id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	160	299	865	1627	1631	300	والاشاعرة قالوا كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته تعالي قديم فهم منعوا ان كلامه تعالي مءلف من الحروف والاصوات------ ولا نزاع بين الشيخ والمعتزلة في حدوث الكلام اللفظي وانما --نزاعهم في اثبات الكلام النفسي وعدمه وذهب المصنف ---------------الي ان مذهب الشيخ يعني الاشعري ان الالفاظ ايضا قديمة وافرد في ذلك- مقالة ذكر فيها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي القاءم بالغير فالشيخ لما قال ه-------و المعني النفسي- فهم الاصحاب منه ان مراده به مدلول اللفظ وهو- القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الال-فاظ حادثة علي مذهبه ولكنها ليست -كلاما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي حقيقة الي --------------------------------------غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما	207	4351930375757044607	Shamela0001535-ara1.ms0568	true	5312115565299760009	114	255	666	1453	1711	300	والاشاعرة قالوا كلامه قديم نفسي قا-----------ءم بذاته لا ب--------------------------------------------------اصوات وحروف ولا نزاع بينهم وبين المعتزلة في حدوث الكلام اللفظي -انما النزاع --في اثبات الن-------فسي------ وذهب العضد تبعا للشهرستاني الي ان مذهب الشيخ -انه الفاظ ------------------قديمة وافرد لتحقيقه مقالة ذكر فيها ان الم----عني يطلق تارة علي مدلول اللفظ وعل-----ي القاءم بالغير والشيخ لما قال الكلام هو المعني النفسيب فهموا------ منه ان مراد---ه مدلول اللفظ وانه القديم عنده و----العبارات -انما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي------ الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الا لفاظ حادثة عند-----ه ولكنها ليست بكلام حقيقي وقد قيل عليه ان له لوازم كثيرة الفساد كعدم تكفير من انكر كلامية ما بين الدفتين لله مع انه معلوم من الدين بالضرورة وكوقوع التحدي بغير كلام الله تعالي حقيقة وعدم كون المقروء المحفوظ كلام الله حقيقة وغير ذلك--------------------------------------------- فوجب حمل كلامه علي--------- اراد--ة المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده----- شاملا للفظ والمعني م--عا قاءما	568	2518301951502212424	497	748.5	406	980	50.71428680419922	63	JK000098-ara1	Shamela0001535-ara1
JK000098-ara1.ms055	false	-1893497356310730877	144	176	779	930	1599	300	بمعني الخلق وقال الازهري القضاء في اللغة علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء واتمامه وكل ما احكم علمه او اتم او حتم او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي	55	4351930375757044607	Shamela0001535-ara1.ms2032	true	8048054888861108792	36	64	190	327	1644	300	بمعني الاداء قال الازهري القضاء--------- علي وجوه مرجعها الي انقطاع الشء و-تمامه فكل ما احكم عمله --واتم وختم --او ادي او اوجب او اعلم او انفذ او امضي	2032	2518301951502212424	123	216.0	97	151	81.45695495605469	20	JK000098-ara1	Shamela0001535-ara1