id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms042	true	-6364360212191414259	0	30	0	136	1481	300	بعشرة الاف----- وخادم فقال له خالد قل فانشا يقول لزمت نعم حتي كانك لم تكن سمعت من الاشياء شيءا سوي نعم وانكرت لا حتي كانك لم تكن سمعت بها في	42	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0463	false	-7663582596237641659	272	301	1329	1460	1460	301	بعشرة الاف درهم وخادم -قال-------- قل فانشا يقول لزمت نعم حتي كانك لم تكن سمعت من الاشياء شيءا سوي نعم وانكرت لا حتي كانك لم تكن سمعت بها في-	463	7790421647144091751	126	226.5	99	141	89.36170196533203	26	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms042	true	-6364360212191414259	30	150	136	730	1481	300	سالف الدهر والامم فقال خالد يا غلام عشرة الاف----- وخادم فحملها قال ودخل عليه اعرابي فقال اني قد قلت فيك شعرا وانشا يقول اخالد اني لم ازرك لحاجة سوي انني عاف وانت جواد اخالد ان الحمدو الاجر------- حاجتي فايهما ياتي وانت عماد فقال له----- سل يا اعرابي قال قد جعلت المسالة الي اصلح الله الامير------------ ماءة الف درهم قال اكثرت يا-اعرابي قال افاحطك اصلح الله الامير قال نعم قال--- حططتك سبعين الفا فقال له خالد يا-اعرابي نا ادري من اي امر يك اعجب فقال -------له ا---نك لما جعلت المسالة -لي -سالتك علي قدرك وما تستحقه في نفسك فلما سالتني ان احطك حططتك علي قدري وما استاهله-------- فقال له خالد والله يا اعرابي لا تغلبني يا غلام----- ماءة الف----- فدفعها اليه	42	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0464	false	-944339480961097761	0	125	0	617	1481	300	سالف الدهر والامم فقال اعطه يا غلام عشرة الاف درهم وخادما فتسلمها-- ودخل عليه اعرابي فقال---- قد قلت---- شعرا وانشا يقول اخالد اني لم ازرك لحاجة سوي انني عاف وانت جواد اخالد ان------- الاجر والحمد حاجتي فايهما تاتي وانت عماد فقال له خالد سل يا اعرابي قال --وجعلت المسالة الي اصلح الله الامير قال نعم قال ماءة الف درهم قال اكثرت يا اعرابي قال ------------------فاحطك قال نعم قال قد حططتك تسعين الفا -قال له خالد يا اعرابي لا ادري من اي امر-يك اعجب فقال اصلح الله الامير انت جعلت المسالة الي فسالتك علي قدرك وما تستحقه في نفسك فلما سالتني ان احط- حططت- علي قدري وما استاهله في نفسي فقال له خالد والله يا اعرابي لا تغلبني يا غلام اعطه ماءة الف درهم فدفعها اليه	464	7790421647144091751	526	881.0	416	658	79.939208984375	88	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms141	true	9075723725256237953	276	300	1435	1559	1559	300	ولما مرض حمل الي قرية---------------------------------- موصوفة باعتدال الهوي- وخفة الماء اسمها بشنقان فمات بها-------------------------------------------------------------------------------------------- ونقل الي نيسابور تلك الليلة ودفن من الغد في داره-	141	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0783	false	6863623363064011229	107	150	535	774	1528	301	ولما مرض حمل الي قرية من اعمال نيسابور يقال لها بشتنقان موصوفة باعتدال الهواء وخفة الماء------------- فمات بها ليلة الاربعاء وقت العشاء الاخرة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل الي نيسابور تلك الليلة ودفن من الغد في داره	783	7790421647144091751	110	179.0	89	252	43.650794982910156	18	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms142	true	195948223936555419	0	53	0	292	1528	300	ثم نقل بعد ست سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب ابيه------------------ وصلي عليه ولده ابو القاسم فاغلقت الاسواق يوم موته وكسر منبره في الجامع وقعد الناس لعزاءه ورثوه كثيرا ومن---------------ه قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل الفضل يوما وقد مات الامام ابو المعالي وكانت تلامذته يومءذ نحو----- اربعماءة	142	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0783	false	6863623363064011229	150	209	774	1101	1528	301	ثم نقل بعد--- سنين الي مقبرة الحسين فدفن بجنب ابيه رحمهما الله تعالي وصلي عليه ولده ابو القاسم فاغلقت الاسواق يوم موته وكسر منبره في الجامع وقعد الناس لعزاءه واكثروا فيه المراثي ومما رثي به قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل العلم يوما وقد مات الامام ابو المعالي وكانت تلامذته يومءذ قريبا من اربعماءة	783	7790421647144091751	270	495.0	219	330	81.81818389892578	46	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms154	true	-1465964314743234919	87	116	442	597	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان- جمعنا فيه قيل وقالوا	154	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1161	false	182515355931826058	113	142	583	739	1587	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي انم جمعنا فيه قيل وقالوا	1161	7790421647144091751	155	305.0	126	156	99.35897064208984	28	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms234	true	3454245883806450724	242	292	1357	1624	1671	300	وقال صاعد بن احمد----- كان ابن حزم- اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغه والشعر و--معرفته بالسنن والاث-ار اخبرني ولده--------- الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه ابي محمد من تاليفه---- اربعماءة مجلد يحتوي علي نحو- من ثمانين الف ورقة -قال	234	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0887	false	-6793712170370574221	247	299	1393	1672	1678	300	وقال ابن بشكوال في حقه كان ابو محمد اجمع اهل الاندلس قاطبة لعلوم الاسلام واوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة- بالسير والاخبار اخبر-- ولده ابو رافع الفضل انه اجتمع عنده بخط ابيه--------- من تاليفه نحو اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وقال	887	7790421647144091751	229	369.0	183	291	78.69416046142578	33	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms234	true	3454245883806450724	126	207	697	1186	1671	300	الحديث---------------------------------------------- والفقه وقد صنف كتابا كبيرا في فقه الحديث------ سماه الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام ----------والحلال والحرام---------------- اورد فيه اقوال الصحابة ف----------من بعدهم -----------------------------------------------------والحجة لكل قول----------------------- وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام مجلدان وكتاب المجلي في الفقه علي مذهبه واجتهاده مجلد وشرحه وهو المحلي في ثماني مجلدات وكتاب الفصل في الملل -----------والنحل ثلاث مجلدات وكت---------------------------------------------------------------------------------اب اظهار تبديل اليهود والنصاري للكتابين التوراة والانجيل وكتا-------------------------------------------------------------------------ب التقريب لحد المنطق والمدخل اليه بالفاظ اهل العلم لا بالفاظ اهل الفلسفة ومثله ب-----------------الامثلة الفقهية	234	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0887	false	-6793712170370574221	56	174	307	1008	1678	300	الحديث والمصنفات والمسندات شيءا كثيرا وسمع سماعا جما والف---------------------- في فقه الحديث كتابا سماه الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لحمل شراءع الاسلام في الواجب والحلال والحرام والسنة والاجماع اورد فيه اقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم من اءمة المسلمين رضي الله عنهم اجمعين في مساءل الفقه والحجة لكل طاءفة وعليها وهو كتاب كبير وله كتاب الاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وايراد الحجج وكتاب---------------------------------------------------------- الفصل في الملل في الاهواء والنحل وكتاب في الاجماع ومساءله علي ابواب الفقه وكتاب في مراتب العلوم وكيفية طلبها وتعلق بعضها ببعض وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري ل---------لتوراة والانجيل وبيان تناقض ما بايديهم من ذلك مما لا يحتمل التاويل وهذا معني لم يسبق اليه كتاب التقريب بحد المنطق والمدخل اليه--------------------------------------------- بالالفاظ العامية والامثلة الفقهية	887	7790421647144091751	301	443.5	250	835	36.04790496826172	35	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	true	-6926956015164771566	10	41	55	210	1587	300	ما راينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وكان له في الادب والشعر نفس واسع وباع طويل ما رايت من يقول الشعر علي البديهة اسرع منه	235	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0888	false	8473280184938516001	7	29	34	147	1547	300	ما راينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وما------------------------------------------ رايت من يقول الشعر علي البديهة اسرع منه	888	7790421647144091751	112	213.0	90	155	72.25806427001953	21	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms353	true	-4634317276192462684	45	300	245	1595	1595	300	سنة ثمان وسبعين وماءتين------------------ تحرك قوم بسواد الكوفة يعرفون بالقرامطة ثم بسط القول في ابتداء امرهم وحاصله ان رجلا اظهر العبادة والزهد والتقشف وكان يسف الخوص وياكل من كسبه ك-ان يدعو الناس الي امام من اهل البيت رضي الله عنهم واقام علي ذلك مدة فاستجاب له خلق كثير وجرت له احوال اوجبت له حسن الاعتقاد فيه وانتشر ذكرهم بسواد الكوفة ثم قال------ ابن الاثير بعد هذا في سنة ست وثمانين وماءتين وفي هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بابي سعيد الجنابي بالبحرين واجتمع اليه ناس كثير من الاعراب والقرامطة وقوي امره فقتل من حوله من اهل تلك القري وكان ابو سعيد المذكور يبيع الناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ثم عظم امرهم وقربوا من نواحي البصرة فجهز اليهم الخليفة المقتدر بالله جيشا فقاتلهم مقدمه العباس بن عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم اصحاب العباس واسر العباس وكان ذلك في اخر شعبان من سنة سبع وثمانين فيما بين البصرة والبحرين وقتل ابو سعيد الاسري واحرقهم واستبقي العباس ثم اطلقه بعد ايام وقال له امض الي صاحبك وعرفه ما رايت فدخل بغداد في شهر رمضان من السنة وحضر بين يدي المقتدر فخلع عليه ثم ان القراقطة دخلوا بلاد الشام في سنة تسع وثمانين وماءتين وجرت بين الطاءفتين وقعات يطول شرحها ثم قتل ابو سعيد المذكور في سنة احدي وثلاثماءة فتله خادم له في الحمام وقام مقامه ولده ابو طاهر سليمان بن ابي سعيد ولما قتل ابوه ابو سعيد كان قد استولي علي هجر والقطيف والطاءف وساءر بلاد البحرين وفي سنة احدي عشرة وثلاثماءة في شهر ربيع الاخر منها قصد ابو طاهر وعسكره البصرة وملك-ها بغير قتال بل-	353	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0410	false	-6156203352390279132	2	259	7	1371	1596	300	سنة ثمان وسبعين وماءتين فقال في هذه السنة تحرك قوم بسواد الكوفة يعرفون بالقرامطة ثم بسط القول في ابتداء امرهم وحاصله ان رجلا اظهر العبادة والزهد والتقشف وكان يسف الخوص وياكل من كسبه وكان يدعو الناس الي امام من اهل البيت رضي الله عنهم واقام علي ذلك مدة فاستجاب له خلق كثير وجرت له احوال اوجبت له حسن الاعتقاد فيه وانتشر ذكرهم بسواد الكوفة ثم قال شيخنا ابن الاثير بعد هذا في سنة ست وثمانين وماءتين وفي هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بابي سعيد الجنابي بالبحرين واجتمع اليه جماعة من ---الاعراب والقرامطة وقوي امره فقتل من حوله من اهل تلك القري وكان ابو سعيد المذكور يبيع للناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ثم عظم امرهم وقربوا من نواحي البصرة فجهز اليهم الخليفة المعتضد بالله جيشا يقاتلهم مقدمة العباس بن عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم اصحاب العباس واسر العباس وكان ذلك في اخر شعبا---ن سنة سبع وثمانين فيما بين البصرة والبحرين وقتل ابو سعيد الاسري واحرقهم واستبقي العباس ثم اطلقه بعد ايام وقال له امض الي صاحبك وعرفه ما رايت فدخل بغداد في شهر رمضان من السنة وحضر بين يدي المعتضد فخلع عليه ثم ان القرامطة دخلوا بلاد الشام في سنة تسع وثمانين وماءتين وجرت بين الطاءفتين وقعات يطول شرحها ثم قتل ابو سعيد المذكور في سنة احدي وثل-ثماءة قتله خادم له في الحمام وقام مقامه ولده ابو طاهر سليمان بن ابي سعيد ولما قتل ابو س-----عيد كان قد استولي علي هجر والقطيف والطاءف وساءر بلاد البحرين وفي سنة احدي عشرة وثل-ثماءة في شهر ربيع الاخر منها قصد ابو طاهر وعسكره البصرة وملكوها بغير قتال بل	410	7790421647144091751	1315	2561.0	1066	1377	95.4974594116211	233	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms354	true	-3362681537588443647	0	41	0	225	1616	300	صعدوا اليها بليل- بسلالم الشعر فلما حصلوا بها واحسوا بهم ثاروا اليهم فقتلوا متولي البل-د ووضعوا السيف في الناس فهربوا منهم واقام ابو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منهم الاموال ثم عاد الي بلده ولم يزالوا يعيثون في البلاد ويكثرون فيها	354	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0410	false	-6156203352390279132	259	300	1371	1596	1596	300	صعدوا اليها -ليلا بسلالم الشعر فلما حصلوا بها واحسوا بهم ثاروا اليهم فقتلوا متولي البلاد ووضعوا السيف في الناس فهربوا منهم واقام ابو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منها الاموال ثم عاد الي بلده ولم يزالوا يعيشون في البلاد ويكثرون فيها-	410	7790421647144091751	221	420.0	181	227	97.35682678222656	37	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms354	true	-3362681537588443647	41	133	225	720	1616	300	الفساد من القتل والسبي والنهب والحريق الي سنة سبع عشرة وثلاثماءة فحج الناس فيها وسلموا في طريقهم ثم وافاهم ابو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية فنهبوا اموال الح-اج وقتلوهم حتي في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الاسود وانفذه الي هجر فخرج اليه امير مكة في جماعة من الاشراف فقاتلوهم فقتلهم اجمعين وقلع باب الكعبة واصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات فطرح القتلي في بءر زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسل ولا صلاة علي احد منهم واخذ كسوة البيت فقسمها في- اصحابه ونه-ب دور اهل مكة	354	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0411	false	6203024679163945672	0	92	0	496	1555	300	الفساد من القتل والسبي والنهب والحريق الي سنة سبع عشرة وثل-ثماءة فحج الناس فيها وسلموا في طريقهم ثم وافاهم ابو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية فنهبوا اموال الحجاج وقتلوهم حتي في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الاسود وانفذه الي هجر فخرج اليه امير مكة في جماعة من الاشراف فقاتلوه- فقتلهم اجمعين وقلع باب الكعبة واصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات وطرح القتلي في بءر زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسل ولا صلاة علي احد منهم واخذ كسوة البيت فقسمها بين اصحابه ونهيب دور اهل مكة	411	7790421647144091751	491	955.0	399	498	98.59437561035156	86	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms354	true	-3362681537588443647	133	300	720	1616	1616	300	ثم ذكر ابن الاثير في سنة ستين وثلاثماءة ان القرامطة وصلوا الي دمشق فملكوها وقتلوا جعفر بن فلاح ناءب المصريين---------------------------------------------------- ثم بلغ عسكر القرامطة الي عين شمس وهي علي باب القاهرة وظهروا عليهم ثم انتصر اهل مصر عليهم فرجعوا عنهم انتهي قال ابن خلكان وعلي الجملة فالذي فعلوه في الاسلام لم يفعله احد قبلهم ولا بعدهم من المسلمين و---ملكوا كثيرا من بلاد العراق والحجاز وبلاد الشرق وبلاد الشام الي باب مصر ولما اخذوا الحجر تركوه عندهم في هجر وقتل ابو طاهر المذكور في سنة اثن-ين وثلاثين وثلثماءة والقرمطي بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة والقرمطة في اللغة تقارب الشء بعضه من بعض يقال خط مقرمط ومشي مقرمط اذا كان كذلك وكان ابو سعيد المذكور قصيرا مجتمع الخلق اسمر كريه المنظر فلذلك قيل له قرمطي وقد ذكر القاضي ابو بكر البا قلاني فصلا طويلا من احوالهم في كتاب كشف اسرار الباطنية واما الجنابي فانه بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الالف باء موحدة وهذه النسبة الي جنابة وهي بلدة من اعمال فارس متصلة بالبحرين عند سيراف-	354	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0412	false	5836742892104205092	37	210	181	1106	1611	300	ثم ذكر شيخنا في -----سنة ستين وثلثم-اءة ان القرامطة وصلوا الي دمشق فملكوها وقتلوا جعفر بن فلاح ناءب المصريين وقد سبق في ترجمة جعفر المذكور طرف من خبر هذه القضية ثم بلغ عسكر القرامطة الي عين شمس وهي علي باب القاهرة وظهروا عليهم ثم انتصر اهل مصر عليهم فرجعوا عنهم قلت---------------- وعلي الجملة فالذي فعلوه في الاسلام لم يفعله احد قبلهم ولا بعدهم من المسلمين وقد ملكوا كثيرا من بلاد العراق والحجاز وبلاد الشرق و-----الشام الي باب مصر ولما اخذوا الحجر تركوه عندهم في هجر وقتل ابو طاهر المذكور في سنة اثنتين وثلاثين وثلثماءة والقرمطي بكسر القاف وسكون الراء وكسر الميم وبعدها طاء مهملة والقرمطة في اللغة تقارب الشء بعضه من بعض يقال خط مقرمط ومشي مقرمط اذا كان كذلك وكان ابو سعيد المذكور قصيرا مجتمع الخلق اسمر كريه المنظر فلذلك قيل له قرمطي وقد ذكر القاضي ابو بكر البا-قلاني فصلا طويلا من احوالهم في كتاب كشف اسرار الباطنية واما الجنابي فانه بفتح الجيم وتشديد النون وبعد الالف باء موحدة وهذه النسبة الي جنابة وهي بلدة من اعمال فارس متصلة بالبحرين عند سيراف	412	7790421647144091751	856	1656.5	698	953	89.82161712646484	154	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms483	true	-591573956661317432	18	83	105	494	1636	300	وكتاب الاربعين ونهاية العقول والتبيان والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان------ المباحث العمادية في المطالب المعادية تاسيس التقديس في تاويل الصفات---------- ارشاد النظار الي لطاءف الا------------------------------------------------------------سرار المعالم ----------في اصول الدين المعالم في اصول الفقه ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح اسماء الله الحسني شرح الاشارات الملخص في الفلسفة ويقال ان--ه شرح نصف-------------------------- الوجيز للغر---------الي وشرح سقط الزند للمعري ----------------------------------------------وله طريقة في الخلاف وشرح -------------كليات القانون وصنف------------------------ في مناقب الشافعي	483	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms1160	false	7184120016484701684	21	131	115	767	1674	300	وكتاب الاربعين والمحصل وكتاب ال--بيان والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان وكتاب المباحث العمادية في المطالب المعادية وكتاب تهذين الدلاءل وعيون المساءل وكتاب ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار وكتاب اجوبة المساءل التجارية وكتاب تحصيل الحق وكتاب الزبدة والمعالم وغير ذلك وفي اصو----------------------ل الفقه المحصول والمعالم وفي الحكمة الملخص وشرح الاشارات لابن سينا وشرح عيون الحكمة وغير ذلك وفي الطلسمات السر المكتوم وشرح اسماء الله الحسني------------------------------- ويقال ان له شرح المفصل في النحو للزمخشري وشرح الوجيز في الفقه للغزالي وشرح سقط الزند للمعري وله مختصر في الاعجاز ومءاخذات جيدة علي النحاة وله طريقة في الخلاف وله في الطب شرح الكليات للقانون وصنف في علم الفراسة وله مصنف في مناقب الشافعي	1160	7790421647144091751	274	419.0	224	707	38.75530242919922	35	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms485	true	-6979995373211703096	98	181	519	940	1568	300	الشان الامدي هو ابو الحسن علي بن علي---- بن محمد بن سالم الثعلبي---------------------- سيف الدين ولد بامد سنة 551 قرا علي مشايخ بلده القراات وحفظ كتابا علي مذهب احمد بن حنبل وبقي علي ذلك مدة فكان في اول اشتغاله حنبلي المذهب انتقل -------------------------------------------------------------------------------------------الي مذهب -------الشافعي ثم رحل الي العراق واقام --------------------------------في الطلب مدة ببغداد وحصل علم الجدل والخ--------------------------------------------------------لاف والمناظرة ثم انتقل الي الشام واشتغل بفنون المعقول وحفظ منه الكثير وتمهر فيه-------------------- ولم يكن في زمانه احفظ منه لهذه العلوم وصنف في اصول الدين -	485	4351930375757044607	Shamela0001000-ara1.mARkdown.ms0866	false	-7723590200967780479	186	287	1035	1565	1659	301	السيف الامدي--- ابو الحسن علي بن ابي علي بن محمد بن سالم التغلبي الفقيه الاصولي الملقب سيف الدين الامدي ----------------------------------------------------------------------------------------كان في اول اشتغاله حنبلي المذهب وانحدر الي بغداد وقرا بها علي ابن المني ابي الفتح نصر بن فتيان الحنبلي وبقي علي ذلك مدة ثم انتقل الي مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه وصحب الشيخ ابا القاسم بن فضلان واشتغل عليه في ---------------------------------الخلاف وتميز فيه وحفظ طريقة الشريف وزواءد طريقة اسعد الميهني المقدم ذكره ثم انتقل الي الشام واشتغل بفنون المعقول وحفظ منه الكثير وتمهر فيه وحصل منه شيءا كثيرا ولم يكن في زمانه احفظ منه لهذه العلوم ثم انتقل الي الديار	866	7790421647144091751	232	326.0	184	654	35.47400665283203	36	JK000098-ara1	Shamela0001000-ara1.mARkdown