id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms624	false	-5991861220761839312	64	109	329	549	1497	300	شيخ الاسلام ايضا في كلام له بعد كلام سبق وحقيقة الامر في ذلك ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين الذي قال ذلك لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها --وهذا	624	4351930375757044607	Shamela0000107-ara1.ms0137	true	1236007218790682463	170	209	878	1072	1511	300	شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال رحمه الله--------------- ان القول قد يكون كفرا فيطلق القول بتكفير صاحبه ويقال من قال كذا فهو كافر لكن الشخص المعين------------- لا يحكم بكفره حتي تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها هل هذا	137	-7741692924230266273	161	285.5	127	222	72.52252197265625	30	JK000098-ara1	Shamela0000107-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	88	126	436	632	1506	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق -مالك براسه حتي علاه الرحضاء------------------------------------------ ثم قال الاستواء غير--------- مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا ف---امر به ان يخرج	312	4351930375757044607	Shamela0000107-ara1.ms1978	true	5956642558640102337	249	290	1302	1525	1581	300	يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق طويلا ---------وعلته الرحضاء تعظيما لهذا السءال لخطورته والرحضاء العرق ثم قال الاستواء معلوم والكيف مجهول----------------- والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا رجل سوء ثم امر به --فاخرج	1978	-7741692924230266273	150	223.0	119	251	59.760955810546875	26	JK000098-ara1	Shamela0000107-ara1