id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms019	true	4527656764064632280	0	26	0	159	1813	300	بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمراد به في الحديث الجدل علي الباطل وطلب المغالبة واما الجدل لاظهار الحق فان ذلك محمود لقوله تعالي- وجادلهم بالتي هي احسن	19	4351930375757044607	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06471	false	-5464321520693525789	190	217	1035	1189	1623	300	بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة والمراد به في الحديث الجدل علي الباطل وطلب المغالبة به لا ------اظهار الحق فان ذلك محمود لقوله عز وجل وجادلهم بالتي هي احسن	6471	4576054457653698290	142	263.5	118	160	88.75	22	JK000098-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms055	true	-1893497356310730877	120	220	650	1179	1599	300	تكرر في الحديث ذكر القضاء واصله الفصل والقطع------- يقال قضي يقضي قضاء فهو قاض اذا حكم وفصل وقضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه فيكون بمعني الخلق وقال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء واتمامه وكل ما احكم علمه او اتم او حتم او ادي -----او اوجب او اعلم او انفذ او ام--------ضي قال وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الاحاديث ومنه القضاء المقرون بالقدر----------------------------------------------------------------------------- فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البناء وهو القضاء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه انتهي اي وقضي	55	4351930375757044607	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09630	false	2106956436469050756	54	167	291	897	1613	300	تكرر في الحديث ذكر القضاء واصله -------القطع والفصل يقال قضي يقضي قضاء فهو قاض اذا حكم وفصل وقضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه فيكون بمعني الخلق وقال ال-زهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء و-تمامه وكل ما احكم عمله او اتم او ختم او ادي اداء او اوجب او اعلم او انفذ او امضي فقد قضي قال وقد جاءت هذه الوجوه كلها في الح--ديث ومنه القضاء المقرون بالقدر والمراد بالقدر التقدير وبالقضاء الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات اي خلقهن فالقضاء والقدر امران متلازمان لا ينفك احدهما عن الاخر لان احدهما بمنزلة الاساس وهو القدر والاخر بمنزلة البناء وهو القضاء فمن رام الفصل بينهما فقد رام هدم البناء ونقضه--------- وقضي	9630	4576054457653698290	505	936.5	408	626	80.67092895507812	88	JK000098-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms568	true	-3257529701828038520	75	115	402	622	1642	300	اغوال وغيلان قال ابو السعادات ال----غول و-----------------احد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطي------ن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلوات تتراءي للناس---------------- تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	568	4351930375757044607	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06952	false	-3617663971326343410	14	62	75	325	1515	300	اغوالا ق------ال ابن الاثير قوله لا غول ولا صفر قال الغول احد الغيلان وهي جنس من ------الشياطين والجن كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتلون تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	6952	4576054457653698290	191	331.0	155	263	72.62357330322266	29	JK000098-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms690	true	-658935858362279266	66	100	329	493	1520	300	اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لونا اخر	690	4351930375757044607	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09063	false	-1451525346299095821	0	29	0	144	1569	300	اكثر شوكا منها----- الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي--جعل مكان كل شوك----------ة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه ---الاخر	9063	4576054457653698290	142	257.5	113	164	86.58536529541016	28	JK000098-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown