id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	149	300	773	1539	1539	300	رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت------- ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يرا---------ك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	189	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0074	true	-1673422914161290078	138	284	734	1469	1556	300	رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس عند النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت الحرام ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال -اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال -اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال صدقت قال -اخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال -اخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة رب-ها وان تري الحفاة العراة	74	-7311628769986669144	710	1354.5	568	783	90.67688751220703	132	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	95	300	501	1545	1545	300	فهذه حال من اتخذ من دون الله -وليا- يزعم انه- يقرب--- الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر- الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوا شفعاء من دونه---------- فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن له صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا -من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله--- الشفاعة الصادرة ع-ن اذنه --لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله الشفاعة الشركية --في -قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف -----------جعل اعظم الاسباب التي تنال بها --شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عن--د المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب-	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	0	179	0	937	1575	300	فهذا حال من اتخذ من دون الله اولياء يزعم انهم يقربونه الي الله وقال ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون------------ هءلاء شفعاءنا عن---------------------------د الله سورة يونس اية -وقد انكره الله---------- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن --له ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه----- سبحانه ياذن---- في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوا------ من دون الله شفيعا فيكون اسعد الناس بشفاعة الشفعاء--- صاحب التوحيد الذي حقق قول ---لا اله الا الله والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عمن اذن له لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله ا--------لشركية التي يظنها المشركون--------------------------- فيعاملون بنقيض قصده-----------م ويفوز بها الموحدون فتامل قول-----ه صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال -------------------من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فجعل اعظم الاسباب التي ينال بها الشفاعة- تجريد التوحيد عكس ما اعتقد المشركون ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم------ زعمهم الكاذب	113	-7311628769986669144	778	1279.5	620	1087	71.57313537597656	125	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms533	false	-5650824456563288877	0	133	0	697	1612	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع---- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ وليا او---- شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون---- خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد في الشفاعة الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- الانبياء---- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الا-لون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها----------- لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا	533	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0113	true	-5402376546231522263	179	299	937	1573	1575	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع فيه ومن جهل المشرك اعتقاده ا---ن اتخذ من دون الله شفيعا ان ي-شفع له وينفعه ---------كما يكون عند خواص الملوك والولاة--------------- ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده----------- احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفص------------------------------------------------------ل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه ما يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها فالاول انه لا شفاعة الا باذنه والثاني انه -	113	-7311628769986669144	579	1071.0	471	730	79.31507110595703	100	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	0	197	0	1017	1582	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا---- فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه------- المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهان------ا وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم------------ قال ومن انواعه اي ----	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0114	true	-5388667463548258351	40	236	201	1203	1550	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا------------------------------ فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية فالمشرك انما يتخذ- معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا لمن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريد عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه وتعالي المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشرك- والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونورا وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي	114	-7311628769986669144	934	1730.5	751	1065	87.69953155517578	166	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	0	197	0	1017	1582	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا وظه--يرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم----------- قال ومن انواعه اي ----	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0184	true	-4144343865443849553	22	187	114	990	1592	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت سورة العنكبوت اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمشرك انما يتخذ- معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا ---كان معينا او ظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية -ورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم و--شر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامركما قال عمر بن الخطاب رضي	184	-7311628769986669144	804	1459.5	649	1051	76.49857330322266	136	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	131	190	746	1049	1613	300	هذا مذ-هب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من --علماء---- الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق	204	-7311628769986669144	286	534.5	229	328	87.19512176513672	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	112	187	588	990	1560	300	-------في المذهب --هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيه--------------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج ال----سنة وسبيل الحق---- وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم ----------بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في-- الايمان	321	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0204	true	-4288867390545995667	128	220	727	1207	1613	300	في مساءله المشهورة هذا مذهب ا-هل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من علماء ------------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن مذهب اهل السنة وسبيل الحق قال وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم وعبد الله بن مخلد وعبد الله بن الزب-ير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم ان الايمان	204	-7311628769986669144	361	630.0	290	494	73.07691955566406	60	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	225	300	1160	1527	1527	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقه-ا الله عز وجل و------خلق لهما اهلا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وب--------------نحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا------ للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا-	75	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0207	true	-7914715615149125340	172	249	909	1289	1553	300	وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهما --لا ت----فنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه سورة القصص اية ونحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء---- كتب الله عليه الفناء والهلا-----ك والجنة والنار خلقهما الله للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا	207	-7311628769986669144	347	636.0	276	395	87.84809875488281	64	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	201	296	1075	1546	1560	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله------- عرش وللعرش حملة يحملونه و--له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط------ ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي------ ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	321	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0208	true	4281803900879186058	152	235	771	1168	1518	300	ذلك كله وهو-------------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عز وجل عرش وللعرش حملة يحملونه والله عز وجل مستو------------- علي عرشه وليس له حد والله عز وجل--------------------- سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و-----لا يسهو قريب لا يغفل يتكلم------------------- وينظر------ ويبسط ويضحك ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط------ ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	208	-7311628769986669144	339	577.5	265	492	68.90243530273438	60	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms445	false	4599735924277707055	0	190	0	1009	1568	300	فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اح-ب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر------- والخلق والجبل فهذا يعرف في القران والحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما وضعت هذا مخافة ان يرتاب رجل من اهل الجماعة والتصديق قال شيخ الاسلام---------- رحمه الله تعالي فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابعي التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي محمد بن الوليد صاحب الزهري فانه قال امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل فنفي الجبر وذلك لان الجبر المعروف في اللغة هو الزام الانسان بخلاف رضاه كما يقول الفقهاء في باب النكاح هل تجبر المراة علي النكاح او لا تجبر واذا عضلها الولي ماذا تصنع فيعنون بجبرها انكاحها بدون رضاها واختيارها ويعنون بعضلها منعها بما ترضاه وتختاره فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان 2 الله سبحانه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله ومبغضا وكارها لما يتركه كما هو الواقع فلا يكون العبد مجبورا علي ما يحبه ويرضاه ويريده وهي افعاله الاختيارية ولا يكون معضولا---- عما يتركه	445	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0213	true	-6940010523773886670	51	177	284	943	1588	300	فقال الزبيدي امر الله اعظم وقدرته اعظم من ان يجبر او يعضل ولكن يقضي ويقدر ويخلق ويجبل عبده علي ما اوجب وقال الاوزاعي ما اعرف للجبر اصلا من القران ولا السنة فاهاب ان اقول ذلك ولكن القضاء والقدر والجبل والخلق -------فهذا يعرف من القران والحديث ------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ------فهذان الجوابان اللذان ذكرهما هذان الامامان في عصر تابع- التابعين من احسن الاجوبة اما الزبيدي فقال ما تقدم------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان الجبر في-------- اللغة--- الزام الانسان بغير ر-ضاه كما يقول الفقهاء-------------- هل تجبر المراة علي النكاح ام لا----- واذا عضلها الولي ماذا ت---------------------------------------------------------------------------------صنع فقال الله اعظم من ان يجبر او يعضل لان-- الل-------ه قادر علي ان يجعل العبد مختارا راضيا لما يفعله -مبغضا -تاركا لما يتركه-------------- فلا جبر عل----------------------------------------ي افعاله الاختيارية ------------ولا عضل عما يتركه	213	-7311628769986669144	605	1030.0	485	1031	58.68089294433594	97	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	217	257	1121	1328	1541	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا-------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	594	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0252	true	7178223355875244924	189	234	960	1191	1542	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا الاية سورة نوح اية ذكر السلف في تفسيرها ان هءلاء اسماء رجال صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	252	-7311628769986669144	177	313.5	140	241	73.44398498535156	31	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	108	288	576	1543	1596	300	شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتنقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0256	true	4102983085862509121	239	300	1205	1511	1511	300	شرح المنازل في باب التوبة------------------------------ واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة و----هو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لها ول-----------------------------------ا يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون-	256	-7311628769986669144	289	472.5	232	968	29.855371475219727	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	10	160	51	798	1545	300	وهو لا ينكر ذل----ك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله---- عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها -له وانه لا يشفع عنده احد ال-------ا لمن اذن الله ان	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0257	true	8240151542774989889	13	137	57	680	1528	300	وهو لا يذكر الا ذاك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اله-------تهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الاية سورة الزمر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله ذلك عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها لله قال تعالي قل -ادعوا-- الذين زعمتم من دون الله لا	257	-7311628769986669144	548	987.0	435	773	70.89262390136719	98	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	219	300	1131	1582	1582	300	ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه---------- لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0258	true	-6246650254002110056	0	100	0	566	1569	300	ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي-------- لا يشفع احد عنده الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس هذا المشركون وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقيص -الاموات وهم قد تنقصوا الخالق------- واولياءه الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا	258	-7311628769986669144	334	460.0	272	662	50.45317077636719	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	52	0	272	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ ا-------لله وحده وليه	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0258	true	-6246650254002110056	100	167	566	910	1569	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله تعالي انتهي كلامه رحمه الله	258	-7311628769986669144	211	376.0	167	390	54.10256576538086	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	217	253	1137	1334	1583	300	قال الامام مح-ي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف 54 قا-ل الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد--------------------------------------------------------------------------------- ثم قال البغوي واولت المعتزلة	311	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	248	300	1278	1562	1562	300	قال الامام محيي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزيل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد قلت لا يعجبني قوله استقر بل اقول كما قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول ثم قال البغوي واولت المعتزلة-	304	-7311628769986669144	191	352.0	157	285	67.01754760742188	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	19	195	122	986	1566	300	---اهل السنة واصحاب الحديث------------------------------ جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ---------ص وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة وان---- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن و----ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه---------------- وكما قال ------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- فاطر واثتب----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة فصلت	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	19	219	97	1078	1444	300	عن اهل السنة والجماعة مجملا ومفصلا قال ابو الحسن الاشعري جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت	319	-7311628769986669144	778	1343.0	615	1034	75.24178314208984	148	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	193	441	965	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا و-ن الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص--------- وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة -64 وان له عينين بلا كيف-------------------- كما قال	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	36	144	191	694	1444	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءوا به من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال	319	-7311628769986669144	406	673.5	315	589	68.93038940429688	79	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون- ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0320	true	8255712879982153422	103	157	578	865	1622	300	الي الله في كل حال ويقولون ----ان كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	320	-7311628769986669144	257	477.0	208	291	88.31615447998047	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	267	300	1385	1566	1566	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار-------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	0	82	0	432	1546	300	ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله تعالي هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله هو نزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	321	-7311628769986669144	176	290.0	145	432	40.74074172973633	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	1	38	8	184	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0321	true	-3957465924272435862	83	116	441	606	1546	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------ون ان الله	321	-7311628769986669144	156	288.5	123	177	88.13558959960938	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	63	114	300	591	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0322	true	5362575908043043278	208	245	1142	1359	1655	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن------------------------------------------------------------------- الماكل والمش-رب و--------جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب	322	-7311628769986669144	189	328.0	155	306	61.764705657958984	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms471	false	-3661962917680777195	183	300	977	1570	1570	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور فهذا سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي يسلم ع-------------------ليه عند قبره ويرد سلام المسلم عليه وقد وافق ابو عمر رحمه الله تعالي علي ان ارواح الشهداء في الجنة ويسلم عليهم عند قبورهم كما يسلم علي غيرهم كما علمنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسلم عليهم وكما كان الصحابة --------------يسلمون علي شهداء احد وقد ثبت ان ارواحهم في الجنة تسرح حيث شاءت كما تقدم ولا يضيق عطنك عن كون الروح ف--ي الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي ترد عليه السلام وللروح شان-	471	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0330	true	-3170776351901037320	67	185	334	926	1499	300	واما السلام علي الق----بور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور فهذا سيد ولد اد--------------------م الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي صلي الله عليه وسلم يسلم عليه عند قبره ويرد سلام المسلم عليه وقد وافق ابن عمر ر-ضي الله------ عنه ان ارواح الشهداء في الجنة ويسلم عليهم عند قبورهم كما يسلم علي غيرهم كما علمنا------ صلي الله عليه وسلم ان نسلم عليهم وكما كان الصحابة رضي الله عنهم يسلمون علي شهداء احد وقد ثبت ان ارواحهم في الجنة تسرح حيث شاءت كما تقدم ولا يضيق عطنك عن كون الارواح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي ترد عليه السلام وللروح شان	330	-7311628769986669144	538	1021.0	430	629	85.5325927734375	100	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	0	97	0	486	1562	300	اخر غير شان البدن وهذا جبريل صلوات الله وسلامه عليه راه النبي صلي الله عليه وسلم -له ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم ي----ضع ركبت-ه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سم-واته علي عرشه	472	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0330	true	-3170776351901037320	185	280	926	1401	1499	300	اخر غير شان البدن وهذا جبريل عل-يه ال----سلام------ راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان----- من النبي صلي الله عليه وسلم حتي وضع ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع عط-نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع عط-نه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	330	-7311628769986669144	459	851.5	365	493	93.10344696044922	84	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	159	221	824	1131	1530	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	203	263	1080	1378	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	367	-7311628769986669144	296	572.0	236	307	96.41693878173828	56	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	50	112	252	573	1582	300	لما يحصل ل--------ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---------- خصلة من هذه الاربع اما ما--------لكا لما يريد عابده من------ه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحان----ه المراتب الاربع-------- نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك --------والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0469	true	-302367736698179041	96	162	514	839	1518	300	لما يحصل له في زعمه من النفع وهو--- لا يكون الا فيمن وجدت فيه خصلة من ا------ربع اما ان يكون مالكا لما يريد------ منه داعيه فان لم يكن مالكا كان شريكا------- فان لم يكن كان ظه----------------يرا فان لم يكن ظه----------يرا كان شفيعا فنفي الله سبحانه هذه المراتب الاربع عن غيره نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك عن غيره والشركة والمظاهرة والشفاعة التي لاجلها	469	-7311628769986669144	246	386.5	193	373	65.95174407958984	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	11	58	52	282	1492	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال ا-------------سلم حتي اعلمك كلمة- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة فقال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	305	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0472	true	-8101407888522893571	192	234	994	1197	1545	300	يا حصين كم تعبد قال---------------- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال له رسول الله اسلم حتي اعلمك كلمات ينفعك الله بهن ف----اسلم ف---------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	472	-7311628769986669144	182	308.5	143	244	74.59016418457031	31	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms589	false	5629354896039886139	139	185	774	1003	1602	300	رضي الله عنه-ا قالت لما نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق طفق خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعن- الله---- اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك -ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	589	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	150	190	771	974	1563	300	رضي الله عنهما قال- لما نزل برسول الله طفق يطرح------------------ خميصة له علي وجهه فاذا اغتم بها كشفها فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد-------------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	476	-7311628769986669144	189	329.0	150	236	80.08474731445312	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	58	185	317	963	1541	300	ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام دين الله بالاخلاص والاحسان انهما له اصلان لم ينج من غضب الاله وناره الا الذي قامت به الاص--لان ينج بفتح الياء وضم الجيم مبني للفاعل اي لم ينج من غضب الاله وناره الا الذي قام به الاخلاص والاحسان والناس بعد فمشرك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالهه او ذو ابتداع اوله الوصفان والله لا يرضي بكثرة فعلنا لكن باحسنه مع الايمان يشير الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الفضيل بن عياض---------- في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 ق-----ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0515	true	8142933183601773049	0	152	0	783	1586	300	ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان فذكر اصل العبادة التي يصلح العمل مع حصولها اذا كان علي السنة فذكر قطبيها وهما غاية المحبة لله في غاية الذل له والغاية تفوت بدخول الشرك وبه يبطل هذا----------------------------------------------------------------------------------------- الاصل لان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشرك لا بد ان يحب معبوده ولا بد ان يذل له ففسد الاصل بوجود الشرك فيه ولا تحصل الغاية فيهما الا بانتفاء الشرك وقصر المحبة والتذلل لله وحده وبهذا تصلح جمي----------------------------------------------------------------------ع الاعمال المشروعة وهي المراد بقوله وعليهما فلك العبادة داءر والداءر هي الاعمال ولا تصلح الا بمتابعة السنة وهذا معني قول الفضيل بن عياض رحمه الله في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا سورة هود اية قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ما كا-ن لله والصواب ما -كان علي السنة	515	-7311628769986669144	346	378.0	274	1054	32.82732391357422	61	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms523	false	8265160139124174806	198	281	1063	1514	1609	300	والصدق والاخلاص ركنا ذلك التو-حيد كالركنين للبنيان وحقيقة الاخلاص توحيد المرا-د فلا يزاحمه مراد ثان لكن مراد العبد يبقي واحدا ما فيه تفريق لدي الانسان ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان ان كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان والصدق توحيد الارادة وهو بذ ل الجهد لا كسلا ولا متوان--------------------------- والسنة المثلي لسالكها فتو حيد الطريق الاعظم السلطان فلواحد كن واحدا في واحد اعني سبيل الحق والايمان	523	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0516	true	-2750158147563603056	179	229	964	1245	1632	300	فالصدق والاخلاص ركنا ذلك الت وحيد كالركنين للبنيان وحقيقة الاخلاص توحيد المرا د فلا يزاحمه مراد ثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصدق توحيد الارادة وهو بذ ل الجهد لا كسلا ولا متوان ثم ذكر توحيد المتابعة فقال والسنة المثلي لسالكها فتوح يد الطريق الاعظم السلطان فلواحد كن واحدا في واحد اعني طريق الحق والايمان	516	-7311628769986669144	245	458.0	203	480	51.04166793823242	40	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	82	200	479	1186	1765	300	في اللغة------- الذل يقال بعير معبد اي مذلل وطريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام----------------------------------------------------- واما العبادة في اصطلاح العلماء-------------------------------------------- فقد عرفها طاءفة بقولهم العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وعرفها طاءفة بانها كمال الحب مع كمال الخضوع وقال شيخ الاسلام--------------- هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعهود والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم -المسكين والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه- والرضي بقضاءه والتوكل عليه	524	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0539	true	1955477020373509343	162	300	899	1698	1698	300	في اللغة فهي من الذل يقال بعير معبد اي مذلل وطريق معبد اذا كان مذللا قد وطاته الاقدام وكذلك الدين ايضا من الذل يقال دنته فدان اي ذللته فذل واما تعريفها في الشرع--------- فقد اختلفت عباراتهم في تعريفها والمعني واحد ف---عرفها طاءفة بقولهم هي----- ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وعرفها طاءفة بانها كمال الحب مع كمال الخضوع وقال ابو العباس رحمه الله تعالي هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة-------- والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين وصلة الارحام والوفاء بالعه-د والامر بالمعروف والنهي عن المنكر و--جهاد الكفار والمنافقين والاحسان الي الجار واليتيم والمسكين والمملوك من الادميين والبهاءم والدعاء والذكر والقراءة وامثال ذلك من العبادة وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والانابة اليه واخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمته والرضي بقضاءه والتوكل عليه-	539	-7311628769986669144	653	1206.0	539	828	78.86473083496094	100	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms528	false	8090366686919086616	101	129	521	672	1565	300	ليس العبادة غير توحيد الم-حبة مع خضوع القلب والاركان والحب نفس وفاقه فيما يحب ويبغض ما لا يرتضي بجنان ووفاقه نفس اتباعك امره والقصد وجه الله ذي الاحسان	528	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0540	true	-969705704847321942	78	107	421	572	1552	300	ليس العبادة غير توحيد الم حبة مع خضوع القلب والاركان والحب نفس وفاقه فيما يحب و-بغض ما لا يرتضي بجنان ووفاقه نفس اتباعك امره والقصد وجه الله ذي الاحسان	540	-7311628769986669144	150	290.0	122	152	98.68421173095703	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms523	false	8265160139124174806	171	272	915	1466	1609	300	هذا وثاني نوعي التوحيد تو حيد العبادة منك للرحمن ان لا تكون لغيره عبدا ولا تعبد بغير شريعة الايمان فتقوم بالاسلام والايمان والاح-سان في سر وفي اعلان والصدق والاخلاص ركنا ذلك التو-حيد كالركنين للبنيان----------- وحقيقة الاخلاص توحيد المرا-د فلا يزاحمه مراد ثان لكن مراد العبد يبقي واحدا ما فيه تفريق لدي الانسان ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان ان كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان والصدق توحيد الارادة وهو بذ ل الجهد لا كسلا ولا متوان والسنة المثلي لسالكها فتو حيد الطريق الاعظم السلطان	523	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0543	true	1912491981542554511	91	158	462	828	1625	300	هذا وثاني نوعي التوحيد تو حيد العبادة منك للرحمن ان لا تكون لغيره عبدا ولا تعبد بغير شريعة الايمان فتقوم بالاسلام والايمان وال احسان في سر وفي اعلان والصدق والاخلاص ركنا ذلك الت وحيد كالركنين للبنيان الي ان قال وحقيقة الاخلاص توحيد المرا د فلا يزاحمه مراد ثان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق توحيد الارادة وهو بذ ل الجهد لا كسلا ولا متوان والسنة المثلي لسالكها فتو حيد الطريق الاعظم السلطان	543	-7311628769986669144	346	671.0	285	565	61.23893737792969	61	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms527	false	3564955520876898887	184	227	968	1211	1583	300	قوله والصدق والاخلاص ركنا ذلك التوحيد جعل الاخلاص احد ركني توحيد العبادة والصدق ركنه الاخر وفسر الصدق بما ذكر وقال الناظم في بعض كلامه ومقام الصدق جامع للاخلاص والعزم فباجتماعهما يصح له مقام الصدق فظهر من كلامه ان توحيد العبادة اعم من الاخلاص	527	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0543	true	1912491981542554511	160	195	839	1035	1625	300	الله والصدق والاخلاص ركنا ذلك التوحيد جعل الاخلاص احد ركني------ العبادة والصدق ركنه الاخر وفسر الصدق بما ذكر وقال------- في بعض كلامه ومقام الصدق جامع للاخلاص فعرفنا رحمه الل----------------------------------ه ان توحيد العبادة اعم من الاخلاص	543	-7311628769986669144	180	315.0	146	243	74.0740737915039	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms567	false	-1831305794944066476	215	300	1195	1651	1651	300	مشتق من طغا وتقديره طغوت ثم قلبت الواو الفا قا-------------------------------------ل الواحدي قال جميع اهل اللغة الطاغوت كل ما عبد--- دون الله يكون واحدا وجمعا ويذكر ويءنث قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به----- النساء 60- فهذا في الواحد وقال ف------ي الجمع والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات----- البقرة 257 وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها----- الزمر -17 قال النووي قال------------------------------------------------- الليث وابو عبيدة والكساءي وجماهير اهل اللغة الطاغوت كل ما عبد من دون الله-	567	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0546	true	-3757693055724475351	0	104	0	564	1613	300	مشتق من طغا وتقديره طغوت ثم قلبت الواو الفا قال النحويون وزنه فعلوت والتاء زاءدة قال الواحدي قال جميع اهل اللغة الطاغوت كل ما عبد من دون الله يكون واحدا وجمعا ويذكر ويءنث قال تع-----الي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به سورة النساء اية فهذا في الواحد وقال تعالي في الجمع والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات سورة البقرة اية وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها سورة الزمر اية قال ومثله في اسماء الفلك يكون واحدا وجمعا ومذكرا ومءنثا قال قال الليث وابو عبيدة والكساءي وجماهير اهل اللغة الطاغوت كل ما عبد من دون الله	546	-7311628769986669144	431	789.5	349	569	75.7469253540039	76	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	247	300	1473	1765	1765	300	الله تعالي-- واما التوحيد الذي دعت اليه الرسل و-نزلت به الكتب فهو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي-------- وصفاته وافعاله واسماءه -------------------وتكلمه بكتبه وتكليمه -من شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمته وقد افصح القران عن هذا النوع حد الافصاح كما في-	524	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	0	58	0	317	1606	300	الله ما لفظه واما التوحيد الذي دعت اليه الرسل وانزلت به الكتب فهو نوعان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في الطلب والقصد فالاول هو اثبات حقيقة ذات الرب تعالي واسماءه وصفاته وافعاله وعلوه فوق سماواته علي عرشه وتكلمه ------وتكليمه لمن شاء من عباده واثبات عموم قضاءه وقدره وحكمه- وقد افصح القران عن هذا النوع حد الافصاح كما في	585	-7311628769986669144	273	493.5	223	324	84.25926208496094	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms525	false	-6375165790671832646	0	112	0	606	1554	300	اول----- الحديد وسورة طه واخر الحشر واول تنزيل السجدة وسورة-------------- الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني ما تضمن-ه سورة قل يا ايها الكافرون وقوله تعالي قل --------يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ال عمران الا------------------ية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة المءمن ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التو---------------------------------------------------------حيد شاهدة به داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر	525	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0585	true	-1443644748977166052	58	181	317	971	1606	300	اول سورة الحديد وسورة طه واخر الحشر واول تنزيل السجدة واول ال عمران وسورة الاخلاص بكمالها وغير ذلك النوع الثاني ما تضمنته سورة قل يا ايها الكافرون سورة الكافرون اية و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم-------------------------------------------- الاية سورة ال عمران اية واول سورة تنزيل الكتاب واخرها واول سورة يونس-- ووسطها واخرها واول سورة الاعراف واخرها وجملة سورة الانعام وغالب سور القران بل كل سورة في القران فهي متضمنة لنوعي التوحيد بل نقول قولا كليا ان كل اية في القران فهي متضمنة للتوحيد شاهدة به داعية اليه فان القران اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافع--------اله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي -الي اخر	585	-7311628769986669144	527	997.0	429	709	74.33003997802734	89	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	105	155	572	808	1545	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها انتهي بل هو اثبات علي ما يليق بجلال الله وعظمته وكبرياءه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	188	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0591	true	-3089236591531754524	229	268	1200	1380	1546	300	قال نعيم بن حماد-------- شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه و----------رسوله تشبيها وقد ق----------------------------ال الله تعالي---------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير	591	-7311628769986669144	170	292.5	132	236	72.03389739990234	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	41	99	192	444	1408	300	لم يزل----------- متكلما اذا ش---------اء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	216	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0593	true	5208318366158717652	70	132	386	655	1573	300	لم يزل الله تعالي متكلما اذا شاء ومتي شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق-----ه ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما يعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	593	-7311628769986669144	244	455.0	187	275	88.7272720336914	53	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	132	442	694	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق	154	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0609	true	-2543171440732452695	255	300	1431	1682	1682	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق-	609	-7311628769986669144	251	497.0	207	252	99.6031723022461	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	132	180	694	927	1589	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر 10------------------------------------ واقرا في النفي ليس كمثله شء----------------------- الشوري 11- ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي و-قول	154	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	50	0	257	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات---------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال-------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	610	-7311628769986669144	172	272.5	137	299	57.52508544921875	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	223	264	1274	1490	1694	300	طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه واليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- فاطر--------------------------------------- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير----- الشوري---- ولا يحيطون به علما طه------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي قال --	544	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	0	50	0	257	1495	300	طريقة القران اقرا في الاثبات ---------------------------اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه سورة فاطر اية الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية ولا يحيطون به علما سورة طه اية قال ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ويقول	610	-7311628769986669144	183	315.5	148	284	64.4366226196289	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	34	0	176	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته والا فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي و-قال اخر------- اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام	606	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0610	true	2768078575093080964	56	89	288	464	1495	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته----- فالويل لفلان وها ان---ا اموت علي عقيدة امي ويقول الاخر منهم اكثر الناس شكا عند الموت ارباب الكلام	610	-7311628769986669144	163	296.5	131	184	88.58695983886719	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	87	209	473	1097	1536	300	فلو كان الحق فيما يقول- هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس وفروخ اليهود والفلاسفة -يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتق-دها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته -علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا	351	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0611	true	-8037385409990125447	62	181	302	908	1499	300	فان كان الحق فيما يقوله هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة----------------------- دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله ثم علي---- الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده--- لا يبوحون به ---ولا يدلون عليه-------------------- حتي يجء انباط الفر-------س وفروخ --------الفلاسفة فيبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او--- فاضل ا---عتقادها-------------------------------------------------------------- وهم مع ذلك احيلوا في معرفتها علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د-ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا	611	-7311628769986669144	483	835.0	389	743	65.00672912597656	80	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	185	259	943	1327	1553	300	الحموية ثم اصل هذه المقالة--------------- انما هو ماخوذ عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة--- الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم و----كان	36	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	16	88	94	472	1665	300	الثلاثة ثم اصل ------مقالة التعطيل للصفات انما اخذت---- عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق-الة في الاسلام ال---جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت بن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان	612	-7311628769986669144	340	623.0	273	407	83.5380859375	60	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	144	220	703	1076	1492	300	معاوية ابن الحكم السلمي قال كانت لي غنم قبل احد والجوانية وفيها جارية لي فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة وانا رجل من بني ادم فاسفت فصككتها فا------تيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال ادعها فدعوتها قال فق------------------------------------------ال لها اين الله ق-الت في السماء -قال -من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليك وسلم ق-ال اعتقها فانها مءمنة هذا ----حديث	303	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	105	168	513	819	1475	300	معاوية -بن الحكم السلمي قال لطمت------------------------------- جارية -----------------------------------------------------------------------------لي فاخبرت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- فعظم ذلك علي فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال بلي اءتني بها قال فجءت بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اين الله فقالت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها فانها مءمنة 1 وفي الحديث	623	-7311628769986669144	222	328.5	173	429	51.748252868652344	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms304	false	-8686775353379577454	52	166	260	836	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اضربت وجهها وعظم ذلك تعظيما شديدا فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان اعتقها قال ف---اءتني بها قبل ان تعتقها فجءته بها ف---------------------------------قال لها من ربك قالت الله قال واين هو قالت في السماء ق-ال فمن انا قالت انت رسول الله ق--------------------ال اعتقها فانها مءمنة هذا ----حديث صحيح قال الذهبي وهكذا راينا كل من يسال اين الله يبادر ويقول في السماء ففي الخبر مسالتان احداهما شرعية قول المسل-----م اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي المصطفي صلي الله عليه وسلم انتهي وقول الناظم هذا وما كان الجواب جواب من الخ اي لان النفاة اولوا قول- النبي صلي الله عليه وسلم	304	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0623	true	4376823869736789085	115	213	566	1056	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------عظم ذلك علي--------- فقلت يا رسول الله افلا اعت----------قها قال بلي اءتني بها قال---------- فجءت- بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها --------اين الله فق-----------الت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها فانها مءمنة 1 وفي الحديث-------------------------------------------------------------------------------- مسالتان احداهما------ قول الرجل لغيره اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي الرسول- صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	623	-7311628769986669144	326	460.5	257	643	50.69984436035156	52	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	191	253	926	1236	1486	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا ح-وبنا وحطايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا-- اخرجه ابو داود -في	360	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0624	true	-4735012493263868210	82	143	434	736	1512	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم----- او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء -اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا ذنوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل------ رحمة من رحمتك وشفاء من شفا-ك علي هذا الوجع فيبرا 1 اخرجه ابو داود وفي	624	-7311628769986669144	295	543.0	235	315	93.65079498291016	52	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	170	300	803	1423	1423	300	جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع الع-ال وهلكت الاموال فاستسق---- ربك فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد ا--------نه لفوق سمو-اته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابو داود عن احمد بن سعيد عن وهب ولفظه ان عرشه علي سمواته ساقه الذهبي----------- في كتاب العلو من عدة طرق من طريق ابن اسحاق ثم قال هذا حديث غريب جدا فرد وابن اسحاق-	173	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	136	241	663	1173	1460	300	جبير بن مطعم ---------------قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماواته علي عرشه وانه عليه لهكذ----------------------------------------------------ا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق------------------------------------------------------------ الذهبي هذا الحديث في كتاب العلو من رواية محمد بن اس------حاق ثم قال هذا حديث غريب جدا---- وابن اسحاق	625	-7311628769986669144	451	796.0	356	651	69.27803039550781	83	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms174	false	-99748903691590906	0	59	0	284	1476	300	حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم هل قال------ صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة -لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات	174	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	241	300	1173	1460	1460	300	حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم--- قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة الله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات-	625	-7311628769986669144	280	536.5	223	291	96.21993255615234	55	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	23	169	100	821	1456	300	جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا---- فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا-----------------يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال مثل القبة وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب قال---- الذهبي -------------------------------------------------------هذا حديث غريب جدا وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم هل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقغ بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل والعرش ومعاذ الله ان نعده صفة -لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات	363	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	136	300	663	1460	1460	300	جبير بن مطعم قال جاء------------------------------------ اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت الانفس وجاع العيال وهلكت-------------- الاموال فاستسق----- لنا ربك فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سماواته علي---------------------- عرشه وانه عليه له--------------------------------كذا وا---------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق الذهبي هذا الحديث في كتاب العلو من رواية محمد بن اسحاق ثم قال هذا حديث غريب جدا وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة الله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات-	625	-7311628769986669144	526	868.5	411	931	56.498390197753906	89	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms174	false	-99748903691590906	59	137	284	674	1476	300	به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال واختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يو-فق ايات الكتاب انتهي كلامه قوله وزعمت ان الله ابدي بعضه الخ روي الترمذي في جامعه عن انس ان النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم	174	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	0	82	0	413	1490	300	به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث ا-نا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال واختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله علي------ عرشه مما يوافق ايات الكتاب وفي سنن ابي داود ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	626	-7311628769986669144	309	543.5	244	420	73.57142639160156	57	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms296	false	-3117642226918623749	22	125	112	640	1526	300	العباس بن عبد المطلب قال كن------ا بالبطحاء -----جلوسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذا قلنا السحاب قال والمزن ق-لنا والمزن قال والعنان فسكتنا -------قال هل تدرون---- كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال-- بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه ---كما بين السماء والارض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي فوق -ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وعن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	296	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	65	201	326	994	1490	300	العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالو-----------------------------ا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم --فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	626	-7311628769986669144	301	412.0	234	706	42.634559631347656	51	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	0	107	0	523	1501	300	في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت بهم سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سم-وات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين --سماء الي --سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك	361	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	73	177	370	883	1490	300	في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرت---- سحابة فنظر اليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سماوات ثم فوق------- السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين السماء الي السماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	626	-7311628769986669144	498	940.5	395	531	93.78530883789062	94	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	169	229	821	1116	1456	300	به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن يما صح منها و-ما اتفق السلف علي --------اقراره وامراره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله او تاويله فاننا لا نتعرض له بتقرير بل نروي ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب	363	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	0	56	0	283	1490	300	به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث ا-نا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقر--------اره فاما ما في اسناده مقال و--اختلف العلماء في قبوله و--تاويله فا-نا لا نتعرض له بتقرير بل نروي-ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله علي------ عرشه مما يوافق ايات الكتاب	626	-7311628769986669144	268	481.5	213	304	88.15789794921875	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	12	58	55	282	1492	300	حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف-----------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	305	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	2	55	11	276	1505	300	حصين كم تعبد اليوم الها قال----- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	627	-7311628769986669144	176	281.5	138	280	62.85714340209961	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	52	109	257	538	1499	300	ابو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة------------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب	364	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	244	300	1174	1452	1452	300	ا-------بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب-	638	-7311628769986669144	257	472.0	206	301	85.3820571899414	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	13	94	78	511	1594	300	البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح -عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي--- ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال- امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت ----------مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	314	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0640	true	-6011449746401171342	108	237	528	1192	1543	300	البيهقي------------------- باسناد صحيح الي الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي جل ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته وقال ابو عمر بن عبد البر في التمهيد علماء الصحابة الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم سورة المجادلة اية الاية هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	640	-7311628769986669144	400	749.5	323	693	57.72005844116211	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	185	273	884	1322	1445	300	سعيد ب-ن عا--------------------مر الجهمية ---------شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديا------------ن علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش--- وقال حماد بن زيد القران------------------------------------------------------ كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس -في السماء اله وقال علي ان الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال------------------------------------------ احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي -	35	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	124	210	624	1070	1503	300	سعيد ابن عامر الضبعي انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع ------------------اهل الاديان مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم----------------------------------- ليس علي العرش شء اري والله---------------- ان------------------------------------- لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم---------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت--- ان في السماء الها وقال --حماد بن زي------------د الجهمية	641	-7311628769986669144	249	325.0	197	584	42.636985778808594	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	10	68	48	341	1507	300	الخلال انا المروذي --قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	317	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0643	true	-7808817210049899732	170	220	843	1087	1495	300	الخلال في كتاب السنة قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	643	-7311628769986669144	216	369.5	171	303	71.2871322631836	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	63	184	308	901	1526	300	كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاس-ناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله ي------قول الرحمن علي العرش استوي طه 5------- وعرشه فوق سمو-اته فقلت انه يقول اقول---- علي العرش استوي ولكن -قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم قال الذهبي وسمعت القاضي الامام تاج---------- الدين عند الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان	315	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	157	300	737	1426	1426	300	كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول انه علي العرش------ ولكنه قال لا ادري العرش في السماء ام في الارض ق-ال اذا انكر انه في السماء فقد كفر لان الله تعالي في اعلي عليين وانه يدعي من اعلي لا من اسفل وفي لفظ سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وعرشه فوق سماواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتاب الفاروق وق-----------------------------------------------------------ال الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان-	645	-7311628769986669144	379	626.5	298	869	43.61334991455078	67	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	73	126	366	632	1506	300	الشيخ الاصبهان-----------------ي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي------------ كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0647	true	-7494762225301124921	51	110	233	529	1492	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	647	-7311628769986669144	265	504.5	212	296	89.52702331542969	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	182	261	910	1292	1506	300	قال الذهبي في كتاب العلو بعد ما ساق كلام الامام مالك------------------- وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به -لا ن-عمق ولا نتخذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما--- وقف السلف ون---------------------------------------------------------------------------------------------علم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	312	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	7	102	33	511	1491	300	قال الذهبي-------------- بعد ما ذكر كل-------ام مالك وربيعة الذي قدمناه وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما قد وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر اليه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	648	-7311628769986669144	357	664.5	282	499	71.54308319091797	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	208	292	1119	1544	1594	300	رضي الله عنه وقال الام----ام ابن الامام عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي رضي الله عنه حدثنا ابو--------------------- شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	314	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	144	208	718	1037	1491	300	رضي الله عنه روي شيخ الاسلام------------------------------------------------------------- ابو الحسن الهكاري عن ابي شعيب وابي ثور كلاهما عن ------محمد بن ادريس-------- رحمه الله------ قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	648	-7311628769986669144	274	463.0	217	450	60.88888931274414	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	100	239	513	1162	1450	300	الامام احمد في ذلك فنذكر منها قليلا من كثير قال---------------- يوسف بن موسي القطان شيخ ابي بكر الخلال قيل لاب--ي عبد الله الله------------------------------ فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم هو علي عرشه ولا يخلو شء من علمه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو طالب احمد بن حميد سالت احمد بن حنبل عن رجل قال ال---له معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم فقال قد تجهم هذا----- ياخذون باخر الاية ويدعون اوله----ا قرات عليه الم تر ان الله --------------------يعلم المجادلة 7 فعلمه م---عهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قال المروذي قلب لابي عبد ل-له ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا------------------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية	316	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0649	true	-7596580611653846423	74	283	379	1394	1471	300	الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن --------------------------موسي قال اخبرنا عبد الله بن احمد قلت لابي ربنا تبارك وتعالي فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان قال نعم -------------لا يخلو شء من علمه -قال الخلال واخبرني الميموني قال سالت ابا عبد الله عمن قال ان الله ليس علي العرش فقال كلامهم كله يدور علي الكفر وقال حنبل قيل لابي عبد الله ما معني قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية وقوله وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض سورة البقرة اية وقال ابو طالب سا-------------لت احمد-------- عن رجل قال ان الله معنا وتلا ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال ياخذون باخر الاية ويدعون اولها هلا قرات عليه الم تر ان الله يعلم ما في السماوات سورة المجادلة اية بالعلم معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وقا----ل المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية	649	-7311628769986669144	493	798.5	378	1080	45.64814758300781	91	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	72	300	370	1474	1474	300	ينزل الي --سماء الدنيا ---وان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله---------------------------------- شء وقال حنبل في موضع اخر--- وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما----- غفورا علما عالم الغيب والشهاد-----------------ة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	0	206	0	983	1455	300	ينزل الي السماء الدنيا 1 و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف------------------ باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبه شيءا وصف----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال ف--------------------------------------------------------------------هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونء----------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سب------حانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم غفور------ عالم الغيب والشهادة سورة الانعام اية علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما	652	-7311628769986669144	825	1413.5	647	1211	68.12551879882812	150	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع ب----صير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0652	true	-5664647665378941609	206	257	983	1236	1455	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية------------------------------------------ ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير و--------------------------------------------------------------------------------------لا نتعدي القران والحديث تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	652	-7311628769986669144	197	321.0	155	480	41.04166793823242	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	156	266	768	1320	1499	300	العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات ونزول الرب نثبت هذه الروا-------------------------------يات في هذا ونءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد هاهنا النعمة وهذا	313	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	0	101	0	515	1499	300	العرش كما وصف نفسه في كتابه وقال ف-----------------ي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه 3----------------------------------------------------- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد ه-هنا النعمة وقال	656	-7311628769986669144	453	833.0	360	593	76.39122772216797	82	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	2	116	11	563	1483	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز-------- ذلك فقد خاب وخسر --انتهي تفسير- ابن جرير مشحون باقوال---- السلف علي----------- الاثبات --------------------نقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء----- البقرة 29- عن الربيع بن انس استوي بمعني ارتفع ونقل في تفسير ثم استوي علي العرش الاعراف 54----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المواضع كلها اي علا وارتفع وقد روي قول مجاهد ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا من يقر ان ال-له فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية ونحوهم وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان----- الماءدة	333	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0656	true	-2898081145190347295	168	300	840	1499	1499	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره ا--لكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء سورة البقرة اية عن الربيع بن انس انه ي---عني ارتفع وقال في قوله عز وجل وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله الينا وتفسيره---------------------------------------------------- هذا مشحون باقوال السلف علي الاثبات وقال----------------------------- في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره -------انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة-	656	-7311628769986669144	349	467.0	271	753	46.34794235229492	59	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	117	216	566	1056	1483	300	وان له وجها بقوله ويبقي وجه------------------------ ربك الرحمن -27 وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع الرب---- فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله-------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن-- فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	333	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	1	105	4	517	1529	300	وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم حتي يضع رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا بخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن 2 فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر------ هذا الكلام عنه------------- ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	657	-7311628769986669144	441	799.0	348	537	82.1229019165039	85	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	220	300	1138	1530	1530	300	ابو العباس احمد بن عمر بن سريج فقيه العراق قال اب--و القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------ه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فا-----------------ستخرت الله تعالي واجبت---- بجواب----------- الفق----يه احمد بن عمر بن سريج رحمه الله وقد سءل عن- هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان-	335	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	192	288	967	1470	1529	300	ابو العباس------------ بن سريج رضي- الله عنه ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال وصلي الله علي محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله بتوفيقه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب والسنة فاستخرت الله------ واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس بن سريج رحمه الله وقد سءل مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق-------------------------------------------------------------------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان	657	-7311628769986669144	227	316.5	178	602	37.7076416015625	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	0	98	0	499	1632	300	تحده وعلي الالباب ا- تصفه الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله------------------- وقد ص------------ح عند جميع اهل الديانة والسنة -----------------------------------------------------------------------------------الي زماننا هذا ان جميع الاي -------------------------------والاخبار الصادقة-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ يجب علي------ المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قول-------ه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام----- البقرة 210 وقوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر 22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونظاءرها مما نظق به القران كا لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكل-م -ال-يه والضحك	336	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0658	true	-8143006242431485324	4	147	21	799	1698	300	تحيط وعلي الالباب ان تصف -الا بما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وقد صح وتقرر واتضح عند جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهديين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفاته التي صححها اهل النقل يجب علي المرء المسلم --الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله كما امر وذلك------------ مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سورة البقرة اية وقوله---------------------------- وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وقوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سورة الزمر اية ونظاءرها مما نطق به القران كا-لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر و-----الكلام والعين والنظر	658	-7311628769986669144	406	617.0	325	827	49.093109130859375	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	223	993	1122	1500	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما	330	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	275	300	1537	1665	1665	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما-	659	-7311628769986669144	128	251.0	104	129	99.22480773925781	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	103	124	526	650	1632	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا	336	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0659	true	1942754275215219937	84	105	464	588	1665	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا	659	-7311628769986669144	124	248.0	103	124	100.0	21	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms276	false	-5309461211586361045	204	300	1013	1472	1472	300	الامام ابو بكر ابن فورك في كتاب- المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من -------الخبر والنظر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك مال-ا يجوز في نص ولا معقول ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين ويحيلون-	276	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	159	256	831	1293	1493	300	الله تعالي حكي ابن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخب-------ر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين ويحيلون	660	-7311628769986669144	441	845.0	348	469	94.02985382080078	89	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	0	44	0	201	1469	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت	277	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	256	300	1293	1493	1493	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت-	660	-7311628769986669144	200	395.0	157	201	99.50248718261719	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	223	300	1122	1500	1500	300	في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء-	330	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	1	78	4	384	1493	300	في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام ما حضر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	660	-7311628769986669144	374	729.5	299	383	97.65013122558594	74	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	44	186	201	888	1469	300	كلا ف-قد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له وقد غرس في نبيه الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك وما راينا احدا اذا عن له --دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه	277	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	0	140	0	680	1512	300	كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس---- عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك ولا راينا احدا اذا عن له الدعاء الا رافعا يد-ه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس----- فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه	661	-7311628769986669144	672	1310.0	532	690	97.39130401611328	132	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	0	236	0	1206	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فيه فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ---------ص وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	153	297	756	1500	1512	300	كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين لذكر---- فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون القران كلام الله غير مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر 1 كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	661	-7311628769986669144	541	888.5	435	1381	39.17451095581055	91	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	79	187	435	940	1508	300	قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص--------- وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة -64 وان	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	176	236	898	1186	1512	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وان الله --------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان	661	-7311628769986669144	233	365.5	181	535	43.5514030456543	40	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	23	248	146	1273	1566	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وماروا--ه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ---------ص وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة وان---- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القمر وان---- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال ----------باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	146	300	735	1507	1507	300	جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله-	662	-7311628769986669144	646	1166.0	515	1222	52.864158630371094	116	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	45	248	217	1271	1560	300	والملك صفا صفا ---------------وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرو-نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله و-هو المستعان وقال الاشعري ايض---------------------------------------------------------ا في اختلاف اهل القبلة في العرش ق-ال اهل السنة واصحاب الحديث-------- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش------ كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه---- ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال---- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا------------------------------------------------ ابو الحسن الاشعري في	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	0	141	0	707	1507	300	والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء -------------------------------------الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذا جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويروونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وذكر الاستواء في هذا الكتاب المذكور في باب هل الباري تعالي في مكان دون مكان فقال اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها قال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش استوي كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------------------- له يدين كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وا--------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------وقالت المعت--------زلة استوي علي --عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا وقال ابو الحسن الاشعري في	662	-7311628769986669144	459	684.0	363	1205	38.091285705566406	75	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	196	441	984	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رو-اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص--------- وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة -64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القمر	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	159	238	805	1181	1507	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من---- الله و-ما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان ال----له واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر	662	-7311628769986669144	300	467.0	233	584	51.3698616027832	53	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	194	300	980	1508	1508	300	اي -----ان الاشعري ذكر ابطال--------- تاويل الاستواء بالاستيلاء في كثير من كتبه ك الموجز و -الابانة و----------- المقالات قال ابو الحسن------ الاشعري -----في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه --5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب----- فاطر 10 و-قال بل رفعه الله اليه----- النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36------ كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	50	158	266	827	1565	300	اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء ---------------عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل ال-سنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم	663	-7311628769986669144	449	740.5	357	594	75.58922576904297	74	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	143	0	733	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16------------------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو------------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شيء والارض فلله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا	311	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	158	300	827	1565	1565	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات ق----------------------------------------------------------------------------------ال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء------------------------------------ وكذا لو كان مستويا-	663	-7311628769986669144	583	1050.5	469	874	66.70480346679688	105	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms340	false	4296431314973524068	100	133	488	652	1498	300	وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 ---37 كذب موسي في قوله ان الله فوق السم-وات	340	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	122	154	646	808	1565	300	وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات	663	-7311628769986669144	151	281.0	120	168	89.88095092773438	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	145	290	669	1407	1457	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي----- طه وقد -قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و----قال بل رفعه الله اليه----- النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر--------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك---------------------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء--------------- لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان	634	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	80	224	441	1171	1565	300	باب---- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب سورة--------------- فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية و----------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش- الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات قال وراينا	663	-7311628769986669144	609	1048.5	484	825	73.81818389892578	108	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	9	35	44	188	1628	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	635	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	223	251	1164	1316	1565	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	663	-7311628769986669144	144	275.0	118	152	94.7368392944336	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	143	208	733	1091	1583	300	علي بمعني الاستيلاء لجاز ان ي---كون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهرة والحافظ ابن عساكر -اعتمد عليه ونسخه بخطة الامام محي الدين النووي كذا ذكره الحافظ الذهبي قال الن-------اظم رحمه الله تعالي	311	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	2	64	10	346	1703	300	----بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره -الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محي الدين---------------------------------- النواوي فانظر رحمك الله --الي	664	-7311628769986669144	307	555.0	249	379	81.00263977050781	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	138	151	701	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن---- وان	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	194	287	1094	1532	1594	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان	666	-7311628769986669144	380	669.0	299	584	65.06849670410156	74	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	278	300	1421	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	93	115	524	664	1594	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	666	-7311628769986669144	139	273.0	118	140	99.28571319580078	22	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	189	0	949	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم-----------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن وان---- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة -64 وان له عينين	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	115	300	664	1594	1594	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين-	666	-7311628769986669144	785	1381.5	625	1054	74.47817993164062	137	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	118	248	602	1273	1566	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا----- القمر---- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله القوة--- كما قال اولم يروا -------------------------------------------------ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	0	122	0	605	1487	300	بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان من زعم --------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه سورة النساء اية ونثبت لله قدرة ونثبت له----------------- السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون شء في الارض من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدرة له كما قال والله خلقكم وما تعملون سورة الصافات اية وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا---------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من ---------------------------------------قال بخل--ق القران كان كافرا وندي----------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الرو---ايات عن رسول الله	667	-7311628769986669144	292	330.5	225	861	33.91405487060547	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	21	72	109	340	1560	300	الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل ال--------------------------------------------------------------------------وريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع --الي بدعة	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	228	298	1160	1476	1487	300	الله بدعة لم ياذن الله بها-- ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول--- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم اية 89 الي ان قال ونري مفارق-ة كل داعية الي بدعة	667	-7311628769986669144	162	261.5	121	323	50.15480041503906	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	213	300	1058	1508	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	147	207	737	1057	1487	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ا-ن الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب	667	-7311628769986669144	284	488.0	230	473	60.04228210449219	45	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	95	7	442	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر---- وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق--------- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني----- النجم------- الي ان قال	634	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	207	292	1057	1446	1487	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني سورة النجم اية 89 الي ان قال	667	-7311628769986669144	347	626.0	270	470	73.82978820800781	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms322	false	719424594043447449	61	93	310	479	1563	300	قال الامام ابو محمد ابن ابي زيد المغربي القيرواني شيخ المالكية في وقته---- في اول رسالته المشهورة في مذهب الامام مالك وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه	322	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0669	true	100090849050311102	207	239	1040	1204	1499	300	قول الامام ابي محمد -بن ابي زيد-------- القيرواني شيخ المالكية في وقته قال في اول رسالته المشهورة في مذهب الامام مالك وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه	669	-7311628769986669144	158	296.5	127	173	91.32948303222656	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms322	false	719424594043447449	84	126	435	649	1563	300	فوق عرشه الم-جيد بذاته وانه في -----------------------كل مكان بعلمه------------------------------------------------------------ وذكر ابن ابي زيد ايضا في كتاب- ال-فرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب علي العرش بذاته وقرره اتم تقرير وقال في مختصر المدونة وانه تعالي فوق عرشه بذاته فوق سم-واته دون ارضه	322	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0670	true	-658097278908863946	39	97	186	482	1568	300	فوق عرشه انما هو بذاته باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو بكل مكان بعلمه لا بذاته فلا تحويه الاماكن لانه اعظم منها انتهي كلام الشارح وذكر ابن ابي زيد -----في كتابه المفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب علي العرش بذاته وقرره اتم تقرير وقال في مختصر المدونة وانه تعالي فوق عرشه بذاته فوق سماواته دون ارضه	670	-7311628769986669144	200	336.0	159	301	66.44518280029297	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	51	300	260	1498	1498	300	قال القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني الاشعري---- في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5------- وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض----- الملك 16- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف- فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم قال تعا--------لي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله----- الزخرف 84- المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما يقال------ فلان سيد- مطاع في المصرين اي عند اهله-ا وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز وبالعراق موجودة وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون----- النحل 128 يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله انني معكما اسمع واري طه 46------ محمول علي هذا التاويل وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة 7 -------انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران ف-----لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق ومع المصعدين الي حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا----- النحل 128 فوجب التاويل علي ما وصفن-----ا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل-	331	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	34	294	183	1488	1520	300	قول القاضي ابي بكر ا----بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا-ن قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك----------- ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله سورة الزخرف اية المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز و-العراق موجودة وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون سورة النحل اية يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله انني معكما اسمع واري سورة طه اية محمول علي هذا التاويل وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية يعني انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق ومع المصعدين الي حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا سورة النحل اية فوجب التاويل علي ما وصفنا اولا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل	671	-7311628769986669144	1186	2198.0	945	1322	89.71255493164062	222	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	98	174	491	869	1500	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي---- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء ------------------------وقال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه علي الحقيقة لا علي المجاز	330	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	221	265	1137	1364	1524	300	الامام ابي عمر-------- محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب----------------- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة ان الله استوي علي عرشه------------------------------------------------------------------------------------- بذاته---------------------- وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة ان الله عل-------ي العرش عل----------------------------------------ي الحقيقة لا علي المجاز	672	-7311628769986669144	166	262.0	132	406	40.88669967651367	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms332	false	-639896241034639233	6	154	33	774	1503	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك--- قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فس صفات الله اذا صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان----ه ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا و--------------انه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل ------قال الحافظ---------- الذهبي------------------ فهذا نفس هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه و-بصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غنم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا لله وانا اليه لااجعون---- مات القاضي ابو بكر رحم-------ه الله	332	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0672	true	331797246106809960	0	228	0	1169	1524	300	استفتاح هذا الوصف بعد ان لم يكن فبطل ما قالوه ثم قال باب فان قال قاءل ففصلوا لنا صفات ذاته من صفات افعاله لنعرف ذلك قيل له صفات ذاته هي التي لم يزل ولا يزال موصوفا بها وهي الحياة والقدرة والارادة والسمع والبصر والكلام والبقاء والوجه واليدان والعينان والغضب والرضاء وصفات فعله هي الخلق والرزق والعدل والاحسان والتفضل والانعام والثواب والعقاب والحشر والنشر وكل صفة كان موجودا قبل فعله لها ثم ساق الكلام في الصفات وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك في قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفات الله اذ- صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان الله ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا كما في الحديث وانه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري -عن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل انتهي قال الحافظ شمس الدين الذهبي لما ذكر كلامه هذا فهذا نص هذ-ا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه وتبصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غتم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا لله وانا اليه ر-اجعون ذكر قول الامام ابي عمر محمد بن عبد الله	672	-7311628769986669144	717	1327.5	570	1173	61.12532043457031	134	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	216	285	1114	1437	1514	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان	292	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	251	298	1356	1588	1596	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان	673	-7311628769986669144	197	328.0	154	337	58.456974029541016	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	52	120	251	575	1472	300	في شرح الموطا لما ذكر حدي---------ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي- في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي	319	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	251	300	1356	1596	1596	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي-	673	-7311628769986669144	194	293.5	152	347	55.907779693603516	31	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	265	300	1285	1472	1472	300	ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي-	319	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	219	254	1140	1325	1562	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي	675	-7311628769986669144	174	309.0	142	196	88.7755126953125	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	0	71	0	374	1594	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضرار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء--- قال م----ن انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة-- فاكتفي	320	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	254	300	1325	1562	1562	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة السوداء--------------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة 1 فاكتفي-	675	-7311628769986669144	222	376.5	180	384	57.8125	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	91	136	474	736	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	320	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0676	true	-7134690020538172368	164	212	837	1099	1534	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	676	-7311628769986669144	226	395.0	187	295	76.61016845703125	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	102	300	511	1593	1593	300	قال في -----الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75 ------علي ذلك قال الحافظ الذهبي في كتاب العلو قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم ابن ابي الوفاء الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني بنيسابور يقول وكان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال الفقيه ابو عبد الله الرستمي الذي اجاز لكريمة حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في-	143	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	7	127	38	694	1554	300	قال في كتاب الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي سورة ص اية علي ذلك قال الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في	680	-7311628769986669144	634	1219.0	518	1096	57.84671401977539	111	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	0	28	0	136	1517	300	مرض موته فقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	144	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	127	154	694	825	1554	300	مرض موته----- فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	680	-7311628769986669144	131	256.0	104	136	96.32353210449219	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	0	100	0	475	1475	300	السنة ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه وقالت المعتزلة وهو بذاته في كل مكان قال وروي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة 7 --قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ق--------------ال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي طه 25------ اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه قال اهل السنة استوي علي العرش وبعد خلق السم-وات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه	329	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0680	true	-3437771844263714612	196	300	1060	1554	1554	300	السنة ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه وقالت المعتزلة -هو بذاته في كل مكان قال وروي عن ابن عباس في تفسير قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق الاثار قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه قال اهل السنة استوي علي العرش -بعد خلق السماوات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه-	680	-7311628769986669144	458	859.5	362	503	91.05368041992188	90	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	100	295	475	1451	1475	300	قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا لمسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان صفة العلو صفة مدح فثبت ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله------ من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان------- المسلمين وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد اخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكان فرعون قد فهم عن موسي انه كان يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل -اضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي زم يكفر من يقول ذلك انتهي كلام ابي القاسم رحمه الله تعالي توفي سنة	329	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0681	true	4465831440939354084	0	187	0	950	1558	300	قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع-------- فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا-لمسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان ال----علو صفة مدح فثبت ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله تعالي من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان جماهير المسلمين وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد اخبر عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي سورة اية 36--------------37 فكان فرعون قد فهم عن موسي انه---- يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي ب---كفر من يقول ذلك انتهي كلام ابي القاسم رحمه الله------ توفي سنة	681	-7311628769986669144	923	1774.5	739	990	93.2323226928711	175	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	217	278	1137	1473	1583	300	قال الامام مح-ي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزي----ل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف 54 قا-ل الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء----- البقرة	311	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0682	true	-494771294725484952	240	300	1261	1591	1591	300	قول الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغو--------ي صاحب معالم التنزيل قال عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد-------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء سورة البقرة-	682	-7311628769986669144	306	553.5	251	353	86.68555450439453	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	0	42	0	232	1561	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف 54- قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله------ ثم استوي الي السماء----- البقرة	334	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0682	true	-494771294725484952	255	300	1342	1591	1591	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء سورة البقرة-	682	-7311628769986669144	229	419.5	188	250	91.5999984741211	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	0	40	0	204	1506	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله امنزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة	312	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0683	true	2044966240152339081	28	68	140	342	1574	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله -منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة	683	-7311628769986669144	197	374.5	158	209	94.25836944580078	37	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	43	123	235	634	1561	300	قال ابن عباس واكثر --مفسري ال----سلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت ال-----سلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم----- المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة مذهب	334	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0683	true	2044966240152339081	1	77	4	386	1574	300	قال ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام سور-----ة البقرة اية الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية----------------------------- بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة مذهب	683	-7311628769986669144	352	650.0	280	416	84.61538696289062	66	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	199	259	1026	1327	1553	300	فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهم-ة اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	36	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0685	true	-4312344680117666252	147	200	794	1066	1639	300	فان اول من حفظ عنه انكار الصفات---------------- هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال-------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	685	-7311628769986669144	255	478.5	203	303	84.15841674804688	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms358	false	-669758205657377630	122	269	621	1367	1527	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون ---ما اثبته رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه ويمرون الخبر الصحيح الوارد علي ظاهره ويكلون علمه الي الله سبحانه وتعالي وكذلك يثبتون ما انزله الله في كتابه من ذكر المجء والاتيان المذكورين في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وقوله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 قال واخبرنا ابو بكر بن زكريا سمعت ابا حامد ابن الشرقي سمعت حمدان السلمي وابا داود الخفاف قالا سمعنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي يقول قال لي الامير ابو عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا --كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف قال وسمعت ابا عبد الله	358	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0687	true	8435478221600900828	0	80	0	390	1590	300	الدنيا من غير تشبيه له بنزول المخلوقين ولا تمثيل ولا تكييف بل يثبتون له ما اثبته رسو----له صلي الله عليه وسلم وينتهون فيه اليه وروي باسناده عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسحاق -بن ابراهيم قال ق---------ال لي الامير---- عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا الحديث الذي ترويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا 1 كيف ينزل قال قلت اعز الله الامير لا يقال لامر الرب كيف انما ينزل بلا كيف --وباسناده عن عبد الله	687	-7311628769986669144	357	644.5	282	751	47.536617279052734	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	63	141	324	751	1560	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل- المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معه-ا من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا	321	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0690	true	-6715950748493114053	225	300	1185	1591	1591	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني في ---------------------مساءله المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معهما من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكر- وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا-	690	-7311628769986669144	401	766.0	328	429	93.47319030761719	70	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	141	300	751	1560	1560	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول -------------------من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع ا----------------لبصير الي ان قال ولم-	321	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0691	true	2357147568457736858	0	166	0	842	1519	300	من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبي-ر الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان والقدر والوعيد والامامة وما اخبر به الرسول صلي الله عليه وسلم من اشراط الساعة وامر البرزخ والقيامة وغير ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده و-لا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية الي ان قال ولم	691	-7311628769986669144	800	1560.5	642	846	94.5626449584961	153	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	60	144	309	704	1474	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه و--ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء و----------------قال حنبل في موضع اخر و-------قال ليس كمثله	176	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	206	300	994	1438	1438	300	سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا وان ال-------------له يضع قدمه او ما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله------------- باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء سورة الشوري اية وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله-	692	-7311628769986669144	360	662.5	283	472	76.27118682861328	72	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	35	114	169	591	1560	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا- من قولهم نقول واليه نذهب	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	7	51	28	237	1438	300	ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق اية قال الاشعري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكل ما ذكرناه من قولهم نقول واليه نذهب	692	-7311628769986669144	173	300.5	134	438	39.49771499633789	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	36	80	183	378	1457	300	في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا----- الفجر---- وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	148	243.5	114	205	72.19512176513672	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	145	300	707	1474	1474	300	في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فن-عبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكل------ما غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	4	149	19	734	1465	300	في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنتعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال ف--------------------------------------------------------------------هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا -ما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفور-----ا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما	693	-7311628769986669144	671	1234.5	534	805	83.35403442382812	125	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش----- الاعراف -57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء ----------------وهو خالق كل شء -----------------وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه------- لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر----- مريم 42 ف--ثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله --ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول و--------------------تثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0693	true	5493444641935145670	149	256	734	1263	1465	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش سورة الاعراف اية كيف -شاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء سورة الشوري اية وهو خالق كل شء سورة الانعام اية وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قال ابراهيم لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر سورة مريم اية فنثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله 1 ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	693	-7311628769986669144	445	800.5	354	530	83.96226501464844	85	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	8	93	36	457	1507	300	الحيران قال- الخلال انا----- المروذي قال قال---- اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5------- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	317	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0694	true	6954523951622493428	104	189	504	932	1488	300	الادراك وذكر الخلال ايضا قال المروذي قال واخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله -------تعالي الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما ي----علم ما في السماوات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	694	-7311628769986669144	395	733.5	313	439	89.97721862792969	73	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms170	false	-2684747917918172060	0	48	0	232	1556	300	عبد الله ------بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال	170	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0696	true	-3987176809020872688	143	180	680	859	1438	300	عبد الله يعني ابن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال	696	-7311628769986669144	170	294.5	134	239	71.12970733642578	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms168	false	-8190834424892000505	105	171	512	833	1518	300	عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال------------------------------------------- عبد الله بن انيس---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد الناس واو مابيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال ليس معهم شء قال فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	168	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0697	true	-3888838118027521248	163	225	790	1087	1449	300	عبد الله بن انيس الذي استشهد به في غير موضع من الصحيح تارة يجزم به وتارة يقول ويذكر عن عبد الله بن انيس قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	697	-7311628769986669144	224	393.0	175	368	60.869564056396484	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms205	false	6959271038979026242	89	232	464	1248	1604	300	الرحمن اقول قال-- ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتاب----------- الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك- والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسح-ق بن راهويه وابو--------- زرعة وابو حاتم----------- سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر--يل عليه السلام مسموعا من الله تعالي و -----------------------------------------الصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه ك-------الباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين انتهي قال الناظم---------- رحمه الله	205	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0701	true	-8063966354684317853	23	167	118	920	1648	300	الكلام وقال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول وذكر اثني عشر اماما---- الشافعي ومالكا والثوري واحمد و---------ابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهويه والبخاري وابا زرعة وابا حاتم ثم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمع------------------------------------------ت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبراءيل مسم------------وعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبراءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين و---في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالالف والب-------اء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله	701	-7311628769986669144	674	1220.0	549	879	76.67803955078125	106	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms517	false	8404471229618594577	74	123	384	650	1614	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته و----------------------------------------------في الصحيح------------------------------------------------ يضحك الله الي الرجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة وفي	517	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0709	true	5192357417992209666	159	229	814	1184	1542	300	لله اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته وهذا الحديث مستفيض عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصحيحين من غير وجه من حديث ابن مسعود وابي هريرة وقوله يضحك الله -----لرجلين يقتل احدهما صاحبه كلاهما يدخل الجنة وفي	709	-7311628769986669144	247	433.5	200	377	65.51724243164062	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	229	295	1146	1446	1464	300	يشير الي ما -------في حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم اذلين قنطين ويظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك خيرا قوله وزعمت ان الله يبسط كفه الخ يشير -------الي حديث ا---بي --موسي ان رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	175	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0710	true	3174962903472059762	165	228	802	1110	1453	300	يغفر الذنوب غيره1 وفي حديث ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم ازلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك ------------------------خيرا وفي الصحيحين وغيرهما في حديث التجلي الطويل المشهور الذي روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	710	-7311628769986669144	245	420.5	187	332	73.79518127441406	45	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms736	false	-4579141774391127557	176	240	885	1192	1484	300	الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان الله عز وجل------ يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقو-------ل انا اعطيكم افضل من ذلك قالو---ا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط----------- ابدا	736	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0712	true	6994560433690036969	169	234	835	1147	1459	300	الصحيحين عن----- ابي سعيد عن النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله تبارك وتعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك----- وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول عز وجل انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	712	-7311628769986669144	266	458.5	209	338	78.69822692871094	51	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms736	false	-4579141774391127557	198	240	989	1192	1484	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسع---------------ديك فيقول هل رضيتم فيقولون----- وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالو-----ا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط----------- ابدا	736	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0717	true	-1271911065149317568	0	48	0	235	1488	300	اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون ربنا وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون يا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا	717	-7311628769986669144	196	357.0	155	239	82.00836944580078	38	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms512	false	5064634943319658232	233	300	1256	1611	1611	300	وهو المقدم والمءخر ذانك الصف--ان للافعال تابع-ان وهما صفات الذات ايضا اذ هما بالذات لا بالغير قاءمتان ولذاك قد غلط المقسم حين ظ-ن صفاته نوعين مختلفين ان لم يرد هذا ولكن قد ارا د قيامها بالفعل ذي الامكان والفعل والمفعول شء واحد عند المقسم ما-هما شيءان فلذاك وصف الفعل ليس لديه الا نسبة عدمية ببيان فجميع اسماء الفعال لديه لي-ست قط ثابتة ذوات معان موجودة لكن امور-	512	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0718	true	4956841487880591089	158	229	842	1204	1585	300	وهو المقدم والمءخر ذانك ال صفتان للافعال تابعتان وهما صفات الذات ايضا اذ هما بالذات لا بالغير قاءمتان ولذاك قد غلط المقسم حين ظ ن صفاته نوعين مختلفان ان لم يرد هذا ولكن قد ارا د قيامها بالفعل ذي الامكان والفعل والمفعول شء واحد عند المقسم ما هما شيءان فلذاك وصف الفعل ليس لديه الا نسبة عدمية ببيان فجميع اسماء الفعال لديه لي ست قط ثابتة ذوات معان موجودة لكن امور	718	-7311628769986669144	352	672.0	286	362	97.2375717163086	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms513	false	4393767238859836577	0	67	0	378	1627	300	كلها نسب تري عدمية الوجدان هذا هو التعطيل للافعال كالت-عطيل للاوصاف بالميزان فالحق ان الوصف ليس بمورد التق-سيم هذا مقتضي البرهان بل مورد التقسيم ما قد قام بالذا-ت التي للواحد الرحمن فهما اذا نوعان اوصاف واف-عال فهذي قسمة التبيان فالوصف بالافعال يستدعي قيا م الفعل بالموصوف بالبرهان فالوصف بالمعني سوي الافعال ما ان بين ذينك قط من فرقان ومن العجاءب انهم ردوا علي من اثبت الاسماء دون	513	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0718	true	4956841487880591089	229	300	1204	1585	1585	300	كلها نسب تري عدمية الوجدان هذا هو التعطيل للافعال كالت عطيل للاوصاف بالميزان فالحق ان الوصف ليس بمورد الت قسيم هذا مقتضي البرهان بل مورد التقسيم ما قد قام بالذا ت التي للواحد الرحمن فهما اذا نوعان اوصاف واف عال فهذي قسمة التبيان فالوصف بالافعال يستدعي قيا م الفعل بالموصوف بالبرهان كالوصف بالمعني سوي الافعال ما ان بين ذينك قط من فرقان ومن العجاءب انهم ردوا علي من اثبت الاسماء دون-	718	-7311628769986669144	375	726.0	309	382	98.16754150390625	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms513	false	4393767238859836577	67	110	378	591	1627	300	معان قامت بمن هي وصفه هذا محا ل غير معقول لذي الاذهان واتو- الي الاوصاف باسم الفعل قا لوا لم تقم بالواحد الديان فانظر اليهم ابطلوا الاصل الذي ردوا به اقوالهم بوزان ان كان هذا ممكنا فكذاك قو ل خصومكم ايضا فذو امكان	513	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0719	true	6573006742146171760	0	43	0	213	1601	300	معان قامت بمن هي وصفه هذا محا ل غير معقول لذي الاذهان واتوا الي الاوصاف باسم الفعل قا لوا لم تقم بالواحد الديان فانظر اليهم -بطلوا الاصل الذي ردوا به اقوالهم بوزان ان كان هذا ممكنا فكذاك قو ل خصومكم ايضا فذو امكان	719	-7311628769986669144	212	414.0	169	214	99.06542205810547	41	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms226	false	-5240098265174197982	32	129	165	650	1470	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تبارك وتعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي فاذا تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري--ل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبر--يل علي الملاءكة كلما مر ب---سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبري--ل فيقول جبر--يل قال الحق وهو العلي الكبير سبا 23 فيقولون كلهم مثل ما قال جبري--ل فينتهي جبر--يل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	226	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0724	true	-2847603270569196267	100	192	546	1017	1568	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله -------تعالي ان يوحي بالامر تكلم بالو-----------------حي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبراءيل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبراءيل علي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبراءيل فيقول جبراءيل قال الحق وهو العلي الكبير ف-------يقولون كلهم مثل ما قال جبراءيل فينتهي جبراءيل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل	724	-7311628769986669144	449	837.0	358	502	89.44223022460938	80	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms215	false	-5502799212928157879	105	186	547	928	1512	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه -قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه قال اس--معتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق--------------------------------- فكانه مثله	215	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0736	true	-7712032207407961858	81	162	408	801	1439	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك ب---قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت---- فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم--------------- اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	736	-7311628769986669144	349	646.0	276	418	83.4928207397461	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms152	false	-4849748339546093203	113	159	575	776	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج به ي---عني القران وفي لفظ---------------------------------------------------------------- احب اليه مما خرج منه وقول ابي بكر الصديق رضي الله عنه لما سمع كلام----- مسيلمة------------ ان هذا كلام لم يخرج من ال اي من رب	152	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	70	130	340	616	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن تتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرا عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا كلام لم يخرج من ال -يعني رب	737	-7311628769986669144	171	285.5	130	285	60.0	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms425	false	-8107202873241101603	112	171	590	863	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه ي--عني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن -تقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرء عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا كلام لم يخرج من ال يعني رب	425	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0737	true	7564562639246513664	70	130	340	616	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما تقرب العباد الي الله بمثل ما خرج منه 1 يعني القران وقال خباب بن الارت يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فلن تتقرب اليه بشء احب اليه مما خرج منه وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرا عليه قران مسيلمة الكذاب فقال ان هذا كلام لم يخرج من ال يعني رب	737	-7311628769986669144	271	532.5	212	276	98.18840789794922	56	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms214	false	6901256483874572953	166	216	867	1096	1522	300	لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 طه 12--------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوب---------ية ولو كان كما زعم الجهمية ان ا--------------لله كون شيءا كان يقول ذلك الم-كون يا موسي ان الله رب العالمين----------------- لا يجوز--- ان يقول اني انا الله رب العالمين	214	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	122	178	613	886	1503	300	لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري سورة طه اية 11121314 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية والالهية ولو كان كما زعم القاءل المخاطب لموسي غير الله ---------كان يقول ذلك المخاطب يا موسي ان الله رب العالمين يا موسي الله ربك لا يجوز له ان يقول اني انا الله رب العالمين	743	-7311628769986669144	197	331.0	154	282	69.858154296875	38	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms215	false	-5502799212928157879	1	72	6	379	1512	300	-------اليس قال الله للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين----- فصلت -11 اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----- فصلت -21 اتراها نطقت بجوف وشفتين-------------------------------------------------------------------------------- وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول--------- فم و---لسان	215	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0743	true	-5379070220210100653	220	299	1084	1500	1503	300	الله تعالي- قال----- للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين سورة فصلت اية اتراها ---قال-------------------------------------------------------------------------------------ت بفم----- ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر قا-لوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء سورة فصلت اية اتراها نطقت بلسان وادوات قال وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون سورة يس اية اتراها تكلمت بجوف وفم ولسان وشفتين ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول بجوف ولا فم ولا لسان	743	-7311628769986669144	251	403.0	200	516	48.643409729003906	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	0	38	0	178	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق الت------كلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان --	216	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0744	true	267950685147771056	252	290	1228	1411	1465	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم فتكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما ف---جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة ومما يبين ان	744	-7311628769986669144	164	317.5	130	186	88.17204284667969	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms168	false	-8190834424892000505	154	199	750	976	1518	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا ----كيف وانما ناتي حفاة عراة غرلا قال بالحسنات	168	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	0	44	0	219	1485	300	انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل الجنة يطلبه بمظلمة حتي اقصه منه قالوا وكيف وانما ناتي الله عراة غرلا قال بالحسنات	747	-7311628769986669144	201	374.5	160	230	87.39130401611328	38	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms170	false	-2684747917918172060	0	47	0	228	1556	300	عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قال اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	170	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	92	125	469	638	1485	300	عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم-قال سكن عن قلوبهمنادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	747	-7311628769986669144	153	252.0	122	239	64.01673889160156	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms215	false	-5502799212928157879	105	186	547	928	1512	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام -ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه قال اس--معتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق--------------------------------- فكانه مثله	215	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0747	true	-4247079083985749574	211	266	1062	1333	1485	300	الزهري قال لما سمع موسي كلام الله قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال---- يا موسي هو كلاميالي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم--------------- اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله	747	-7311628769986669144	221	372.5	174	418	52.87081527709961	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms407	false	7402498939563662768	31	68	154	341	1544	300	قال في القاموس الحيف الجور والظلم فانظر تري لكن نري لك تركها حذرا عليك مصاءد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران الا رايت الطير في قفص الردي يبكي له نوح علي الاغصان	407	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0764	true	5150720665394762378	115	150	634	810	1621	300	قال في الكافية الشافية----------- فانظر تري لكن نري لك تركها حذرا عليك مصاءد الشيطان فشباكها والله لم يعلق بها من ذي جناح قاصر الطيران الا رايت الطير في شبك الردي يبكي له نوح علي الاغصان	764	-7311628769986669144	165	309.0	130	187	88.23529052734375	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms021	false	-4216347344233265758	1	58	6	289	1520	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وننفي عنه النقاءص والعيوب ومشابهة المخلوقات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسولا	21	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0807	true	-9147837090231381171	169	220	918	1139	1570	300	من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يعتقدون ان الله لا يشبهه شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله-------------------------------------------------------------- فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله	807	-7311628769986669144	158	266.5	119	283	55.830387115478516	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	113	137	612	713	1545	300	شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله	188	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0807	true	-9147837090231381171	196	220	1038	1139	1570	300	شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله	807	-7311628769986669144	101	202.0	77	101	100.0	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms103	false	-7427340772645620646	35	243	176	1222	1526	300	فالقوم ما صانوه عن انس ولا جن ولا شجر ولا حيوان كلا ولا علو ولا سفل ولا واد ولا جبل ولا كثبان كلا ولا طعم ولا ريح ولا صوت ولا لون من الالوان لكنه المطعوم والملبوس وال مشموم والمسموع بالاذان وكذاك قالوا انه المنكوح وال مذبوح بل عين الغوي الزاني والكفر عندهم هدي ولو انه دين المجوس وعابدي الاوثان قالوا وما عبدوا سواه وانما ضلوا بما خصوا من الاعيان ولو انهم عموا وقالوا كلها معبودة ما كان من كفران فالكفر ستر حقيقة المعبود بالتسخصيص عند محقق رباني قالوا ولم يك كافرا في قوله انا ربكم فرعون ذو الطغيان بل كان حقا قوله اذ كان عي ن الحق مضطلعا بهذا الشان ولذا غدا تغريقة في البحر تط هيرا من الاوهام والحسبان قالوا ولم يك منكرا موسي لما عبدوه من عجل لذي الخوران الا-علي من كان ليس بعابد معهم واصبح ضيق الاعطان ولذاك جر بلحية الاخ حيث لم يك واسعا في قومه لبطان بل فرق الانكار منه بينهم لما سري في وهمه غيران ولقد راي ابليس عارفهم فاه وي بالسجود هو- ذي خضعان قالوا له ماذا صنعت فقال هل غير الاله وانتما عميان ما ثم غير فاسجدوا ان شءتم للشمس--------- والاصنام والشيطان فا لكل عين الله عند محقق والكل معبود لذي العرفان هذا هو-المعبود عندهم فقل سبحانك اللهم ذا السبحان	103	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0808	true	-1764248651138749649	105	253	589	1343	1604	300	فالقوم ما صانوه عن انس ولا جن ولا شجر ولا حي---------------------------------------------------------------------------------------------وان لكنه المطعوم والملبوس وال مشموم والمسموع بالاذان وكذلك قالوا انه المنكوح وال مذبوح بل عين الغوي الزاني والكفر عندهم هدي ولو انه دين المجوس وعابدي الاوثان قالوا وما عبدوا سواه وانما ضلوا بما خصوا من الاعيان ولو انهم عموا وقالوا كلها معبودة ما كان من ك-------------------------------------------------فران- قالوا ولم يك كافرا في قوله انا ربكم فرعون ذو الطغيان بل كان حقا قوله اذ كان ع ين الحق مضطلعا بهذا ا-----------------------------------------------------لشان قالوا ولم يك منكرا موسي لما عبدوه من عجل لذي الخوران الا علي من كان ليس بعابد معهم واصبح ضيق الاعطا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد راي ابليس عارفهم فاه وي بالسجود هوي ذي خضعان قالوا له ماذا صنعت فقال هل غير الاله وانتم- عميان ما ثم غير فاسجدوا ان شءتم للشمس والشيطان والاصنام فا----------لكل عين الله عند محقق والكل معبود لذي العرفان هذا هو المعبود عندهم فقل سبحانك اللهم ذا السبحان	808	-7311628769986669144	734	1410.5	590	1058	69.37618255615234	138	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms255	false	6858759866193888366	59	143	287	704	1541	300	والله عاب المشركين بانهم عبدوا الحجارة في رضي الشيطان 5 ونعي عليهم كونها ليست بخا لقة وليست ذات نطق بيان فابان ان الفعل والتكليم من اوثانهم لا شك مفقودان فاذا هما فقدا فما مسلوبها باله حق وهو ذو بطلان والله فهو اله حق داءما افعنه ذا الوصفان مسلوبان ازلا وليس لفقدها من غاية هذا المحال واعظم البطلان ان كان رب العرش حقا لم يزل ابدا اله الحق ذا سلطان فكذاك ايضا لم يزل متكلما بل فاعلا ما شاء ذا --احسان والله ما في العقل ------	255	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0817	true	-3604563282614600681	220	286	1072	1406	1493	300	والله عاب المشركين بانهم عبدوا الحجارة في رضي الشيطان-- ونعي عليهم كونها ليست بخا لقة وليست ذات نطق بيان فابان ان الفعل والتكليم من اوثانهم لا شك مفقودان واذا هما فقدا فما مسلوبها باله حق وهو ذو بطلان والله فهو اله حق داءما افعنه ذا الوصفان مسلوبان الي ان قال و-----------------------------------------------------------------------------------------كذاك ايضا لم يزل متكلما بل فاعلا ما شاء ذو الاحسان فذكر رحمه الله ان الفعل	817	-7311628769986669144	296	567.0	237	425	69.64705657958984	53	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms351	false	-511272665204651137	235	300	1222	1536	1536	300	الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله و---ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم ف-ما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوة به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان-	351	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0819	true	-6346116636161605037	125	187	626	927	1530	300	----------ما يقوله هءلاء----- يا مع-شر العباد لا تطلبوا معرفة الله ولا ما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان	819	-7311628769986669144	292	538.5	232	319	91.53604888916016	53	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms352	false	-2201665786223332730	0	101	0	552	1624	300	اكثرهم يقولون ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف الناس علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف مقاييس عقولكم او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني- امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ليجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع طي دلالته علي شء من الصفات وهذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين	352	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0819	true	-6346116636161605037	187	276	927	1418	1530	300	اكثرهم يقول-- ما لم تثبته عقولكم فانفوه ومنهم من يقول بل توقفوا فيه وما نفاه قياس عقولكم الذي انتم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف ------علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدت-م به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا و-----يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا انما امتحنت-م بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ا-جتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه ----------------------------------------هذا حقيقة الامر علي راي------ المتكلمين	819	-7311628769986669144	478	886.0	390	553	86.43761444091797	78	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms609	false	4026109650520457229	240	287	1283	1532	1594	300	الاصل الرابع من اصول الامام احمد الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في رواته منهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح	609	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	27	63	136	330	1518	300	الاصل الرابع-------------------- الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في رواته متهم----------------------------------- بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح	836	-7311628769986669144	193	355.0	157	249	77.51004028320312	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms610	false	204093530859116934	185	233	957	1205	1539	300	القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة انتهي قال الناظم رحمه	610	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	96	133	484	678	1518	300	الجملة فاذا لم يكن عند الامام احمد----------- نص ولا قول الصحابة ولا احد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقال----------------------- الشافعي--------------- انما يعار اليه عند الضرورة -----وقال الامام احمد	836	-7311628769986669144	177	293.5	141	248	71.37096405029297	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms610	false	204093530859116934	4	44	23	211	1539	300	عنده ---مرا---تب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق -علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد	610	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms0836	true	2772415162626632009	60	101	313	507	1518	300	عنده قسيم الصحيح فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فاذا لم يكن عند -	836	-7311628769986669144	171	316.0	134	195	87.69230651855469	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms591	false	-5588372272740524692	129	216	639	1107	1549	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر علي قولين احدهما --------وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في---- هذا السفر لانه سفر منهي عنه و---مذهب مالك والشافعي واحمد رحمهم الله ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	591	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1079	true	-1643141228210810023	25	113	135	601	1558	300	اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له القصر علي قولين احدهما لا يجوز وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف كثيرة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه وهو مذهب مالك والشافعي واحمد----------- ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه والقول الثاني انه يقصر وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر الحرام كابي حنيفة و------بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد	1079	-7311628769986669144	448	854.5	364	483	92.75362396240234	81	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	0	215	0	1074	1501	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-- كنتم روا--ه ابو داود باسناد حسن ورواته ثقات و------------عن علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد--------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء ----------وقال سعيد ايضا حدثنا حبا------------------ن بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تتخذوا قبري عيدا	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1149	true	3012244914997779188	89	290	416	1417	1465	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم -واخرج ابو يعلي في مسنده والحافظ الضياء في المختارة عن علي بن الحسين -------------انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم واخرج سعيد ------------------------------------------------بن منصور في سننه عن سهل بن---------------------- سهيل ق-------------ال راني الحسن بن الحسين بن علي------------ رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سلم اذا دخلت المسجد----- ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم ما انت- ومن بالاندلس الا سواء فهذا علي بن الحس-ين افضل التابعين من اهل البيت والحسن بن الحسين سيد اهل البيت في زمانه لم يفهما من نهي النبي------------ صلي الله عليه وسلم بقوله لا تتخذوا قبري عيدا	1149	-7311628769986669144	788	1327.5	623	1177	66.94987487792969	146	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms587	false	-1857547977898033753	202	249	1110	1363	1606	300	ولقد نهي ذا الخلق عن اطراءه فعل النصاري عابدي الصلبان ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالرحم-ن ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي اغتدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان قوله ولقد	587	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1152	true	2750616914827493970	40	86	230	477	1636	300	ولقد نهي ذا الخلق عن اطراءه فعل النصاري عابدي الصلبان ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالرحمان ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي غ--دت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان----- ولقد	1152	-7311628769986669144	245	471.5	199	254	96.45669555664062	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms589	false	5629354896039886139	0	113	0	625	1602	300	يجعل القبر الذي قد ضمه الخ قال القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره انتهي وهذا معني قول الناظم حتي اغت------------دت ارجاءه بدعاءه الخ قال الناظم رحمه الله تعالي ولقد غدا عند الوفاة مصرحا باللعن يصرخ فيهم باذان وعني الالي جعلوا القبور مساجدا وهم اليهود وعابدو الصلبان والله لولا ذاك ابرز قبره لكنهم حجبوه بالحيطان	589	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1152	true	2750616914827493970	62	111	345	624	1636	300	يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي غدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان----------- ولقد غدا عند الوفاة مصرحا باللعن يصرخ فيهم باذان وعني الالي جعلوا القبور مساجدا وهم اليهود وعابدو الصلبان والله لولا ذاك ابرز قبره لكنهم حجبوه بالحيطان	1152	-7311628769986669144	201	336.5	163	637	31.554161071777344	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	136	217	701	1113	1486	300	وما ذكروه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة----- شيءا منها ولم يحتج--- احد من الاءمة منها بشء بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ---------------- معروفا عندهم مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة والامام	593	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1327	true	-3798129320959472816	137	213	718	1089	1532	300	وما ورد من-- الاحاديث في زيارة قبر-----ه صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم و--------------------لم يرو احد من اهل السنة المعتد بقولهم شيءا منها ولم يحتج به احد من الاءمة--------- بل مالك امام اهل السن----------ة الذي هو- اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروف-------------ا او ماثورا عن-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المدينة ولو كان	1327	-7311628769986669144	324	557.5	256	436	74.31192779541016	58	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	0	173	0	873	1510	300	من العلماء وهو مثل قوله------------------------- من زارني وزار ابي في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة فان ه-------ذا ايضا باطل باتفاق العلماء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني ونحوه وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يزور مسجد قباء واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به---------- فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان ياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند	592	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1329	true	-6757437664363837434	112	256	576	1307	1530	300	من العلماء ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية ومثله حديث من زارني--------------------- ضمنت له علي الله الجنة قال الشيخ وهذا ايضا باطل باتفاق العلماء قال والصحيح ما ذهب اليه المتقدمون كابي عبد الله ابن بطة وابي الوفاء ابن عقيل وطواءف من المتقدمين من ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- السفر -------------------منهي عنه------------------------------------------------ لا تقصر فيه الصلاة وهو قول مالك والشافعي واحمد وحجتهم -------------------ما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة -علي صحته والعمل به في الجملة فلو نذر --رجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق العلم---------------------------------------------------------------------اء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي------------- واحمد -كما نص عليه شيخ	1329	-7311628769986669144	499	742.0	395	1025	48.682926177978516	89	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	0	55	0	320	1628	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم ونناقص الامر حتي صار احدهم ياتي بالمعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو و--سماع ---------الطقطقة والتغبير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1772	true	-6262628296051400856	247	300	1312	1617	1617	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتفاقم الامر حتي صار احدهم ياتي -المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي------ ان طاءفة من-------- المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو والسماع والنقير والطقطقة--------- واعتقدته من الدين الذي يقربهم -من الله-	1772	-7311628769986669144	289	521.5	238	331	87.3111801147461	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	60	262	342	1524	1734	300	الاسماع في مسالة السماع وغيرهم وهو من مكاءد الشيطان ا-------------------------------لتي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي ي---------------صد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كادبة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو رايتهم عند ذ-اك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبابها انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم ولا تحرك-- المخانيث والنسوان ويحق لهم ذلك وقد خالط خمارة النفوس ففعل فيها اعظم مما يفعله حميا الكءوس فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل----- السكر في عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يترقص وسط الديار فيا رحمتا- للسقوف والارض من دك تلك الاقدام وا--سواتا -من اشباه الحمير والانعام و---شماته اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	697	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1773	true	5440635899826270770	42	213	226	1224	1691	300	اللهفان في مك---------------------------اءد الشيطان فصل ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء والالات المحرمة من ضرب الدف وغيره التي تصد القلوب عن القران وتجعلها عاكفة علي الفس-ق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزني وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقه غاية المني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو رايتهم عند ذياك السماع وقد خشعت منهم الاصوات وهدات منهم الحركات وعكفت قلوبهم بكليتها عليه وانصبت--- انصبابة واحدة اليه فتمايلوا له كتمايل النشوان وتكسروا في حركاتهم ورقصهم لرايت تكسر المخانيث والنسوان------------------------------------------------------------------------ فلغير الله بل للشيطان قلوب هناك تمزق واثواب تشقق واموال في غير طاعة الله تنفق حتي اذا عمل فيهم السكر--- عمله وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب -ترقص وسط الديار فيا رحمتاه للسقوف والارض من--- تلك الاقدام ويا سواتاه من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	1773	-7311628769986669144	900	1653.0	745	1253	71.8276138305664	134	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	33	76	166	403	1576	300	علي الايتام و---قد احسن الناظم رحمه الله تعالي في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	700	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms1774	true	-6049614845641389920	32	71	176	390	1659	300	الي ما يشاكله ولقد احسن القاءل تلا الك------------------------تاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاه- واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاه- ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر	1774	-7311628769986669144	190	347.5	154	240	79.16666412353516	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	95	206	486	993	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------- في الجنة ثمانية ابواب باب منها يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون وفيهما من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير---- فمن كان من اهل الجنة الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي------------- انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك	662	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2000	true	9058780852070409334	187	300	916	1425	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا------------------------------------ رسول الله قال الجهاد في سبيل الله وقال صلي الله عليه وسلم من انفق زوجي-----------------ن في سبيل الله دع---اه خزنة الجنة كل خزنة باب يا فلان هلم فمن كان من اهل الص------لاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي يا رسول الله انت وامي------------- ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك-	2000	-7311628769986669144	360	579.5	274	585	61.53845977783203	73	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	181	221	924	1131	1530	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايما----ن حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2032	true	-230169535497654654	0	41	0	211	1514	300	ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان وزن حبة خردل	2032	-7311628769986669144	206	404.5	166	211	97.63033294677734	38	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	118	279	632	1500	1596	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن-قص- معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2106	true	4259045054166539652	228	280	1152	1423	1532	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبه منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لمنتقصي معبودي--------هم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة	2106	-7311628769986669144	265	457.0	213	871	30.4247989654541	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	135	174	707	907	1582	300	والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر-------------------- الله ان كان	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	126	162	610	792	1520	300	والقران مملوء من امثال---------ها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ---	2107	-7311628769986669144	154	256.5	124	220	70.0	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	36	150	188	756	1545	300	المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت من الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب الي الله وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2107	true	-6816241652759531320	0	81	0	403	1520	300	المشركون بحسب اختلاف الهتهم م------------ن الحجر و----------------البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الي قوله ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية----------------------------------------------------- وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2107	-7311628769986669144	370	655.5	295	581	63.68330383300781	68	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	194	300	1003	1582	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2108	true	6741764427226760199	15	141	86	794	1611	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له عند الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنق-ص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا	2108	-7311628769986669144	454	706.0	372	796	57.03517532348633	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	50	0	262	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله وات------خذ الله	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2108	true	6741764427226760199	141	209	794	1148	1611	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم----------------------- وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جود توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله انتهي فرحمة الله	2108	-7311628769986669144	227	411.5	182	380	59.73684310913086	40	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms435	false	3057786424024630729	25	72	150	408	1616	300	نجا اهل الحديث المحض ات-باع الرسول وتابعوا القران عرفوا الذي قد قال مع علم بما قال الرسول فهم اولو العرفان وسواهم- في الجهل والدعوي مع ال-كبر العظيم وكثرة الهذيان مدوا يدا نحو العلي بتكلف وتخلف وتكبر وتوان اتري ينالوها وهذا شانهم حاشا العلي من ذا الزبون الفاني	435	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2176	true	497757676955903088	209	258	1147	1407	1643	300	نجا اهل الحديث المحض ات باع الرسول وتابعو- القران عرفوا الذي قد قال مع علم بما قال الرسول فهم اولو العرفان وسواهمو في الجهل والدعوي مع ال كبر العظيم وكثرة الهذيان مدوا يدا نحو العلي بتكلف وتخلف وتكبر وهوان اتري ينالوها وهذا شانهم حاشا العلي من ذا الزبون الفاني	2176	-7311628769986669144	256	491.0	209	261	98.08428955078125	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms401	false	5138579088261301965	0	41	0	188	1609	300	فلا-كفا ه الله شر حوادث الازمان من لم يكن يشفيه ذان فلا شفا ه الله في قلب ولا ابدان من لم يكن يغنيه ذان رماه ر--ب العرش بالاعدام والحرمان من لم يكن يهديه ذان فلا هدا ه الله سب-ل الحق والايمان	401	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2234	true	5532329780660677869	195	238	1014	1206	1548	300	فلا كفا ه الله شر حوادث الازمان من لم يكن يشفيه ذان فلا شفا ه الله في قلب ولا ابدان من لم يكن يغنيه ذان رماه رب ب العرش بالاعدام والحرمان من لم يكن يهديه ذان فلا هدا ه الله سبيل الحق والايمان	2234	-7311628769986669144	188	360.5	147	192	97.91666412353516	41	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	196	288	999	1475	1539	300	علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-اليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال	189	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	110	184	555	932	1501	300	عليهم -----قال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال -------------------------------------ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج ا--------------------لبي-ت قال صدقت----------------------- قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله وباليوم الاخر و-----بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك -الي اخر الحديث فلما ولي قال لعمر اتدري-------- من الساءل قال	2435	-7311628769986669144	339	599.5	272	477	71.06918334960938	59	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	73	125	382	654	1580	300	واذا--- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا---- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2515	true	-1242582532350501554	259	300	1320	1518	1518	300	وهذا ان كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في --امور -------------يعلم الخاصة والعامة من المسلمي---------------------------------------------------------ن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من-	2515	-7311628769986669144	174	290.5	137	279	62.36559295654297	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	125	219	654	1156	1580	300	خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاد--------ات اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف------------- الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2516	true	-4641463061142019609	0	65	0	352	1507	300	خالفها مثل ------عبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين و--غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجابه للصلوات الخمس وتعظيم شانها و-------مثل تحريم الفواحش والزني والخمر والميسر--------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------ وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في دين المشركين------------------ كما فعل ابو عبد الله الرازي قال------------------------------------------------------------- وهذه ردة صريحة----- باتفاق المسلمين	2516	-7311628769986669144	292	440.5	234	523	55.83174133300781	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	107	142	573	748	1596	300	في شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2518	true	8667628479692099011	270	300	1345	1489	1489	300	في شرح المنازل في باب التوبة------------------------------ واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله-	2518	-7311628769986669144	134	235.5	107	175	76.57142639160156	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	211	299	1123	1592	1596	300	بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن----قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	0	45	0	230	1492	300	بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون اذا انتقص معبود---------هم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر مع------بود------------ه علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش	2519	-7311628769986669144	218	386.0	174	474	45.99156188964844	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	10	150	51	756	1545	300	وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله------ وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2519	true	-6501962243646944347	45	160	230	816	1492	300	وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء و---------الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له	2519	-7311628769986669144	544	1029.5	435	722	75.34626007080078	102	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	194	300	1003	1582	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و--ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه لا يقدر ان ي--شفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2520	true	-8668657777968537805	152	280	821	1533	1632	300	ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به او ساله ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا يشفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال الله لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسب---تهم الي --تنقص --الاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه المءمنين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا	2520	-7311628769986669144	451	678.5	369	803	56.16438293457031	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	148	221	775	1131	1530	300	مسلم في صحيحه ايضا عن ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامر-------------------------------------ه ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2538	true	-6403482042132855665	106	186	549	943	1530	300	مسلم في صحيحه----- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنته ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	2538	-7311628769986669144	340	636.5	268	402	84.57711791992188	65	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	65	233	335	1231	1580	300	والكفر والنفاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ----------ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معادات اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او------------------ يعودون الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه------ بين المقالات الخفية	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2581	true	4316385595116722750	15	159	78	819	1555	300	والكفر قال رحمه الله وهذا ----------------------اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم ال--------------------------------------------------------------------مشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة و-----------غيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------- ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود-- اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة----------- كما صنف الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه---------------------- فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية	2581	-7311628769986669144	526	802.0	420	1032	50.968994140625	88	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	107	299	573	1592	1596	300	في شرح المنازل كلاما كالشرح لكلامه هذا قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوديهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن-قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2638	true	7687766518556375867	221	295	1082	1453	1474	300	في شرح المنازل في باب التوبة------------------------------ واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فالاكبر لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الل-----------------------------------------------------ه ويغضبون لمنتقص معبود---------هم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن م-------نهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبود------------ه علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش	2638	-7311628769986669144	356	602.0	284	1021	34.867774963378906	62	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	133	224	697	1154	1582	300	لمن عقلها --والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ولعمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------لله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	156	300	773	1535	1535	300	لمن اذن له 1والقران مملوء من امثال هذه الاية- ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحت----------ه ويظنه في -----قوم قد خلوا------- ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين المرء وبين فهم القران كما قال عمر بن الخطاب انما تنتقض عري الاسلام عروة عروة اذا نشا في الاسلام من لا يعرف الجاهلية وهذا لانه اذا لم يعرف الشرك وما عابه القران وذمه وقع فيه واقره وهو لا يعرف انه الذي عليه اهل الجاهلية فتنتقض بذلك عري الاسلام ويعود المعروف منكرا والمنكر معروفا والبدعة سنة والسنة بدعة ويكفر الرجل بمحض الايمان وتجريد التوحيد ويبدع بتجريد متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ومفارقة الاهواء والبدع ومن له بصيرة وقلب حي يري ذلك عيانا فالله المستعان ----------------------------------------------------------------------------------------------ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به-	2639	-7311628769986669144	287	454.0	230	899	31.924360275268555	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	15	160	73	798	1545	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تع-----الي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله------ وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي في --قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك------ في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان -----	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2639	true	-7389133118785569665	0	133	0	664	1535	300	انه باب حاجته الي الله وشفيعه عند-------------ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء وال---------ذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختل----------------------------------------------------------فون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفا------ر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله تعالي وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من--- يعادي من انكره والذي قام بقلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله------ ذلك عليهم في كتابة وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا	2639	-7311628769986669144	582	1069.0	462	759	76.67984008789062	106	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	225	300	1160	1582	1582	300	ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كانه---------- لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2640	true	-1144633558596565348	2	96	8	545	1563	300	ان يشفع له الي الله وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده فان الله تعالي لا ي--------شفع عنده احد الا باذنه والله لم يجعل سءال غير------ه سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن والميت محتاج الي من يدعو له كما اوصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد-------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنق-ص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين بذم-------هم ومعاداتهم وتنقصوا	2640	-7311628769986669144	313	438.0	258	624	50.160255432128906	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	52	0	272	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما-----------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ ال-له وحده وليه	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2640	true	-1144633558596565348	96	158	545	861	1563	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم ب--------------------ه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم حيث قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده ل-----------------------له وتقرب بمقتهم الي الله انتهي كلامه رحمه الله	2640	-7311628769986669144	212	382.0	168	362	58.56353759765625	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	190	722	990	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال الناظم رحمه الله تعالي	187	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2654	true	-2211539101499993478	214	261	1097	1333	1534	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه ق----------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة وذلك تحقيق قو-----له تعالي	2654	-7311628769986669144	212	379.5	168	275	77.09091186523438	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	249	300	1319	1575	1575	300	فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الزنا والكذب------- حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله تعالي فلا يكفر الا من-	623	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	19	68	94	339	1546	300	فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان -------الكذب والزني حرام لحق الله------ وكذلك التكفير حق لله------ فلا يكفر الا من	2671	-7311628769986669144	237	438.0	190	264	89.7727279663086	45	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	0	38	0	195	1497	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر الي ان قال ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية	624	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	68	102	339	516	1546	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفه-----ا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر----------- ولهذا لما استحل طاءف-ة من الصحابة -	2671	-7311628769986669144	159	282.0	127	195	81.53845977783203	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	32	64	160	329	1497	300	ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين ينفون ان يكون الله تعالي فوق العرش انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وقال	624	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2671	true	3624357887959331962	240	272	1221	1389	1546	300	ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين -نفوا ان يكون الله تعالي فوق العرش انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال وكان	2671	-7311628769986669144	165	322.0	133	169	97.63313293457031	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	212	132	1057	1501	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم-- رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور--------------------------------------------------------------------------------------- في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2699	true	-3191557175336971428	121	300	592	1484	1484	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل----- فيدعو فيها فق-ال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 ر------------------واه ابو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي فيما اختاره من الاحاديث الجياد علي الصحيحين وشرطه فيه احسن من شرط الحاكم في صحيحه وروي سعيد في سننه عن سهيل بن اب-----------------ي سهيل ق-------------ال راني الحسن بن الحسين بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني-وهو في بيت فاطمة يتعشيف-قال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود--------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وروي سعيد ايضا------------------------------------ عن ابي سعيد مولي المهدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	2699	-7311628769986669144	727	1311.0	577	1022	71.1350326538086	130	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	212	282	1057	1415	1501	300	تتخذوا قبري عيدا ول-------ا بيوتكم قبورا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسل---ه وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو م----ن وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال ايضا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2700	true	-2470304417328934489	0	56	0	286	1516	300	تتخذوا بيتي عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني---------------- فهذان المرسلان من -------وجهين --مختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج ---من ارسله به وذلك يقتضي ثبوته عنده---- لو لم يكن روي من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد روي -مسندا ووجه الدلالة ان قبر النبي---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2700	-7311628769986669144	231	356.0	182	383	60.313316345214844	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	25	142	122	738	1580	300	قال رحمه الله تعالي بعد كلام سبق في ذكر ما علي-----ه كثير من الناس من الكفر- والخروج----- عن الاسلام قال وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال----- انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور- الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2749	true	-3127648313431015881	185	300	994	1598	1598	300	قال رحمه الله ---في بعض كتبه لما--- ذكر بعض ما يفعله كثير م---------ن الكفار والخروج بذلك عن الاسلام قال وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والضلال ما لا يتسع لذكره المقام واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال فيها انه----- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انه-ا من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة-	2749	-7311628769986669144	566	1054.0	456	633	89.41548156738281	97	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	142	300	738	1580	1580	300	والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل---- معادات اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه بين المقالات الخفية والامور الظاهرة فقال في المقالات الخفية التي هي كفر قد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها ولم يقل ذلك في الامور الظاهرة حكمها---------------------------------------------------------------------- مطلقا وبما يصدر منها من مسلم جهلا كاستحلال محرم او فعل او قول شركي بعد التعريف ولا يكفر بالامور الخفية جهلا كالجهل ببعض الصفات------- فلا يكفر الجاهل بها مطلقا وان كان داعية كقوله للجهمية انتم عندي لا تكفرون-	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	0	162	0	871	1557	300	والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل هذا معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه بين المقالات الخفية والامور الظاهرة فقال في المقالات الخفية التي هي كفر قد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها ولم يقل ذلك في الامور الظاهرة بل قال ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الامور فكانوا مرتدين فحكم بردتهم مطلقا ولم يتوقف في الجاهل فكلامه ظاهر في التفرقة بين الامور المكفرة---------------------------- الخفية----- كالجهل ببعض الصفات ونحوها فلا يكفر------- بها الجاهل------------- كقوله للجهمية انتم عندي لا تكفرون	2750	-7311628769986669144	723	1342.5	587	924	78.24674987792969	130	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms627	false	-1736837064881636550	18	98	96	497	1615	300	خلاف المشهور في المذهب فان الصحيح من المذهب تكفير المجتهد الداعي الي القول بخلق القران او نفي الرءية او الرفض ونحو ذلك وتفسيق المقلد قال الشيخ مجد الدين ابن تيمية رحمه الله الصحيح ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول في خلق القران او ان علم الله م-------خلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة تدينا او يقول ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان------ في شء	627	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2750	true	-5218404263165829833	232	300	1209	1557	1557	300	خلاف المشهور في المذهب فان الصحيح من المذهب تكفير المجتهد الداعي الي القول بخلق القران و--نفي الرءية--------- ونحو ذلك-------------- قال المجد-------------------- رحمه الله الصحيح ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول --بخلق القران او ان علم الله سبحانه مخلوق او--- اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة او ا-----------ن الايمان مجرد الاعتقاد ونحو ----ذلك فمن كان عالما في شء-	2750	-7311628769986669144	321	558.0	258	414	77.5362319946289	54	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	242	300	1285	1575	1575	300	شيخ الاسلام-------------------- في رده علي ابن البكري فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الزنا والكذب حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله تعالي فلا يكفر الا من-	623	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2753	true	4729143829652362893	32	93	165	470	1515	300	شيخ الاسلام تقي الدين رحمه الله في رده علي ابن البكري فلهذا كان اهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وان كان ذلك المخالف يكفرهم لان الكفر حكم شرعي فليس للانسان ان يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزني باهلك ليس لك ان تكذب عليه وتزني باهله لان الزني والكذب حرام لحق الله تعالي وكذلك التكفير حق لله------ فلا نكفر الا من	2753	-7311628769986669144	282	540.5	226	311	90.67523956298828	54	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	0	63	0	324	1497	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر الي ان قال ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين ينفون ان يكون الله تعالي فوق العرش انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال	624	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2753	true	4729143829652362893	93	155	470	788	1515	300	كفره الله ورسوله وايضا فان تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف علي ان تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها والا فليس كل من جهل شيءا من الدين يكفر الي ان قال ولهذا كنت اقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين ينفون ان يكون الله------ فوق العرش انا لو وافقتكم كنت كافرا لاني اعلم ان قولكم كفر وانتم عندي لا تكفرون لانكم جهال	2753	-7311628769986669144	318	628.5	256	324	98.14814758300781	61	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	30	292	146	1537	1580	300	كلام سبق في ذكر ما عليه كثير من الناس من الكفر والخروج عن الاسلام قال وهذا كثير غالب لا سيما في الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والكفر والنفاق------- والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معادات اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه بين المقالات الخفية والامور الظاهرة فقال في المقالات الخفية التي هي كفر قد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها ولم يقل ذلك في الامور الظاهرة--------------------------------------------------------------------- حكمها مطلقا وبما يصدر منها من مسلم جهلا كاستحلال محرم او فعل او قول شركي بعد التعريف ولا يكفر بالامور الخفية جهلا كالجهل ببعض الصفات فلا يكفر الجاهل بها مطلقا وان	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2760	true	1109737424813181707	31	300	153	1596	1596	300	كلامه--- في ذكر ما عليه كثير من الناس من الكفر والخروج عن الاسلام قال وهذا كثير غالب في-------- الاعصار والامصار التي تغلب فيها الجاهلية والكفر والنفاق فلهءلاء من عجاءب الجهل والظلم والكذب والن-------فاق والكفر والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها- من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه بين المقالات الخفية والامور الظاهرة فقال في المقالات الخفية التي هي كفر قد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها ولم يقل ذلك في الامور الظاهرة فكلامه ظاهر في الفرق بين الامور الظاهرة والخفية فيكفر بالامور الظاهر حكمها مطلقا وبما يصدر منها من مسلم جهلا كاستحلال محرم او فعل او قول شركي بعد التعريف ولا يكفر بالامور الخفية جهلا كالجهل ببعض الصفات فلا يكفر الجاهل بها مطلقا وان-	2760	-7311628769986669144	1360	2669.0	1104	1467	92.7061996459961	250	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms627	false	-1736837064881636550	0	207	0	1118	1615	300	لانكم جهال وقوله عندي يبين ان عدم تكفيرهم ليس امرا مجمعا عليه لكنه اختياري وقوله في هذه المسالة خلاف المشهور في المذهب فان الصحيح من المذهب تكفير المجتهد الداعي الي القول بخلق القران او نفي الرءية او الرفض ونحو ذلك وتفسيق المقلد قال الشيخ مجد الدين ابن تيمية رحمه الله الصحيح ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول في خلق القران او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة تدينا او يقول ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان------ في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك في مواضع انتهي فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم والشيخ رحمه الله يختار عدم كفرهم ويفسقون عنده ونحوه قول الناظم------------- فانه قال وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما اوجب الله ولكن ينفون كثير- مما اثبت الله ورسوله جهل--------ا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة--- التجهم واما غلاة الجهمية فكغلاة الرافضة ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين و--سبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة	627	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2761	true	2918659976680164865	8	215	44	1168	1623	300	لانكم جهال وقوله عندي يبين ان عدم تكفيرهم ليس امرا مجمعا عليه لكنه اختياره وقوله في هذه المسالة خلاف المشهور في المذهب فان الصحيح من المذهب تكفير المجتهد الداعي الي القول بخلق القران او نفي الرءية او الرفض ونحو ذلك وتفسيق المقلد ق--------------------ال المجد رحمه الله الصحيح ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول --بخلق القران او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة تدينا او ا-----ن الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك في مواضع انتهي فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم والشيخ رحمه الله يختار عدم كفرهم ويفسقون عنده ونحوه قول ابن القيم رحمه الله فانه قال وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ويحرمون ما حرم الله ويوجبون ما اوجب الله ولكن ينفون كثيرا مما اثبت الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غلاة الجهمية فكغلاة الرافضة ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين والسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة	2761	-7311628769986669144	1078	2095.5	877	1151	93.6576919555664	192	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	194	231	1003	1185	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم و-----------------هذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به و-ساله ان يشفع له الي الله وهذا	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2766	true	1094655667687988817	67	105	362	553	1649	300	ومن------ه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم فان هذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا عمن يستغيث به ويساله ان يشفع له ا---نتهي وهذا	2766	-7311628769986669144	158	263.0	125	208	75.96154022216797	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms196	false	6132872591019154915	138	187	732	956	1510	300	وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم ------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا -قال اعوذ بكلمات الله التامات------------- لم يضره شيء حتي يرحل من منزله ذلك وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	196	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2810	true	4267495748780497278	52	96	288	494	1565	300	وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم قالت سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من------------ نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره ش-ء حتي يرحل من منزله ذلك وفي الدعاء الماثور----------------- عنه--------- صلي الله عليه وسلم ----	2810	-7311628769986669144	155	227.5	119	250	62.0	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms401	false	5138579088261301965	143	172	747	904	1609	300	من لي بشبه خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان يقول	401	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2841	true	5293784242739035952	143	172	797	954	1588	300	من لي بشبه خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان وهذا	2841	-7311628769986669144	153	302.0	124	157	97.45223236083984	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	72	143	375	747	1580	300	الم------قال و----اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2842	true	-2347843040266549004	224	293	1157	1517	1561	300	المقالات قال وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاص--------ة من المسلمين انه-ا من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من الملاءكة والنبيين	2842	-7311628769986669144	341	630.5	275	390	87.43589782714844	62	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	146	174	760	929	1580	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام و-------------------------------------------مثل معادات اليهود والنصاري والمشركين و------------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2843	true	3904313197599675795	0	36	0	223	1620	300	هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	2843	-7311628769986669144	161	306.0	134	230	70.0	23	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	118	219	632	1164	1596	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر ف----الاكبر -لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده--- خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2845	true	-6359375849835537444	198	300	1012	1544	1544	300	واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغر فاما الاكبر فلا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين-------- مع اقرارهم بان الله وحده هو خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله-	2845	-7311628769986669144	520	1001.0	421	541	96.11830139160156	95	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	187	236	1002	1258	1575	300	منازل الساءرين في ذكر اجناس ما يتاب منه وهي اثنا عشر جنسا اربعة مذكورة في كتاب الله عز وجل الاول الكفر والثاني الشرك فانواع الكفر خمسة كفر تكذيب وكفر استكبار واباء مع التصديق وكفر اعراض وكفر شك وكفر نفاق وبين هذه الانواع ثم قال واما الشرك الاكبر فهو نوعان	623	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2845	true	-6359375849835537444	156	202	791	1033	1544	300	مدارج السالكين في ذكر اجناس ما يتاب منه وهي اثنا عشر جنسا------ مذكورة في كتاب الله عز-وجل الاول الكفر والثاني الشرك فانواع الكفر خمسة كفر تكذيب وكفر استكبار واباء مع التصديق وكفر اعراض وكفر شك وكفر نفاق وبين هذه الانواع ثم قال واما الشرك------- فهو نوعان	2845	-7311628769986669144	237	448.5	191	256	92.578125	41	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	219	300	1164	1596	1596	300	ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتن-قص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ انت--قص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث-------- واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم ت-تنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسان---------ه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي فذكر-	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2846	true	-3143618433205551855	0	85	0	454	1525	300	ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لمنتقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذا استنقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرد واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تستنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ديدنا له ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش فذكر	2846	-7311628769986669144	426	812.5	347	454	93.83259582519531	75	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	0	210	0	1054	1545	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوا شف-عاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة- من ياذن له---- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2846	true	-3143618433205551855	85	299	454	1523	1525	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون------ ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار ----2 فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعته من ياذن له وهو صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله	2846	-7311628769986669144	1036	2009.0	828	1079	96.01483154296875	201	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	210	300	1054	1545	1545	300	الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله الشفاعة الشركية في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب-	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	0	90	0	490	1594	300	الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والشفاعة التي نفاها --هي الشفاعة الشركية في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب	2847	-7311628769986669144	487	961.5	398	492	98.9837417602539	89	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms533	false	-5650824456563288877	0	114	0	601	1612	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد في الشفاعة الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول------------------- وعن هاتين الكلمتين يسال الا-لون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم	533	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2847	true	268116883269663707	90	204	490	1084	1594	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده----------- احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي--------- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم	2847	-7311628769986669144	570	1105.0	461	621	91.78743743896484	104	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	114	225	612	1203	1596	300	قال رحمه الله تعالي واما الشرك فهو نوعان اكبر واصغ------ر فالاكبر----- لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي -تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء--------- مع اقرارهم بان الله---------- وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق و---------لا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال----- مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2863	true	5172322665585250910	188	300	1041	1646	1646	300	----رحمة الله تعالي واما الشرك ف---نوعان ------اصغر واكبر فالاكبر الذي لا يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي يتضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين-اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله هو الخالق وحده خالق كل شء ومليك-----ه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت--------- وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال اكثر مشركي العالم يح--------بون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا-	2863	-7311628769986669144	546	989.5	445	642	85.0467300415039	91	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	225	300	1203	1596	1596	300	ذكر الله وحده ويغضبون لتنقص-------- معبودي-هم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ- انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث-------- واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا----- نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي فذكر-	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2864	true	8466534550383498582	0	77	0	399	1502	300	ذكر الله وحده ويغضبون اذا انتقص احد معبوداتهم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا انتقص احد رب العالمين واذا انتقصت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا --رضوا عنه ولم -تنكر--ه قلوبهم وقد شاهدنا هذا منهم نحن وغيرنا ون----------ري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان مرض--- فذكر	2864	-7311628769986669144	362	642.0	291	417	86.81055450439453	63	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	0	175	0	873	1545	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون----- الزمر---- ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر فهذه---- حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من -تخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر ا-لله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا------ لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2864	true	8466534550383498582	77	253	399	1280	1502	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي ------لسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم يتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذا حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من يتخلص من هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكره الله عليهم---- في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا باذنه لمن ----------------------رضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء	2864	-7311628769986669144	833	1574.0	666	913	91.23767852783203	158	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	0	104	0	524	1501	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث--- كنتم رواه ابو داود باسناد حسن ورواته----- ثقات وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا ----------فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم-- رواه في ال-------------------------------------مختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل و------------------------قال سعيد ابن منصور في --سننه حدثنا عبد العزيز بن---- محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح ------------قال راني	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2910	true	-3225833277725742028	144	288	720	1444	1504	300	عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وهذا ----------اسناد جيد -رواته كلهم ثقات مشاهير وقال ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب حدثنا جعفر بن ابراهيم من ولد ذي الجناحين حدثنا علي بن الحسن-------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كان- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه فقال الا احدثكم بحديث- سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم 1 رواه ابو عبد الله عمد بن عبد الواحد المقدسي في مختاراته التي اختارها من الاحاديث الجياد الزاءدة علي الصحيحين وقال سعيد -بن منصور في السنن- حدثنا حبان بن علي حدثني محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول	2910	-7311628769986669144	409	626.0	322	753	54.316070556640625	70	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	86	282	437	1415	1501	300	وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو---------- من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال ايضا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2911	true	386586553711431596	8	148	40	743	1530	300	وقال سعيد حد------------------ثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل -بن ابي سهيل قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما-لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا-سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يكن روي مسندا من وجوه------ غير هذا- فكيف وقد تقدم مس--------------------------------------------------------ندا ووجه الدلالة منه ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	2911	-7311628769986669144	614	1114.5	487	1033	59.43852996826172	111	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	261	295	1311	1479	1501	300	ايضا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب- وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له اضبط	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2912	true	3244667626623484889	215	249	1092	1259	1559	300	عيدا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب --نسبي وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم وكانوا له اضبط	2912	-7311628769986669144	163	312.5	129	169	96.44970703125	31	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	77	128	391	647	1510	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------- قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق العلماء علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مس--جد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو	592	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2917	true	-676263394838332673	237	289	1260	1519	1569	300	صلي الله عليه وسلم كما ثبت عنه في الصحيحين انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذا الحديث اتفق الاءمة- علي صحته والعمل به فلو نذر --رجل ان يصلي في المسجد --------او يعتكف فيه او يسافر اليه---------------- لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة حتي	2917	-7311628769986669144	221	397.0	175	286	77.2727279663086	40	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms592	false	3475971222327815976	240	300	1208	1510	1510	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة------------------------------------- قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد ---الصحابة والتابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استح-بها احد-	592	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	0	66	0	344	1607	300	ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قالوا ولان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة والتابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا استحسنها احد	2918	-7311628769986669144	301	573.0	242	344	87.5	59	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	0	157	0	811	1486	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهذا مخالف للسنة واجما-------------------ع الام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا مما ذكره ابو عبد الله ابن بطة --في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة --------------------------------------------------------ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يسلم لهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يجاب عنه------------------ من وجهين احدهما ان هذا تسليم منه- ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قر-----------------------------------------------بة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- انها طاعة ف---ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان شد الرحل اليها لغرض مباح ف--------هذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكروه من الاحاديث---------- في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	593	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2918	true	8110750812717252475	66	242	344	1300	1607	300	من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو- مخالف للسنة وانما اختلف العلماء اتباع الاءمة في الجواز بعد اتفاقهم انه ليس مشروعا ولا مستحبا فالمتقدمون منهم قالوا لا يجوز السفر اليها ولا تقصر الصلاة في هذا السفر لانه معصية وهذا قول ابي----- عبد الله -بن بطة وابي الوفاء بن عقيل وطواءف كثيرة وذهب طاءفة من المتاخرين اصحاب احمد والشافعي الي جواز السفر اليها كابي حامد الغزالي وابن عبدوس وابي محمد المقدسي واجابوا عن حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشد الرحال بانه ل----نفي الاستحباب والفضيلة ورد عليهم الجمهور من وجهين احدهما ان هذا تسليم منهم ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ومن اعتقد ان السفر لزيارة القبور قربة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انه- طاعة فان ذلك محرم باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قصد بشد --الرحل غرضا من الاغراض المباحة فهذا جاءز------------------ الوجه الثاني ان النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم و------------الاحاديث التي تذكر في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم------ ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة	2918	-7311628769986669144	545	842.0	435	1107	49.23215866088867	83	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms593	false	2933005972873409562	223	300	1142	1486	1486	300	في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر ---------------انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك- يا ابا بكر السلام عليك يا-	593	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2919	true	-5194968912946994766	0	77	0	354	1496	300	في زمانه بالسنة عن هذه المسالة لم يكن عنده ما يعتمد عليه -------الا حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليكم يا ابا بكر السلام عليك يا	2919	-7311628769986669144	324	608.5	253	361	89.75069427490234	69	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	9	170	55	889	1582	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا--------- فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2943	true	-2474724069246412693	134	300	704	1556	1556	300	فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ- معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية ------برهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا فهذا هو الذي يحول بين القلب و----فهم القران-	2943	-7311628769986669144	816	1543.5	659	867	94.11764526367188	148	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	170	300	889	1582	1582	300	ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا----------- لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع--- عنده كانه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع---- الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--- بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2944	true	-14074404168671513	0	128	0	679	1572	300	ولعمر الله ان كان اولءك الي ان------------------------------------------------------------------------------- قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع له عنده فانه لا يقدر ان يشفع عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع هذا الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك فجمعوا ب-ن الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنق-ص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا	2944	-7311628769986669144	603	1123.5	491	760	79.34210205078125	104	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	95	0	512	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما-----نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لل---------ه وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله وقصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله وبالله ومع الله انتهي	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2944	true	-14074404168671513	128	221	679	1170	1572	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وا----------------نهم يوالونهم عليه وهءلاء--- اعداء الرسل في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم قال وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واخلص -----------قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو بال-----له ومع الله انتهي	2944	-7311628769986669144	465	897.0	377	526	88.40303802490234	82	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms650	false	-5263508399626819756	140	180	741	951	1619	300	سوي الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره شركا وتعطيلا له قدمان هذا وثالث هذه الاقسام خي-ر الخلق ذاك خلاصة الانسان يدعو الاله الحق لا يدعو سوا --------ه قط في الاكوان والازمان يدعوه في الرغبات والرهبات وال-حالات من سر ومن اعلان	650	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2946	true	-6710165464373143549	0	42	0	209	1542	300	سوي الرحمن هو جاحد للرب يدعو غيره شركا وتعطيلا له قدمان هذا وثالث هذه الاقسام خي ر الخلق ذاك خلاصة الانسان يدعو --اله الحق لا يدعو ولا احدا سواه قط في الاكوان ---------يدعوه في الرغبات والرهبات وال حالات من سر ومن اعلان	2946	-7311628769986669144	197	362.0	158	220	89.54545593261719	37	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	217	243	1121	1252	1541	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما	594	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2968	true	5770709598045860510	275	300	1395	1515	1515	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا سورة نوح اية الاية قا-------لوا هذه اسماء قوم--- صالحين في قوم نوح فلما-	2968	-7311628769986669144	91	153.0	72	131	69.46565246582031	16	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	191	261	984	1347	1541	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر هذا المعني	594	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2971	true	8117779103838231014	151	206	739	1020	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم -لا تتخذوا قبري عيدا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد وقال غير واحد ----------------------------------من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية ان--------------------------------- هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم ول------هذا المعني	2971	-7311628769986669144	204	302.5	160	365	55.890411376953125	31	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms527	false	3564955520876898887	42	67	212	339	1583	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض	527	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms2975	true	-8304795786994775398	213	238	1145	1272	1583	300	قال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض	2975	-7311628769986669144	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms265	false	-3652488274194041107	169	248	895	1300	1557	300	قال فان قوام السم-وات والارض والخليقة بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما الهة اخري غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما فيه صلا----------حها بتاله الاله الحق كما انها لا توجد الا باس-نادها الي الرب الواحد القهار ويستحيل ان تستند في وجودها الي ربين متكافءين فكذلك يستحيل ان تستند في تالهها الي الهين متساويين انتهي قال الناظم رحمه ال-----له تعالي	265	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3002	true	2838402316938193087	20	101	98	511	1530	300	قال فان قوام السماوات والارض والخليقة بان تاله الاله الحق فلو كان فيهما الهة اخري غير الله لم يكن الها حقا اذ الاله الحق لا شريك له ولا سمي له ولا مثل له فلو تالهت غيره لفسدت كل الفساد بانتفاء ما فيه صلاحها اذ صلاحها بتاله الاله الحق كما انها لا توجد الا باستنادها الي الرب الواحد القهار ويستحيل ان تستند في وجودها الي ربين متكافءين فكذلك يستحيل ان تستند في تالهها الي الهين متساويين وقد-- قال------- رحمه الله قوله تعالي	3002	-7311628769986669144	393	750.5	315	422	93.12796020507812	72	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms528	false	8090366686919086616	164	192	866	1013	1565	300	ولقد راينا من فريق يدعي ال-اسلام شركا ظاهر التبيان جعلوا له شركاء والوهم وسوو--هم به في الحب لا السلطان والله ما ساووهم بالله بل زادو---هم حبا بلا كتمان	528	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3051	true	8369243862745060795	107	138	568	721	1600	300	ولقد راينا من فريق يدعي ال اسلام شركا ظاهر التبيان جعلوا له شركاء والوهم وسا ووهم به في الحب لا السلطان والله ما ساووهم بالله بل زادوا لهم حبا بلا كتمان	3051	-7311628769986669144	145	277.5	117	153	94.771240234375	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	109	163	586	838	1539	300	اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني---- منهم برء وانهم مني براء---- والذي يحلف به عبد الله بن عمر--------- لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3085	true	2246964149312125353	179	217	879	1057	1514	300	اذا لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم---- وانهم---- براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر ان احدهم لو انفق----- مثل احد ذهبا-------------------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر وقد اخبر النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	3085	-7311628769986669144	146	219.0	114	269	54.27509307861328	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms401	false	5138579088261301965	142	172	741	904	1609	300	تعالي من لي بشبه خوارج قد كفروا -بالذنب تاويلا بلا احسان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان يقول	401	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3121	true	-660700871713647538	190	220	1048	1210	1598	300	بقوله من لي بشبه خوارج قد كفرونا بالذنب تاويلا بلا حسبان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرو --بالذي هو غاية التوحيد والايمان وهذا	3121	-7311628769986669144	147	278.5	119	164	89.63414764404297	25	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	92	174	476	929	1580	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم --------الخاصة والعامة من المسلمين انهما من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين او غيرهم-------------------------------- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام و-------------------------------------------مثل معادات اليهود والنصاري والمشركين و------------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3123	true	2447745151856644794	0	94	0	538	1626	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاص--------ة من المسلمين انها- من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	427	804.0	348	554	77.07581329345703	72	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	187	236	1002	1258	1575	300	منازل الساءرين في ذكر اجناس ما يتاب منه وهي اثنا عشر جنسا اربعة مذكورة في كتاب الله عز وجل الاول الكفر والثاني الشرك فانواع الكفر خمسة كفر تكذيب وكفر استكبار واباء مع التصديق وكفر اعراض وكفر شك وكفر نفاق وبين هذه الانواع ثم قال واما الشرك الاكبر فهو نوعان	623	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3125	true	-8084533662591050101	249	296	1264	1507	1528	300	مدارج السالكين في ذكر اجناس ما يتاب منه وهي اثنا عشر جنسا------ مذكورة في كتاب الله عز وجل الاول الكفر والثاني الشرك فانواع الكفر خمسة كفر تكذيب وكفر استكبار واباء مع التصديق وكفر اعراض وكفر شك وكفر نفاق وبين هذه الانواع ثم قال واما الشرك------- فهو نوعان	3125	-7311628769986669144	238	455.5	191	256	92.96875	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	126	300	675	1596	1596	300	يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء--------- مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لت--نقص معبودي-هم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث-------- واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم ت-تنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحي فذكر-	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3126	true	-5557891911961105565	0	180	0	949	1558	300	يغفره الله الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه ومليكه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون من تنقص معبوداتهم والهتهم من المشاءخ اعظم مما يغضبون اذا تنقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث اذا حرب واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تستنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة وتري احدهم قد اتخذ ذكر الهه ومعبوده من دون الله علي لسانه ان قام وان قعد وان عثر وان استوحش فذكر	3126	-7311628769986669144	909	1759.0	737	949	95.7850341796875	165	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	0	113	0	577	1545	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت م-------ن الحجر وغيرهم اتخذ-ها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون----- الزمر---- ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر---- فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقرب- الي الله وما اعز من تخلص من	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3126	true	-5557891911961105565	180	300	949	1558	1558	300	الهه ومعبوده من دون الله هو الغالب علي قلبه ولسانه وهو لا ينكر ذلك ويزعم انه باب حاجته الي الله وشفيعه عنده ووسيلته اليه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت الهتهم من الحجر وغيرهم اتخذوها من البشر قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون سورة الزمر اية ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية فهذه حال من اتخذ من دون الله وليا يزعم انه يقربه الي الله وما اعز من تخلص من-	3126	-7311628769986669144	575	1090.0	463	610	94.26229858398438	110	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	113	300	577	1545	1545	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي---- في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن الله ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوا شف-عاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن له---- صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ---والشفاعة ا--------------------------لتي اثبتها الله ورسوله--- الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده والشفاعة التي نفاها الله الشفاعة الشركية في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب-	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	0	193	0	1000	1535	300	هذا بل ما اعز من لا يعادي من انكره والذي قام في قلوب هءلاء المشركين وسلفهم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وهذا عين الشرك وقد انكر الله عليهم ذلك في كتابه وابطله واخبر ان الشفاعة كلها له وانه لا يشفع عنده احد الا لمن اذن --له ان يشفع فيه ورضي قوله وعمله وهم اهل التوحيد الذين لم يتخذوا من دون الله شفعاء فانه ياذن سبحانه لمن يشاء في الشفاعة لهم حيث لم يتخذوهم شفعاء من دونه فيكون اسعد الناس بشفاعة من ياذن له وهو صاحب التوحيد الذي لم يتخذ شفيعا من دون الله ذكر الشفاعة المثبتة والمنفية والشفاعة التي اثبتها الله ورسوله هي الشفاعة الصادرة عن اذنه لمن وحده وا--------لتي نفاها الله الشفاعة الشركية في قلوب المشركين المتخذين من دون الله شفعاء فيعاملون بنقيض قصدهم من شفاعتهم ويفوز بها الموحدون فتامل قول النبي صلي الله عليه وسلم لابي هريرة وقد ساله من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله كيف جعل اعظم الاسباب التي تنال بها شفاعته تجريد التوحيد عكس ما عند المشركين ان الشفاعة تنال باتخاذهم شفعاء وعبادتهم وموالاتهم من دون الله فقلب النبي صلي الله عليه وسلم ما في زعمهم الكاذب	3127	-7311628769986669144	953	1851.0	769	1010	94.35643768310547	181	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms533	false	-5650824456563288877	0	94	0	477	1612	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع------------------------------------------- ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما يكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده احد في الشفاعة الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه----- البقر----ة وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي----- الانبياء---- وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول	533	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3127	true	2516240031174868010	193	298	1000	1527	1535	300	واخبر ان سبب الشفاعة تجريد التوحيد فحينءذ ياذن الله للشافع ان يشفع ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها ومن جهل المشرك اعتقاده ان من اتخذ وليا او شفيعا انه يشفع له وينفعه عند الله كما تكون خواص الملوك والولاة تنفع من والاهم ولم يعلموا ان الله لا يشفع عنده----------- احد الا باذنه ولا ياذن في الشفاعة الا لمن رضي قوله وعمله كما قال تعالي في الفصل الاول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وفي الفصل الثاني ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وبقي فصل ثالث وهو انه لا يرضي من القول والعمل الا التوحيد واتباع الرسول	3127	-7311628769986669144	462	876.0	371	538	85.87360382080078	88	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms533	false	-5650824456563288877	94	300	477	1612	1612	300	وعن هاتين الكلمتين يسال الا-لون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا لمن رضي قوله وعمله ولا يرضي من القول -------الا توحيده واتباع رسوله------------------- فان الله تعالي لا يغفر شرك العادلين به غ---------------------------------------------------------------------------------------يره في العبادة والموالاة والمحبة كما في الاية الاخري تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----- الشعراء--------- وكما في اية البقرة يحبونهم كحب الله----- البقر----ة وتري المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضبه لله ويستبشر بذكرهم----------- سيما اذا ذكر عنهم ما ليس فيهم من اغاثة اللهفات وتفريج الكربات وقضاء الحاجات وانهم باب بين الله وعباده فتري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه ويهبج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت ال---له وحده وجردت توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج ورماك بتنقص الالهة التي له وربما عاداك راينا هذا والله منهم---- عيانا ورمونا بعداوتهم وبغوا لنا الغواءل والله مخزيهم في الدنيا والاخرة ولم يكن حجتهم الا ان قالوا كما قال اخوانهم عاب الهتنا فقال هءلاء تنقصتم مشايخنا وابواب حواءجنا الي الله وهكذا قال النصاري للنبي صلي الله عليه وسلم لما-	533	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3128	true	-312329755109810898	2	237	10	1294	1626	300	وعن هاتين الكلمتين يسال الاولون والاخرون كما قال ابو العالية كلمتان يسال عنهما الاولون والاخرون ماذا كنتم تعبدون وماذا اجبتم المرسلين فهذه ثلاثة اصول تقطع شجرة الشرك من قلب من وعاها وعقلها لا شفاعة الا باذنه ولا ياذن الا لمن رضي قوله وعمله ولا يرضي من القول والعمل الا توحيده واتباع رسوله صلي الله عليه وسلم فان الله تعالي لا يغفر شرك العادلين به غيره كما قال تعالي ثم الذين كفروا بربهم يعدلون سورة الانعام اية واصح القولين يعدلون به غيره في العبادة والموالاة والمحبة كما في الاية الاخري تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين سورة الشعراء اية 9798 وكما في اية البقرة يحبونهم كحب الله سورة البقرة اية وتري المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب- لله ويستبشر بذكرهم ويتبشبش به سيما اذا ذكر عنهم ما ليس فيهم من اغاثة اللهفات وكشف-- الكربات وقضاء الحاجات وانهم باب بين الله وعباده فتري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه ويهيج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت له الله وحده وجردت توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج ورماك بتنقص الالهة التي له وربما عاداك راينا وال----له منهم هذا عيانا ورمونا بعداوتهم وبغوا لنا الغواءل والله مخزيهم في الدنيا والاخرة ولم تكن حجتهم الا ان قالوا كما قال اخوانهم عاب الهتنا فقال هءلاء تنقصتم مشاءخنا وابواب حاجاتنا الي الله وهكذا قال النصاري للنبي صلي الله عليه وسلم لما	3128	-7311628769986669144	1113	2129.0	909	1291	86.21224212646484	194	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms534	false	-7690937058847610836	0	53	0	282	1543	300	قال لهم ان المسيح عبد تنق------صت المسيح وعبته وهكذا---- اشباه المشوكين لمن منع اتخاذ القبور اوثانا تعبد ومساجد وامر بزيارتها علي الوجه الذي اذن الله فيه ورسوله قالوا تنقصت اصحابها فانظر الي هذا التشابه بين قلوبهم حتي كانهم قد تواصوا به ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	534	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3128	true	-312329755109810898	237	292	1294	1585	1626	300	قال لهم ان المسيح عبد قالوا تنقصت المسيح وعبته وهكذا قال اشباه المشركين لمن منع اتخاذ القبور اوثانا تعبد ومساجد وامر بزيارتها علي الوجه الذي اذن الله فيه ورسوله قالوا تنقصت اصحابها فانظر الي هذا التشابه بين قلوبهم حتي كانهم قد تواصوا به -من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	3128	-7311628769986669144	277	540.0	224	292	94.8630142211914	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	0	197	0	1017	1582	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت---------------------------------- فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له----- سبا--------- فالمشرك انما يتخذه معبوده لما يحصل ل---ه من النفع والنفع لا يكون الا ممن---- خصلة من هذه الاربع اما مالكا لما يريد- عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا له ----كان معينا--- وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحان----ه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي الادني ف-نفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك -اثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا------ وتجريد- للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ثم------------ قال ومن انواعه اي ----	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3129	true	5553555695305667972	19	231	91	1190	1557	300	كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون سورة العنكبوت اية فقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير-ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا اية 2223 فالمشرك انما يتخذ- معبوده لما يحصل له به من النفع والنفع لا يكون الا ممن فيه خصلة من هذه الاربع اما مالك ل-ما يريده عابده منه فان لم يكن مالكا كان شريكا للمالك فان لم يكن شريكا للمالك كان معينا له وظهيرا فان لم يكن معينا ولا ظهيرا كان شفيعا عنده فنفي سبحانه هذه المراتب الاربع نفيا مرتبا منتقلا من الاعلي الي ما دونه فنفي الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يظن-ها المشرك واثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك وهي الشفاعة باذنه فكفي بهذه الاية نورا وبرهانا ونجاة وتجريدا للتوحيد وقطعا لاصول الشرك ومواده لمن عقلها والقران مملوء من امثالها ونظاءرها ولكن اكثر الناس لا يشعر-- بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنه في نوع وقوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم و--شر منهم و--دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك ولكن الامر كما قال عمر بن الخطاب رضي	3129	-7311628769986669144	982	1822.0	792	1109	88.5482406616211	175	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	124	279	664	1500	1596	300	فالاكبر لا يغفره الله ----الا بالتوبة منه وهو ان يتخذ من دون الله ندا يحبه كما يحب الله وهو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ولهذا قالوا لالهتهم في النار تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين الشعراء مع اقرارهم بان الله وحده خالق كل شء وربه وملكيه وان الهتهم لا تخلق ولا ترزق ولا تميت ولا تحيي وانما كانت هذه التسوية في المحبة والتعظيم والعبادة كما هو حال مشركي العالم بل كلهم يحبون معبودي-هم ويعظمونها ويوالونها من دون الله وكثير منهم بل اكثرهم يحبون الهتهم اعظم من محبة الله ويستبشرون بذكرهم اعظم من استبشارهم اذا ذكر الله وحده ويغضبون لتنقص معبوديهم والهتهم من المشايخ اعظم مما يغضبون اذ انتقص احد رب العالمين واذا انتهكت حرمة من حرمات الهتهم ومعبوديهم غضبوا غضب الليث واذا انتهكت حرمات الله لم يغضبوا لها بل اذا قام المنتهك لها باطعامهم شيءا اعرضوا عنه ولم تتنكر له قلوبهم وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	93	133	486	705	1563	300	فالاكبر لا يغفره الا الله الا بالتوبة منه و----------------------------------------------هو الشرك الذي تضمن تسوية الهة المشركين برب العالمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما هو حال مشركي العرب- بل كلهم يحبون معبوداتهم ويعظمونها ويوالونها من دون الله الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد شاهدنا هذا نحن وغيرنا منهم جهرة	3130	-7311628769986669144	200	315.0	163	841	23.781213760375977	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms532	false	-5039495919519738732	23	95	116	501	1545	300	الي----ه وهكذا كان عباد الاصنام سواء وهذا القدر هو الذي قام بقلوبهم وتوارثه المشركون بحسب اختلاف الهتهم فاولءك كانت من الحجر وغيرهم اتخذها من البشر قال----- تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون الزمر ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار----- الزمر	532	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	133	183	705	963	1563	300	الي قوله وهكذا كان عباد الاصنام سواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي حاكيا عن اسلاف هءلاء المشركين والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية------------------------------ ثم شهد عليهم بالكذب والكفر واخبر انه لا يهديهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر	3130	-7311628769986669144	230	417.5	185	399	57.64411163330078	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms533	false	-5650824456563288877	181	250	952	1331	1612	300	وتري المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضبه لله ويستبشر بذكرهم سيما اذا ذكر عنهم ما ليس فيهم من اغاثة اللهفات وتفريج الكربات وقضاء الحاجات وانهم باب بين الله وعباده فتري المشرك يفرح ويسر ويحن قلبه ويهبج منه لواعج التعظيم والخضوع لهم والموالاة واذا ذكرت ال---له وحده وجردت--- توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج	533	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3130	true	1852288641114180797	186	223	976	1165	1563	300	وتري المشرك يكذب حاله وعمله قوله فانه يقول لا نحبهم كحب الله ولا نسويهم بالله ثم يغضب لهم ولحرماتهم اذا انتهكت اعظم مما يغضب- لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذكرت له الله وحده وجردت له توحيده لحقته وحشة وضيق وحرج	3130	-7311628769986669144	181	340.0	146	385	47.01298522949219	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	193	300	999	1582	1582	300	قال ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه-------- نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وس-------------------اله ان يشفع له الي الله و-----هذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده ك---------انه لا يقدر ان يشفع--- عند الله الا باذنه والله لم يجعل استغاثته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب------ كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجته بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغ-ير دينه ومعادات اهل التوحيد ونسبة اهله الي التنقيص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين--------------------------- بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا-	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3131	true	-2117564623920316944	23	194	113	1065	1630	300	قال ومن انواعه--------- طلب الحواءج من الموتي والاستعانة بهم والتوجه اليهم وهذا اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه ضرا ولا نفع--------ا فضلا لمن استغاث به وساله قضاء حاجته او ساله ان يشفع له الي الله فيها وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده كما تقدم فانه لا يقدر ان يشفع له عند الله الا باذنه والله لم يجعل استعانته وسءاله سببا لاذنه وانما السبب لاذنه كمال التوحيد فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الاذن وهو بمنزلة من استعان في حاجة- بما يمنع حصولها وهذه حالة كل مشرك والميت محتاج الي من يدعو له ويترحم عليه ويستغفر له كما وصانا النبي صلي الله عليه وسلم اذا زرنا قبور المسلمين ان نترحم عليهم ونسال لهم العافية والمغفرة فعكس المشركون هذا وزاروهم زيارة العبادة واستقضاء الحواءج والاستغاثة بهم وجعلوا قبورهم اوثانا تعبد وسموا قصدها حجا واتخذوا عندها الوقفة وحلق الرءوس فجمعوا بين الشرك بالمعبود وتغيير دينه ومعاداة اهل التوحيد ونسبتهم ال---ي التنق-ص بالاموات وهم قد تنقصوا الخالق بالشرك واولياءه الموحدين له الذين لم يشركوا به شيءا بذمهم وعيبهم ومعاداتهم وتنقصوا	3131	-7311628769986669144	548	972.5	448	974	56.26283264160156	88	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms531	false	1184872834001227260	0	91	0	490	1596	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل--------- في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب سمعتهم الي الله واتخذ الله وحده وليه والهه ومعبوده فجرد حبه لله وخوفه لله ورجاءه لل---------ه وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله و-----قصده لله متبعا لامره متطلبا لمرضاته اذا سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله	531	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3131	true	-2117564623920316944	194	300	1065	1630	1630	300	من اشركوا به غاية التنقص اذ ظنوا انهم راضون منهم بهذا وانهم امروهم به وانهم يوالونهم عليه وهءلاء هم اعداء الرسل والتوحيد في كل زمان ومكان وما اكثر المستجيبين لهم ولله در خليله ابراهيم حيث يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس سورة ابراهيم اية 3536 وما نجا من شرك هذا الشرك الاكبر الا من جرد توحيده لله وعادي المشركين في الله وتقرب بمقتهم الي الله وجرد ------------------------------------------------------رجاءه لله وذله لله وتوكله علي الله واستعانته بالله والتجاءه الي الله واستغاثته بالله واخلص قصد----ه متبعا لامره متطلبا لمرضاته ان -سال سال الله واذا استعان استعان بالله واذا عمل عمل لله فهو لله-	3131	-7311628769986669144	420	768.0	343	625	67.19999694824219	72	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms627	false	-1736837064881636550	134	208	683	1122	1615	300	وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بال-------له واليوم الاخر ويحرمون ما حرم- ال-------له ويوجبون ما اوجب- الله ولكن ينفون كثير- مما اثبت- الله ورسوله جهل--------ا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة--- التجهم واما غلا-ة الجهمية فكغلاة الرافضة -ليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين وسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة قال	627	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3134	true	8128105845954276668	42	120	224	693	1658	300	وفسق الاعتقاد كفسق اهل البدع الذين يءمنون بالله ورسوله واليوم الاخر ويحرمون ما حرمه الله ورسوله ويوجبون ما اوجبه الله -لكن ينفون كثيرا مما اثبته الله ورسوله جهلا وتاويلا وتقليدا للشيوخ ويثبتون ما لم يثبته الله ورسوله كذلك وهءلاء كالخوارج المارقة وكثير من الروافض والقدرية والمعتزلة وكثير من الجهمية الذين ليسوا غلاة في التجهم واما غالية الجهمية فكغلاة الرافضة وليس للطاءفتين في الاسلام نصيب ولذلك اخرجهم جماعة من السلف من الثنتين وسبعين فرقة وقالوا هم مباينون للملة الي	3134	-7311628769986669144	433	804.0	359	470	92.1276626586914	63	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms417	false	6840952475800195924	147	182	702	878	1524	300	فلقد رايتم ما جري لاءمة ال اسلام من محن علي الازمان لا سيما لما استمالوا جاهلا ذا قدرة في الناس مع سلطان وسعوا اليه بكل افك بين بل قاسموه- باغلظ الايمان ان النصيحة قصدهم كنصيحة	417	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3186	true	-4024597626651096895	266	299	1432	1605	1609	300	فلقد رايتم ما جري لاءمة الاس لام من محن علي الازمان لا سيما لما استمالوا جاهلا ذا قدرة ل---لناس مع سلطان وسعوا اليه بكل افك بين بل قاسموهم باغلظ الايمان ان النصيحة قصدهم-كنصيحة	3186	-7311628769986669144	168	316.0	136	177	94.91525268554688	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms401	false	5138579088261301965	138	175	720	922	1609	300	قال الناظ-----------م رحمه الله تعالي من لي بشبه خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التوحيد والايمان يقول الناظم ان-------------------- الخوارج	401	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3198	true	-417748783626852138	138	182	747	980	1622	300	قال العلامة ابن القيم رحمة الله تعالي من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا برهان ولهم نصوص قصروا في فهمها فاتوا من التقصير في العرفان وخصومنا قد كفرونا بالذي هو غاية التحقيق والبرهان وهذا هو الذي زعم ابن منصور انه راي الخوارج	3198	-7311628769986669144	174	301.5	138	233	74.67810821533203	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	181	695	945	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب	187	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3203	true	-1516030201397818024	250	300	1346	1587	1587	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب-	3203	-7311628769986669144	233	441.5	185	251	92.82868194580078	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	108	153	620	872	1765	300	ما امر به-------- شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وعرفها طاءفة بانها كمال الحب مع كمال الخضوع و--------------------------------------قال شيخ الاسلام-------------------------- هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين	524	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3240	true	-550689751594000538	243	300	1367	1685	1685	300	ما امر به الانسان شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وقال بعضهم هي كما-----ل الحب مع كمال الخضوع وهذا يستلزم طاعة المحبوب والانقياد له وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالي هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة كالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث واداء الامانة وبر الوالدين-	3240	-7311628769986669144	230	419.0	189	324	70.98765563964844	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms627	false	-1736837064881636550	42	121	229	611	1615	300	قال الشيخ مجد الدين ابن تيمية رحمه الله الصحيح ان كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول في خلق القران او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة-------------- تدينا او يقول ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان------ في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه فهو محكوم بكفره نص احمد علي ذلك في مواضع انتهي فانظر كيف حكموا بكفرهم مع جهلهم	627	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3249	true	-4669409287364316887	85	160	430	795	1511	300	قال المجد-------------------- رحمه الله تعالي---- كل بدعة كفرنا فيها الداعية فانا نفسق المقلد فيها كمن يقول ب--خلق القران او ان علم الله مخلوق او ان اسماءه مخلوقة او انه لا يري في الاخرة او يسب الصحابة رضي الله عنهم تدينا او -----ان الايمان مجرد الاعتقاد وما اشبه ذلك فمن كان عالما في شء من هذه البدع يدعو اليه ويناظر عليه---- محكوم بكفره نص احمد علي ذلك في مواضع انتهي فانظر كيف حكم ب--كفرهم مع جهلهم	3249	-7311628769986669144	335	607.0	265	402	83.33333587646484	65	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms626	false	-3767902546202537751	126	217	661	1140	1580	300	مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام و--------------------------------------مثل معادات اليهود والنصاري والمشركين و------------مثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او يعودون الي ان قال وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف الرازي كتابه في عبادة ---------الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	626	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3254	true	-9111498139379471855	0	54	0	298	1554	300	مثل ------عبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة------------------------------------- غيره- فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل معاداة -----------------المشركين واهل الكتاب ومثل تحريم الفواحش والربا -------والميسر ونحو ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان قال و------------------------------------------------------------------صنف الرازي كتابا في عبادة الاصنام والكواكب واقام الادلة علي حسن-----------ه ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام	3254	-7311628769986669144	237	365.5	192	538	44.05204391479492	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms530	false	4708603368966758408	194	228	1003	1171	1582	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة ب--------------هم وهذا--- اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له	530	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	186	223	946	1131	1532	300	ومن انواعه اي الشرك طلب الحواءج من الموتي والاستغاثة بهم والتوجه اليهم وهذا هو اصل شرك العالم فان الميت قد انقطع عمله وهو لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا لمن استغاث به وساله ان يشفع له	3259	-7311628769986669144	168	327.0	134	185	90.8108139038086	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	68	170	349	855	1497	300	كلام له بعد كلام سبق--- وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها وهذا كما هو في نصوص الوعيد فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا----- النساء---------- فهذا او نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد علبه بالوعيد فلا يشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون----- التحريم بلغة وقد يتوب من فعل- المحرم	624	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3259	true	-8054567637542518980	62	163	314	828	1532	300	كلام له علي هذه المسالة وحقيقة الامر في ذلك ان القول ي---كون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه فيقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قاله ---لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها فهذا كما--- في نصوص الوعيد فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا سورة النساء اية الاية فهذا و--نحوه من نصوص الوعيد حق لكن الشخص المعين لا يشهد عليه بالوعيد فلا نشهد لمعين من اهل القبلة بالنار لجواز ان لا يلحقه الوعيد لفوات شرط او ثبوت مانع فقد لا يكون بلغه التحريم----- وقد يتوب من فعله المحرم	3259	-7311628769986669144	471	867.0	376	530	88.86792755126953	83	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms528	false	8090366686919086616	0	43	0	231	1565	300	يدعوه او يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان والله ما ساووهم- بالله في خلق ولا رزق ولا احسان فالله عندهم هو الخلاق والرزاق مولي الفضل والاحسان لكنهم ساووهم- بالله في حب وتعظيم وفي ايمان جعلوا محبتهم مع الرحمن ما جعلوا المحبة قط للرحمن	528	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3261	true	-6111077381725941781	18	53	91	274	1517	300	يدعوه او يرجوه ثم يخافه ويحبه كمحبة الديان والله ما ساووهمو بالله في خلق ولا رزق ولا اح--------------------------------------------------سان لكنهم ساووهمو بالله في حب وتعظيم وفي ايمان جعلوا محبتهم مع الرحمن ما جعلوا المحبة قط للرحمن	3261	-7311628769986669144	181	349.0	146	233	77.68240356445312	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms096	false	-7266070710247750010	46	81	266	463	1612	300	وتعر من ثوبين من يلبسهما يلقي الردي بمذمة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بءست الثوبان وتحل بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان واجعل شعارك خشية الرحمن مع نصح الرسول فحبذ-- الامران	96	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3271	true	-6370485871924810295	178	214	887	1085	1531	300	وتعر من ثوبين من يلبسهما يلق- الردي بمذمة وهوان ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب بءست الثوبان وتحل بالانصاف افخر حلة زينت بها الاعطاف والكتفان واجعل شعارك خشية الرحمن مع نصح الرسول فحب ذا الامران	3271	-7311628769986669144	195	378.5	160	199	97.98995208740234	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms586	false	2492906707151214251	36	265	162	1405	1603	300	ونظير هذا قول اعداء المسي-ح من النصاري عابدي الصلبان انا تنقصنا المسيح بقولنا عبد وذلك غاية النقصان لو قلتم ولد اله خالق وفيتموه حقه بوزان وكذاك اشباه النصاري مذ-غلوا في دينهم بالجهل والطغيان صاروا معادين الرسول ودينه في صورة الاحباب والاخوان اي ونظير غلوهم في الرسول صلي الله عليه وسلم غلو عباد الصليب من النصاري في المسيح لما قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان المسيح عبد فقالوا له تنقصت المسيح وعبته وقد تقدم من كلام الناظم في شرح منازل الساءرين ما يتضح به في معني هذه الابيات في الفصل الذي اوله والشرك فاحذره فشرك ظاهر الخ فانظر الي تبديلهم توحيده بالشرك والايمان بالكفران وانظر الي تجريده التوحيد من اسباب كل الشرك بالرحمن واجمع مقالتهم وما قد قاله واستدع بالنقاد والوزان عقل وفطرتك السليمة ثم زن هذا وذا لا تطغ في الميزان فهناك تعلم اي-- حزبينا هو المتن-قص المنقوص ذو العدو-ن رامي البرء بداءه ومصابه فعل المباهت اوقح الحيوان كمعير للناس بالزغل الذي هو ضربه فاعجب لذا البهتان الزغل بفتح الزاي يا فرقة التنقيص بل يا امة ال-دعوي بلا علم ولا عرفان والله ما قدمتم يوما مقا لته علي التقليد للانسان والله ما قال الشيوخ وقال الا كنتم معهم بلا كتمان والله اغلاط الشيوخ لديكم عين الصواب ومقتضي البرهان ولذا قضيتم الذي حكمت به جهلا علي الاخبار والقران والله انهم لديكم مثل معصوم وهذا غاية الطغيان تبا لكم ماذا ال-نقص بعد ذا لو تعرفون العدل من نقصان والله	586	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3303	true	5981529015951456802	121	251	636	1350	1604	300	ونظير هذا قول اعداء المسي ح من النصاري عابدي الصلبان انا تنقصنا المسيح بقولنا عبد وذلك غاية النقص---------------------------------------ان وكذاك اشباه النصاري من غلوا في دينهم بالجهل والطغيان صاروا معادين الرسول ودينه في صورة الاحباب والاخوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي تبديلهم توحيده بالشرك والايمان بالكفران وانظر الي تجريده التوحيد من اسباب كل الشرك بالرحمن -اجمع مقالتهم وما قد قاله واستدع بالنقاد والوزان عقل وفطرتك السليمة ثم زن هذا وذا لا تطغ في الميزان فهنا- تعلم ايما حزبينا هو ال منتقص المنقوص ذو العدوان رامي البرء بداءه ومصابه فعل المباهت اوقح الحيوان كمعير للناس بالزغل الذي هو ضربه فاعجب لذا البهتان----------------- يا فرقة التنقيص بل يا امة ال دعوي بلا علم ولا عرفان والله ما قدمتم يوما مقا لته علي التقليد للانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبا لكم ماذا التنقص بعد ذا لو تعرفون العدل من نقصان والله	3303	-7311628769986669144	703	1318.5	577	1251	56.195045471191406	119	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms587	false	-1857547977898033753	121	168	671	929	1606	300	والله امركم عجيب معجب ضدان فيكم ليس يتفقان تقديم اراء الرجال عليه مع هذا الغلو فكيف يجتمعان كفرتم من جرد التوحيد جه-لا منكم بحقاءق الايمان لكن تجردتم لنصر الشرك والب-دع المضلة في رضي الشيطان والله لم نقصد سوي التجريد للتو-حيد ذاك وصية الرحمن ورضي رسول الله منا	587	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3303	true	5981529015951456802	250	300	1344	1604	1604	300	والله امركم عجيب معجب ضدان فيكم ليس يتفقان تقديم اراء الرجال عليه مع هذا الغلو فكيف يجتمعان كفرتم من جرد التوحيد جه لا منكم بحقاءق الايمان لكن تجردتم لنصر الشرك والب دع المضلة في رضي الشيطان والله لم نقصد سوي التجريد للت وحيد ذاك وصية الرحمن ورضي رسول الله منا-	3303	-7311628769986669144	256	494.0	210	261	98.08428955078125	48	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms587	false	-1857547977898033753	202	249	1110	1363	1606	300	ولقد نهي ذا الخلق عن اطراءه فعل النصاري عابدي الصلبان ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالرحمن ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي اغتدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان قوله ولقد	587	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3304	true	-2234439060447349046	6	52	32	278	1651	300	ولقد نهي ذا الخلق عن اطراءه فعل النصاري عابدي الصلبان ولقد نهانا ان نصير قبره عيدا حذار الشرك بالرحمن ودعا بان لا يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي غ--دت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان----- ولقد	3304	-7311628769986669144	245	476.5	199	253	96.83794403076172	44	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms589	false	5629354896039886139	0	129	0	725	1602	300	يجعل القبر الذي قد ضمه الخ قال القرطبي ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي صلي الله عليه وسلم فاعلوا حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره انتهي وهذا معني قول الناظم حتي اغت------------دت ارجاءه بدعاءه الخ قال الناظم رحمه الله تعالي ولقد غدا عند الوفاة مصرحا باللعن يصرخ فيهم باذان وعني الا-لي جعلوا القبور مساجدا وهم اليهود وعابدو الصلبان والله لولا ذاك ابرز قبره لكنهم حجبوه بالحيطان قصدوا الي تسنيم حجرته ليم-تنع السجود له علي الاذقان قصدوا موافقة الرسول وقصده الت-جريد للتوحيد للرحمن	589	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3304	true	-2234439060447349046	28	95	146	527	1651	300	يجعل القبر الذي قد ضمه وثنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاوثان فاجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتي غدت ارجاءه بدعاءه في عزة وحماية وصيان----------- ولقد غدا عند الوفاة مصرحا باللعن يصرخ فيهم باذان اعن- الاولي جعلوا القبور مساجدا وهم اليهود وعابدو الصلبان والله لولا ذاك ابرز قبره لكنهم حجبوه بالحيطان قصدوا الي تسنيم حجرته ليم تنع السجود له علي الاذقان قصدوا موافقة الرسول وقصده الت جريد للتوحيد للرحمن	3304	-7311628769986669144	299	511.5	245	740	40.4054069519043	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	153	132	754	1501	300	علي بن الحسين ر-ضي الله عنه انه راي رجلا---- يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عي--دا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين-- كنتم رواه في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن --بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3320	true	1613950766830741236	181	300	912	1477	1477	300	علي بن الحسين رحمه الله------------ رجلا كان يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري 1 عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم فراي علي بن الحسين رحمه الله ان ذلك من اتخاذه عيدا وروي سهل بن اب-----------------------------------------ي سهيل -------------قال راني الحسن بن الحسين ابن علي بن ابي طالب رضي الله عنه- عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول-	3320	-7311628769986669144	486	874.5	383	633	76.77725219726562	93	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	153	295	754	1479	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيثما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد---------------------------------------- ما انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام---------- فهذا------ن المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت -------------------------------------------------------------------------الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنده هذا لو لم يرو من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال ايض----ا فانظر الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت --------------الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له اضبط	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3321	true	5758706360921477431	1	152	5	766	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم قبورا--------------------------------------- لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم ما انتم ومن بالاندلس الا سواء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام رحمه الله فهذا علي بن الحسين افضل اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم من التابعين نهي ذلك الرجل ان يتحري الدعاء عند قبره صلي الله عليه وسلم واستدل بالحديث الذي سمعه من ابيه الحسين عن جده علي وهو اعلم بمعناه من غيره فبين ان قصده للدعاء ونحوه اتخاذ له عيدا وكذلك ابن عمه الحسن بن الحسن شيخ اهل بيته كره ان يقصد الرجل القبر للسلام عليه ونحوه عند----------------------------- غير دخول المسجد وراي ان ذلك من اتخاذه عيدا فانظر---- هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت رضي الله عنهم الذين لهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم قرب النسب وقرب الدار لانهم الي ذلك احوج من غيرهم فكانوا له اضبط	3321	-7311628769986669144	355	519.0	282	1010	35.14851379394531	61	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	82	289	386	1486	1541	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل عنده احد- لا لصلاة هناك ولا ل-مسح ق---بر ولا لدعاء----- بل هذا------ انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله وسلامه عليه فقال ابو حنيفة -يستقبل-- القبلة ايضا ولا يستقبل-- القبر وقال اكثر الاءمة ----يستقبل-- القبر عند السلام----- خا----------------------صة ولا يستقبل القبر عند الدعاء وليس في ذلك--------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله سبحانه اتخاذ القبور مساجد كما قالت طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر ه----ذا المعني البخاري في صحيحه عن اب---------ن عباس وذكره محمد ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	594	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3345	true	-2699734237944224365	15	207	84	1093	1583	300	وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ب-ن عبد الملك لا يدخل احد اليها لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا -دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعل بالم-----سجد وكان السلف--------------------- اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم ع-----------------------ليه فقال ابو حنيفة ليستقبلوا القبلة ايضا -لا يستقبلوا القبر وقال اكثر الاءمة بل ليستقبلوا القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها-------------------------------------------------- واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالل-------ه اتخاذ القبور مساجد قال----- طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم سورة نوح اية الاية------------------------------------ هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا------- البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس وذكره -----ابن جرير------- وغيره----------- عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق	3345	-7311628769986669144	836	1387.5	671	1211	69.03385925292969	131	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	78	132	389	1501	300	علي-- بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه و------قال الا احدثكم -حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا---------- فان تسليمكم يبلغني اين--- كنتم	588	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3346	true	-1781760722440242341	183	234	952	1193	1520	300	الحسن بن الحسن-------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة----- عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فنهاه عن ذلك قال الا اخبركم بحديث- سمعته من ابي عن جدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم ت-بلغني حيث ما كنتم	3346	-7311628769986669144	201	327.5	156	279	72.04301452636719	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms524	false	-5414167239499693621	76	143	433	803	1765	300	الانبياء والمرسلين وهو توحيد العبادة والعبادة في اللغة -الذل يقال بعير معبد اي مذلل وطريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام------------------- واما العبادة في اصطلاح العلماء فقد عرفها طاءفة بقولهم العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي وعرفها طاءفة بانها كمال الحب مع كمال الخضوع وقال شيخ الاسلام هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة	524	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3353	true	6322350546552473653	147	183	729	927	1532	300	الانبياء فا----------------ن العبادة تتضمن غاية الخضوع والذل ومنه -------------------طريق معبد اذا كان مذللا قد وطءته الاقدام هذا اصلها في اللغة واما في الشرع ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الباطنة والظاهرة	3353	-7311628769986669144	145	212.0	117	390	37.17948532104492	22	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	88	206	431	1508	300	خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال------------------------------------ ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه -زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	43	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3445	true	-7138095882095877276	190	241	1023	1278	1589	300	خالد بن عبد الله القسري امير واسط بالجعد بن درهم فانه ضحي به يوم العيد وقال علي المنبر ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه يزعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه	3445	-7311628769986669144	194	342.5	153	263	73.7642593383789	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	193	258	984	1322	1553	300	عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين فان اول من حفظ- عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمة -اليه و---قيل ان الجعد اخذ ------مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	36	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	22	75	122	402	1638	300	عن تلامذة اليهود والمشركين وضلال الصابءين و---اول من حفظت عنه-------- هذه المق-الة ال-----------جعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان-------- فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ هذه المقالة- عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت وما اختلفوا فيه وطا---------------------لوت عن لبيد اليه----------ودي------- الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم	3515	-7311628769986669144	248	396.5	199	350	70.85713958740234	38	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms352	false	-2201665786223332730	117	197	637	1053	1624	300	ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول------------------- معزول عن التعليم والاخبار بصفات من------- ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الل-------ه والرسول بل الي مثل ما كانوا عليه في الجاهلية او الي مثل من يتحاكم اليه من لا يءمن بالانبياء كالبراهمة والفلاسفة وهم المشركون والمجوس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض الصابءين وان كان هذا الرد لا يزيد الامر الا شدة ولا يرتفع الخلاف به اذ لكل فريق طواغيت يريدون ان يتحاكموا اليهم و------قد امروا ان يكفروا	352	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3515	true	-2764939156206416564	133	215	752	1180	1638	300	ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول صلي الله عليه وسلم معزول عن التعليم والاخبار بصفات الله الذي ارسله وان الناس عند التنازع لا يردون ما تنازعوا فيه الي الله ورسوله والي طريقة السلف بل يردون عند التنازع الي طريقة طواغيت ------------------------------------------------الفلاسفة------------- والمجوس واليهود وقد انكر الله علي من اراد ان يتحاكم اليهم قال تعالي الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------ يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا	3515	-7311628769986669144	212	219.5	171	579	36.61485290527344	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms309	false	-231237663114877911	62	185	322	987	1532	300	رحمه الله تعالي فصل هذا وسادس عشرها اجماع اه-ل العلم اعني حجة الازمان من كل صاحب سنة شهدت له اهل الحديث وعسكر القران لا عبرة بمخالف لهم ولو كانوا عديد الشاء والبعران ان الذي فوق السم-وات العلي والعرش وهو مباين الاكوان هو ربنا سبحانه وبحمده حقا علي العرش استو- الرحمن فاسمع اذا اقوالهم واشهد علي-هم بعدها بالكفر والايمان واقرا تفاسير الاءمة ذاكري ال-اسناد فهي هداية الحيران هذا هو الدليل السادس عشر من ادلة علو الله تعالي علي خلقه وهو اجماع العلماء من اهل السنة واصحاب الحديث قال وانظر الي قول ابن عباس بتفس-ير استوي ان كنت ذا عرفان قال البغوي في تفسيره المشهور قال ابن عباس واكثر مفسري السلف استوي الي السماء ارتفع الي السماء وانظر الي اصحابه من بعده كمجاهد ومقاتل حبران	309	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3542	true	8916920311527622469	7	95	39	506	1542	300	رحمه الله تعالي ----هذا وسادس عشرها اجماع اه ل العلم اعني حجة الازمان من كل صاحب سنة شهدت له اهل الحديث وعسكر القران لا عبرة بمخالف لهم ولو كانوا عديد الشاء والبعران ان الذي فوق السماوات العلي والعرش وهو مباين الاكوان هو ربنا سبحانه وبحمده حقا علي العرش استوي الرحمن فاسمع لذا اقوالهم واشهد علي هم بعدها بالكفر والايمان واقرا تفاسير الاءمة ذاكري ال اسناد فهي هداية الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------يران وانظر الي قول ابن عباس بتف سير استوي ان كنت ذا ع----------------------------------------------------------------------------------------------رفان وانظر الي اصحابه من بعده كمجاهد ومقاتل حبران	3542	-7311628769986669144	453	864.5	369	671	67.51117706298828	81	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	0	196	0	986	1508	300	الي الكلبي ايضا والذي قد قاله من غير ما نكران روي البيهقي من طريق محمد بن مروان عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في قوله ثم استوي علي العرش يقول اسقر علي العرش وكذا رفيع التابعي اجلهم ذاك الرياحي العظيم الشان رفيع بضم الراء مصغرا وهو ابو العالية وقد تقدم ما نقله البخاري عنه قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع كم صاحب القي اليه علمه فلذاك ما اختلفا عليه اثنان فليهن من قد سبه اذ لم يوا فق قوله تحريف ذي البهتان فلهم عبارات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني يختار هذا القول في تفسيره ادري من الجهمي بالقران حكي الفراء عن ابن عباس ثم استوي صعد ابو عبيدة هو معمر ابن المثني التيمي البصري قوله صاحب الشيباني هو ابو عمرو بن العلاءواسمه اسحق كما ذكر ذلك الذهبي في تاريخ الاسلام وقيل انما قيل له الشيباني لانقطاعه الي اناس من بني شيبان والاشعري يقول تفسير استوي بحقيقة استولي من البهتان هو قول اهل الاعتزال وقول ات-باع لجهم وهو ذو بطلان في كتبه قد قاله-- من موجز وابانة ومقالة ببيان اي ان	310	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3542	true	8916920311527622469	96	205	512	1057	1542	300	الي الكلبي ايضا والذي قد قاله من غير ما نكران -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذا رفيع التابعي اجلهم ذاك الرياحي العظيم الشان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم صاحب القي اليه علمه فلذاك ما اختلفت عليه اثنان فليهن من قد سبه اذ لم يوا فق قوله تحريف ذي البهتان فلهم عبارات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعان وهي استقر وقد علا وكذلك ار تفع الذي ما فيه من نكران وكذاك قد صعد الذي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيبان- يختار هذا القول في تفسيره ادري من الجهمي بالقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان والاشعري يقول تفسير استوي بحقيقة استولي من البهتان هو قول اهل الاعتزال وقول ات باع لجهم وهو ذو بطلان في كتبه قد قال ذا من موجز وابانة ومقالة ببيان وكذلك	3542	-7311628769986669144	535	1011.5	428	989	54.09504699707031	102	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	261	300	1292	1506	1506	300	وروي ابن نافع الصدوق سماعه منه علي التحقيق والاتقان الله حقا في السماء وعلمه سبحانه حقا بكل مكان فانظر الي التفريق بين الذات والمعلوم من ذا العالم الرباني فالذات خصت بالسماء وانما المعلوم عم جميع ذي الاكوان ذا ثابت-	312	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3542	true	8916920311527622469	233	264	1195	1357	1542	300	وروي ابن نافع الصدوق سماعه منه علي التحقيق والاتقان الله حقا في السماء وعلمه سبحانه حقا بكل مكان فانظر الي التفريق بين الذات والم ع-----------------------------------------------------لوم عم جميع ذي الاكوان ذا ثابت	3542	-7311628769986669144	159	304.5	130	215	73.9534912109375	30	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	0	121	0	599	1499	300	عن مالك من رده فلسوف يلقي مالكا بهوان قال عبد الله بن احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي ثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء فانظر كيف فرق مالك رحمه الله تعالي بين الذات والمعلوم فخص الذات بالسماء واما المعلوم فهو عام كل شيء والمراد بالمعلوم هنا العلم كما ذكره الناظم رحمه الله تعالي وقوله ذا ثابت عن مالك الخ يعني بقوله فلسوف يلقي مالكا خازن النار نعوذ بالله من ذلك ولكن لا يخلو كلامه من مبالغة قال الناظم رحمه الله تعالي وكذاك قال الترمذي بجامع عن بعض اهل العلم والايمان الله فوق العرش لكن علمه مع خلقه تفسير-ذي ايمان	313	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3542	true	8916920311527622469	264	291	1357	1492	1542	300	عن مالك من رده فلسوف يلقي مالكا بهوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذاك قال الترمذي بجامع عن بعض اهل العلم والايمان الله فوق العرش لكن علمه مع خلقه تفسير ذي ايمان	3542	-7311628769986669144	134	251.0	108	600	22.33333396911621	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	0	142	0	762	1594	300	متوافرين وهم اولو العرفان ايمانهم بعلوه سبحانه فوق العباد وفوق ذي الاكوان روي البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف وكذاك قال الشافعي حكاه عنه البيهقي وشيخه الرباني حقا قضي الله الخلافة ربنا فوق السماء لاصدق العبدان حب الرسول وقاءم من بعده بالحق لا فشل ولا متوان فانظر الي المقضي في ذي الارض لكن في السماء قضاء ذي السلطان وقضاءه وصف له لم ينفصل عنه وهذا واضح البرهان	314	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	4	64	25	350	1582	300	متوافرين وهم اولو العرفان ايمانهم بعلوه سبحانه فوق العباد وفوق ذي الاكوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذاك قال الشافعي حكاه عنه البيهقي وشيخه الرباني حقا قضي الله الخلافة ربنا فوق السماء لاصدق العبدان حب الرسول وقاءم من بعده بالحق لا فشل ولا متوان فانظر الي المقضي في ذي الارض لكن في السماء قضاء ذي السلطان وقضاءه وصف له لم ينفصل عنه وهذا واضح البرهان	3543	-7311628769986669144	325	638.0	265	762	42.650917053222656	59	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	0	41	0	193	1526	300	من لم يقر بعرشه سبحانه فوق السماء وفوق كل مكان ويقر ان الله فوق العرش لا تخفي عليه هواجس الاذهان فهو الذي لا شك في تكفيره لله درك من امام زمان هذا الذي في الفقه الاكبر عندهم وله شروح عدة لبيان	315	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	71	112	397	590	1582	300	من لم يقر بعرشه سبحانه فوق السماء وفوق كل مكان ويقر ان الله فوق العرش لا يخفي عليه هواجس الاذهان فهو الذي لا شك في تكفيره لله درك من امام زمان هذا الذي في الفقه الاكبر عندهم وله شروح عدة لبيان	3543	-7311628769986669144	192	383.0	151	193	99.48186492919922	40	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	191	239	931	1193	1526	300	وانظر مقالة احمد ونصوصه في ذاك تلقاها بلا حسبان فجميعها قد صرحت بعلوه وبالاستوا والفوق للرحمن وله نصوص واردات لم تقع لسواه من فرسان هذا الشان اذ- كان ممتحنا باعداء الحديث وشيعة التعطيل والكفران واذا اردت نصوصه فانظر الي ما قد حكي الخلال ذو الاتقان يعني ان---- الامام	315	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	112	161	590	857	1582	300	وانظر مقالة احمد ونصوصه في ذاك تلقاها بلا حسبان فجميعها قد صرحت بعلوه وبالاستوا والفوق للرحمن وله نصوص واردات لم تقع لسواه من فرسان هذا الشان اذا كان ممتحنا باعداء الحد ث وشيعة التعطيل والكفران واذا اردت نصوصه فانظر الي ما قد حكي الخلال ذو الاتقان وكذاك اسحاق الامام	3543	-7311628769986669144	254	491.5	207	267	95.13108825683594	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	0	131	0	656	1507	300	اسحاق الامام فانه قد قال ما فيه هدي الحيران قال الخلال انا المروذي قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره وابن المبارك قال قولا شافيا انكاره علم علي البهتان قالوا له ما ذاك نعرف ربنا حقا به لنكون ذا ايمان فاجاب نعرفه بوصف علوه فوق السماء مباين الاكوان وبانه سبحانه حقا علي الع-رش الرفيع فجل ذو السلطان قال	317	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	159	207	844	1088	1582	300	اسحاق الامام فانه قد قال ما فيه هدي الحيران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن المبارك قال قولا شافيا انكاره علم علي البهتان قالوا له ما ذاك نعرف ربنا حقا به لنكون ذا ايمان فاجاب نعرفه بوصف علوه فوق السماء مباين الاكوان وبانه سبحانه حقا علي ال عرش الرفيع فجل ذو السلطان وهو	3543	-7311628769986669144	239	462.0	192	657	36.377471923828125	45	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms318	false	2377102955015731778	183	230	935	1189	1542	300	وهو الذي قد شجع ابن خزيمة اذ سل سيف الحق والعرفان وقضي بقتل المنكرين علوه بعد استتابتهم من الكفران وبانهم يلقون بعد القتل فو ق مزابل الميتات والانتان فشفي الامام العالم الحبر الذي يدعي امام اءمة الازمان ولقد حكاه الحاكم العدل الرضي في كتبه عنه بلا نكران	318	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	206	253	1084	1338	1582	300	وهو الذي قد شجع ابن خزيمة اذ سل سيف الحق والعرفان وقضي بقتل المنكرين علوه بعد استتابتهم من الكفران وبانهم يلقون بعد القتل فو ق مزابل الميتات والانتان فشفي الامام العالم الحبر الذي يدعي امام اءمة الازمان ولقد حكاه الحاكم العدل الرضي في كتبه عنه بلا نكران	3543	-7311628769986669144	254	508.0	207	254	100.0	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	13	45	65	220	1472	300	وحكي ابن عبد البر في تمهيده وكتاب الاستذكار غير جبان اجماع اهل العلم ان الله فو ق العرش لم ينكره ذو ايمان واتي هناك بما شفي اهل الهدي لكنه مرض علي العميان	319	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3543	true	6203847550361718902	253	283	1338	1493	1582	300	وحكي ابن عبد البر في تمهيده وكتاب الاستذكار غير جبان اجماع اهل العلم ان الله فو ق العرش بالايضاح والبرهان واتي هناك بما شفي اهل الهدي لكنه مرض علي العميان	3543	-7311628769986669144	141	268.0	111	155	90.96774291992188	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	171	228	923	1234	1594	300	واتي بتقرير استواء الرب فو ق العرش بالايضاح والبرهان واتي بتقرير العلو باحسن التق-رير فانظر كتبه بعيان والله ما قال المجسم مثل ما قد قاله ذا العالم الرباني فارموه ويحكم- بما ترموا به هذا المجسم يا اولي العدوان اولا فقولوا ان ثم حزازة وتنفس الصعداء من حران فسلوا الاله شفاء ذا الداء العضا ل مجانب الاسلام والايمان	320	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3544	true	-2948915881420610998	0	58	0	313	1579	300	واتي بتقرير استواء الرب فو ق العرش بالايضاح والبرهان واتي بتقرير العلو باحسن الت قرير فانظر كتبه بعيان والله ما قال المجسم مثل ما قد قاله ذا العالم الرباني فارموه ويحكمو بما ترموا به هذا المجسم يا اولي العدوان اولا فقولوا ان ثم حزازة وتنفس الصعداء من حران فسلوا الاله شفاء ذا الداء العضا ل مجانب الاسلام والايمان	3544	-7311628769986669144	310	612.0	253	313	99.04153442382812	56	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms322	false	719424594043447449	9	280	49	1471	1563	300	وانظر الي قول ابن وهب اوحد ال-علماء مثل الشمس في الميزان ابن وهب هو الامام عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي المصري صاحب الامام مالك بن انس ولم اقف علي كلامه فاحكيه وانظر الي ما قال عبد الله في تلك الرسالة مفصحا ببيان من انه سبحانه وبحمده بالذات فوق العرش والاكوان قال الامام ابو محمد ابن ابي زيد المغربي القيرواني شيخ المالكية في وقته في اول رسالته المشهورة في مذهب الامام مالك وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه وذكر ابن ابي زيد ايضا في كتاب الفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب علي العرش بذاته وقرره اتم تقرير وقال في مختصر المدونة وانه تعالي فوق عرشه بذاته فوق سمواته دون ارضه وانظر الي ما قاله الكرخي في شرح لتصنيف امرء رباني وانظر الي الاصل الذي هو شرحه فهما الهدي لملحد حيران لم اقف علي شرح الكرخي ولا اصله فاسوقه وانظر الي تفسير عبد ما الذي فيه من الاثار في ذا الشان وانظر الي تفسير ذاك الفاضل الثب-ت الرضي المتضلع الرباني ذاك الامام ابن الامام وشيخه وابوه سفيان فرازيان يريد التفسير المشهور تاليف الامام الحافظ الثبت ابي محمد عبد الرحمن ابن ابي حاتم محمد بن ادريس الرازي رحمهما الله تعالي وتفسيره المذكور في اربع مجلدات والبيت الثاني فيه قلق ولم يظهر المراد منه قوله وشيخه وابوه سفيان اما ابوه فهو الحافظ ابو حاتم محمد بن ادريس الرازي الحنظلي واما قوله وابوه سفيان فلا نعلم ما المراد به وفي بعض النسخ فانظر ذان وفي بعضها فرازيان وانظر الي النساءي في تفسيره هو عندنا سفر جليل معان النساءي هو الحافظ ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي صاحب السنن واقرا كتاب العرش للعبسي وه-و محمد المولود من عثمان	322	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3544	true	-2948915881420610998	68	169	359	878	1579	300	وانظر الي قول ابن وهب اوحد ال علماء مثل الشمس في الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------يزان وانظر الي ما قال عبد الله في تلك الرسالة مفصحا ببيان من انه سبحانه وبحمده بالذات فوق العرش والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوان وانظر الي ما قاله الكرخي في شرح لتصنيف امرء رباني وانظر الي الاصل الذي هو شرحه فهما الهدي لملدد ح--------------------------------------يران وانظر الي تفسير عبد ما الذي فيه من الاثار في ذا الشان وانظر الي تفسير ذاك الفاضل الثب ت الرضي المتضلع الرباني ذاك الامام ابن الامام وشيخه وابوه سفيان فراز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان وانظر الي النساءي في تفسيره هو عندنا سفر جليل معا-----------------------------------------------------------------ن واقرا كتاب العرش للعبسي وه و محمد المولود من عثمان	3544	-7311628769986669144	503	966.0	405	1425	35.29824447631836	95	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms323	false	-2902438611128380606	50	153	262	818	1565	300	واقرا لمسند عمه ومصنف اتراهما نجمين بل شمسان واقرا كتاب الاستقامة للرضي ذاك ابن اصرم حافظ رباني واقرا كتاب الحافظ الثقة الرضي في السنة العليا فتي الشيباني ذاك ابن احمد اوحد الحافظ قد شهدت له الحافظ بالاتقان هو الافمام الحافظ الثقة عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل رحمهما الله تعالي وكتابه المشهور في السنة نحو مجلد واقرا كتاب الاثرم العدل الرضي في السنة الاولي امام زمان هو ابو بكر احمد بن محمد بن هانء ابو بكر الاثرم وكذا الامام ابن الامام المرتضي حقا ابي داود ذي العرفان تصنيفه ------نثرا ونظما واضحا في السنة المثلي هما نجمان قال الحافظي الذهبي في كتاب العلو	323	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3544	true	-2948915881420610998	169	238	878	1262	1579	300	واقرا لمسند عمه ومصنف اتراهما نجمين بل شمسان واقرا كتاب الاستقامة للرضي ذاك ابن اصرم حافظ رباني واقرا كتاب الحافظ الثقة الرضي في السنة العليا فتي الشيباني ذاك ابن احمد اوحد الحفاظ قد شهدت له الحفاظ بالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقان واقرا كتاب الاثرم العدل الرضي في السنة الاولي امام زمان----------------------------------------------- وكذا الامام ابن الامام المرتضي حقا ابا داود ذي العرفان تصنيفه نظما ونثر------ا واضح- في السنة المثلي هما نجمان واقرا---------------- كتاب السنة	3544	-7311628769986669144	363	668.0	295	562	64.59074401855469	59	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms327	false	-3896485417435322622	234	259	1164	1288	1513	300	وانظر الي ما قاله علم الهدي عثمان ذاك الدرامي الرباني في نقضه والرد يا لهما كتا با سنة وهما لنا علمان هدمت قواعد فرقة جهمية	327	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3544	true	-2948915881420610998	275	300	1456	1579	1579	300	وانظر الي ما قاله علم الهدي عثمان ذاك الدارمي الرباني في نقضه والرد يا لهما كتا با سنة وهما لنا علمان هدمت قواعد فرقة جهمية-	3544	-7311628769986669144	121	235.0	97	124	97.58064270019531	23	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms328	false	-310722230704924288	9	63	55	337	1559	300	وانظر الي ما في صحيح محمد ذاك البخاري العظيم الشان من رده ما قاله الجهمي بالن-قل الصحيح الواضح البرهان وانظر الي تلك التراجم ما الذي في ضمنها ان كنت ذا عرفان وانظر الي ما قاله الطبري في الش-رح الذي هو-عندكم سفران اعني الفقيه الشافعي اللا لكا-ءي المسدد ناصر الايمان اي وانظر الي ما قاله	328	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3545	true	6019192083193484714	4	60	23	305	1525	300	وانظر الي ما في صحيح محمد ذاك البخاري العظيم الشان من رده ما قاله الجهمي بالن قل الصحيح الواضح البرهان وانظر الي تلك التراجم ما الذي في ضمنها ان كنت ذا عرفان وانظر الي ما قاله الطبري في الش رح الذي هو عندكم سفران اعني الفقيه الشافعي اللا-لكا ءي المسدد ناصر الايمان--- وانظر الي ما قاله	3545	-7311628769986669144	278	525.0	226	286	97.20279693603516	54	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	2	51	12	260	1498	300	وكذلك القاضي ابو بكر هو اب-ن الباقلاني قاءد الفرسان قد قال في تمهيده ورساءل والشرح ما فيه جلي بيان في بعضها حقا علي العرش استوي لكنه استولي علي الاكوان واتي بتقرير العلو وابطل ال-لام التي زيدت علي القران من اوجه شتي وذا في كتبه باد لمن كانت له عينان	331	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3545	true	6019192083193484714	108	159	545	795	1525	300	وكذلك القاضي ابو بكر هو اب ن الباقلاني قاءد الفرسان قد قال في تمهيده ورساءل والشرح ما فيه جلي بيان في بعضها حقا علي العرش استوي لكنه استولي علي الاكوان واتي بتقرير العلو ابطال ال لام التي زيدت علي القران من اوجه شتي وذا في كتبه باد لمن كانت له عينان	3545	-7311628769986669144	244	474.0	195	250	97.5999984741211	50	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms332	false	-639896241034639233	166	241	841	1207	1503	300	وانظر الي قول ابن كلاب وما يقضي به لمعطل الرحمن اخرج من النقل الصحيح وعقله من قال قول الزور والبهتان ليس الاله بداخل في خلقه او خارج من جملة الاكوان قد تقدم نقل كلام ابن كلاب بما يغني عن الاعادة وانظر الي ما قاله الطبري في الت-فسير والتهذيب قول معان وانظر الي ما قاله في سورة ال-اعراف مع طه ومع سبحان اي وانظر الي ما قاله الامام ابو جعفر محمد بن جرير الطبري في تفسيره	332	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3545	true	6019192083193484714	159	219	795	1085	1525	300	وانظر الي قول ابن كلاب وما يقضي به لمعطل الرحمن اخرج من العقل الصحيح ونقله من قال قول الزور والبهتان ليس الاله بداخل في خلقه او خارج عن جملة الا----------------------------------------------كوان وانظر الي ما قاله الطبري في الت فسير والتهذيب قول معان وانظر الي ما قاله في سورة ال اعراف مع طه ومع سبحان--- وانظر الي ما قاله البغوي----------------------------- في تفسيره	3545	-7311628769986669144	277	511.0	219	368	75.27173614501953	54	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	199	299	1061	1625	1632	300	وانظر الي ما قاله علم الهدي اعني ابا الخير الرضي النعمان وكتابه في الفقه وهو بيانه يبدي مكانته من الايمان قال الناظم في الجيوش الاسلامية له كتاب لطيف في السنة علي مذهب اهل الحديث صرح فيه في مسالة الفوقية والعول والاستواء حقيقة وتكلم الله عز وجل بهذا القران العربي المسموع بالاذان حقيقة وان جبريل عليه السلام سمعه من الله سبحانه حقيقة وصرح فيه باثبات الصفات الخبرية واحتج لذلك ونصره وصرح بمخالفة الجهمية والنفاة وانظر الي السنن التي قد صنف العلماء بالاثار والقران زادت علي الماءتين منها مفرد- اوفي من الخمسين في الحسبان منها لاحمد عدة موجودة فينا رساءله الي الاخوان	336	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3545	true	6019192083193484714	252	299	1259	1519	1525	300	وانظر الي ما قاله علم الهدي اعني ابا الخير الرضي النعمان وكتابه في الفقه وهو بيانه يبدي مكانته من الايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي السنن التي قد صنف العلماء بالاثار والقران زادت علي الماءتين منها مفردا اوفي من الخمسين في الحسبان منها لاحمد عدة موجودة فينا رساءله الي الاخوان	3545	-7311628769986669144	259	504.0	212	565	45.8407096862793	45	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms337	false	-8743041990620855127	0	300	0	1664	1664	300	في ضمن التصانيف التي شهرت فلم تحتج الي حسبان فكثيرة جدا فمن يك راغبا فيها يجد فيها هدي الحيوان اصحابها هم حافظو الاسلام لا اصحاب جهم حافظو الكفران وهم النجوم لكل عبد ساءر يبغي الاله وجنة الحيوان وسواهم والله قطاع الط-ريق اءمة تدعو الي النيران ما في الذين حكيت عنهم انفا من حنبلي واحد بضمان بل كلهم والله شيعة احمد فاصوله واصولهم سيان اقول في كلامه نظر فان عبد الله ابن ابي داود والاثرم والخلال وعبد الله ابن الامام احمد وحرب الكرماني كلهم معدودون من الحنابلة والاصحاب يذكرونهم في طبقات الحنابلة وهو رحة الله قد حكي كلام المذكورين وهءلاء وان لم يكونوا متبعين للامام احمد علي سبيل التقليد الصرف فهم يعدون في الحنابلة والله اعلم قوله منها لاحمد عدة موجودة فينا رساءله الي الاخوان منها رسالته الي مسدد بن مسرهد وغيرها وهي مذكورة في مناقب الامام احمد لابن الجوزي وبذاك في كتب لهم قد صرحوا واخو العماية ما-له عينان اتظنهم لفظية جهلية مثل الحمير تقاد بالارسان حاشوهم من ذاك بل والله هم اهل العقول وصحة الاذهان فانظر الي تقريرهم لعلوه بالنقل والمعقول والبرهان عقلان عقل بالنصوص مءيد ومءيد بالمنظق اليونان والله ما استويا ولن يتلاقيا حتي تشيب مفارق الغربان افتقذفون اولاء بل اضعافهم من سادة العلماء كل زمان بالجهل والتشبيه والتجسيم والتب-ديع والتضليل والبهتان يا قومنا الله في اسلامكم لا تفسدوه بنخوة الشيطان يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا من قبلكم في هذه الازمان لم يغن عنهم كذبهم ومحالهم وقتالهم بالزور والبهتان كلا ولا التدليس والتلبيس عن-د الناس والحكام والسلطان وبدا لهم عند انكشاف غطاءهم ما لم يكن للقوم في حسبان وبدا لهم عن- انكشاف حقاءق ال ايمان انهم علي البظلان ما عندهم والله غير شكاية فاتوا بعلم وانطقوا ببيان ما يشتكي الا الذي هو عاجز فاشكوا لنعذركم الي القران ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم وعليكم فالحق في الفرقان لبستم معني النصوص وقولنا فغدا لكم ل---لحق تلبيسان من حرف-	337	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3546	true	-495394829722874917	0	229	0	1247	1590	300	في ضمن التصانيف التي شهرت ولم تحتج الي حسبان فكثيرة جدا فمن يك راغبا فيها يجد فيها هدي الحيران اصحابها هم حافظو الاسلام لا اصحاب جهم حافظو الكفران وهم النجوم لكل عبد ساءر يبغي الاله وجنة الحيوان وسواهم والله قطاع الط ريق اءمة تدعو الي النيران ما في الذين حكيت عنهم انفا من حنبلي واحد بضمان بل كلهم والله شيعة احمد فاصوله واصولهم سيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبذاك في كتب لهم قد صرحوا واخو العماية ما له عينان اتظنهم لفظية جهلية مثل الحمير تقاد بالارسان حاشاهم من ذاك بل والله هم اهل العقول وصحة الاذهان وانظر الي تقريره- لعلوه بالنقل والمعقول والبرهان عقلان عقل بالنصوص مءيد ومءيد بالمنطق اليونان والله ما استويا ولن يتلاقيا حتي تشيب مفارق الغربان افتقذفون اولاء بل اضعافهم من سادة العلماء كل زمان بالجهل والتشبيه والتجسيم والتب ديع والتعطيل والبهتان يا قومنا الله في اسلامكم لا تفسدوه لنخوة الشيطان يا قومنا اعتبروا بمصرع من خلا من قبلكم في هذه الازمان لم يغن عنهم كذبهم ومحالهم وقتالهم بالزور والبهتان كلا ولا التدليس والتلبيس عن د الناس والحكام والسلطان وبدا لهم عند انكشاف غطاءهم ما لم يكن للقوم في حسبان وبدا لهم عند انكشاف حقاءق الا يمان انهم علي البطلان ما عندهم والله غير شكاية فاتوا بعلم وانطقوا ببيان ما يشتكي الا الذي هو عاجز فاشكوا لنعذركم الي القران ثم اسمعوا ماذا الذي يقضي لكم وعليكم فالحق في القر-ان لبستم معني النصوص وقولنا فغدا لكم في الحق تلبيسان من حرف	3546	-7311628769986669144	1225	2379.0	1003	1673	73.22175598144531	214	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms338	false	4006271259035411564	0	70	0	345	1488	300	النص الصريح فكيف لا ياتي بتحريف علي الانسان يا قوم والله العظيم اساتم باءمة الاسلام ظن الشان- ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما قالوا كذاك منزل الفرقان ما الذنب الا للنصوص لديكم اذ جسمت بل شبهت صنفان ما ذنب من قد قال ما نطقت به من غير تحريف ولا عدوان هذا كما قال الخبيث لصحبه كلب الروافض اخبث الحيوان لما افاضوا في حديث الرفض عن-د القبر لا تخشون من انسان	338	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3546	true	-495394829722874917	229	300	1247	1590	1590	300	النص الصريح فكيف لا ياتي بتحريف علي ان--سان يا قوم والله العظيم اساتم باءمة الاسلام ظن الشاني ما ذنبهم ونبيهم قد قال ما قالوا كذاك منزل القران- ما الذنب الا للنصوص لديكم اذ جسمت بل شبهت صنفان ما ذنب من قد قال ما نطقت به من غير تحريف ولا عدوان هذا كما قال الخبيث لصحبه كلب الروافض اخبث الحيوان لما افاضوا في حديث الرفض عن د القبر لا يخشون من انسان-	3546	-7311628769986669144	336	650.5	267	347	96.82997131347656	66	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms338	false	4006271259035411564	70	198	345	994	1488	300	يا قوم اصل بلاءكم ومصابكم من صاحب القبر الذي تريان كم قدم ابن ابي قحافة بل غدا يثني عليه ثناء ذي شكران ويقول في مرض الوفاة يءمكم عن-ي ابو بكر بلا روغان ويظل يمنع من امامة غيره حتي يري في صورة الغضبان ويقول لو كنت الخليل لواحد في الناس كان هو الخليل الداني لكنه الاخ والرفيق وصاحبي وله علينا منة الاحسان ويقول للصديق يوم الغار لا تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان الله ثالثنا وتلك فضيلة ما حازها الا فتي عثمان يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا لم يدهكم الا كبير الشان فتفرقت تلك الروافض كلهم قد اطبقت اسنانه الشفتان وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم فهما رضيعا كفرهم بلبان ثوبان قد نسجا علي المنوال يا عريان لا تلبس فما ثوبان والله شر منهما فهما علي اهل الضلالة والشقا علمان	338	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3547	true	-5408700623487571082	0	128	0	650	1654	300	يا قوم اصل بلاءكم ومصابكم من صاحب القبر الذي تريان كم قدم ابن ابي قحافة بل غدا يثني عليه ثناء ذي شكران ويقول في مرض الوفاة يءمكم بعدي ابو بكر بلا روغان ويظل يمنع من اقامة غيره حتي يري في صورة الغضبان ويقول لو كنت الخليل لواحد في الناس كان هو الخليل الداني لكنه الاخ والرفيق وصاحبي وله علينا منة الاحسان ويقول للصديق يوم الغار لا تحزن فنحن ثلاثة لا اثنان الله ثالثنا وتلك فضيلة ما حازها الا فتي عثمان يا قوم ما ذنب النواصب بعد ذا لم يدهكم الا كبير الشان فتفرقت تلك الروافض كلهم قد اطبقت اسنانه الشفتان وكذلك الجهمي ذاك رضيعهم فهما رضيعا كفرهم بلبان ثوبان قد نسجا علي المنوال يا عريان لا تلبس فما ثوبان والله شر منهما فهما علي اهل الضلالة والشقا علمان	3547	-7311628769986669144	646	1287.0	518	650	99.38461303710938	126	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms523	false	8265160139124174806	223	253	1212	1360	1609	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان ان كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	523	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3556	true	5040230348833972585	37	67	196	344	1638	300	ان كان ربك واحدا سبحانه فاخصصه بالتوحيد مع احسان او كان ربك واحدا انشاك لم يشركه اذ انشاك رب ثان فكذاك ايضا وحده فاعبده لا تعبد سواه يا اخا العرفان	3556	-7311628769986669144	147	293.0	117	148	99.32432556152344	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	29	195	179	986	1566	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان--------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ---------ص وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة وان---- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام----- الرحمن و----ان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله------ علما كما قال------ انزله بعلمه وكما ق----------------ال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه----- فاطر واثتب----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة فصلت	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	181	0	881	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله تعالي علما كما قال تعالي انزله بعلمه سورة النساء اية وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه سورة فاطر اية واثبتوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك --------كما نفتة المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة سورة فصلت	3557	-7311628769986669144	717	1256.5	565	938	76.4392318725586	136	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	193	441	965	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص--------- وكما قال بل يداه مبسوطتان----- الماءدة -64 وان له عينين بلا كيف-------------------- كما قال	633	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	105	0	491	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و--الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان--------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان له وجها جل ذكره كما قال	3557	-7311628769986669144	398	651.0	310	588	67.68707275390625	76	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	260	286	1346	1482	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار الي ان قال وينكرون -الجدل	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	261	290	1388	1544	1595	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا --------يحكمون بالجنة	3558	-7311628769986669144	122	206.5	98	164	74.39024353027344	20	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3558	true	7775851767836287527	68	123	365	660	1595	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	3558	-7311628769986669144	263	480.5	214	295	89.15254211425781	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	1	38	8	184	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3559	true	3664809847008116056	52	85	279	443	1555	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقات عدل- عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------ون ان الله	3559	-7311628769986669144	155	281.5	122	177	87.57061767578125	29	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	63	119	300	617	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	632	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3560	true	-5254960466260533744	170	223	940	1251	1656	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشرب----- فهذه جملة ما يامرون به ويعتقدون-----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	3560	-7311628769986669144	279	513.5	229	332	84.03614807128906	43	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms661	false	-7133243950653982813	12	89	65	453	1520	300	ابي سعي-د قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي او الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون ي الله عز وجل وفيه ايضا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديثه صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفيه عنه ايضا صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا-------------------------------------------------------------------------- ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه	661	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3563	true	8424097574836818153	175	259	944	1336	1545	300	ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف 4 رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وله وصححه عن عبد الله بن عمر عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال يقال لصاحب القران-------------- اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر اية ولاحمد نحوه من حديث ابي سعيد ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء منه	3563	-7311628769986669144	123	8.0	93	637	19.309261322021484	21	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	97	161	522	858	1627	300	عن النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما قال النووي في شرح مس-لم قال اهل	745	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3563	true	8424097574836818153	117	179	639	962	1545	300	عن النواس بن سمعان --------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به يقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف يحاجان عن صاحبهما وعن ابن---------- مسعود قال قال	3563	-7311628769986669144	305	563.0	244	342	89.18128967285156	53	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms007	false	7769307602971888056	218	299	1235	1651	1656	300	ان اسم الله غير مشتق لان الاشتقاق يستلزم مادة يشتق منها واسمه سبحانه قديم لا مادة له فيستحيل الاشتقاق ولا ريب انه ان اريد بالاشتقاق هذا المعني ---------فهو باطل ولكن من قال بالاشتقاق لم يرد هذا المعني ولا الم بقلبه وانما اراد --انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني من العليم والقدير فانها ----------مشتقة من مصادرها بلا ريب وهي قديمة والقديم لا مادة له فما كان جوابكم عن هذه الاسماء كان جواب من قال بالاشتقاق -في الله	7	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3607	true	-4453119874966904553	165	224	866	1172	1577	300	ان لفظ الله غير مشتق قال العلامة ابن القيم جوابا لقول من قال الله غير مشتق--------------------------------------- ان اريد بالاشتقاق انه مشتق من اصل اخر فهو باطل------------------------------------------------------ وانما ارادوا انه دال علي صفة له تعالي وهي الالهية كساءر اسماءه الحسني ك--العليم والقدير فان هذه الاسماء مشتقة من مصادرها------------------------------------- فما كان جوابكم عن هذه الاسماء فهو جواب القاءلين باشتقاق اسم الله	3607	-7311628769986669144	204	293.5	163	438	46.57534408569336	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms008	false	-3422473654989036799	0	109	0	601	1537	300	ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني -----بالاشتقاق الا انها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني -لا انها متولدة منها تولد الفرع من اصله وتسمية النحاة المصدر والمشتق منه اصلا وفرعا ليس معناه ان احدهما تولد من الاخر وانما هو باعتبار ان احدهما متضمن للاخر وزيادة فالاشتقاق هنا ليس هو اشتقاقا ماديا وانما هو اشتقاق تلازم يسمي المتضمن فيه بالكسر مشتقا والمتضمن بالفتح مشتقا منه ولا محذور في اشتقاق اسماء الله تعالي بهذا المعني انتهي وقال ابو جعفر بن جرير الله اصله الاله اسقطت الهمزة التي هي فاء الاسم فالتقت اللام التي هي عين الاسم واللام الزاءدة وهي ساكنة فادغمت في الاخري فصارتا في اللفظ لاما واحدة مشددة انتهي واما	8	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3607	true	-4453119874966904553	224	275	1172	1459	1577	300	ثم الجواب عن الجميع انا لا نعني اسماء الاشتقاق لان---ها ملاقية لمصادرها في اللفظ والمعني ولا انها متولدة منها تولد الفرع من اصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا محذور في اشتقاق اسماء الله تعالي بهذا المعن------ي وقال الكساءي والفراء ا------صله الاله حذفوا الهمزة ----وادغموا اللام ف----ي اللام------------------------------------------------------------ فصارتا في اللفظ لاما واحدة مشددة مفخمة وهذا	3607	-7311628769986669144	239	392.5	191	607	39.37397003173828	36	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms008	false	-3422473654989036799	141	236	741	1206	1537	300	ذو الالوهية والعبودية علي خلقه اجمعين فان قال لنا قاءل وما دل علي ان الالوهية هي العبادة وان الاله هو المعبود وان له اصلا في فعل ويف-عل وذكر بيت رءبة بن العجاج لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تاله يعني من تعبدي وطلبي الله بعملي ولا-شك ان التاله التفعل من اله ياله وقد جاء منه مصدر يدل علي ان العرب قد نطقت منه ب فعل يفعل بغير زيادة وذلك ما حدثنا بن سفيان بن وكيع وساق السند الي ابن عباس انه قرا ويذرك والاهتك----- الاعراف 127 قال عبادتك ويقول انه كان يعبد ولا يعبد	8	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3608	true	2218876104119028523	0	97	0	465	1551	300	ذو الالوهية والعبودية علي خلقه اجمعين فان قال لنا قاءل وما دل علي ان الال-هية هي العبادة وان الاله هو المعبود وان له اصلا في فعل و يفعل وذكر بيت رءبة بن العجاج لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تاله يعني من تعبد- وطلب- الله بعمل- ولا شك ان التاله التفعل من اله ياله وقد جاء منه مصدر يدل علي ان العرب قد نطقت منه ب-فعل يفعل بغير زيادة وذلك ما حدثنا به سفيان عن وكيع -ساق السند الي ابن عباس انه قرا ويذرك وال-هتك سورة الاعراف اية قال عبادتك ويقول انه كان يعبد ولا يعبد	3608	-7311628769986669144	451	849.0	357	472	95.55084991455078	85	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms009	false	-6117780757611815041	198	273	1002	1386	1525	300	الرحمن والرحيم ففيه معني بديع وهو ان الر-----حمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم وكان الاول الوصف والثاني الفعل فالاول دال علي ان الرحمن صفته اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما----- الاحزاب 43 -انه بهم رءوف رحيم سورة التوبة 117 و لم يجء قط رحمن بهم فعلمت ان رحمن	9	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3608	true	2218876104119028523	122	164	600	832	1551	300	الدنيا والرحيم رحيم الاخرة وقال ابن القيم الرحمن دال علي الصفة القاءمة به والر-------حيم دال علي تعلقها بالمرحوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله و------كان بالمءمنين رحيما سورة الاحزاب اية انه بهم رءوف رحيم سورة التوبة اية و-لم يجء ر---حمن بهم فال------رحمن	3608	-7311628769986669144	181	297.5	145	395	45.822784423828125	26	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms553	false	-6874790282856737142	201	300	1055	1553	1553	300	ان تفسير وجه الله بقبلة الله وان قاله بعض السلف كمجاهد وتبعه الشافعي فانما قالوه في موضع واحد لا غير وهو قوله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله----- البقرة فهب ان هذا كذلك في هذا الموضع فهل يصح ان يقال ذلك في غيره من المواضع التي ذكر الله تعالي فيها الوجه فما يفيدكم هذا في قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وقوله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي الليل وقوله انما نطعمكم لوجه الله الدهر علي ان الصحيح في قوله فثم وجه الله----- البقر----ة انه كقوله في ساءر الايات التي---- فيها ذكر الوجه فانه قد-	553	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3628	true	2810674802218374468	52	109	264	549	1507	300	ان تفسير وجه الله بقبلة الله وان قاله بعض السلف كمجاهد وتبعه الشافعي فانما قالوه في موضع واحد لا غير وهو قوله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله سورة البقرة اية الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الصحيح في قوله فثم وجه الله سورة البقرة اية انه ك--------ساءر الايات التي ذكر فيها الو----جه فانه قد	3628	-7311628769986669144	253	437.0	202	517	48.9361686706543	46	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms554	false	6869350697118900721	0	198	0	1016	1582	300	اطرد مجيءة في القران والسنة مضافا الي الرب تعالي علي طريقة واحدة ومعني واحد فليس فيه معنيان مختلفان في جميع المواضع غير الموضع الذي ذكره في سورة البقرة وهو قوله فثم وجه الله---------------- وهذا لا يتعين حمله علي القبلة او الجهة ولا يم-نع ان يراد به وجه الرب حقيقة فحمله علي موارده ونظاءره كلها اولي -ومنه----------------ا انه لا يعرف اطلاق وجه الله علي القبلة لغة ولا شرعا ولا عرفا بل القبلة لها اسم يخصها والوجه له اسم يخصه فلا يدخل احدهما علي الاخر ولا يستعار اسمه له نعم القبلة تسمي وجهة كما قال تعالي ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اينما تكونوا البقرة وقد تسمي جهة واصلها وجهة لكن اعلت بحذف فاءها كزنة وعدة وانما سميت قبلة ووجهة لان الرجل يقابلها ويواجهها بوجهه واما تسميتها وجها فلا عهد به فكيف اذا اضيف الي الله تعالي مع انه لا يعرف تسمية القبلة وجهة الله في شء من الكلام مع انها تسمي وجهة فكيف يطلق عليها وجه الله ولا يعرف تسميتها وجها وايضا فمن المعلوم ان قبلة الله التي نصبها لعباده هي قبلة واحدة وهي القبلة التي امر الله عباده ان يتوجهوا اليها حيث كانوا لا-كل جهة يولي------ وجهه اليها فانه يولي وجهه الي المشرق والمغرب والشمال وما بين ذلك	554	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3628	true	2810674802218374468	109	300	549	1507	1507	300	اطرد مجيءه في القران والسنة مضافا الي الرب تعالي علي طريقة واحدة ومعني واحد فليس فيه معنيان مختلفان في جميع المواضع غير الموضع الذي ذكر- في سورة البقرة وهو قوله فثم وجه الله سورة البقرة اية وهذا لا يتيقن حمله علي القبلة و--الجهة ولا يمتنع ان يراد به وجه الرب حقيقة فحمله علي موارده ونظاءره كلها اولي يوضحه الوجه التاسع عشر انه لا يعرف اطلاق وجه الله علي القبلة لغة ولا شرعا ولا عرفا بل القبلة لها اسم يخصها والوجه له اسم يخصه فلا يدخل احدهما علي الاخر ولا يستعار اسمه له نعم القبلة تسمي وجهة كما قال تعالي ولكل وجهة هو موليها سورة البقرة اي---------------------ة وقد تسمي جهة واصلها وجهة الي ان قال-------------------------------------------------------------------------- واما تسميتها وجها فلا عهد به فكيف اذا اضيف الي الله تعالي مع انه لا يعرف تسمية القبلة وجهة الله في شء من الكلام مع انها تسمي وجهة فكيف يطلق عليها وجه الله ولا يعرف تسميتها وجها وايضا فمن المعلوم ان قبلة الله التي نصبها لعباده هي قبلة واحدة وهي القبلة التي امر الله عباده ان يتوجهوا اليها حيث كانوا لا كل جهة يولي الرجل وجهه اليها فانه يولي وجهه الي المشرق والمغرب والشمال وما بين ذلك-	3628	-7311628769986669144	888	1663.5	709	1057	84.0113525390625	171	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms554	false	6869350697118900721	198	300	1016	1582	1582	300	وليست تلك الجهات قبلة الله فكيف يقال اي وجهة وجهتموها واستقبلتموها فهي قبلة الله فان قيل هذا عند اشتباه القبلة علي المصلي وعند صلاته النافلة في السفر قيل اللفظ لا -شعار له بذلك البتة بل هو عام مطلق في الحضر والسفر وحال العلم والاشتباه والقدرة والعجز يوضحه ان اخراج الاستقبال المفروض والاستقبال في الحضر وعند العلم والقدرة وهو اكثر احوال المستقبل وحمل الاية علي استقبال المسافر في التنقل علي الراحلة وحا------ل الغيم ونحوه بعيد جدا عن ظاهر الاية واطلاقها وعمومها وما قصد بها فان اين من ادوات العموم وقد اكد عمومها بما اراده لتحقيق العموم كقوله وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره-	554	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3629	true	-6982875229878995777	0	92	0	487	1545	300	وليست تلك الجهات قبلة ل-له فكيف يقال اي وجهة وجهتموها واستقبلتموها فهي قبلة الله فان قيل هذا عند اشتباه القبلة علي المصلي وعند صلاة- النافلة في السفر قيل اللفظ لا اشعار له بذلك البتة بل هو عام مطلق في الحضر والسفر وحال العلم والاشتباه والقدرة والعجز الي ان قا-------------------------------------------------------------------------------------ل وحمل الاية علي استقبال المسافر في التنفل علي الراحلة او علي حال الغيم ونحوه بعيد جدا عن ظاهر الاية واطلاقها وعمومها وما قصد بها فان اين من ادوات العموم وقد اكد عمومها بما اراده لتحقيق العموم كقوله وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم سورة	3629	-7311628769986669144	461	879.0	374	574	80.31359100341797	81	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms555	false	2481144717764656063	0	112	0	577	1571	300	البقرة ----والاية صريحة في انه اينما ولي العبد فثم وجه الله من حضر او سفر في ص------------لاة وغيرها وذلك ان الاية لا تعرض فيها للقبلة ولا لحكم الاستقبال بل سياقها لمعني اخر وهو بيان عظمة الرب تعالي وسعته وانه اكبر من كل شء واعظم منه وانه محيط بالعالم العلوي والسفلي فذكر في اول الاية احاطة ملكه في قوله ولله المشرق والمغرب----- البقر----ة منبها بذلك علي ملكه لما ابينهما ثم ذكر عظمته سبحانه وانه اكبر واعظم من كل شء فاينما ولي العبد وجهه فثم وجه الله ثم ختم باسمين دالين علي السعة والاحاطة فقال ان الله واسع عليم ف----------------ذكر اسمه الواسع عقيب قول- فاينما تولوا فثم وجه الله---------------- كالتفسير والبيان والتقرير له فتامله	555	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3629	true	-6982875229878995777	92	215	487	1113	1545	300	البقرة اية والاية صريحة في انه اينما ولي العبد فثم وجه الله من حضر او سفر في صلاة او غير صلاة------- وذلك ان الاية لا تعرض فيها للقبلة ولا لحكم الاستقبال بل سياقها لمعني اخر وهو بيان عظمة الرب تعالي وسعته وانه اكبر من كل شء واعظم منه وانه محيط بالعالم العلوي والسفلي فذكر في اول الاية احاطة ملكه في قوله ولله المشرق والمغرب سورة البقرة اية منبها بذلك علي ملكه لما -بينهما ثم ذكر عظمته سبحانه وانه اكبر واعظم من كل شء فاينما ولي العبد وجهه فثم وجه الله ثم ختم باسمين دالين علي السعة والاحاطة فقال ان الله واسع عليم سورة البقرة اية فذكر اسمه الواسع عق-ب قوله فاينما تولوا فثم وجه الله سورة البقرة اية كالتفسير والبيان والتقرير له فتامله	3629	-7311628769986669144	567	1068.5	456	635	89.29133605957031	105	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms556	false	6094982002414485883	2	38	9	194	1564	300	الجهة والقبلة لكان وجه الكلام ان يقال فاينما تولوا فهو وجه الله لانه اذا كان المراد بالوجه الجهة فهي التي تولي نفسها وانما يقال ثم كذا اذا كان----- امران كقوله تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما	556	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3629	true	-6982875229878995777	263	300	1356	1545	1545	300	الجهة والقبلة لكان وجه الكلام ان يقال فاينما تولوا فهو وجه الله لانه اذا كان المراد بالوجه الجهة فهي التي تولي نفسها وانما يقال ثم كذا اذا كان هناك امران كقوله تعالي واذا رايت ثم رايت نعيما-	3629	-7311628769986669144	184	356.0	149	190	96.84210205078125	35	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms551	false	8850552449625624234	0	137	0	699	1561	300	بن سعيد الدرامي وقد حكي قول---- المريسي انه قال في قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام العبد يصلي اقبل الله عليه بوجهه-- يحتمل ان يقبل الله عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب فقوله ويبقي وجه ربك----- الرحمن---- اي ما توجه به ----ربك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله----- البقرة---- اي قبلة الله قال الدارمي لما فرغ المريسي من انكار اليدين ونفيهما عن الله اقبل قبل وجه الله ذي الجلال والاكرام لينفيه عنه كما نفي عنه اليدين فلم يدع غاية في انكار وجه الله ذي الجلال والاكرام والجحود به حتي ادعي ان وجه الله الذي وصفه بانه ذو الجلال والاكرام مخلوق لانه ادعي انه اعمال مخلوق- يتوجه بها اليه وثواب وانعام مخلوق يثيب به العامل وزعم انه قبلة الله وقبلة الله لا شك مخلوقة ثم ساق الكلام في الرد عليه	551	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3630	true	-8840170462637629439	79	209	417	1074	1516	300	بن سعيد الدارمي وقد حكي قول بشر المريسي انه قال في قول النبي------------------- اذا قام العبد يصلي اقبل الله عليه بوجهه 1 يحتمل ان يقبل الله عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب فقوله ويبقي وجه ربك سورة الرحمن اية اي ما توجه به الي ربك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله سورة البقرة اية اي قبلة الله قال الدارمي لما فرغ المريسي من انكار اليدين ونفيهما عن الله اقبل قبل وجه الله ذي الجلال والاكرام لينفيه ------------عنه الي ان قال واستمر ----------------------------------------الجحود به حتي ادعي ان وجه الله الذي وصفه بانه ذو الجلال والاكرام مخلوق لانه ادعي انه اعمال مخلوقة يتوجه بها اليه وثواب وانعام مخلوق يثيب به العامل وزعم انه قبلة الله وقبلة الله لا شك مخلوقة ثم ساق الكلام في الرد عليه	3630	-7311628769986669144	614	1152.0	493	728	84.34066009521484	115	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms750	false	3533632624007305915	103	134	541	711	1597	300	والله ما خوفي الذنوب فانها لعلي طريق العفو والغفران لكنما اخشي انسلاخ القلب عن تحكيم هذا الوحي والقران ورضي باراء الرجال وحرصها لا كان ذاك بمن-ة الرحمن فباي وجه التقي ربي	750	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3881	true	2450005960454692113	93	124	478	647	1539	300	والله ما خوفي الذنوب فانها لعلي طريق العفو والغفران لكنما اخشي انسلاخ القلب من تحكيم هذا الوحي والقران ورضي باراء الرجال وخرصها لا كان ذاك بنعمة الرحمن ومما يجب عل--ي ولي	3881	-7311628769986669144	155	286.5	124	171	90.64327239990234	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	45	75	247	415	1541	300	وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة داءر ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان فقيام دين الله ----------------------------بالاخلاص	187	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms3896	true	-5291981208372622400	21	56	113	309	1572	300	وعبادة الرحمن غاية حبه مع ذل عابده هما قطبان وعليهما فلك العبادة داءر ما دار حتي قامت القطبان ومداره بالامر امر رسوله لا بالهوي والنفس والشيطان فالمحب لله قلبه يخشع وعينه تدمع يحاسب نفسه بالاخلاص	3896	-7311628769986669144	155	291.0	128	196	79.08163452148438	27	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	94	132	483	672	1464	300	ملاي الخ يشير الي قوله صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السم-وات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وفي ----يده الاخري العدل يخفض بها ويرفع	175	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4124	true	773189156536287898	94	129	507	684	1618	300	--بل الامر كما قال---- صلي الله عليه وسلم يمين الله ملاي لا تغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق م-ذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما في يمينه والقسط بيده الاخري------ يخفض---- ويرفع	4124	-7311628769986669144	155	266.5	123	194	79.89690399169922	24	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	111	144	587	748	1527	300	الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعا-ر الفساق	699	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4159	true	-666566388603845491	132	163	751	901	1633	300	الزمر الذي هو---- الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور-------- ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعاءر الفساق	4159	-7311628769986669144	149	278.0	118	162	91.97531127929688	28	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	209	262	1205	1524	1734	300	وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وحيله واجلب عليهم بخيله ورجل------ه وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب يترقص وس-ط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام وا--سواتا من اشباه الحمير والانعام و---شماته اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	697	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	83	138	459	783	1661	300	وبلغ الشيطان منهم امنيته وامله واستفزهم بصوته وخيله واجلب عليهم ب------رجله وخيله وخز في صدورهم وخزا وازهم الي ضرب الارض بالاقدام ازا فطورا يجعلهم كالحمير حول المدار وتارة كالذباب -ترقص وسيط الديار فيا رحمتا للسقوف والارض من دك تلك الاقدام ويا سواتا من اشباه الحمير والانعام ويا شماتة اعداء الاسلام بالذين يزعمون انهم خواص الاسلام	4246	-7311628769986669144	309	583.0	257	331	93.35347747802734	47	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	36	119	182	635	1576	300	احسن الناظم رحمه الله تعالي في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم	700	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4246	true	-2304704941190345213	222	300	1232	1661	1661	300	احسن القاءل------------------------ تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم-	4246	-7311628769986669144	420	807.0	343	454	92.51101684570312	73	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	119	152	635	823	1576	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال-تحريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4247	true	7827549591634018349	0	34	0	189	1597	300	فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تخريق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بال تحريم والتاثيم عند الله	4247	-7311628769986669144	186	365.0	153	189	98.4126968383789	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	199	235	1105	1307	1628	300	----الناظم رحمه الله تعالي مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي والضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4248	true	3447142015572151384	226	262	1201	1399	1624	300	ابن القي-م رحمه الله------ مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي -الضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة	4248	-7311628769986669144	192	364.5	157	206	93.2038803100586	32	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	66	143	377	831	1734	300	-------------------------من مكاءد الشيطان--------- التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب المبطلين والجاه----------لين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة هو الذي يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن الرحمن وهو رقية اللواط والزنا وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المني كاد-بة الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا منه وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت النفوس وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا فلو	697	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	83	163	438	902	1625	300	من مصاءد الشيطان ما نصه ومن مكاءد عدو الله ومصاءده التي كاد بها من قل نصيبه من العلم والعقل والدين وصاد بها قلوب ----------الجاهلين والمبطلين سماع المكاء والتصدية والغناء بالالات المحرمة ل-------يصد القلوب عن القران ويجعلها عاكفة علي الفسوق والعصيان فهو قران الشيطان والحجاب الكثيف عن القران وهو رقية اللواط والزني وبه ينال------- الفاسق من معشوقة غاية المني كاد به الشيطان النفوس المبطلة وحسنه لها مكرا---- وغرورا واوحي اليها الشبه الباطلة علي حسنه فقبلت------- وحيه واتخذت لاجله القران مهجورا الي	4269	-7311628769986669144	404	723.5	333	499	80.96192169189453	61	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	33	152	166	823	1576	300	علي الايتام وقد احسن الناظم رحمه الله تعالي في قوله تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا- غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالت-حريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4269	true	-9206488547756060160	162	278	898	1533	1625	300	الي ان قال ولقد احسن القاءل------------------------ تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي رايت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ذبحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذاك غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالت حريم والتاثيم عند الله	4269	-7311628769986669144	615	1187.0	502	659	93.3232192993164	107	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms697	false	-7964772462739924101	261	300	1516	1734	1734	300	الاسلام قال الامام ابو بكر الطرطوشي -------------------في خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسال الله ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي يتستر-	697	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	162	202	884	1117	1677	300	الاغاثة قال الامام ابو بكر الطرطوشيوهو من اءمة المالكيةفي خطبة كتابه في تحريم السماع الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين ونسا----له ان يرينا الحق حقا فنتبعه والباطل باطلا فنجتنبه وقد كان الناس فيما مضي ي-ستر	4282	-7311628769986669144	208	382.5	172	238	87.39495849609375	33	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	0	99	0	564	1628	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم ونناقص الامر حتي صار احدهم ياتي بالمعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين وفقنا الله واياهم استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والتغبير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقهاء والعلماء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا----- النساء---- فرايت ان اوضح الحق واكشف من شبه- اهل الباطل بالحجج التي	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4282	true	-4398880839053244658	202	300	1117	1677	1677	300	احدهم بالمعصية اذا واقعها ثم يستغفر الله ويتوب اليه منها ثم كثر الجهل وقل العلم وتناقص الامر حتي صار احدهم ياتي -المعصية جهارا ثم ازداد الامر ادبارا حتي بلغنا ان طاءفة من اخواننا المسلمين-وفقنا الله واياهم-استزلهم الشيطان واستغوي عقولهم في حب الاغاني واللهو وسماع الطقطقة والنق-ير واعتقدته من الدين الذي يقربهم الي الله وجاهرت به جماعة المسلمين وشاقت سبيل المءمنين وخالفت الفقه---------اء وحملة الدين ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا سورة النساء اية فرايت ان اوضح الحق واكشف عن شبهة اهل الباطل بالحجج التي-	4282	-7311628769986669144	546	1041.5	451	574	95.1219482421875	87	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	99	198	564	1101	1628	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض وادانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق ثم قال اما مالك فانه -نهي عن الغناء وعن استماعه -قال واذا اشتري جارية فوجدها مغنية ف---له ان يردها بالعيب وسءل مالك---------- عما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	0	100	0	541	1685	300	تضمنها كتاب الله وسنة رسوله وابدا بذكر اقاويل العلماء الذين تدور الفتيا عليهم في اقاصي الارض و-دانيها حتي تعلم هذه الطاءفة انها قد خالفت علماء المسلمين في بدعتها والله ولي التوفيق تم قال اما مالك فانه ينهي عن الغناء وعن استماعه وقال -اذا اشتري جارية فوجدها مغنية كان له ان يردها بالعيب وسءل مالك رحمه الله عما -رخص فيه اهل المدينه من الغناء فقال انما يفعله------ الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم ل--اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في المنع منه	4283	-7311628769986669144	523	989.5	426	552	94.74637603759766	88	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	203	225	1128	1247	1628	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4283	true	3019028749642247168	278	300	1567	1685	1685	300	مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي-	4283	-7311628769986669144	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	226	300	1254	1628	1628	300	بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قا-----لوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب-	698	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	1	126	6	633	1561	300	بالقضيب وصرحوا بانه معصية توجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك انهم قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي ادخل عليهم بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض قالوا ويتقدم اليه الامام اذا سمع ذلك من داره فان اصر حبسه او ضربه سياطا وان شاء ازعجه عن داره واما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب	4284	-7311628769986669144	371	730.0	298	627	59.170654296875	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	0	146	0	761	1527	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا يصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة-------- لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميته والدم فقد تضمن كلامه----- امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال ب---اطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز للرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام فان كل ال--زمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار الفساق وشاربي الخمر -	699	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4284	true	8554264403884558280	126	272	633	1406	1561	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارة-علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا وقال في المهذب ولا يجوز علي المنافع المحرمة كالغناء لانه محرم فلا يجوز اخذ العوض عنه كالميتة والدم فقد تضمن كلام الشيخ امورا احدها ان منفعة الغناء بمجرده منفعة محرمة الثاني ان الاستءجار عليها باطل الثالث ان اكل المال به اكل مال بالباطل بمنزلة اكله عوضا عن الميتة والدم الرابع انه لا يجوز -لرجل بذل ماله للمغني ويحرم عليه ذلك فانه بذل ماله في مقابلة محرم وان بذله في ذلك كبذله في مقابلة الدم والميتة الخامس ان الزمر حرام واذا كان الزمر الذي هو اخف الات اللهو حراما فكيف بما هو اشد منه كالعود والطنبور واليراع ولا ينبغي لمن شم راءحة العلم ان يتوقف في تحريم ذلك فاقل ما فيه انه من شعار العشاق وشاربي الخمور	4284	-7311628769986669144	739	1430.5	598	780	94.74359130859375	134	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	141	222	733	1142	1527	300	من شعار الفساق وشاربي الخمر وقد تواتر ع-ن الشافعي رحمه الله انه قال خلفت ببغداد شيءا احدث-ه الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر مزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب---- نطع او مخدة علي توقيع غنا-ه فليت شعري ما يقول في-- سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة و----كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وع-بد جاهل	699	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4285	true	7849422925963156144	217	299	1217	1628	1631	300	من اغلظ الناس قولا في ذلك-- وقد تواترت عن الشافعي ----------انه قال خلفت ببغداد شيءا احدثته الزنادقة يسمونه التغبير يصدون به الناس عن القران فاذا كان هذا قوله في التغبير وتعليله انه يصد عن القران وهو شعر يزهد في الدنيا يغني به مغن فيضرب بعض الحاضرين بقضيب علي نطع او مخدة علي توقيع غناءه فليت شعري ما يقول فيمن سماع التغبير عنده كتفلة في بحر قد اشتمل علي كل مفسدة وجمع كل محرم فالله بين دينه وبين كل متعلم مفتون وعابد جاهل	4285	-7311628769986669144	380	696.0	303	423	89.83451843261719	67	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	222	300	1142	1527	1527	300	واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم يذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي ي----------------------قول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ و-----------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا---------------لم اجتمع فيك الشر كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها -قال لا تباع الا علي-	699	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	26	140	148	725	1580	300	واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء ق-ال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم -ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت يحيي القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفه في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله ونص علي كسر الات اللهو كالطنبور وغيره اذا راها مكشوفة وامكنه كسرها وعنه في كسرها اذا كانت مغطاة تحت ثيابه وعلم بها روايتان منصوصتان ونص في ايتام ورثوا جارية مغنية وارادوا بيعها فقال لا تباع الا علي	4286	-7311628769986669144	381	731.0	304	579	65.80310821533203	71	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	0	35	0	178	1576	300	انها ساذجة -قالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	700	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4286	true	-1390040442501232513	140	175	725	904	1580	300	انها ساذجة فقالوا اذا بيعت مغنية ساوت عشرين الفا او نحوها واذا بيعت ساذجة لا تساوي الفين فقال لا تباع الا علي انها ساذجة ولو كانت منفعة الغناء مباحة لما فوت هذا المال علي الايتام	4286	-7311628769986669144	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	253	296	1245	1450	1465	300	جابر------------ رضي الله عنه عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب------ قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم	295	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	150	200	771	1009	1560	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	198	354.5	157	238	83.19327545166016	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	127	177	629	863	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة ف----ذلك قوله عز وجل--- سلام قولا من رب رحيم	300	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	153	200	783	1009	1560	300	الله رضي الله عنهما ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي--- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	198	358.0	155	241	82.15767669677734	39	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	118	174	607	863	1526	300	تعالي سلام قولا من رب رحيم يس -------------------------------------------------------------روي ابن ماجه------------------------------------------- عن جابر ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو----- قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم	731	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	120	200	621	1009	1560	300	تعالي سلام قولا من رب رحيم سورة يس اية وقال تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام سورة الاحزاب اية وروي ابن ماجه في سننه وابن ابي حاتم والبغوي في تفسيريهما عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي--- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله -تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	236	392.0	183	392	60.20408248901367	49	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000098-ara1.ms118	false	2925590554267726227	150	221	783	1131	1530	300	صحيحه ايضا عن ابن عباس- رضي الله عنهما ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----- من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خرذل	118	4351930375757044607	Shamela0003055-ara1.ms4526	true	-2900013263919008173	198	269	1010	1355	1513	300	صحيح مسلم- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله من نبي---------- في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	4526	-7311628769986669144	314	574.5	248	357	87.95518493652344	60	JK000098-ara1	Shamela0003055-ara1