id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms227	false	-2672220158379149840	186	295	1092	1691	1721	300	الكلمات----- القافية من ذكر القران وذكر الخلق وتكر-ر القول -مراجعته مرارا والقرب من ابن ادم وتلقي الملكين -قول العبد وذكر الرقيب وذكر الساء----------------------------------------------------ق والقرين وذكر القبل مرتين-- وتشقق الارض والقاء الرواسي فيها وبسوق النخل والرزق وذكر القوم وحقوق الوعيد ولو لم يكن الا تكرار القول والمحاورة وسر اخر وهو ان كل معاني هذه السورة مناسبة لما في حرف القاف من الشدة والجهر والعلو والانفتاح واذا اردت زيادة ايضاح فتامل ما --اشتملت عليه سورة ص من الخصومات المتعددة فاولها خصومة الكفار مع النبي صلي الله عليه وسلم ----------وقولهم اجعل الالهة الها واحدا ص 5 الي اخر كلامهم ثم اختصام الخصمين عند داود ثم تخاصم اهل النار ثم اختصام الملا الاعلي	227	4351930375757044607	Shamela0001417-ara1.ms0043	true	4802014953570314293	138	228	688	1202	1587	300	الكلمات بلفظ القاف-- من ذلك القران و----الخلق وتكرير القول ومراجعته مرارا والقرب من ابن ادم وتلقي الملكين وقول العتيد و---الرقيب و----السابق والالقاء في جهنم والتقدم بالوعد وذكر المتقين والقلب والقرون والتنقيب في البلاد وتشقق الارض-------------------------------------------------- وحقوق الوعيد و--غير ذلك وقد تكررت الراء في -------------------------------------سورة يونس------------------- من الكلام الواقع فيها الي ماءتي كلمة او اكثر فلهذا افتتحت بالراء واشتملت س-----ورة ص علي -خصومات --متعددة فاولها خصومة---------- النبي صلي الله عليه وسلم مع الكفار وقولهم اجعل الالهة الها و-------------------احدا ثم اختصام الخصمين مع- داود ثم تخاصم اهل النار ثم اختصام الملا الاعلي	43	1155130032378502943	332	461.5	269	673	49.33135223388672	38	JK000098-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	62	267	374	1499	1670	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان القران--------- منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراءته ثم جب---ريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين انتهي وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي اسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن ال----معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها	204	4351930375757044607	Shamela0001417-ara1.ms0475	true	-2140892945861155173	36	300	181	1603	1603	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم ان جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انتقل من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذ- الرسول منه والاول اصعب الحالين------ وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول صلي الله عليه وسلم ان يتلقفه الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول صلي الله عليه وسلم ويلقيه عليه وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف التنزيل لغة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي -سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان ي-------راد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا يناسب المعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم وقال غيره في المنزل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة اقوال احدها انه اللفظ والمعني وان جبريل حفظ القران من اللوح الحفوظ ونزل به وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها-	475	1155130032378502943	1088	2093.5	886	1438	75.66063690185547	189	JK000098-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000098-ara1.ms205	false	6959271038979026242	0	56	0	292	1604	300	ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 والثالث ان جبريل القي اليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك	205	4351930375757044607	Shamela0001417-ara1.ms0476	true	2464325079637773258	8	62	40	320	1561	300	ان جبريل انما نزل بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وتمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك------------ والثالث ان جبريل القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه نزل به كذلك بعد ذلك	476	1155130032378502943	279	546.5	225	292	95.54794311523438	52	JK000098-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000098-ara1.ms715	false	1146796034083900467	199	272	1028	1399	1551	300	ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال صفاءهن -صفاء الدر----- في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايته في	715	4351930375757044607	Shamela0001417-ara1.ms1165	true	-2562374205267276049	234	300	1192	1529	1529	300	ام سلمة--------- يا رسول الله اخبرني عن قول الله حور --------عين قال حور عين بيض ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله كامثال اللءلء المكنون -----قال صفاءهن كصفا- الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان -------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون --------قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايت- في-	1165	1155130032378502943	303	536.5	243	377	80.37135314941406	51	JK000098-ara1	Shamela0001417-ara1
JK000098-ara1.ms070	false	3246446010577267369	0	29	0	143	1566	300	يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها و---تقول عمل كذا وكذا	70	4351930375757044607	Shamela0001417-ara1.ms1167	true	-4887239764234772367	204	232	1015	1149	1488	300	يومءذ تحذث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها بان تقول عمل كذا وكذا	1167	1155130032378502943	129	239.5	102	146	88.35616302490234	25	JK000098-ara1	Shamela0001417-ara1