id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms235	false	-6926956015164771566	214	284	1126	1497	1587	300	ولم يكن يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا----- بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشق-------ه انشقاق الخردل فتنفر عنه القلوب وت-قع به- الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي---------------ه واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو م------------نه فطفق الملوك يقصدونه--------- ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به---- منقطع اثره وهي بلدة-- من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	235	4351930375757044607	Shamela0001038-ara1.ms394	true	5333962341951316275	111	191	605	1028	1605	300	فلم يك- يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يزفه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلقيه انش-اق الخردل في-فر عنه القلوب ويوقع بها الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالاوا علي بغضه وردوا قوله واجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فطفق الملوك يقص-ونه عن قربهم ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به الي منقطع اثره بتربه بلده من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	394	-7942753631129201568	354	620.0	285	427	82.90398406982422	58	JK000098-ara1	Shamela0001038-ara1
JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	27	108	139	531	1545	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث----- اصاب ارضا فكان منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي-------------- الناس------------- وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني -----به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به -هذا	638	4351930375757044607	Shamela0001038-ara1.ms519	true	4795514383494713672	98	184	502	920	1543	300	ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث كثير اصاب ارضا فكان منها نقي-ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها------ اجادب امسكت الماء فنفع الله تعالي به الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به فهذا	519	-7942753631129201568	373	673.5	294	431	86.54292297363281	73	JK000098-ara1	Shamela0001038-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	171	227	841	1093	1430	300	من باب الصدقة ومن كان من اهل-------- الصيام ---------------دع-ي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من -دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم	662	4351930375757044607	Shamela0001038-ara1.ms527	true	-6422403937973135221	182	238	866	1136	1449	300	من باب الصلاة والصاءمين يدعون من باب الصيام واصحاب الصدقة يدعون من باب الصدقة فقال ابو بكر رضي الله عنه- يا رسول الله ما علي من يدعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون منهم فانما اخترنا ما بشر به 248ب------ النبي صلي الله عليه وسلم	527	-7942753631129201568	187	312.0	142	277	67.50902557373047	37	JK000098-ara1	Shamela0001038-ara1
JK000098-ara1.ms078	false	-4446563079283551496	34	72	182	378	1538	300	النعيم المقيم قال الله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم الوا---------------------قعة 88	78	4351930375757044607	Shamela0001038-ara1.ms565	true	428013388942974640	255	298	1258	1475	1483	300	النعيم الواقعة 9 وقوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين الواقعة 88	565	-7942753631129201568	182	353.0	146	217	83.87096405029297	34	JK000098-ara1	Shamela0001038-ara1
JK000098-ara1.ms235	false	-6926956015164771566	129	187	692	990	1587	300	كان ابن حزم- حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في-------- انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله------------------ كتب كثيرة لم يخل فيها من غل---------ط لجراءته في التسور علي الفنون لا-سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلو----ك المسالك وخالف ارسطو----- واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض	235	4351930375757044607	Shamela0001038-ara1.ms615	true	-4694721324867814511	29	95	141	483	1572	300	كان ابو محمد حامل فنون من حديث وقفه وجدل ونسب و-ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في كثير من انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله في بعض تلك الفنون كتب كثيرة لم يخل فيها من الغلط والسقط لجرا-ته في التسور علي الفنون لا سيما المنطق فانهم زعموا انه زل هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطاليس واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض	615	-7942753631129201568	289	508.0	232	344	84.01162719726562	50	JK000098-ara1	Shamela0001038-ara1