id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms500	false	-8243331705883093664	211	300	1155	1585	1585	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضا بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين-	500	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms1	true	4838696043331463654	11	98	56	485	1488	300	ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا-قوم-راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء ربي الكفر مني مشيءة فهل انا عاص في اتباع المشيءة وهل لي اختيار ان اخالف حكمه فبالله فاشفوا بالبراهين	1	1284280812316750567	424	829.0	338	431	98.37586975097656	83	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms501	false	-6716899158824511027	188	244	1009	1291	1548	300	رحمه الله تعالي فقال سءالك يا هذا سءال معاند تخاصم رب العرش باري البرية وهذا سءال خاصم الملا العلي قديما به ابليس اصل البلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة---------------------------------------------------- فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب العرش باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	501	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms1	true	4838696043331463654	100	196	495	981	1488	300	رحمه الله -----------سءالك يا هذا سءال معاند مخاصم رب العرش باري البرية فهذا سءال خاصم الملا العلا قديما به ابليس اصل البلية ومن يك خصما للمهيمن يرجعن علي ام راس هاويا في الحفيرة ويدعي خصوم الله يوم معادهم الي النار طرا معشر القدرية سواء نفوه او سعوا ليخاصموا به الله او ماروا به للشريعة واصل ضلال الخلق من كل فرقة هو الخوض في فعل الاله بعلة فانهمو لم يفهموا حكمة له فصاروا علي نوع من الجاهلية فان جميع الكون اوجب فعله مشيءة رب الخلق باري الخليقة وذات اله الخلق واجبة بما لها من صفات واجبات قديمة	1	1284280812316750567	265	505.0	211	497	53.31991958618164	48	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms501	false	-6716899158824511027	244	300	1291	1548	1548	300	فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية-	501	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms2	true	-2786577752882554690	102	158	539	797	1515	300	فقولك لم قد شاء مثل سءال من يقول فلم قد كان في الازلية وذاك سءال يبطل العقل وجهه وتحريمه قد جاء في كل شرعة وفي الكون تخصيص كثير يدل من له نوع عقل انه بارادة واصداره عن واحد بعد واحد او القول بالتجويز رمية حيرة ولا ريب في تعليق كل مسبب بما قبله من علة موجبية	2	1284280812316750567	257	509.0	202	258	99.6124038696289	56	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	0	113	0	570	1493	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة الشر اوقعت رءوسهم- في شبهة المثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالفعل القديم بعلة بغواعله ل----لكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا كم فضلوا بضلة وان مبادء الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهم-- في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات لفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم من- الناس في نفس ومال وحرمة فلا	502	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms2	true	-2786577752882554690	158	300	797	1515	1515	300	بل الشان في الاسباب اسباب ما تري واصدارها عن حكم محض المشيءة وقولك لم شاء الاله هو الذي ازل عقول الخلق في قعر حفرة فان المجوس القاءلين بخالق لنفع ورب مبدع للمضرة سءالهم عن علة السر اوقعت اواءلهم في شبهة ال-ثنوية وان ملاحيد الفلاسفة الالي يقولون بالفعل القديم بعلة بغوا علة في الكون بعد انعدامه فلم يجدوا ذا-كم فضلوا بضلة وان مبادي الشر في كل امة ذوي ملة ميمونة نبوية بخوضهموا في ذاكم صار شركهم وجاء دروس البينات بفترة ويكفيك نقضا ان ما قد سالته من العذر مردود لدي كل فطرة فانت تعيب الطاعنين جميعهم عليك وترميهم بكل مذمة وتنحل من والاك صفو مودة وتبغض من ناواك من كل فرقة وحالهم في كل قول وفعلة كحالك يا هذابارجح حجة وهبك كففت اللوم عن كل كافر وكل غوي خارج عن محجة فيلزمك الاعراض عن كل ظالم علي الناس في نفس ومال وحرمة فلا-	2	1284280812316750567	551	1050.5	441	721	76.42163848876953	101	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	113	195	570	973	1493	300	تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بريبة ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وهل في عقول الناس او في طباعهم قيول لقول	502	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms3	true	7413521833826403754	0	80	0	400	1487	300	تغضبن يوما علي سافك دما ولا سارق مالا لصاحب فاقة ولا شاتم عرضا مصونا وان علا ولا ناكح فرجا علي وجه غية ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ولا مفسد في الارض من كل وجهة ولا شاهد بالزور افكا وفرية ولا قاذف للمحصنات بزنية ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ولا حاكم للعالمين برشوة وكف لسان اللوم عن كل مفسد ولا تاخذن ذا جرمة بعقوبة وسهل سبيل الكاذبين تعمدا علي ربهم من كل جاء بفرية وان قصدوا اضلال من يستجيبهم بروم فساد ---	3	1284280812316750567	361	711.5	287	403	89.57816314697266	72	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	186	235	932	1167	1493	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قيول لقول النذل ما وجه حيلتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق	502	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms3	true	7413521833826403754	207	300	1043	1487	1487	300	وهل في عقول الناس او في طباعهم قبول لقول النذل ما وجه حيلتي ويكفيك نقضا ما بجسم ابن ادم صبي ومجنون وكل بهيمة من الالم المقضي من غير حيلة وفيما يشاء الله اكمل حكمة اذا كان في هذا له حكمة فما يظن بخلق الفعل ثم العقوبة فكيف ومن هذا عذاب مولد عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة كاكل سم اوجب الموت اكله وكل بتقدير لرب البرية فكفرك يا هذا كسم اكلته وتعذيب نار مثل جرعة غصة الست تري في هذه الدار من جني يعاقب اما بالقضا او بشرعة ولا عذر للجاني بتقدير خالق-	3	1284280812316750567	233	448.0	185	445	52.35955047607422	47	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms502	false	5137391828141100629	235	283	1167	1408	1493	300	كذلك في الاخري بلا مثنوي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب العرش فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما با---ن حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم ريعة	502	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms4	true	915116228355963996	0	117	0	609	1538	300	كذلك في الاخري بلا مثنوية وتقدير رب الخلق للذنب موجب لتقدير عقبي الذنب الا بتوبة وما كان من جنس المتاب لرفعه عواقب افعال العباد الخبيثة كخير به تمحي الذنوب ودعوة تجاب من الجاني ورب شفاعة وقول حليف الشر اني مقدر علي كقول الذءب هذي طبيعتي وتقديره للفعل يجلب نقمة كتقديره الاشياء طرا بعلة فهل ينفعن عذر الملوم بانه كذا طبعه ام هل يقال لعثرة ام الذم والتعذيب اوكد للذي طبيعته فعل الشرور الشنيعة فان كنت ترجو ان تجاب بما عسي ينجيك من نار الاله العظيمة فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا مريدا لان يهديك نحو الحقيقة وذلل قياد النفس للحق واسمعن ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة وما بان من حق فلا تتركنه ولا تعص من يدعو لاقوم شرعة	4	1284280812316750567	236	455.0	188	609	38.752052307128906	44	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1
JK000098-ara1.ms503	false	-4945448403245985899	1	42	4	229	1644	300	بدون جريمة واما الافاعيل التي كرهت لنا فلا ترتضي مسخوطة لمشيء---ة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضي بفعل المعاصي والذنو---------------------------------------------------ب الكريهة وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المقتضي لاقبح خ-لة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطه	503	4351930375757044607	Shamela0000792-ara1.ms4	true	915116228355963996	242	295	1237	1515	1538	300	بدون جريمة فاما الافاعيل التي كرهت لنا فلا نص ياتي في رضاها بطاعة وقد قال قوم من اولي العلم لا رضا بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة فان اله الخلق لم يرضها لنا فلا نرتضي مسخوطة لمشيءة وقال فريق نرتضي بقضاءه ولا نرتضي المق-ضي -اقبح خصلة وقال فريق نرتضي باضافة اليه وما فينا فنلقي بسخطة	4	1284280812316750567	196	348.5	158	280	70.0	30	JK000098-ara1	Shamela0000792-ara1