينه وشماله ثم قال هذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا----------- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله	391	726294217208069894	289	445.0	229	481	60.083160400390625	48	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	179	442	922	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا-------- لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------- الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0575	true	8557604838423161359	1	83	5	448	1666	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ثم يقول لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه-5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر-10 واقرا في النقي ليس كمثله شء ----------ولا يحيطون به علما طه110------------------------ ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	575	726294217208069894	418	765.5	340	499	83.76753234863281	71	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	263	1177	1486	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات----------- الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر-- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه--- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0575	true	8557604838423161359	32	83	168	448	1666	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر10 واقرا في النقي ليس كمثله شء -------------------------ولا يحيطون به علما طه110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	575	726294217208069894	261	476.5	213	325	80.30769348144531	43	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	34	0	176	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني----- ربي برحمته والا فالويل لفلان------- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال------------- اخر------------------------------------------------------------------------------------------ اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	606	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0575	true	8557604838423161359	138	190	716	988	1666	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم تد--ركني رحمة ربي------------ فالويل لابن الجويني وها ان---ا اموت علي عقيدة عجاءز نيسابور تمني في اخر حياته انه ما خاض في هذه العلوم اصلا وكذلك الشهرستاني صاحب الملل والنحل ذكروا عنه انه يقول اكثر الناس شكا عند الموت اهل-- الكلام	575	726294217208069894	141	203.5	111	291	48.453609466552734	24	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	63	136	322	667	1474	300	الله عن-------------- الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا --وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد----- منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد-------------- علي الله قوله ولا يو----صف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	176	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0612	true	6811455391310219088	55	123	295	600	1539	300	الله عنه في قول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------------- ينزل الي سماء الدنيا او ان الله يري في القيامة------- وما اشبه هذه الاحاديث------------------ نءمن بها ونصدق بها -لا كيف ولا معني ولا نرد شيءا منه-----ا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نصف الله------------- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء	612	726294217208069894	232	347.0	176	384	60.41666793823242	41	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	66	94	342	487	1532	300	هذا وسادس عشرها اجماع اهل العلم اعني حجة الازمان من كل صاحب سنة شهدت له اهل الحديث وعسكر القران لا عبرة بمخالف لهم ولو كانوا عديد الشاء والبعران	309	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0648	true	9157908294645982660	169	197	922	1067	1629	300	هذا وسادس عشرها اجماع اهل العلم اعني حجة الازمان من كل صاحب سنة شهدت له اهل الحديث وشيعة الرحمن لا عبرة بمخالف لهم ولو كانوا عديد الشاء والبعران	648	726294217208069894	138	269.0	110	145	95.17241668701172	26	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	85	175	416	887	1508	300	فلهم عبارات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره ادري من الجهمي بالقران حكي الفراء عن ابن عباس ثم استوي صعد ابو عبيدة هو معمر ابن المثني التيمي البصري قوله صاحب الشيباني هو ابو عمرو بن العلاءواسمه اسحق كما ذكر ذلك الذهبي في تاريخ الاسلام وقيل انما قيل له الشيباني لانقطاعه الي اناس من بني شيبان والاشعري يقول تفسير استوي بحقيقة استولي من البهتان	310	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0648	true	9157908294645982660	203	249	1103	1350	1629	300	ولهم عبارات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار-تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره ادري من الجهمي بالقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والاشعري يقول تفسير استوي بحقيقة استولي من البهتان	648	726294217208069894	246	480.0	200	471	52.22929763793945	43	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	208	248	1009	1212	1486	300	اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وحطايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	360	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0653	true	-6109593632833543103	188	227	957	1154	1516	300	اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل------ رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع	653	726294217208069894	196	383.5	157	203	96.55172729492188	37	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	81	126	406	632	1506	300	عند مالك بن انس فجاء----------- رجل فقال يا ابا عبد الله ---------------------الرحمن علي العرش استوي---- كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم --------------------قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف--امر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0658	true	5836031090886250652	87	142	437	718	1524	300	عن- مالك فهو مشهور عنه انه جاءه رجل فقال يا ابا عبد الله ارايت قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه5 كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء يعني العرقثم رفع راسه فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ثم امر به --فاخرج	658	726294217208069894	206	358.5	165	284	72.53520965576172	37	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	29	143	177	746	1539	300	عن يحيي بن يعمر قال كان اول من تكلم في القدر بالبصرة-- معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو فلقينا احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق----------- لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي فظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت--- ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العل--------------------م يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- م------نهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان ل-احدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر	189	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0689	true	-6732610973109657041	188	300	936	1498	1498	300	عن يح-ي بن يعمر قال كان اول من قال--- بالقدر في العراق معبد الجهني فانطلقت انا وحميد بن عبد الرحمن الحميري حاجين او معتمرين فقلنا لو -لقينا احدا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فسالناه عما يقول هءلاء في القدر فوفق الله تعالي لنا عبد الله بن عمر داخلا المسجد فاكتنفته انا وصاحبي وظننت ان صاحبي سيكل الكلام الي فقلت يا ابا عبد الرحمن انه قد ظهر قبلنا اناس يقرءون القران ويتقفرون العلم وذكر من شانهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم-------------- براء مني والذي نفسي بيده-------------- لو انفق احدهم مثل احد ذهبا-------------------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر-	689	726294217208069894	485	843.0	387	620	78.2258071899414	87	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms500	false	-8243331705883093664	211	240	1155	1295	1585	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب ع-ني فهل الي دخولي سبيل	500	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0692	true	-7262763049493451162	271	300	1381	1521	1521	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب دوني فهل الي دخولي سبيل-	692	726294217208069894	138	265.0	110	141	97.8723373413086	27	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1
JK000098-ara1.ms492	false	8579932287165884704	94	129	508	699	1581	300	الفصوص -قيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فما بال نكاح البنت -----------------------------والاخت والام حرام- فقال هو-- عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	Shamela0004482-ara1.ms0840	true	8679433941189322180	1	39	5	219	1681	300	الفصوص فقيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له ف----اذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت------ حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	840	726294217208069894	171	289.0	140	224	76.33928680419922	26	JK000098-ara1	Shamela0004482-ara1