id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	215	269	1094	1374	1530	300	ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيب-ة كانت في الجسد الطيب --------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان----- فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقا--------ل فلان فيقال--- مرحبا بالنفس	289	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms047	true	1024964587094662414	102	235	521	1202	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل صالحا قال اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان بن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السابعة فاذا كان الرجل ال-سوء قال اخ--رجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان بن فلان فيقال لا مرحبا بالنفس	47	-1522490018982536213	236	399.5	187	684	34.502925872802734	40	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	244	300	1251	1562	1562	300	الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي ان روح الانسان محدثة مخلوفة مصنوعة مربوبة وهذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم كما يعم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله تعالي وحده--- الخالق وكل ما سواه------ له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون المفضلة وهم علي ذلك-	472	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms053	true	6971968942225604758	111	153	578	810	1601	300	الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي انها---------- محدث-------ة مصنوع-------ة وهذا معلوم بالاضطرار من------------------------------------------------------- دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله------ وحده هو الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون الفضيلة ----علي ذلك	53	-1522490018982536213	217	372.0	178	321	67.60124969482422	33	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms473	false	-4497266467067961452	0	161	0	854	1573	300	من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة ن فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها من امر الله وامر الله غير مخلوق وبان الله ------اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وقد سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده ف-----------قال اما بعد فان ساءلا سال-- عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر------- اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واوضح خطا المتكلم في ال--------------------روح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم بن صفوان واصحابه فذكر ان ال----------------ناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال- بعضهم الارواح كلها	473	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms053	true	6971968942225604758	153	300	810	1601	1601	300	من غير اختلاف بينهم في حدوثها وانها مخلوقة حتي نبعث نابعة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلو--------------------------------------------------------------------------قة واحتج -علي انها من امر الله وامره قديم--------- وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون وقالوا لا نقول شيءا و--------------------سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده من اصحابنا فقال اما بعد فان ساءلا سالني عن الروح التي جعلها الل-------ه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها رو--ح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل الناس--- وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه كلام الذين تكلموا علي الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم--------- واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقالت طاءفة الارواح كلها-	53	-1522490018982536213	673	1199.0	543	917	73.39149475097656	111	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms473	false	-4497266467067961452	161	279	854	1462	1573	300	مخلوقة قال وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف رواه الامام احمد ومسلم وابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه البخاري من حديث سلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وامير المءمنين علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنسبة رضي الله عنهم والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال- بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء------ وقال- بعضهم الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره	473	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms054	true	3458875200366620389	0	81	0	429	1484	300	مخلوقة---- وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقالت طاءفة الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقو----له تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء الاية وقالت طاءفة الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتج-ت بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره	54	-1522490018982536213	392	709.5	315	616	63.6363639831543	69	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms474	false	584199729528741246	8	247	35	1191	1467	300	محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ابن ادم ما تاولته النص-اري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله تعالي وتقدست اسماءه فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيس---ي ومريم جميعا------------ لان عيسي عندهم روح من الله فصار في مريم فهو غير مخلوق عند----هم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم عليه السلام مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة فزعموا ان روح ابن ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم في ابنية الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم في كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان يتعلم من احد وقال ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح -----في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة الله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية -------قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ر------------وح الادمي مخلوقة مب-دعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي الامام	474	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms054	true	3458875200366620389	106	300	546	1484	1484	300	محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ا----دم ما تاول-ه النصراني في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذا------------------ت ا--لله فصار في المءمن فعند صنف من النصاري ان عيسي ومريم جميعا غير مخلوقين لان عيسي عندهم صار------------- في مريم فهو غير مخلوق علي زعمهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح اد------------م مثل ذلك انه غير مخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هي في كل نبي ووصي الي ان صار ف-------------------------ي علي ثم في------ الحسن والحسين ثم في--------------- كل وصي وامام فبه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان ي-علم من احد----- ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة -لله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية الاية وقال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس ا-لله روحه الزكية روح الادمي مخلوقة مبتدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع الامة --علي انها مخلوقة غير واحد من المسل-----مين مثل محمد بن نصر المروزي الامام-	54	-1522490018982536213	859	1583.5	677	1201	71.52372741699219	156	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms474	false	584199729528741246	247	300	1191	1467	1467	300	المشهور الذي هو من اعلم اهل زمانه بالاجماع والاختلاف وكذلك ابو محمد ابن قتيب---------------------------------------------------------------------ة قال الناظم في كتاب الروح ---------------------------------------قد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن مندة في ذلك كتابا كبيرا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي-	474	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms055	true	-4914239974844392554	0	73	0	375	1518	300	المشهور الذي هو من اعلم---- زمانه بالاجماع والاختلاف وكذلك اجاب ابو اسحاق بن شاقلا من اصحابنا بلفظ سالت رحمك الله عن الروح مخلوقة هي ام غير مخلوقة قال وهذا لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة وقد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتاب------ا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي	55	-1522490018982536213	234	397.0	190	385	60.77922058105469	39	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms475	false	6796718843215988108	0	49	0	255	1590	300	وغيره والشيخ ابو سعيد الخرار وابو يعقوب النهرجوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي بن مريم عليه السلام فكيف بروح غيره كما ذكره------ الامام احمد رضي الله عنه فيما كتبه في مح-بسه في الرد علي الزنادقة والجهمية	475	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms055	true	-4914239974844392554	73	121	375	625	1518	300	وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهرجوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي بن مري------------م فكيف بروح غيره كما ذكره سيدنا الامام احمد رضي الله عنه فيما كتبه في محتبسه في الرد علي الزنادقة والجهمية	55	-1522490018982536213	242	461.5	195	262	92.36640930175781	44	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	5	130	23	651	1494	300	عن ابي هريرة ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال ا------------ن الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه قال فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة---------------- عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجلي-------------ه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة -ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يم----ينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول------------------------------------------------- الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان -----------ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دن-ت للغروب فيقول له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ست-صلي اخبرنا عما نسالك	465	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms096	true	-754290245342281217	16	137	91	705	1507	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان الميت اذا وضع في قبره انه -يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه فاذا ---كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه----------------- والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله و----فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس من قبل رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ليس قبلي مدخل --فيءتي من قبل يمينه فتقو-------------------------------------------ل الزكاة ليس قبلي مدخل ويءتي من قبل شماله فيقول له الصوم ليس قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات----------------- والمعروف والاحسان الي الناس ليس قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس -قد قربت للغروب فيقال له اخبرنا عما نسالك في------------------------------------قول دع-ني حتي اصلي فيقال-- انك ستفعل فاخبرنا عما نسالك	96	-1522490018982536213	419	659.0	332	758	55.27704620361328	61	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms470	false	5193717678840779242	5	133	22	706	1553	300	الله عليه --وسلم ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان- خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي الحكيم الترمذي و-----ابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الايمان عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا ا-------------------------------------------------لله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم و-روي ابن ابي الدنيا والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قوله ولذا استعاذ من الصحابة من روي الخ روي ابن المبارك والاصبهاني عن ابي الدرداء قا----ل ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءون ويقول الله-------------------------م اني اعوذ بك ان اعمل عملا تخزي -به عبد الله ابن رواحة	470	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms165	true	-4142769250237637466	76	199	367	986	1478	300	الله ع-نه مرفوعا ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كانت خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا واخرجه ابو داود من حديث جابر بن عبد الله غير انه قال حتي تهديهم كما هديتنا والهمهم ان يعملوا بطا--------------------عتك واخرج ابن ابي الدنيا من حديث------------------------------------ النعمان بن بشير ------رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال انه لم يبق من الدنيا الا مثل الذباب تمور في جوها فالله الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرداء انه قال ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءون فكان ابو الدردراء يقول عند ذلك اللهم اني اعوذ بك ان اعمل عملا اخزي عند عبد الله -بن رواحة	165	-1522490018982536213	363	533.5	287	892	40.695068359375	59	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	176	290	892	1467	1507	300	ارواحنا في اجسادنا حتي نقاتل-------- مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد عن اسماعيل بن المختا---------------------------------ر عن عطية ثم ساق حديث ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن- الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله --------تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 والحديث في مسند الامام احمد	79	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	35	152	163	761	1498	300	ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا واخرج الامام احمد وابو داود والحاكم عن سعيد بن جبير عن----------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله----------- ابلغه- عنكم فانزل الله سبحانه وتعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران---- وا----------خرج الامام احمد	179	-1522490018982536213	474	800.5	378	650	72.92308044433594	81	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	54	136	256	645	1417	300	عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا---------------------------- والحديث في صحيح مسلم قلت وفي صحيح البخاري عن انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسو------------ل الله	80	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms179	true	-8506124564006804858	0	81	0	387	1498	300	عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلم-----ا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا واخرج الامام احمد وابو داود والحاكم عن سعيد بن جبير------------------ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله	179	-1522490018982536213	287	475.0	220	429	66.89976501464844	54	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	186	258	877	1214	1417	300	ابن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس--------------- يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة ثم ذكر عن معمر عن قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة ومن طريق ابي عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالز-ازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة -قال ابو	80	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms180	true	-2020113435251464159	137	194	689	970	1497	300	ابن عيينة عن عب-د الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول ارواح الشهداء تحول في اجواف طير خضر تعلق في ثمر الجنة وقال------------- قتادة---- بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة وقال عبد الله------------------------------------------------------- بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة وقال ابن	180	-1522490018982536213	248	432.0	195	354	70.0564956665039	44	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	51	86	250	414	1507	300	صحة نقله وهو قوله- اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله	79	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms192	true	-1297558887092492415	131	166	660	825	1502	300	صلي الله عليه وسلم اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله	192	-1522490018982536213	153	293.0	119	165	92.7272720336914	31	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms471	false	-3661962917680777195	183	223	977	1186	1570	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور-- فهذا سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي يسلم عليه عند قبره ويرد- سلام المسلم	471	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms193	true	-5055440559366696111	172	212	872	1080	1547	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية --قبورها فهذا سيد ال-عالم صلي- الله عليه وسلم الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي نسلم عليه عند قبره فيسمع سلام المسلم	193	-1522490018982536213	186	330.0	148	212	87.73584747314453	32	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms084	false	-7394380109678782419	243	300	1278	1599	1599	300	وهذا قول يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطرة وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول والخروج ودلت النصوص الصحيحة الصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل وتستفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة او-	84	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms204	true	-6599615644715693442	156	211	804	1111	1540	300	وهذا---- يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطر- وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول-------- ودلت النصوص الصحيحة الصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل و--تفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة او	204	-1522490018982536213	306	584.0	252	322	95.03105926513672	51	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms085	false	787794273450297030	39	182	198	914	1495	300	ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها وجميع ما ورد من الادلة الدالة علي تلاقي الارواح وتعارفها وانها اجناد مجندة الي غير ذلك يبطل هذا القول وقد شاهد النبي صلي الله عليه وسلم الارواح ليلة الاسراء عن يمين ادم وشماله واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر واخبر تعالي عن ارواح ال فرعون انها تعرض علي النار غدوا وعشيا ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج علي هذا احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جدير خير---------- وهذا قول في غاية الفساد منه------ وجوه كثيرة واي قول افسد من قول من يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض تبدل كل ساعة الوفا من الم--رات فاذا	85	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms204	true	-6599615644715693442	215	297	1128	1529	1540	300	ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج هذا علي احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جزء اخر قال المحقق وهذا قول في غاية الفساد وفساده من وجوه كثيرة واي قول افسد من قول--- يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض تبذل كل ساعة الوفا من التغيرات فهذا	204	-1522490018982536213	355	650.0	279	734	48.3651237487793	67	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms578	false	-4933473925742354269	186	220	1025	1199	1623	300	انتهي وقال شارح المواقف وهل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها ام يفرقها ويعيد -------تاليفها الحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا نجزم فيه -نفيا ولا اثباتا لعدم الدليل علي شء من الطرفين	578	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms237	true	8168737033040089988	67	102	328	504	1490	300	انتهي -قال شارح المواقف -هل يعدم الله الاجزاء البدنية ثم يعيدها او يفرقها ويعيد فيها التاليف-- الحق انه لم يثبت في ذلك شء فلا يجزم فيه بنفي- ولا اثبات- لعدم الدليل علي شء من الطرفين	237	-1522490018982536213	166	291.5	132	182	91.20879364013672	27	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms070	false	3246446010577267369	148	283	789	1482	1566	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وهذا معني قول الناظم ما لامرء بالاخذ منه يدان قال الناظم رحمه الله تعالي وكذا الجبال تفت فتا محكما فتعود مثل الرمل ذي الكثبان وتكون كالعهن الذي الوانه وصباغة من ساءر الالوان وتبس بسا مثل ذاك فتنثني مثل الهباء لناظر الانسان قال الله تعالي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا الواقعة 4 5 اي اذا ----حركت حركة-- شديدة يقال رجه يرجه رجا اذا حركه والرجة الاضطراب وارتج البحر وغيره اضطرب قال المفسرون ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها وينكسر كل شء م------ن الجبال	70	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms384	true	549480831653178907	10	98	62	522	1627	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت ويج-----ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا واخرجه مسلم في تفسير قوله سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وتعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة وقال تعالي -------------------------------------اذا رجت الارض رج----------------ا الواقعة اي رجت وزلزلت وحركت تحريكا شديدا حتي ينهدم كل بناء علي وجهها قا---------------------------------------ل المفسرون ترتج كما يرتج الصبي في المهد حتي ينهدم كل ما عليها وينكسر كل شء عليها من الجبال	384	-1522490018982536213	327	520.5	256	705	46.38298034667969	55	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	224	250	1156	1281	1527	300	قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقها الله عز وجل وخ--لق لهما اهلا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا---- فان احتج	75	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms395	true	6428363890785130191	272	299	1362	1489	1493	300	قال---- خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهم الله عز وجل ثم خلق لهما الخلق لا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا قال فان احتج	395	-1522490018982536213	113	202.5	89	131	86.2595443725586	21	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms410	false	-1652384375579923024	253	300	1343	1587	1587	300	يقبض الله تعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين --ملوك الارض وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول-	410	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms395	true	6428363890785130191	197	231	968	1149	1493	300	يقبض الله ال------ارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين الملوك واخرج ---------------------مسلم عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا------------------------------ يطوي الله السم-وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول	395	-1522490018982536213	166	264.0	133	247	67.20647430419922	27	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms086	false	3752176931287094041	106	190	517	962	1505	300	تنشءون وروي الثعلبي في تفسير سورة الاعراف وا---------بن عطية في تفسيره عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي يعني نفخة الصعق امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم كما يجد-ه القاءم اذا استيقظ	86	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms397	true	8427707014392018431	218	300	1134	1561	1561	300	تنسلون وف-ي الثعلبي في تفسير سورة الاعراف وفي تفسير ابن عطية---------- عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله عنهم اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي---------------- امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم تلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في اعينهم كما يجد ه الناءم اذا استيقظ-	397	-1522490018982536213	411	773.5	333	455	90.32967376708984	72	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	0	103	0	503	1448	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الاولين والاخرين في صعيد واحد ف---------------يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو----- الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون و---لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ايتوا ادم ف--------يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك لش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغن---------------ا فيقول ادم ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب	732	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms414	true	-7883373461239537684	198	300	1056	1566	1566	300	انا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون مم ذاك يجمع الله------------ الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي-------------- وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الفم والكرب ما لا يطيقون وما لا يحتملون فيقول بعض الناس لبعض الا ترون ما انتم فيه وما----------- بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال وفي بعضها فيقول---- ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب-	414	-1522490018982536213	431	744.5	342	570	75.6140365600586	76	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms732	false	-9089154421023123237	103	299	503	1443	1448	300	قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته----- نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض و---سماك الله عبدا شكورا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا--------------------- فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوت--ها علي قو-----مي نفسي نفسي اذهبوا الي ابراهي----------------م فياتون الي ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله وذكر-------------- كذبات-----------ه نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبتكليمه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول لهم موسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- قتلت نفسا لم اومر بقتلها----- نفسي نفسي اذهبوا ----------------الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمت -	732	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms415	true	-7281764444338741840	0	204	0	986	1436	300	قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا ا-----------------لا تري الي ما نحن فيه الا تري ما--- بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وانه كان---- لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون---- ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك الا تري ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول---- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلا-مه علي الناس اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري---- ما قد بلغنا فيقول--------- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اءمر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته	415	-1522490018982536213	865	1585.0	684	1042	83.01343536376953	165	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	1	99	3	463	1457	300	المهد وكلمة منه القاها الي مريم وروح منه --------------------فاشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلغنا فيقول لهم عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي ن-----فسي اذهبوا ا----------------لي محمد فياتونني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبييين و--غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء	733	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms415	true	-7281764444338741840	202	300	974	1436	1436	300	الله- وكلمت---ه القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري ما قد بلفنا فيقول---- عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتو-ني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------------------ فانطلق فاتي تحت العرش فاخر ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء-	415	-1522490018982536213	407	724.0	320	504	80.75396728515625	77	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	239	290	1229	1467	1510	300	فاقول----- يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا-حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاه الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين فيما سوي ذلك من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة	663	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms416	true	-8624902324888650513	19	66	88	309	1456	300	فاقول امتي يا رب فيقال---------- يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة و-------هجر و-------------كما بين مكة	416	-1522490018982536213	184	296.0	144	268	68.6567153930664	35	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	99	166	463	780	1457	300	عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه -اشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------- والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	733	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms416	true	-8624902324888650513	0	67	0	315	1456	300	عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطي واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب---------- فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر --وكما بين مكة وبصري	416	-1522490018982536213	293	529.0	231	334	87.72454833984375	55	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms745	false	2406798219750044734	97	154	522	827	1627	300	عن النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه- سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان----------- او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	745	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms495	true	-9102163004292439539	251	287	1320	1521	1591	300	عن النواس بن سمعان----------------------------------------------- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان او غيابتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صوات يحاجان عن صاحبهما	495	-1522490018982536213	182	337.0	148	317	57.41324996948242	28	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	3	78	14	390	1533	300	صلي الله عليه وسلم---- لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب من حديث ابن مسعود وفي الترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح	747	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms503	true	6785276520080825010	195	267	1040	1395	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب واخرج ايضا-------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال-------- حديث حسن صحيح	503	-1522490018982536213	319	579.0	254	401	79.5511245727539	62	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	42	188	224	971	1527	300	الامام احمد-------------- في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهله-ا صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله كل شء هالك الا وجهه وذلك ان الله تعالي انزل كل من عليها فان -------فقالت الملاءكة هلك اهل الارض فعلموا--------- في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السم-وات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا وجهه يعني كل شء ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت انتهي كلامه وقال في رواية ابي العباس احمد بن جعفر ابن يعقوب الاصطرخري ذكره ابو الحسين في كتاب الطباقات قال قال ابو عبد الله احمد------- بن حنبل------------- هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي-- صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من	75	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms505	true	711377257123665437	171	300	874	1538	1538	300	الامام احمد طيب الله ثراه في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي-------------- وذلك ان الله تعالي انزل كل من عليها فان الرحمن فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمع اهل السماء في البقاء فاخبر ----سبحانه من اهل السماوات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا و------------------------جهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت------------ وقال في رواية ابي العباس ------------------------------------------------------------------قال قال ابو عبد الله الامام احمد بن حنبل رضي الله عنه هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها-------------- المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب --نبينا صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من-	505	-1522490018982536213	591	1044.5	473	801	73.78276824951172	106	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	188	300	971	1527	1527	300	ادركت من العلماء اهل الحجاز والشام وغيرهم علي---------------------------ها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج---- السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقه-ا الله عز وجل و------------خلق لهما اهلا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه------ وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا-	75	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	0	118	0	578	1501	300	ادركت من اهل-------- الحجاز والشام وغيرهم علي كل شء هالك الا وجهه القصص ها فمن خالف-------- هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج اهل السنة وسبيل الحق فساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها خلقهما الله عز وجل وخلق كل شء انخلق لهما فلا -----يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب -----عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء واله---لاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا	506	-1522490018982536213	517	967.5	413	607	85.17298126220703	98	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms076	false	-8853889912014093383	0	27	0	129	1534	300	عند النفخة ولا----------- ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	76	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms506	true	-9001042791577229759	118	147	578	718	1501	300	عند النفخة ولا يذقن الموت ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	506	-1522490018982536213	126	239.0	99	140	90.0	26	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	121	300	617	1430	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الجنة الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي ا-----نت وا-مي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة------------ فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها ف----------------قال نعم و-----ارجو ان تكون منهم وفي صحيح------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن عمر بن الخطاب ---عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ا-له وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا------------------------- فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد ----------------------------------------------ابو داود والامام احمد ثم يرفع نظره الي السماء------------------------- وعند ا-------حمد عن انس -------------يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله الخ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عتبة بن عبد الله السلمي-	662	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms512	true	1302135340008199395	0	239	0	1132	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الص------لاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر -رضي الله عنه والله يا رسول الله ما علي احد------------------ من ضرورة من ايها دعي فهل يدعي منها-------------- كلها احد يا رسول الله قال نعم واني لارجو ان تكون منهم قال القرطبي قيل الدعاء من جميعها دعاء تنويه واكرام ثم يدخل من الباب الذي غلب عليه العمل واخرج مسلم عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ-الوضوء ثم يقول اشهد ا--لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي واجعلني من المتطهرين زاد الامام احمد وابو داو-------------د ثم -رفع نظره الي السماء فقال اللهم اجعلني الحديث وعند الامام احمد عن انس رضي الله عنه يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ا--لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتح له ثمانية ابواب الجنة من ايها شاء دخل واخرج عبد الله بن الامام احمد وابن ماجة عن عتبة بن عبد الله السلمي	512	-1522490018982536213	715	1158.5	553	1190	60.08403396606445	143	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	5	30	23	144	1510	300	الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يتوفي له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه نم ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل	663	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms512	true	1302135340008199395	237	261	1120	1240	1430	300	الله السلمي مرفوعا- ما من مسلم يتوفي له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل	512	-1522490018982536213	106	197.5	83	121	87.60330200195312	21	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	214	296	1095	1493	1510	300	حديث الشفاعة قال صلي الله عليه وسلم فانطلق فاتي العرض فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولا يقيمه احدا بعدي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا-حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاه الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين مصراعين فيما سوي ذلك من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	663	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	34	111	181	554	1557	300	حديث الشفاعة بطوله وفي اخره-------- فانطلق فاتي العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولن يقيمه احدا بعدي فاقول يا رب ا-----متي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين مصراعين------------- من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ -كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	513	-1522490018982536213	354	664.0	280	400	88.5	67	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms664	false	-1399223183454494156	85	229	418	1121	1483	300	احمد عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم موفون سبعين امه انتم خيرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم -له كظيظ وقد رواه ابن ابي داوج عنه يرفعه ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين وفي مسند عبد بن حميد ثنا الحسن بن موسي ثنا ابن لهيعة ثنا دراج ابو السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة وحديث ابي هريرة اصح وهذه النسخة ضعيفة والله اعلم وروي ابو الشيخ عن سالم بن عبد ال----له عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الباب الذي يدخل منه اهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول -رواه ابو نعيم عنه وهذا	664	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	218	299	1140	1554	1557	300	احمد عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم توفون سبعين امة انتم اخرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وله كظيظ فهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ان صح فحمول علي احد الابواب وهو اعظمها واخرج اب---و الشيخ عن ----ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا--------------------------- الباب الذي يدخل منه اهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثا ثم انهم ليضغطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول ورواه ابو نعيم عنه ايضا	513	-1522490018982536213	340	580.0	269	709	47.954864501953125	57	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	83	166	378	780	1457	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر------------------------------------- او كما بين مكة وبصري	733	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms513	true	5489003900053834722	39	111	209	554	1557	300	فانطلق فاتي---- العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقام-------------------------------ا لم يقمه احدا- قبلي ولن يقيمه احدا بعد-----------------------------------ي فاقول يا رب ا-----متي فيقول يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	513	-1522490018982536213	252	402.0	197	444	56.75675582885742	44	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms664	false	-1399223183454494156	228	270	1116	1328	1483	300	وهذا مطابق للحديث المتفق عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المجود غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يق-ر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه واما---------------------- حديث حكيم بن معاوية فقد اضطرب	664	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms514	true	7338760711564880544	2	48	14	245	1505	300	وهذا مطابق للحديث المتفق عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المجود غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يفتر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه كذا قال وهو بعيد جدا تنبيه حديث حكيم بن معاوية م----ضطرب	514	-1522490018982536213	202	374.5	161	235	85.95744323730469	38	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	42	88	209	456	1430	300	ابوابها حقا ثمانية اتت في النص وهي لصاحب الاحسان باب الجهاد وذاك اعلاها وباب الصوم يدعي الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب السعي منه داخل بامان ولسوف يدعي المرء من ابوابها جم-عا اذا و-في حلي الايمان منهم ابو-بكر هو الصديق ذا ك خليفة المبعوث بالقران	662	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms515	true	-7179281959171958230	187	233	946	1195	1555	300	ابوابها حقا ثمانية اتت في النص وهي لصاحب الاحسان باب الجهاد وذاك اعلاها وباب الصوم يدعي الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب السعي منه داخل بامان ولسوف يدعي المرء من ابوابها جميعا اذا وافي حلي الايمان منهم ابو بكر هو الصديق ذا-ك خليفة المبعوث بالقران	515	-1522490018982536213	246	472.0	201	250	98.4000015258789	43	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	74	210	370	1079	1510	300	في حادي الارواح روينا في معجم الطبراني عن عاصم ابن لقيط بن عامر خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمرو الهك ان للنار سبعة ابواب ما منها بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ن ثمانية ابواب ما منها بابابن الا-يسير الراكب بينهما سبعين عاما----- الحديث بطوله------- وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين هذا الباب والباب لان ب---ين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين بقوله ما منها بابان انتهي كلامه فصل في مقدار ما بين مصراع-------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب الواحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن بينهما مسيرة اربعين رواه حبر- الامة الشيباني في مسند بالرفع وهو المسلم وقف كمرفوع بوجه ثان- ولقد روي تقديره بثلاثة الايام لكن عند ذي العرفان اعني البخاري الرضي هو منكر وحديث راويه فذو نكران	663	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms515	true	-7179281959171958230	88	295	445	1532	1555	300	في حادي الارواح روينا في معجم الطبراني ا---------ن لقيط بن عامر خرج وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمر- الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة-- ثمانية ابواب ما منهن بابا-ن الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وذكر الحديث بطوله ثم قال وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين الب----اب والباب لان ما بين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين لقوله ما منهن بابان قلت والي هذا اشار المحقق في النونية بقوله ابوابها حقا ثمانية اتت في النص وهي لصاحب الاحسان باب الجهاد وذاك اعلاها وباب الصوم يدعي الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب السعي منه داخل بامان ولسوف يدعي المرء من ابوابها جميعا اذا وافي حلي الايمان منهم ابو بكر هو الصديق ذاك خليفة المبعوث بالقران وسبعون عاما بين كل اثنين منها قدرت بالعدو الحان هذا حديث لقيط المعروف بالخبر خبر الطويل وذا عظيم الشان وعليه كل جلالة ومهابة ولكم حواه بعد من عرفان لكن بينهما مسيرة اربعين رواه حبره الامة الشيباني و--مسند بالرفع وهو -لمسلم وقف كمرفوع بوجه ثاني ولقد روي تقديره بثلاثة --ايام لكن عند ذي العرفان اعني البخاري الرضي هو منكر وحديث راويه فذو نكران	515	-1522490018982536213	638	1138.5	512	1109	57.52930450439453	108	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms665	false	4931584800378773721	87	295	474	1533	1558	300	والله اعلم----- فصل في مفتاح باب الجنة هذا وفتح الباب ليس بممكن الا بمفتاح علي اسنان مفتاحه بشهادة------ الاخلاص والتوحيد تلك شهادة الايمان اسنانه الاعمال وهي شراءع الاسلام والمفتاح بالاسنان لا تلغين هذا المثال فكم به من حل اشكال لذي العرفان عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه احمد وذكر--------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح--- والا لم يفتح و--------------عن------------- انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله رواه ابو نعيم وذكر ابو الشيخ--------- عن يزيد بن سخبرة ان--- السيوف مفاتيح الجنة وفي المسند من حديث معاذ ------بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي باب من ابواب الخير قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الناظم في حادي الارواح و-قد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة ------------------------------------------------الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة ومفتاح الرغبة	665	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms516	true	3707117463213776021	31	249	170	1253	1573	300	والله اعلم AUTO فصل في مفتاح---- الجنة واعلم ان الباب لابد له من مفتاح و----------ان مفتاح الجنة هي كلمة الاخلاص------------------------------------------ وهي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله اخرج الامام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه مرفوعا مفتاح ال------------------------------جنة شهادة ان لا اله الا الله قال الحافظ ابن رجب في كتابه التوحيد اسناده منقطع وسنده صحيح البخاري--------- عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا -له اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح واخرج ابو نعيم عن انس رضي الله عنه قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله واخرج -------------ابو الشيخ عن مجاهد عن يزيد بن شجرة قال ان السيوف مفاتيح للجنة وفي المسند عن----- معاذ رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك -علي باب من ابواب الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله قال------- في حادي الارواح ولقد جعل الل-------ه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهارة كما قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة ومفتاح المحبة	516	-1522490018982536213	777	1293.5	614	1212	64.1089096069336	137	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms666	false	-6761871110942489950	0	40	0	236	1625	300	ومفتاح الايمان التكفر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله اسلام- القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض له والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب ومفت---------اح حصول الرحمة الاحسان في	666	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms516	true	3707117463213776021	260	300	1332	1573	1573	300	ومفتاح الايمان التفكر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله -سلامة القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض--- والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب والاوزار ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في-	516	-1522490018982536213	226	426.0	188	246	91.86991882324219	34	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms665	false	4931584800378773721	87	128	474	705	1558	300	والله اعلم--- فصل في مفتاح باب الجنة ------------هذا وفتح الباب ليس بممكن الا بمفتاح علي اسنان مفتاحه بشهادة الاخلاص والتوحيد تلك شهادة الايمان اسنانه الاعمال وهي شراءع الاسلام والمفتاح بالاسنان لا تلغين هذا المثال فكم به من حل اشكال لذي العرفان	665	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms517	true	-1886224508983555705	124	166	713	957	1641	300	والله ا-لموفق والي المفتاح اشار في النونية بقوله هذا وفتح الباب ليس بممكن الا بمفتاح علي اسنان مفتاح- بشهادة الاخلاص والتوحيد تلك شهادة الايمان اسنانه الاعمال وهي شراءع الاسلام والمفتاح بالاسنان لا تلغين هذا المثال فكم به من حل اشكال لذي العرفان	517	-1522490018982536213	213	391.0	176	246	86.58536529541016	34	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms666	false	-6761871110942489950	40	188	236	1055	1625	300	عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح----- الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الاخرة ومفتاح كل شرب حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر ولا يوفق لمعرفته ومراعاته الا من عظم حظه وتوفيقه فان الله سبحانه جعل لكل خير و--شر ومفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار كما جعل الخمر مفتاح كل اثم وجعل الغناء مفتاح الزنا وجعل اطلاق النظر ف-ي الصور مفتاح --------العشق والطلب وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الشح والحرص مفتاح البخل وقطعية الرحم مفتاح البخل وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله وجعل الاعراض عما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم مفتاح كل بدعة	666	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms517	true	-1886224508983555705	0	120	0	686	1641	300	عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح حصول الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الاخرة ومفتاح كل شر- حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم ل---معرفة مفاتيح الخير والشر------------------------------------------------- فان الل-------ه جعل --للخير وللشر -مفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار و-------الخمر مفتاح كل اثم و----الغناء مفتاح الزنا و----اطلاق النظرة في الصور مفتاح المطلب والعشق و-----------الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان و----المعاصي مفتاح الكفر و----الكذب مفتاح النفاق و----الشح والحرص مفتاح البخل------------------------- وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله و----الاعراض عما جاء به ال-------------------رسول مفتاح كل بدعة	517	-1522490018982536213	662	1194.5	545	835	79.28144073486328	98	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms667	false	7325755248568146724	106	222	593	1227	1641	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين 18 21 فاخبر تعالي ان كتاب------هم كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيق-ة وخص كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبي----------------ين ولم يذكر شهادة هءلاء كتاب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع به لهم واشهارا له واظهارا بين خواص خلقه كما تكتب الملوك تواقيع من تعظمه من بين الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب--- واشارة بذكره وهذا نوع من صلوات الله سبحانه وملاءكته علي عبده وروي احمد و-----ابن حبان وابو عوانه في صحيحيهما من حديث البراء بن عازب الطويل في شان القبر مرفوعا فيقول الله عز وجل- اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض	667	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms520	true	9172752182824868033	68	176	344	949	1581	300	كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين 18 ----اخبر تعالي ان كتاب الابرار كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيقية وخص كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبيين وسادات المءمنين ولم يذكر هذا لكتا-------ب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع لهم به واشهادا--- واظهارا بين خواص خلقه كما تكتب الملوك تواقيع من تعظمه م----ن الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب له واشادة بذكره وفي مسند الامام------------------------------------- احمد وصحيح ابن حبان وابي عوانة الاسفراييني من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه المتقدم------ فيقول الله جل وعلا اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الي الارض	520	-1522490018982536213	510	902.0	413	666	76.57657623291016	81	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms668	false	-1022603129006773200	3	64	17	330	1495	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لف--------لان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية اخرجها الطبراني في معجمه قوله هذا وقد كتب اسمه الخ اي ان المءمن وقع في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخ- الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة والله المستعان	668	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms520	true	9172752182824868033	6	63	28	321	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله-------------- لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية ورواه ابن منده ايضا قال الامام المحقق قلت وقع----------- المءمن---- في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخة الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة والله المستعان	520	-1522490018982536213	243	426.5	194	322	75.46583557128906	42	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms670	false	-1482880155308282587	40	144	203	767	1555	300	الايمان ف-ي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري العابر من الافق من المشرق الي او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال- امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين الغ--------------------ابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكواكب المسامت للراس--------- فاءدتان احداهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها ا---------علي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله	670	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms524	true	-5740924318763750625	73	186	408	1017	1619	300	الانفال وفي الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر من الافق من المشرق و------المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجالا امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين قال في حادي الارواح الغابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكوكب- المسامت للراس وهو اعلي فاءدتان احد-هما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها فوق بعض واعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله	524	-1522490018982536213	543	1025.5	441	617	88.00648498535156	92	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms661	false	-7133243950653982813	12	198	65	971	1520	300	ابي سعيد -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي او الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون -ي الله عز وجل وفيه ايضا- م----------------------ن حديثه صلي الله عليه وسلم -ان في الجنة ماءة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفيه عنه ايضا--------- صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه قال الناظم رحمه الله في حادي الارواح وهذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماءة درجة واما حديث -----------ابي هريرة ------عند البخاري عنه صلي الله عليه وسلم ان في الجنة ماءة درجة فاما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذه الماء-----ة من جملة الدرج واما ان يكون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة درج دونها ويدل علي المعني------------------------------------------------------------------------------------ الاول حديث------------------------- معاذ بن جبل ------قال سمعت رسول اله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي------ الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجرا و-قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاوذن الناس قال لا دع الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين	661	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms525	true	6228482897651312599	64	298	329	1514	1523	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي و--الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله عز وجل وفي المسند من حديث ابي سعيد ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة ماءة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفيه عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه قال المحقق-------------------------- وهذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماء-----ة واما حديث البخاري عن ابي هريرة مرفوعا ان ال-------------------------------------جنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فسلوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فالجواب عنه انه يحتمل ان تكون هذه الماءة درجة من جملة الدرج او ت-----كون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة درج دونها قلت والثاني اوجه لان لفظ حديث البخاري معرفة الطرفين فيفيد الحصر علي راي البيانيين وان استوجه المحقق الاول واستدل له بما خرجه الترمذي عن معاذ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله------------------ يقول من صلي هءلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجر او قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاءذن الناس قال ذر ال---ناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين	525	-1522490018982536213	745	1298.5	588	1281	58.15768814086914	139	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms661	false	-7133243950653982813	199	298	975	1510	1520	300	ما بين السماء والارض واعلاها درجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس ور-اه الترمذي وروي ايضا-- عن عبادة بن الصامت نحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ايضا من حديث ابي سعيد يرفعه- ان في الجنة ماءة درجة----------------------------------------- ورواه------- احمد بدون لفظة في--------------------------------------------- فان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درج-ها و ان كان المحفوظ سقوطها فهي الدرج الكبار المتضمنة للدرج الصغار ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديرها بالخمس---- لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام ويدل عليه حديث ابي سعيد	661	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms526	true	938129643173029245	0	139	0	746	1521	300	ما بين السماء والارض واعلي د--رجة منها الفردوس وعليها يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فرواه بلفظة في واخرج ايضا عن عبادة بن الصامت مرفوعا في الجنة ماءة درجة فذكر نحوه وعنده ايضا عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ماءة درجة وذكر نحوه وقال حديث حسن غريب وفيه ----------عن ابي سعيد مرفوعا ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم ورواه الامام احمد بدون لفظة في كما تقدم فرويت هذه الاحاديث بلفظة في وبدونها فان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درجتها و-ان كان المحفوظ سقوطها---------- الكبار المتضمنة للدرج الصغار ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديرها بالخمسماءة لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام -يدل ل--ه حديث ابي سعيد	526	-1522490018982536213	479	835.0	388	772	62.046630859375	79	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	3	34	15	171	1430	300	صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------- في الجنة ماءة درجة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض وابعد مما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	662	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms526	true	938129643173029245	126	168	683	897	1521	300	صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام يدل له حديث ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ماءة درجة في الجن----------ة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض وابعد-هما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	526	-1522490018982536213	140	255.0	112	225	62.22222137451172	25	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	106	217	536	1062	1500	300	الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي الله عليه وسلم ع-----لي صلي الله عليه وسلم عشرا ثم سلوا لي وس--يلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت ل--ه الشفاعة -اخرجه مسلم وروي احمد عن ابي هريرة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا صليتم علي فاسالوا الله لي الوسيلة قيل------------- وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها--------------- ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا	681	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms526	true	938129643173029245	181	298	956	1513	1521	300	الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي ---------------علي صلاة صلي الله عليه----- عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة واخرج الامام---- احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا صليتم علي فاسالوا الله لي الوسيلة قيل يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها كما قال المحقق ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا	526	-1522490018982536213	488	890.5	383	581	83.99311828613281	98	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	218	300	1067	1500	1500	300	ولا توكيدا بل مبتدا وفي الصحيحين من حديث-------------------------- جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة قال الناظم هذا لفظ الحديث مقاما بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخصه جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا لفظ- من جعل الذي وعدته بدلا فتامله وفي المسند عن ابي سعيد-	681	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms527	true	1790180600857629995	1	87	2	459	1543	300	ولا توكيدا بل مبتدا والله اعلم واخرج الامام احمد والبخاري ومسلم عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين -سمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته---- حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا لف----------ظ الحديث مقام- بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخص- جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا الطف من جعل الذي وعدته بدلا واخرج الامام احمد عن ابي سعيد	527	-1522490018982536213	372	664.5	300	474	78.48101043701172	65	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms682	false	1099108038218305054	45	107	229	569	1622	300	درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرحمن تبارك وتعالي وهي اقرب الدرجات علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الوسيلة و--الوصلة والقربة والزلفي واحد ولهذا كانت افضل الجنة واشرفها واعظمها نورا قال فضيل بن عياض تدرون لم حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال ابن عباس ---------------نور سقف مساكنكم نور عرشه وقال الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش	682	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms527	true	1790180600857629995	214	300	1107	1543	1543	300	درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرب-- تبارك وتعالي وهي اقرب الدرجات الي الله واصل اشتقاق لفظة الوسيلة من القرب وهي فعيلة من وسل اليه اذا تقرب اليه قال لبيد رضي الله عنه بلي كل ذي راي الي الله واسل ومعني الوسيلة من الوصلة--------------------- ولهذا كانت افضل الجنة لطيفة قال ال-------------فضيل بن عياض انما---- حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال ابن عباس رضي الله عنهما نور سقف منازلهم نور عرشه وقال الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش-	527	-1522490018982536213	276	445.0	223	477	57.861637115478516	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	191	300	955	1533	1533	300	ابو نعيم من حديث------- جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل احدا منكم------ عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله واسناده علي شرط مسلم واصله------ في الصحيح وههنا امر يجب----- التنبيه عليه- وهو ان الج-------نة انما تدخل برحمة الله------ وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان نبيا ولهذا----------------------------- اثبت الله------ دخولها----------- بالاعمال في --------------------------قوله------------- بما كنتم تعملون النحل--------------------------------------------------- ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله----------------------------- لن يدخل احد منكم الجنة بعمله و-----------لا تنافي بين الامرين--------------------------------------------- لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال-	747	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms531	true	5676342329088811788	0	148	0	787	1592	300	ابو نعيم باسناد صحيح عن -------------------جابر رضي الله عنه مرفوعا---- لا يدخل احدا منكم الجنة عمله ------ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله--------------------- واصل الحديث في الصحيح و-هنا نكتة لابد من التنبيه عليها وهي انا قدمنا الجنة انما تدخل برحمة الله تعالي وليس عمل العبد مستقلا بدخلوها وان كان فيه نوع سبب لدخولها وهو كذلك فان قلت قد اثبت الله تعالي دخول العباد الجنة بالاعمال في غير موضع من كلامه القديم كقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل و وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في غير حديث كقوله صلي الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة بعمله فالجواب انه لا تنافي بين كلام الله وكلام حبيبه ورسوله صلي الله عليه وسلم اصلا لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته وانقسام المنازل والدرجات بالاعمال	531	-1522490018982536213	469	719.0	376	838	55.96658706665039	77	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms748	false	-8697143419749147968	0	85	0	443	1547	300	ويدل علي هذا حديث ابي هريرة -------------ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي الثاني ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعارضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببيه ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين في قوله سددوا وقاربو--------ا واعلموا ان احدا منكم لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا--- يتغمدني الله برحمته	748	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms531	true	5676342329088811788	148	235	787	1245	1592	300	ويدل علي هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي الثاني--- الباء التي نفت الدخول با---ء المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول با---ء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين في قوله سددوا وقاربوا وابشروا واعلموا ان احدا منكم لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته	531	-1522490018982536213	428	824.0	346	467	91.64881896972656	76	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms680	false	-1830894570947491854	50	251	251	1314	1577	300	دار المقامة فقد قال تعالي حكاية عن اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله فاطر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون منها ابدا وقال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة و--مقامة وم-قاما واما جنة الماوي فقد قال تعالي عندها جنة الماوي النجم والماوي مفعل من اوي ياوي اذا انضم الي المكان وصار اليه واستقر به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء عن ابن عباس ه---------------ي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر يرتقي فيها ارواح الشهداء وقال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان -------------------------------------------الجنة هي الماوي النازعات واما جنة عدن فقيل اس---م لجنة من----- الجنان قال الناظم والصحيح انه اسم لجملة الجنات فكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وقال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير فاطر وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن الصف يق-------------------------------------------------------------ال عدن بالمكان اذ -اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي جنات الاقامة	680	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms535	true	-5661316006719294335	51	278	282	1464	1562	300	دار المقامة---- قال تعالي حكاية من اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله فاطر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتح---------------------------------------------------ولون قال ا-هل اللغة المقامة والاقامة بمعني الخامس جنة الماوي وهو----------------------------------------- مفعل من اوي ياوي اي- انضم الي المكان قال تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات 40 وقال في النار فان الجحيم هي الماوي النازعات وقال تعالي عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل هي --------جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترع-ي فيها ارواح الشهداء وقالت عاءشة رضي الله عنها هي جنة م--------------------ن الجنات قال المحقق والصحيح انه اسم من اسماء الجنة السادس جنات---------------- عدن -قيل هو اسم لجنة من جملة الجنات قال المحقق والصحيح انه اسم لجملة الجنات فكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وقال------ جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ف------------------اطر وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن الصف والاشتقاق يدل علي ان جميعها جنات عدن فانه من الاقامة والدوام يقال عدن بالمكان اذا اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي جنات --اقامة	535	-1522490018982536213	793	1368.0	635	1352	58.653846740722656	134	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	58	171	301	850	1524	300	ابن عمر------- خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان روا--ه الدارمي وعن ميسرة ان الله لم يمس شيءا من خلق-----ه غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده ونحوه عن--------------------------------------------------------------------------- كعب زاد- ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون المءمنون رواهما الدارمي وذكر البيهقي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حاءطها لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس غرسها بيده وقال لها تكلمي فقالت---------------------------------------- قد افلح المءمنون فقال طوبي لك منزل الملوك وروي ابن ابي الدنيا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه --وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من	683	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms536	true	-6194920469933691026	187	300	945	1495	1495	300	ابن عمر موقوفا خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان -واخرج الدارمي -عن ميسرة ان الله لم يمس شيءا من خلقه بيده غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده واخرج عن كعب قال لم يخلق الله بيده غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوارة بيده وغرس جنة عدن بيده ثم قال لها تكلمي -قالت قد افلح المءمنون المءمنون--------------- وذكر ال-حاكم عن مجاهد---------------------------------------- ان الله تعالي غرس جنات عدن------------------------ بيده ----فلما تكاملت اغلقت فهي تفتح كل سحر فينظر الله اليها فيقول قد افلح المءمنون واخرج------------------------ ابن ابي الدنيا عن----------------- ا-نس رضي الله ع-نه مرفوعا خلق الله جنة عدن بيده لبنة من-	536	-1522490018982536213	359	535.0	276	681	52.71659469604492	63	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms685	false	-9191943822427895707	22	105	108	521	1514	300	ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله تعالي في الساعة الاولي ف-----ي الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مس-غفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر	685	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms536	true	-6194920469933691026	91	172	460	861	1495	300	ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات -بقين من الليل فينظر الله------ في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في------- الثانية في جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن ----لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر	536	-1522490018982536213	394	751.0	314	419	94.03340911865234	74	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	171	255	850	1305	1524	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورون فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر والتغاين فتامل هذه العناية كيف جعل الجنة التي غرسها بيده لمن خلقه بيده ولافضل ذريته اعتناء وتشريفا واظهارا لفضل ما خلقه بيده وشرفه بذلك عن غيره فهذه الجنة في الجنان كادم في نوع الحيوان لكنما	683	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms537	true	67087949558160282	0	59	0	313	1616	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذه الجنة من الجنان كادم في نوع الحيوان بجامع	537	-1522490018982536213	298	561.0	240	457	65.20787811279297	52	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms684	false	2620443697069658672	95	143	485	746	1544	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران--- قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر	684	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms537	true	67087949558160282	0	50	0	266	1616	300	درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر	537	-1522490018982536213	256	491.0	208	266	96.2406005859375	46	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	113	171	536	811	1417	300	البخاري عن انس------------- ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------------- اتت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	80	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms539	true	-1666477366368769870	48	112	238	542	1570	300	البخاري عن انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة رضي الله عنهم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب-فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنات وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	539	-1522490018982536213	262	486.5	206	306	85.62091827392578	52	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms678	false	6715702501759482596	163	300	850	1576	1576	300	اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي ج-------نات كثيرة جدا ولكن اصلها نوعان وفي حديث انس يرفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي -اخرجه البخاري وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيها وجنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن -قال الناظم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن فهذه اربع قالت----- طاءفة من دونهما اي اقرب منهما الي العرش فيكونان فوقهما وقالت طاءفة تحتهما وهذا في لغة العرب وفي الصحاح دون نقيض فوق ويقال دون هذا اي اقرب منه والسباق يدل علي تفضيل الجنتين الاوليين بوجوه احدها قوله------ ذواتا افنان الرحمن-	678	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms539	true	-1666477366368769870	31	224	152	1138	1570	300	اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي مع ذلك جنات كثيرة جدا كما روي البخاري عن------- انس رضي الله عنه ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة رضي الله عنهم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غربفان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنات وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي واخرج- الشيخان عن------------------ ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما---------------------------------------- فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال القرطبي في التذكرة قيل الجنات سبع دار الجلال ودار السلام ودار الخلد وجنة عدن وجنة الماوي وجنة نعيم والفردوس وزاد بعضهم عليين في حديث البراء مرفوعا ان عليين تحت العرش وقد قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن فهذه اربع واختلف في قوله ومن دونهما فقيل--------------------------- فوقهما وقيل------- تحتهما وظاهر كلام المحقق اعتماد الثاني واستدل له بعشرة اوج------------------------------------------------------------ه احدها قوله تعالي ذواتا افنان الرحمن	539	-1522490018982536213	456	695.0	362	1158	39.378238677978516	75	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms679	false	7199716215803334595	8	75	32	422	1704	300	الصنف اي اصناف شتي من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني----- فيهما عينان تجريان الرحمن وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان الرحمن و--------هي الفوارة والجارية السارح--------ة وهي احسن من الفوارة لانها تتضمن الفوارة والجريان الثالث في-----------هما من كل فاكهة زوجان الرحمن وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن ولا ريب ان---- الاول--- اكمل قالت طاءفة الزوجان الرطب واليابس وفيه نظر وقالت طاءفة--------------------- صنف معروف وصنف	679	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms539	true	-1666477366368769870	225	300	1141	1570	1570	300	اغصان او افنان ش-ء من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني قوله فيهما عينان تجريان الرحمن وفي الاخرتين عي------نان نضاختان الرحمن والنضاخة هي الفوارة والجارية السارحة الفوارة وهي احسن من الفوارة فانها تتضمن الفوران والجريان الثالث قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن وفي الاخرتين فيهما فاكهة ونخل ورما-------ن ولا ريب ان وصف الاولتين اكمل فقيل------ الزوجان الرطب واليابس الذي لا يقصر في فضله وجودته عن الرطب وقيل صنف معروف وصنف-	539	-1522490018982536213	330	556.0	269	450	73.33333587646484	45	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms679	false	7199716215803334595	75	249	422	1400	1704	300	من شكل- غريب وقال اخرون نوعان ولم يزيدوا والظاهر انه الحلو والحامض والابيض والاحمر لان اختلاف اصناف الفواكه اعجب والذ للعين والفم---------------------------------------------- والله اعلم الرابع-------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن وهذا تنبيه علي فضل الظهاءر وخطرها وفي الاخريين---- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وفسر الرفرف بالمجالس- والبسط و-----الفرش--------------- وعلي ك----ل فلم يصفه بما وصف به فرش الاولين ---------الخامس-------- وجني الجنتين دان الرحمن اي قريب سهل يتناول--ه كيف شاءوا ولم يذكر ذلك في الاخريين السادس-------- فيهن قاصرات الطرف الرحمن اي ع--------------لي ازواجهن فلا يردن غ-----------------------------------------------------------------------------------------------يرهم وقال في الاخريين حور مقصورات في الخيام الرحمن ومن قصرت طرفها علي زوج----------ها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثام---------------------------ن هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن وهذا يقتضي ان اصحابها من اهل الاحسان المطلق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه ---------------------------جعلهما جزاء لمن خاف ---------------------------------------------مقامه وال---------------------------------------------------------خاءفون نوعان مقربون واصحاب يمين فذكر جنتي المقربين ثم جن----تي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما جنتان الرحمن -السياق يدل علي انه نقيض- فوق	679	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms540	true	-7895360429520801796	0	239	0	1320	1642	300	من شكله غريب وقيل----------------------------------- الحلو والحامض والابيض والاحمر قال المحقق وفيه انهم قالوا ليس في الجنة حامض لانه انما تطلبه الانفس السقيمة ولا سقم في الجنة والله اعلم الرابع انه قال متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن وهذا تنبيه علي فضلها------ وخطرها -في الاخرتين قال متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وفسر الرفرف بالمجالسة والبسط وفسر بالفرش بالمجالس فوقها وعلي كل قول فلم يصفه بما وصف به فرش الجنتين الاولتين الخامس انه قال وجني الجنتين دان الرحمن اي قريب سهل يتناولونه كيف شاءوا ولم يذكر ذلك في الاخرتين السادس انه قال فيهن قاصرات الطرف الرحمن اي قد قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم كرضاهن بهم ومحبتهن لهم وذلك فيضمن قصرهن لطرف ازواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن ان ينظروا الي غيرهن وقال في الاخرتين حور مقصورات في الخيام الرحمن ومن قصر -طرفها علي زوجها باختيارها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثامن انه سبحانه قال في الاولتين هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن وهذا يقتضي ان اصحابها من اهل الاحسان المطلق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه بدا بوصف الجنتين الاولتين وجعلهما جزاء لمن خاف مقام ربه وهذا يدل علي انها اعلي جزاء الخاءف لمقامه ورتب الجزاء المذكور علي الخوف ترتيب مسبب علي سبب ولما كان الخاءفون نوعين مقربين واصحاب يمين -ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما------ الرحمن والسياق يدل علي انه يقتضي فوق	540	-1522490018982536213	869	1496.0	709	1370	63.43065643310547	131	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	0	69	0	358	1524	300	الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن --خمر رواه الحسن بن سفيان و--------------عن عبد الله بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله تبارك وتعالي ثلاثة اشياء ب-------------------------------------------------يده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث رواه الدارمي والنجاد وغيرهما قال الناظم ------------------------------------------------------------------------------------المحفوظ انه موقوف وفيه ابو معشر متكلم فيه وقال ابن عمر------- خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم	683	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms541	true	8108393240615893375	199	291	1097	1578	1616	300	الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن الخمر سكير واخرج الدارمي والنجاد وغيرهما عن عبد الله بن الحارث مرفوعا خلق ا------------------------------لله تبارك وتعالي ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث كذا هو بتنكير خمر وتعريف الديوث قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال الذي يقر السوء في اهله قال المحقق قلت المحفوظ انه موقوف ثم ذكر من طريق الدارمي عن--- ابن عمر موقوفا خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم	541	-1522490018982536213	236	355.5	189	514	45.914398193359375	41	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	133	145	640	1480	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال ربه عن ----------ادني منزلة فقال رجل يجء بعد ما دخل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر وفي الصحيحين عن ابن مسعود قال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	671	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms542	true	-1537618328122297818	159	287	798	1405	1468	300	مسلم عن----- المغيرة -بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة ق-ال رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقول له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة دال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ومصداقه من كتاب الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة AUTO فصل في ذكر اول من يقرع باب الجنة تقدم ان اول من يقرع باب الجنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	542	-1522490018982536213	444	798.0	348	619	71.72859191894531	82	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	80	123	423	625	1543	300	قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اتي باب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك وعن انس بن مالك رضي الله ع--------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول	676	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms543	true	-8960541484692868092	0	102	0	506	1499	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة فاستفتح فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وذلك ان قيامه اليه صلي الله عليه وسلم خاصة اظهار المرتبة ومرتبته ولا يقوم في خدمة احد بعده بل خزنة الجنة دونه يقومون في خدمته وهو كالملك عليهم وقد اقامه الله في خدمة عبده ورسوله حتي مشي اليه وفتح الباب واخرجه مسلم في صحيحه عنه بلفظ اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك امرت ان لا افتح لاحد قبلك وعن ابي هريرة-- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -----------------------------------------	543	-1522490018982536213	152	266.5	119	549	27.686702728271484	29	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	106	229	551	1170	1543	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفتاح الجنة بي------دي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم وكانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وروي الطبراني عن انس مرفوعا فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وروي الدارقطني عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ------	676	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms544	true	-2185548704091460940	40	147	195	734	1541	300	وعن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفاتح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم -كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح ------------------------مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة و-في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن السابقون	544	-1522490018982536213	468	865.0	371	644	72.67080688476562	87	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	168	247	874	1270	1543	300	وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم انا اكثر ال-----ناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وروي الطبراني عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------ مرفوعا فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ------------------------------------------------ولا اقوم لا--حد بعد-ك وروي الدارقطني عن عمر بن الخطاب------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال الدارقطني غريب هذا وامة -----------------------------------	676	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms544	true	-2185548704091460940	189	294	950	1508	1541	300	وفي صحيح ------------------------مسلم عن ابي -------هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من ي----دخل الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين عنه مرفوعا نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وعند الدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي والحديث------ غريب كما نبه عليه الدارقطني والحاصل ان هذه الامة	544	-1522490018982536213	243	325.5	186	600	40.5	41	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms677	false	1484251091093390784	0	68	0	351	1489	300	انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا- من بعدهم قوله وكذا ابو بكر الصديق الخ روي ابو داود في سننه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms544	true	-2185548704091460940	213	269	1068	1372	1541	300	انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين عنه مرفوعا ن-------------------------حن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وعند الدارقطني عن عمر بن الخطاب رضي الله ع-----نه عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	544	-1522490018982536213	260	452.0	210	352	73.86363983154297	43	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms677	false	1484251091093390784	53	108	284	535	1489	300	ابو داود في سننه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال----------------------------- اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	677	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms545	true	-979931673966554400	46	106	252	526	1500	300	ابو داود في سننه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله------------------- وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي	545	-1522490018982536213	232	427.0	181	293	79.1808853149414	50	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	195	300	984	1552	1552	300	عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون----- ولا يتمخطون في-----------------ها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفيهما ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر -الذين يلونهم علي---- اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا يتمخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور-	669	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms546	true	3652725924063498324	23	208	132	1126	1599	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون فيها ولا يتغوطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشية قوله مجامرهم الالوة قال في النهاية اي بخورهم العود وهو اسم له مرتجل وقيل هو ضرب من خيار العود واجوده وتفتح همزته وتضم وقد اختلف في اصليتها وزيادتها ومنه حديث ابن عمر انه كان يستجمر بالالوة غير مطراة اي يتبخر بها ليس عليها الوان الطيب من غيرها وقال في النهاية المطراة التي تعمل عليها الوان الطيب غيرها كالعنبر والمسك والكافور ومنه قولهم عسل مطري اي مربي بالاقاوية واخرج الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي ضوء اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ي-تفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور	546	-1522490018982536213	542	998.5	441	1004	53.98406219482422	92	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	200	273	1007	1398	1546	300	احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الي الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة وصحح----ه الترمذي---------------------------------- ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وروي الترمذي عن جابر انه قال يدخل فقراء امتي الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي صحيح مسلم عن ا--------بن عمرو ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا	675	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms548	true	2356255705477607116	222	292	1122	1487	1525	300	احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلم----ين الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة عام ورواه الترمذي وقال حسن صحيح قال في حادي الارواح ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه واخرج م---------------------------------------------------------------------------------سلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان --فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا	548	-1522490018982536213	291	526.5	235	452	64.38053131103516	52	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	1	40	6	223	1543	300	والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظا ويختلف مدة السبق بحسب--- احوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يس----------------------بق بخمسماء----ة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب جزاء-هم	676	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms549	true	-3230941943706014916	104	148	517	763	1539	300	والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظ وت-ختلف مدة السبق باختلاف احوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يسبق باربعين ومنهم من يسبق بخمسماءة سنة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب جراءمهم	549	-1522490018982536213	209	391.5	171	247	84.61538696289062	34	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms017	false	-7309894839476139193	5	85	25	422	1559	300	عياض بن حمار المجاشعي الذي رواه مسلم في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني في يومي هذا كل مال نحلته عبادي حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الحديث اما	17	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms551	true	-5436783881888420724	169	243	859	1227	1534	300	عياض بن حمار المجاشعي ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمن---ي يومي هذا كل مال نحلته عبدا- حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما -	551	-1522490018982536213	356	690.0	284	397	89.67254638671875	69	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms668	false	-1022603129006773200	149	268	758	1339	1495	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا لفظ ------مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بريده بن الحصيب------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا رواه---------------------- احمد والترمذي واسناده علي شرط الصحيح ورواه الطبراني يف معجمه من حديث ابن عباس وفي سنده خالد بن يزيد البجلي وقد تكلم فيه ورواه ايضا من حديث ابن مسعود قال -----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم	668	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	154	291	778	1452	1493	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة---- فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض رواه البخاري ومسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ولفظ البخاري كشعرة بيضاء في ثور اسود وكشعرة سوداء في ثور ابيض بغير الف واخرج الامام احمد والترمذي بسند صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا -واخرج عبد الله ولد الامام احمد -------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------------------------------- قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انتم	552	-1522490018982536213	423	757.5	333	801	52.808990478515625	82	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	1	34	3	159	1552	300	احمد عن ابي هريرة -------------قال لما نزلت ثلة من الاولين وثلة من- الاخرين الواقعة 13 14 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف	669	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms552	true	-6837062196037716678	267	300	1338	1493	1493	300	احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف-	552	-1522490018982536213	136	243.5	108	170	80.0	26	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	38	111	179	548	1552	300	اهل الجنة قال الطبراني تفرد برفعه ابن المبارك عن الثوري وروي خيثمة بن سليمان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اهل الجنة عشرون وماءة صف انتم ثمانون صفا قال الناظم وهذه الاحاديث قد تعددت طرقها واختلفت مخارجها وصح سند بعضها ولا تنافي بينها----------- وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا اولا ان يك-نوا شطر اهل الجنة فاعطاه الل------ه وزاد- عليه سدسا اخر	669	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms553	true	-7137537246148823428	0	38	0	195	1511	300	اهل الجنة قال الطبراني تفرد ب---ه ابن المبارك عن الثوري واعلم انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنافي بين هذه الروايات وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رج-----ا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الله رجاءه وزاده عليه شيءا اخر	553	-1522490018982536213	162	261.5	129	388	41.75257873535156	26	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms686	false	-4315615209740674696	16	213	72	1120	1575	300	فلما ان جاءوه قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة اهل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض وقالوا خبزة فقال ا---------------------------------لخبزة من الدرمكة فهذه--------------- ثلاث صفات في تربتها---------------------------------------------- لا تعارض بينها ف----------------ذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران قال مغيث بن سمي الجنة ترابها المسك والزعفران ويحتمل معنيين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا ويدل علي هذا قوله ملاطها المسك والملاط الطين ويدل عليه ان في حديث العلاء بن زياد ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيبا فانظم احدهما الي الاخر حدث لها -طيب اخر فصار مسكا الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار اللون م-سكا باعتبار الراءحة وه-ذا من احسن شء يكون في البهجة والاشراق في لون الزعفران والراءحة في راءحة المسك---- وكذلك شب--هها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهو -----معني ما ذكره سفيان بن عيينه---------------- عن مجاهد ان ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك و-روي ابن ابي --شيبة عن ابن	686	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms557	true	747883414436499887	71	280	349	1452	1550	300	فلما ان جاءوا قالوا يا ابا القاسم كم عدة خزنة اهل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض فقالوا خبزة يا ابا القاسم فقال صلي الله عليه وسلم الخبزة من الدرمك فحصل من هذه الاحاديث ثلاث صفات في تربتها قيل زعفران او مسك او خبزة قال في حادي الارواح لا تعارض بينها لامكان الجمع قال ذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران قال----------------------------------------- ويحتمل معن-ين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا ويدل علي هذا قوله ملاطها المسك والملاط الطين و------------في -بعض الروا------يات ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيب وانض-م احدهما الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار --لونه مسكا باعتبار --راءحته وهذا من احسن شء يكون--- البهجة والاشراق لو---ن الزعفران و-----------راءحة المسك قال وكذلك تشبيهها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها قال وهذا معني ما ذكره سفيان بن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد--- ارض الجنة من فضة وترابها م--سك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي	557	-1522490018982536213	909	1613.5	735	1191	76.32241821289062	152	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms686	false	-4315615209740674696	238	288	1253	1514	1575	300	ابو الشيخ عن ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ليلة اسري بي يا جبريل انهم -يسالوني عن الجنة قال فاخبرهم انها من درة بيضاء وان ارضها عقيان و-------------------العقيان ا---لذهب فان كان محفوظا-------- فهي ارض الجنتين الذهبيتين فيكون جبريل اخبر- باعلي الجنتين وافضلها والله اعلم	686	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms558	true	9156098457326986754	24	83	142	440	1537	300	ابو الشيخ عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ليلة اسري بي يا جبريل انهم سيسالوني عن الجنة قال فاخبرهم انها من درة بيضاء وان ارضها عقيان قال في حادي الارواح العقيان من الذهب فان كان ابن علاثة حفظه فهي ارض الجنتين الذهبيتين ويكون جبريل اخبره باعلي الجنتين-------- والله اعلم	558	-1522490018982536213	244	433.0	195	306	79.73856353759766	43	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	0	48	0	243	1537	300	ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا ومن حديث ابن ابي اوفي وابي هريرة وعاءشة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	687	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	226	266	1152	1355	1519	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم ب------------------------------------------------عضا وقال------ صلي الله عليه وسلم	559	-1522490018982536213	183	338.5	147	257	71.20622253417969	33	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	101	142	537	745	1602	300	ابي موسي الاشعري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليه وعن ابن مسعود في قوله مقصورات في ------------------	688	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms559	true	6721038537013622043	226	275	1152	1392	1519	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وقال صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في	559	-1522490018982536213	170	310.5	134	240	70.83333587646484	30	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	42	101	214	497	1537	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقراها السلام--- ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه -------ولا نص-------ب والقصب ههنا اللءلء المجوف وروي- ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صدع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهيم	687	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms560	true	-2091858960490912395	0	58	0	275	1463	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقرءها السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه اي لغط ولا نصب اي تعب والقصب -هنا اللءلء المجوف واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صاع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهيم	560	-1522490018982536213	246	437.0	193	301	81.72757720947266	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	0	210	0	1027	1501	300	اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكلحين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن -زيد و----روي الترمذي واستغربه عن معاذ بن جبل------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاث وثلاثين وروي---------------------- ابو بكر ابن ابي داود عن انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم قوله ولقد روي الخدري الخ قال الناظم في حادي الارواح عن ابي سعيد---- ال--خدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي قال الناظم فان كان---- محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريق-ين تارة يذكرون النيف للتحرز- وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم وروي ابن ---------------------------------------------------------------------ابي الدني---------------------ا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي	672	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms563	true	-232257086988936697	69	299	349	1465	1469	300	اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن يزيد وفي جامع الترمذي--------- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين بني ثلاث وثلاثين قال الترمذي حسن غريب واخرج ابو بكر -بن ابي داود عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم واخرج الترمذي --------------------------------------عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار قال في حادي الارواح ----فان كان هذا محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريقتين تارة يذكرون النيف للتحديد وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم انتهي والحاصل انه الغي الكسر وهو كثير في كلام الشارع جدا والله اعلم واخرج ابن ابي الدنيا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة ------علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي	563	-1522490018982536213	905	1651.0	714	1174	77.08688354492188	175	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	211	299	1033	1497	1501	300	وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جردا مردا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكحلين وروي ابن وهب عن ابي هريرة انه قال صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم ان اهل الجنة يدخلون الجنة علي قدر ادم ستون ذراعا وعلي ذلك قطعت سرر-------------------هم وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام --------------------والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجمال ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	672	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms564	true	-3604011175846051052	0	147	0	811	1603	300	وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جرد- مرد مكحلون واخرج الطبراني عن المقداد بن الاسود مرفوعا يحشر الناس ما بين السقط الي الشيخ الفاني ابناء ثلاث وثلاثين في خلق ادم وحسن يوسف وقلب ايوب مكحلين -ذوي افانين اي شعور وجمم قال الامام العلامة ولعل المراد بقوله يحشر الناس اي عند دخول الجنة والا فالاطفال ياتون الموقف كهيءتهم وعند الدخول يكونون في الجنة كالبالغين انتهي والله اعلم هذا خلقهم واما اخلاقهم فقد قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين الحجر الاية فاخبر عن قلوبهم وتلاقي وجوههم وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيه----م ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام قال في حادي الارواح والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجمال ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء	564	-1522490018982536213	353	593.0	286	817	43.20685577392578	60	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms673	false	5119963868916604591	2	164	16	859	1567	300	ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان---------- اول زمرة تلج الجنة الحديث--------- وفيه لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشي------------------------------------------ا فصل في طول قامات اهل الجنة وعرضهم والطول طول ابيهم ستون لكن عرضهم سبع بلا نقصان الطول صح بغيرشك في الصحيحين اللذين هما لنا شمسان والعرض لم ولا يخفي التناسب بين هذا العرض والطول البديع الشان كل علي مقدار صاحبه وذا تقدير متقن صنعه الانسان قد تقدمت الاحاديث في طول اهل الجنة في الصحيحين وغيرهما واما العرض فهو كما قال الناظم----------------------- ليس في-- الصحيحين لكن قد رواه احمد قال الناظم وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذة لانه اكمل سن القوة مع عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي ماءة ع----------------------ذراء ولا يخفي التناسب----- بين هذا الطول والعرض وانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة ويصير طولا مع دقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب	673	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms564	true	-3604011175846051052	147	267	811	1430	1603	300	وفي الصحيحين عن----- ابي هريرة رضي الله عنه اول زمرة تلج الجنة الحديث وقد تقدم وفيه لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشية وكذلك وصف الحق سبحانه نساءهم بانهن اتراب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال في حادي الارواح اي في سن واحد ليس فيهن العجاءز والشواب قال----------------- وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذة لانه اكمل من القوة مع عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي ماءة عذراء كما سياتي ان شاء الله ولا يخفي التناسب الذي بين---- الطول والعرض وانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة ويصير طولا مع رقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب	564	-1522490018982536213	474	675.0	378	956	49.58158874511719	84	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms670	false	-1482880155308282587	217	299	1137	1550	1555	300	الاحسان عن ابن عمر قال قال----- رسول ال-له صلي الله عليه وس--------لم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 رواه الترمذي وقال روي هذا الحديث من غير وجه عن ابن عمر غير مرفوع ورواه ابن الجبر موقوفا قلت ورواه الطبراني في معجمه مر------------------------------------فوعا ان ادني اهل الجنة منزلة	670	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	117	192	574	955	1477	300	الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي خيامه وازواجه ونع-مه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة و-كرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة ول-------------------------هذا الحديث طرق وروي--------------------------------------- موقوفا علي ابن عمر وم---------------رفوعا كما هنا والله سبحانه وتعالي اعلم واما- ادني اهل الجنة منزلة	567	-1522490018982536213	283	461.5	222	463	61.123111724853516	48	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	143	145	690	1480	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي------------ سال ربه عن ادني من----------زلة فقال ----------------------------------رجل يجء بعد ما دخل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر وفي الصحيحين -عن ابن -مسعود قال-- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة	671	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms567	true	-1608529122961046948	22	136	103	662	1477	300	مسلم ايضا عن المغيرة -بن شعبة مرفوعا--------------------- ان موسي عليه السلام سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال يعني الله سبحانه وتعالي رجل اي هو رجل يجء بعد-ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر-عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر واخرج الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا----------ل ا--------------ن ادني اهل الجنة	567	-1522490018982536213	439	718.5	343	613	71.61500549316406	80	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms674	false	-6478722676234314884	111	222	551	1102	1497	300	الطبراني عن ا--------بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة ماءة عام وروا-ه البخاري--------- وقال ليوجد م من مسيرة اربعين عاما و-عند الترمذي عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ير----------فعه وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا وصححه ق----------------------------------------ال محمد بن عبد الواحد المقدسي واسناده عندي علي شرط الصحيح وعند------------------- الطبراني---- مرفوعا------------------------------------------------ وان ريح الجنة يوجد من ميسر-----ة عام وعن -----ابي بكرة عند قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة -----عام قال الناظم--------- وهذه الالفاظ لا تعارض في-ها و--------------في الصحيحين من حديث انس -في -قصة عمه قال فشهد --	674	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms571	true	-231613025321961586	137	300	760	1560	1560	300	الطبراني عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيره ماءة عام واخرجه البخاري في صحيحه بلفظ ليوجد-- من مسيرة اربعين عاما واخرج الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال الترمذي حديث حسن صحيح قال في حادي الارواح قال محمد بن عبد الواحد-------- واسناده عندي علي شرط الصحيح قال المحقق قلت وقد رواه الطبراني عنه مرفوعا من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح راءحة الجنة وان ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام واخرج عن ابي بكرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام قال في حادي الارواح وهذه الالفاظ لا تعارض بينها بوجه وقد اخرجا في الصحيحين عن----- انس رضي الله عنه قال لم يشهد	571	-1522490018982536213	472	716.0	368	815	57.91411209106445	84	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms674	false	-6478722676234314884	192	300	957	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة عام قال الناظم وهذه الالفاظ لا تعارض فيها وفي الصحيحين من حديث انس في قصة عمه قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م احد---- فاستقبل سعد بن معاذ فقال----------------- ل--ه الجنة ورب الكعبة اني لاجد ريحها من دون احد فقال فقاتلهم حتي قتل قال الناظم وريح ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبارة وريح تدرك بحاسة الشم للابدان كما تشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس-	674	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms572	true	5986169169177625653	31	171	142	846	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليرين الله ما اصنع قال فهاب ان يقول غيرها ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال فاستقبل سعد بن معاذ فقال له اين فقال واها لريح الجنة اجده------------------------ دون احد ق-ال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية فقالت اخته عمتي الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنانه ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاحزاب قال فكانوا يرون انها نزلت فيه وفي اصحابه قال في حادي الارواح وريح الجنة نوعان رلح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا يدركه العبا-د وريح يدرك بحاسة الشم للابدان كما تشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس	572	-1522490018982536213	389	687.5	310	826	47.09443283081055	70	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	0	87	0	410	1546	300	بن النضر------------- يجوز ان يكون من هذا القسم وان يكون من الاول وروي -------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راءحة الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام وروي- الطبراني عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف و---------لا يجدها عاق ولا قاطع رحم وروي ---------------------------------ابو داود الطيالسي في مسنده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسين --	675	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms572	true	5986169169177625653	171	279	846	1364	1470	300	بن النضر رضي الله عنه يجوز ان يكون من هذا ------وان يكون من الاول انتهي قلت الظاهر انه من الثاني لانه قوله لريح الجنة اجده دون احد يشير الي هذا فتامل واخرج ابو نعيم عن ابي هريرة مرفوعا راءحة ال-------------------------جنة توجد من مسيرة خمسماءة عام واخرج الطبراني عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا جار ازاره خيلاء واخرج ابو داود الطيالسي عن عبد الله -بن عمر--------و رضي الله عنهما --------من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماءة	572	-1522490018982536213	316	509.5	246	566	55.830387115478516	60	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	90	143	424	711	1546	300	الله سبحانه عباده في هذه الدار ------من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاة والمناظر البهي---------ة الحسنة والنعيم والسرور وقرة العين وقد روي ابو نعيم عن جابر قال قال رس------------ول الله صلي الله عليه وسلم يقل الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس في السحر	675	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms573	true	5177608626556333615	76	125	387	669	1561	300	الله سبحانه عباده في هذه الدار اثارا من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاه والمناظر البهية والفاكهة الحسنة والنعيم والسرور وقرة العين واخرج-- ابو نعيم عن جابر رضي الله عنه مرفوعا يقول ال----------------------------له عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس ب--السحر	573	-1522490018982536213	241	430.0	197	314	76.75159454345703	37	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms741	false	608455201551548117	251	300	1291	1521	1521	300	مسلم عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل-	741	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms573	true	5177608626556333615	177	228	947	1186	1561	300	مسلم عن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل	573	-1522490018982536213	223	421.0	176	246	90.65040588378906	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms736	false	-4579141774391127557	176	240	885	1192	1484	300	الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط------ ابدا	736	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms574	true	2180030461557577278	81	147	420	734	1500	300	الصحيحين عن----- ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا	574	-1522490018982536213	294	562.5	232	319	92.16300964355469	61	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	237	300	1204	1520	1520	300	المفسرين انسه شجر الموز وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد الخدري -------وقالت طاءفة بل هو شجر عظام طوال من-------- البوادي الكثير الشوك وله------------------------------------------------------------------------------ نور وراءحة طيبة وظل ظليل قال ابن قتيبة هو الذي نضد بالحمل او بالورق فليس له ساق بارز وقال مسروق ورق الجنة نضد من اسفلها الي اعلاها وانهارها تجري من غير اخدود وقال الليث الطلح شجر ام-	690	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms575	true	5903460280139373280	71	128	355	654	1496	300	المفسرين قال----------- وهذا قول علي وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد رضي الله عنهم وقالت طاءفة بل هو شجر عظام طوال وهو من شجر البوادي الكثير الشوك عند العرب قال حاديهم سيرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا ولهذا الطلح الشجر نور وراءحة طيبة وظل ظليل وقد ------------------نضد بالحمل والثمر مكان الشوك وق----------------------------------------------------------------------------------ال الليث الطلح شجر ام	575	-1522490018982536213	168	254.5	132	410	40.975608825683594	30	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	1	43	6	228	1589	300	من اعظم العضاة شوكا واصلبه عودا واجوده صمعنا قال ابو اسحاق-------------------------------- له نور- طيب الراءحة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس في الجنة- مما في الدنيا الا الاسامي و-------------------الظاهر ان التفسير------------- بالموز ------------تمثيل به لحسن نضده والا فالطلح في اللغة هو الشجر العظام من---- البوادي والله اعلم	691	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms575	true	5903460280139373280	132	215	672	1078	1496	300	من اعظم العضاة شوكا واصلبه عودا واجوده صمغا وقال ابو اسحق يجوز ان يعني به شجر ام غيلان لان له نورا طيب الراءحة جدا فوعدوا بما يحبون مثله الا ان فضله علي ما في الدنيا كفضل ساءر ما في الجنة علي ساءر ما في الدنيا فانه ليس في الدنيا مما في الجنة ا-لا الاسامي قال في حادي الارواح الظاهر ان من فسر الطلح المنضود بالموز انما اراد التمثيل به لحسن نضده والا فالطلح في اللغة هو الشجر العظام من شجر البوادي والله اعلم	575	-1522490018982536213	202	309.0	162	407	49.63145065307617	33	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	39	139	200	680	1520	300	ابن ابي داود عن عتبة------- السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال------------- اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر----- شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون-ا اخر المل--------------------بود الذي قد اجتمع شعره بعضه الي بعض وروي ا--------بن المبارك--------------------- عن سليم -بن عامر قال--------------------------------------------------------------------------- اقبل اعرابي يوما فقال------------- ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال--- السدر	690	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms576	true	7523089656712504546	87	214	428	1064	1482	300	ابن ابي داود عن عتبة بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر منها شوك-----ا يعني الطلحف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي--جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون الاخر قال في حادي الارواح الملبود الذي--- اجتمع شعره بعضه علي بعض وقال عبد الله بن المبارك اخبرنا صفوان بن عمرو عن سليم ابن عامر قال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله لينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها الحديث المتقدم في السدر	576	-1522490018982536213	444	755.5	352	647	68.62442016601562	83	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	148	283	749	1390	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وس--------لم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين او ماءة سنة هي شجرة الخلد وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي الدنيا عن ابن عباس ق---------------ال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اه----------ل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا وروي ابن وهب عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل يا رسول الله ما طوبي قال شجرة في الجنة مسير ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها وقد رواه حرملة عنه بزيادة في اوله ان رجلا قال طوبي لمن امن بي ولم يرني وروي ابو يعلي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمي بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms577	true	5467141916172221687	1	205	3	991	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين او ماءة سنة هي شجرة الخلد واخرج وكيع عنه ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام اقرءوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة فبلغ ذلك كعبا فقال صدق والذي انزل التوراة علي لسان موسي والفرقان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم لو ان رجلا ركب جذعه او جذعا ثم دار باصل تلك الشجرة ما بلغها حتي تسقط هرما ان الله غرسها بيده ونفخ فيها وان افنانها من وراء سور الجنة ما في الجنة نهر الا وهو يخرج من اصل تلك الشجرة واخرج ابن ابي الدنيا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا واخرج الترمذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في الحنة شجرة الا وساقها من ذهب قال هذا حديث حسن واخرج الترمذي ايضا والنساءي وابن ماجه عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------	577	-1522490018982536213	367	554.0	291	1243	29.525341033935547	71	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	66	103	342	524	1547	300	ابن عباس قال ف---------------------------------ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عا-----------------------------------------------------م فيتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	696	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms577	true	5467141916172221687	107	161	505	778	1439	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	577	-1522490018982536213	171	300.0	135	278	61.51079177856445	30	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	22	61	116	322	1472	300	ابن المبارك عن ابن عباس--------------- قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس ل-ه عجم	693	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms578	true	-960978207667922277	13	55	66	287	1517	300	ابن المبارك عن ابن عباس رضي الله عنهما قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحلاهم وثمرها امثال القلال والدلا- اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه عجم	578	-1522490018982536213	201	376.0	162	222	90.54054260253906	35	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	104	226	536	1208	1589	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها البقرة قال الناظم قال مجاهد ما اشبههه به وقال ابن زيد------------------------------------------------- يعرفونه وقال اخرون قي--------------------------------ل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم وهو اعظم من المشابهة التي بينها وبين ثمار الدنيا ولشدة المشابهة قالوا هذا هو--------------------------------- قال ابو عبيدة كلما نزعت ثمرة عادت مكانها اخري قال الحسن وقتادة وابن جريج وجماعة خيار كله لا-رذل فيه وعلي هذا فالمراد بالمشابهة التوافق والتماثل وقال -----------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس و-------------------------ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متشابها في اللون والمرءي وليس يشبه الطعم الطعم وقال مجاهد متشابها لونه مختلفا طعمه وكذلك قال الربيع ابن انس وقال يحيي ابن ابي كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك ويطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتون-- بمثلها	691	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms581	true	4403330416520621319	168	300	846	1527	1527	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا قال مجا-------------------------هد ما اشب-هه به وقال ابن زيد هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا واتوا به متشابها يعرفونه وقال اخرون هذا الذي رزقنا من ثمار الجنة من قبل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم وظاهر كلام المحقق الميل الي------------------------------------------ هذا وذكر حجج القولين في حادي الارواح ثم قال واما قوله عز وجل واتوا به متشابها فقا-------ل الحسن------------------------ خيار كله لا رذل فيه الم تروا الي ثمار الدنيا كيف يسترذلون بعضه واما ذلك فليس فيه رذل ونحوه قال قتادة وقال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهم تشابها في اللون وقاله ناس من الصحابة ايضا قال مجا-----------------------------------------------------------------------هد متشابها لونه مختلفا طعمه وقاله---- الربيع -بن انس وقال يحيي بن----- كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك فيطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتونهم بمثلها-	581	-1522490018982536213	338	479.5	271	862	39.21113586425781	51	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	83	114	425	588	1589	300	قال الله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها البقرة	691	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms581	true	4403330416520621319	78	109	390	553	1527	300	قال الله تعالي وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها البقرة	581	-1522490018982536213	163	326.0	132	163	100.0	31	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	226	264	1208	1416	1589	300	فيقولون هذا الذي جءتمونا به انفا فيقول لهم الخدم كلو فان اللون واحد والطعم مختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الرحمن بن زيد يعرفون اسماءه كما كانوا في الدنيا التفاح بالتفاح والرمان بالرمان------------------------------------------------------ وليس هو مثله في الطعم واختاره ---------ابن جرير	691	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms582	true	-5188312583412908038	0	79	0	406	1534	300	فيقولون هذا الذي جءتمونا به انفا فيقول لهم الخدم كلوا ف--اللون واحد والطعم مختلف فهو قوله عز وجل كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها وقيل معني الاية انه يشبه ثمر الدنيا غير ان ثمر الجنة افضل واطعم وقال ابن وهب يع----------رفون اسماءه كما كانوا في الدنيا------- بالتفاح والرمان قالوا في الجنة هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها يعرفونه وليس هو مثله في الطعم واختار هذا القول ابن جرير	582	-1522490018982536213	171	273.0	140	425	40.235294342041016	27	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms692	false	-3200183467728788331	126	215	637	1128	1559	300	وقت دون وقت ولا يمنع -من ارادها بل ذللت تلك القطوف فكيفما شءت انتزعت باسهل الامكان قال الله تعالي------------------------------- قطوفها دانية الحاقة الق----طوف جمع قطف وهو ما يقطف-------------------- اي ثمارها دانية قريبة ممن يتناولها فياخذها كيف شاء قال البراء بن عازب يتن---------------اول الثمرة وهو ناءم وقال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الدهر ق--ال ابن عباس--------------- اذا هم ان يتناول--------ها تدلت اليه حتي يتناول ما يريد وقال غيره قربت اليهم مذللة كيف شاءوا فهم يتناولونها قياما وقعودا ومض---جعين فيكون كقوله قطوفها دانية الحاقة ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله	692	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms583	true	3762352157966837851	0	92	0	498	1512	300	وقت دون وقت ولا تمنع ممن ار--------------------------------------------------ادها وقال----- تعالي فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية الحاقة 21 والقطوف جمع قطف والقطف بالفتح الفعل يعني المصدر اي ثمارها دانية قريبة---- يتناولها فياخذها كيف شاء قال البراء بن عازب رضي الله عنهما يتناول الثمرة وهو ناءم -قال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا هم ان يتناول من ثمارها تدلت اليه حتي يتناول ما يريد وقال غيره قربت اليهم مذللة كيف شاءوا فهم يتناولونها قياما وقعودا او مضطجعين-------------------------------- ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله	583	-1522490018982536213	372	622.0	302	590	63.050846099853516	59	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	22	61	116	322	1472	300	ابن المبارك عن ابن عباس قال نخل----------- الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس ل-ه عجم	693	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms583	true	3762352157966837851	263	289	1322	1453	1512	300	ابن المبارك عن ابن عباس رضي الله عنهما ثمر الجنة--------------------------------------------------------------------------------------- امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيه عجم	583	-1522490018982536213	113	184.5	89	218	51.834861755371094	20	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms701	false	-3999247653890614234	57	265	289	1399	1572	300	تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار طه وفي موضع تجري--- تحتها الانهار التوبة و--في موضع تجري من تحتهم الانهار الانعام وهذا يدل علي امور احدها وجود الانهار فيها-- حقيقة والثاني انها جارية لا واقفة والثالث انها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن---- المفسرين ان معني ذلك جريانها بامر----------هم وتصريفهم لها كيف شاءوا وهءلاء اتو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ضعف الفهم فان انهارها---- وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا فقال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام فهذا علي المعهود المتعارف وكذلك ما حكاه ع------ن قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف وقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فيهما عينان نضاختان الرحمن اي -----------------------------------------------بالماء والفواكه قاله سعيد وقال انس ---------------------بالمسك والعنبر ت-نضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا وقال البراء اللتان تجريان افضل من النضاختين رواها ابن ابي شيبة وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة	701	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms585	true	-4262656086895092976	37	300	203	1580	1580	300	تعالي --------------------------------------جنات تجري من تحتها الانهار البقرة وقال تعالي تجري من تحتهم الانهار يونس ف--------دل علي ا-------------ن الانهار موجودة حقيقة وا-------نها جارية وان----------------ها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني ج----ريانها انها تجري بامرهم وتصر-فهم لها كيف شاءوا قال في حادي الارواح وكان الذي حمله علي ذلك انه لما سمع ان انهارها تجري في غير اخدود حمل قوله تجري من تحتها اي بامرهم اذ لا يكون فوق المكان تحته وهذا من ضعف الفهم فان انهار الجنة وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا -قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام وحكي سبحان----------------------------ه عن فرعون قوله----- وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف نكتة ذكر الامام العلامة ناصر السنة ابن الجوزي في مجلس وعظه يوما هذه الاية فقال طيب الله ثراه انظروا يا اخواني هذا الاحمق يعني فرعون افتخر بنهر ماء اجراه ما اجراه فانظر هذه البلاغة التي كادت تثلب الفءاد والله تعالي يفعل ما يشاء ويختار سبحانه من منح من شاء ما شاء وقال سبحانه وتعالي فيهما عينان نضاختان الرحمن اي فوارتان واخرج ابن ابي شيبة عن سعيد قال نضاختان بالماء والف-اكهة وعن---------- انس رضي الله عنه نضاختان بالمسك والعنبر فينضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا وعن- البراء اللتان تجريان افضل من النضا-------------------ختين وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة-	585	-1522490018982536213	795	1324.5	637	1618	49.134735107421875	133	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	44	106	232	593	1633	300	خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول--------- واللغو و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزف المال وتصدع الراس وهي كريهة المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعو- الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البن-----------ت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شاربها بانقص نوع الانسان وهم- المجانين وتسلبه احسن الاسماء والصفات----------- وتكسوه	702	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms586	true	3042383744639180179	84	170	405	902	1599	300	خمر الجنة ففي------ خمر الدنيا--- الصداع والغول والانزاف واللغو وعدم اللذة فهذه خمسة افات تغتال العقل وتكثير اللغو علي شرابها بل لا يطيب لشرابها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وينزف المال وتصاع الراس وهي كريهة المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعوا الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البنت وعلي الاخت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شرابها بانقص نوع الانسان يعني المجانين وتسلبه احسن الاسماء والصفات يعني العقل وتكسوه	586	-1522490018982536213	344	622.0	284	506	67.98419189453125	52	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	39	74	211	395	1688	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الدهر-- قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم قيل------------------------------------------- الباء بمعني من اي يشرب منها وقيل يروي -	705	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms588	true	3542447432681706715	248	291	1309	1539	1579	300	ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم وقد اختلف في قوله تعالي يشرب بها فقال الكوفيون الباء بمعني من اي يشرب منها وقال اخرون	588	-1522490018982536213	172	312.5	138	230	74.78260803222656	31	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	75	300	399	1688	1688	300	وهذا اصح والطف وقيل------------- الباء الظرفية والعين اسم للمكان --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ال--دهر فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها المقربون صرفا -ان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها لله تعالي فاخلص شرابهم وهءلاء------ فمزج شرابهم ونظير هذا قوله------------------------------------------------------------------------ يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين--- فاخبر سبحانه عن مزاج شرابهم بشيءين بالكافور -------------وبالزنجبيل فما ف---------ي الكافور من البرد وطيب الرا-------------------------------------ءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرايين ومجء احدهما علي ال----اخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل منه-----ما بانفراده وتعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف----- ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور والزنج--------------------بيل بعده فيعدله والظاهر ان الكاس الثانية غير الاولي وانه-ا نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج بالكافور والثاني بالزنج--بيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرده في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوف-----------------------------------------------------------------------------------اء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعافها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعافها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الدهر فان في الصبر--- الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في اجزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير-	705	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms589	true	3105709031027270174	9	274	48	1531	1687	300	وهذا اصح والطف وابلغ وقالت طاءفة الباء للظرفية والعين اسم للمكان كما تقول كنا بمكان كذا وكذا ونظير هذا التضمن قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج اي يهم فعدي تعديته وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها المقربون صرفا وان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها---------- فاخلص شرابهم وهءلاء مزجوا فمزج شرابها ونظير هذا قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين 22 فاخبر سبحانه ان مزاج شرابهم بشيءين بالكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان في الكافور من البرد وطيب الراءحة وفي الزنجبيل من الحرارة وطيب الراءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرابين ومجء احدهما علي اثر الاخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل واحد منهما بانفراده وتعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف موقع ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور وفيه من البرد ما يجء الزنجبيل بعده فيعدله والظاهر ان الكاس الثاني- غير الاولي وانهما نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج ب--كافور والثاني مزج بزنجبيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرد- في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوفاء بجميع الواجبات التي نبه بوفاءهم باضعفها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الانسان فان- الصبر من الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في -جزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير	589	-1522490018982536213	1060	1817.5	871	1673	63.35923385620117	168	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	187	288	1030	1574	1633	300	قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات--- وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها الواقعة وقال تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الرعد وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------- مسلم من حديث جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والحمد وفي المسند والنساءي بسند صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم	702	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms590	true	4474115690624786638	164	281	820	1473	1570	300	قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات 41 وقال تعالي كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية الحاقة وقال تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف وقال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داء---------------------------------------------------------------------------------------------------م الرعد وقال تعالي يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون المطففين واخرج مسلم عن----- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس وفيه ايضا عنه انه-------م قالوا ل------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	590	-1522490018982536213	359	602.5	292	788	45.55837631225586	61	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	269	300	1485	1633	1633	300	والنساءي بسن--د صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم-	702	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	49	76	253	385	1521	300	والنساءي باسناد صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي------------------- فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم	591	-1522490018982536213	127	231.0	101	151	84.10595703125	25	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	0	125	0	623	1552	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وروي الحسن بن عرفة عن ابن مسعود قال -------------قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخرج من يديك مشويا و-روي الحاكم عن حذيفة ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- ان في الجنة طيرا امثال البخاتي فقال ابو بكر------------- انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها وروي الحاكم عن قتادة في ق------------------وله تعالي ولحم طير مما يشتهون الواقعة نحوه بلفظة اخري وعن ابن عمرو في قوله --------	703	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	76	215	385	1060	1521	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له ح--اجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وفي حادي الارواح عن --ابن مسعود رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا واخرج الحاكم عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة طيرا مث--ل البخاتي فقال ابو بكر رضي الله عنه انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها يا ابا بكر وفي حادي الارواح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي وكاس من معي-------ن الواقعة يقول الخمر لا فيها غول ولا صداع وفي قوله ولا	591	-1522490018982536213	490	851.5	385	688	71.22093200683594	88	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms706	false	892620240422762308	116	179	603	898	1495	300	الامام احمد والنساءي------- من حديث زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قوله هذا وهذا اصح عنه الخ اي ان تصريف ماكل اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث جابر ان ذلك جشاء ورشح كرشح المسك وفي حديث زيد بن ارقم ان ذلك يكون---------------------------------------------- رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	706	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms591	true	8430800739137087479	47	113	241	571	1521	300	الامام احمد والنساءي باسناد صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي فقال يا ابا القاسم تزعم ان اه------------------------------------------ل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون له حاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	591	-1522490018982536213	115	54.0	90	477	24.1090145111084	21	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	12	73	56	378	1528	300	قال الله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الدخان--- وقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك الكهف قال------------------- جماعة من المفسرين السندس من	707	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms595	true	-1398326368897911332	254	300	1328	1571	1571	300	قال تع-----الي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الدخان 51 وقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك الكهف قال في حادي الارواح عن جماعة من المفسرين السندس ما-	595	-1522490018982536213	213	384.0	173	344	61.91860580444336	38	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms710	false	6036478135776847726	191	300	998	1538	1538	300	الحسن الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وروي احمد ابن منيع عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا -سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وروي ابن وهب عن -------------------------------------------------ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب ج----رد مكحلون وفي الصحيحين والسياق لمسلم عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة--------------------- وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت------------ يا ابا هريرة--- هذا الوضوء فقال يا-	710	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms597	true	-840368833792209974	99	201	549	1058	1553	300	الحسن الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وفيه-------------- عن سعد -بن ابي وقاص مرفوعا------------------------- لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا بسواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وفيه ابن لهيعة وثقه الامام احمد وتكلم فيه ابن معين وغيره وفيه عن ابي امامة مرفوعا ف-------------------------------------ي اهل الجنة----- مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مرد مكحلون وفي الصحيحين عن -----------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه كان وهو يتوضا للصلاة----- يمد يده حتي تبلغ ابطه فقال له ابو حازم يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا	597	-1522490018982536213	386	618.0	308	631	61.1727409362793	67	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	187	226	958	1151	1528	300	احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيد سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم--------- خير من الدنيا ومثلها معها و-نصيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها	707	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	261	297	1216	1398	1412	300	احمد عن ابي هريرة رض------------------ي الله عنه مرفوعا--- سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها	598	-1522490018982536213	161	280.5	128	203	79.31034851074219	30	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	27	89	134	430	1534	300	فقام اخر اي اعرابي فقال--- اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا او تنسج نسجا---- فضحك بعض القوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة- ثم قال اين الساءل --------------قال ها هو ذا يا رسول الله قا------ل تشقق عنها ثمار الجنة ثلاث مرار وروي البيهقي ----عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	708	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	197	267	916	1243	1412	300	فقام اخر فقال يا رسول الله اخبرني عن ثياب اهل الجنة -تخلق خلقا ام تنسج نسجا قال فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعته ثم قال اين الساءل عن ثياب الجنة قال ها هو ذا يا رسول الله قال لا بل تشقق عنها ثم-ر الجنة ثلاث مرار وعند الامام احمد عن ابي هريرة--------- رضي الله	598	-1522490018982536213	259	431.0	202	338	76.6272201538086	48	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms711	false	7346062211328931516	161	267	840	1345	1527	300	والكتف واما قوله فمن است-------طاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فهذه الزيادة------------------------------- مدرجة في الحديث من كلام ابي هريرة لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك غير واحد من الحفاظ وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث قال نعيم فلا ادري قوله فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل من تمام كلام النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله ابو هريرة من عنده وكان شيخنا رحمه الل----------ه يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا تكون في اليد لا تكون الا في الوجه واطالتها غير ممكنة اذ تدخل في الراس ولا يسمي ذلك غرة	711	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms598	true	-4788029868413454453	0	71	0	339	1412	300	والكتف واما ما في الحديث من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فهذه الزيادة من كلام ابي هريرة رضي الله عنه مدرجة في الحديث------------------ لا من كلام-----ه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شيخ الاسلام قدس الله روحه يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا ت----------------كون الا في الوجه واطالتها غير ممكنة اذ يدخل في الراس ولا يسمي ذلك غرة	598	-1522490018982536213	260	407.0	205	558	46.5949821472168	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	228	300	1159	1528	1528	300	النصيف قال الخمار وروي ابن وهب---- عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- ان الرجل في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم ناتيه امراة فتضرب علي منكبيه فيظهر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون حلة ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي فينقدها-	707	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	4	70	16	360	1493	300	النصيف قال الخمار وفي حادي الارواح عن ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه مرفوعا ان الرجل في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكب-ه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون---- ثوبا ادناها مثل النعمان من طو-ي فينفذها	599	-1522490018982536213	314	566.5	251	375	83.73332977294922	54	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	0	21	0	105	1534	300	بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها التيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي	708	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	70	91	360	464	1493	300	بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليهم -لتيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي	599	-1522490018982536213	103	200.0	82	105	98.0952377319336	19	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms716	false	7012240223989021603	81	118	438	614	1541	300	ابن وهب عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم- ان الرجل في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة	716	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms599	true	2338370659721115019	9	40	43	195	1493	300	الارواح عن ابي سعيد رض-------------------------ي الله عنه مرفوعا ان الرجل في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة	599	-1522490018982536213	136	241.5	106	177	76.8361587524414	27	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	81	182	391	892	1534	300	البيهقي عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا القران فقام به اناء الليل و------النهار ويحل -حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة------- البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم بي اناء ا-ليل والنهار ويحل حلالي ويحرم حرامي يقول رب فاعط-ه فيتوجه الله تاج الملك ثم يكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب ---في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول--- هل رضيت فيقول نعم يا رب	708	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms600	true	5600578911961314804	155	261	760	1290	1509	300	البيهقي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- من قرا القران فقام به اناء الليل واطراف النهار ويحلل حلاله ويحرم حرامه خلطه الله بلحمه ودمه وجعله رفيق السفرة الكرام البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم بي اناء الليل والنهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يقول رب فاعطيه فيتوجه الله تاج الملك و--يكسوه من حلة الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب له في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول له هل رضيت فيقول نعم يا رب	600	-1522490018982536213	491	917.5	393	536	91.60447692871094	92	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms709	false	-883347912806132897	1	153	7	832	1640	300	ان طهارت--ها اعلي واحسن من بطانتها لانه------ا للارض وظهاءرها للجمال والزينة والمباشرة قال سفيان الثوري عن عبد الله -في قوله بطاءنها من استبرق قال هذه البطاءن قد -خبرتم عنها فكيف بالظهاءر الثان-------------------ي انها فرش عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة وقد روي في سمكها وارتفاعها اثار ان كانت محفوظة فالمراد ارتفاع محلها كما روي الترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام واستغربه الترمذي وقيل معناه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الارتفاع المذكور للدرجات والفرش عليها وروي ا--------بن وهب عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين الفراشين كما بين السماء ---والارض-------------------- وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ وروي الطبر---------اني عن كعب --------------------قال مسيرة اربعين سنة وعن ابي ا--------------------------------------------------------------------------مامة عند الطبراني قال-------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش في اعلاها لوقع الي قرارها ماءة خريف وفي ----	709	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms601	true	8128984671714292805	124	299	656	1571	1575	300	انها ظهاءرها اعلي واحسن من بطاءنها لان بطاءنها للارض وظهاءرها لل----------------------------------جمال قال عبد الله رضي الله عنه------------------ هذه البطاءن قد اخبرتم ب-ها فكيف بالظهاءر ويدل قوله وفرش مرفوعة علي انها---- عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة اخرج التر-----------------------------------------------------------------------مذي عن ابي سعيد---------------- رضي الله عنه مرفوعا ارتفا-------------------------------------عها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام قا-----ل الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد قال في حادي الارواح قلت رشدين بن سعد عنده مناكير وبين ذلك ومعني الحديث كما قال الترمذي ان الارتفاع المذكور للدرجات والفرش عليها وعند عبد الله بن وهب عن ابي سعيد مرفوعا ما بين --------------الفراشين كما بين السماء الي الارض قال في حادي الارواح وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ كذا قال واخرج الطبراني عن كعب في قوله وفرش مرفوعة قال مسيرة اربعين سنة وعن ابي امامة لو ان اعلاها يسقط ما بلغ اسفلها اربعين خريفا رواه ابن ابي الدنيا موقوفا ورواه الطبراني مرفوعا بلفظ سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش من اعلاها لهوي الي قرارها ماءة خريف ونظر في	601	-1522490018982536213	506	799.0	402	1115	45.38116455078125	79	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms709	false	-883347912806132897	173	250	926	1375	1640	300	واما البسط والزرابي فقد قال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وقال تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية عن سعيد بن جبير قال الرفرف رباض الجنة والعبقري عتاق الزاربي وقال ا-----------------------------------------------------لحسن هي البسط وبه قال اهل المدينة واما ------------النمارق فقال----------- الواحدي هي الوساءد واح----دها نمرقة بضم النون و-----------كسرها قال مقاتل هي الوساءد مصفوفة علي الطنافس وزرابي يعني البسط والطنافس واحدها زريبة في قول جميع اهل اللغة والتفسير------ مبثوثة----------- مبسوطة منشورة	709	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms602	true	6341448766581025690	1	80	7	470	1596	300	واما البسط ------------فقال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن -قال---------------------- واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية 14 قال---- جبير---- الرفرف رياض الجنة والعبقري عتاق الزرابي قا-ل الحسن في قوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن هي البسط واه-------ل المدينة يقولون هي البسط والنمارق هي الوساءد قاله الواحدي في قوله الجميع واحدها نمرقة بضم النون وحكي الفراء كسرها والزرابي البسط------------------------------------------- والطنافس واحدها زربية في قول جميع اهل اللغة والتفسير وقوله مبثوثة الغاشية اي مبسوطة منثورة	602	-1522490018982536213	305	485.0	249	557	54.75762939453125	39	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	0	32	0	165	1537	300	ابي موسي الاشعري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	687	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	102	137	560	736	1557	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	603	-1522490018982536213	158	287.5	127	183	86.33879852294922	29	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	101	207	537	1086	1602	300	ابي موسي الاشعري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا متفق عليه وعن ابن مسعود في قوله مقصورات في----------------------------------------- الخيام الرحمن قال در مجوف وروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المبارك عن ابي الدرداء ق-------------ال الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون باب-----ا من در فصل في اراءكها وسررها في-------------------------------------------------------------------------------ها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراءك وهي من سرر عليهن الحجال كثيرة الالوان لا تستحق اسم الاراءك دون ها تيك الحجال وذاك وضع لسان بشخانة يدعونها بلسان فا رس وهو ظهر البيت ذي الاركان قال تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور وقال	688	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms603	true	-2999289186716002194	102	298	560	1550	1557	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا في-------ها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا -----------------------وفي رواية للبخاري طولها ثلاثون ميلا قال في حادي الارواح وهذه الخيام غير الغرف والقصور بل هي خيام في البساتين وعلي شواطء الانهار واخرج ابن ابي الدنيا عن عبد الله رضي الله عنه قال لكل مسلم خيرة ولكل خيرة خيمة ولكل خيمة اربعة ابواب يدخل عليها كل يوم من كل باب تحفة وهدية وكرامة لم يكن قبلها ذلك لا مرحات ولا ذفرات ولا سخرات ولا طماحات حور عين كانهن بيض مكنون واخرج ابن المبارك عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال الخيمة لءلءة واحدة لها سبعون بابا كلها من درة وقال ابن عباس في قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الرحمن الخيمة من درة مجوفة طولها فرسخ وعرضها فرسخ ولها الف باب من ذهب حولها سرادق دوره خمسون فرسخا يدخل عليه من كل باب منها ملك بهدية من عند الله عز وجل وذلك قوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار الرعد واما السرر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين------ وقال	603	-1522490018982536213	300	301.5	240	1175	25.53191566467285	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	216	300	1132	1602	1602	300	موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة--- وقال تعالي فيها سرر مرفوعة الغاشية فاخبر تعالي- عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض و---------------------------------------------------------------------------------الوضين في لغتهم النضة والنسج المضاعف بعضه فوق بعض و----قال الليث الوضن نسج السرير واشباهه--------------------- قالوا موضونة منسوجة بقصبات الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد ق-ال ابن عباس س-----------------------------------------------------------------------------------------------------رر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايله وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع-	688	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms604	true	-1048619922443663920	0	123	0	665	1570	300	موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة 15 وقال------ فيها سرر مرفوع--------ة فاخبر سبحانه عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا منه واخبر انها موضونة اي منسوجة مضاعفة متداخلة بعضها علي بعض كما يوضن حلق الدرع ومنه سمي الوضين وهو نطاق من سيور ينسج فيدخل --بعضه ف-ي بعض ومنه قول الشاعر وم-ن نسج داود موضونة يساق مع الحي عيرا فعيرا قالوا موضونة منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد وقال ابن عباس مزمولة بالذهب وقال مجاهد موصولة بالذهب واخبر سبحانه بانها مرفوعة قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع	604	-1522490018982536213	390	643.0	316	683	57.10102462768555	61	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms689	false	4090634327149096059	0	139	0	721	1579	300	له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع الي مكانه واما الاراءك فهي------- جمع اريكة ح-------------------------------تي يكون السرير في الحجلة فان كان سرير بغير حجلة لا يكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم يكن اريكة ولا يكون اريكة الا والسرير في الحجلة فاذا اجتمعا كانت اريكة وقال مجاهد هي الاسرة في الحجال وقال الليث الاريكة سرير حجلة فالحجلة والسرير اريكة وقال ابو ابو اسحاق الاراءك الفرش في الحجال قال الناظم في حادي الارواح قلت هاهنا ثلاثة اشياء احدها السرر والثاني -------الحجلة وهي البشخانة التي تعلق فوقه والثالثة الفراش الذي--------------------------------------------------- علي السرير ولا يسمي السرير اريكة حتي يجتمع ذلك كله وفي الصحاح الاريكة سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وفي--------------- الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم ---------------كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع--- بين طرفيها من جملة ازرارها	689	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms604	true	-1048619922443663920	123	238	665	1241	1570	300	له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع الي مكانه واما الاراءك فتقدم انها جمع اريكة وان ابن عباس قال لا تكون اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فان كان سرير بغير حجلة لا تكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم تكن اريك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والحجلة اريكة والحجلة ه-ي البشخانة التي تعلق فوق السرير وقال في حادي الارواح لا تسمي اريكة الا بالسرير في الحجلة وان يكون علي السرير فراش وف-----------------------------------ي الصحاح الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك وفي الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم اي خاتم النبوة كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع به بين طرفيها من جملة ازرارها	604	-1522490018982536213	404	685.5	319	850	47.52941131591797	73	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	172	276	859	1440	1552	300	وقال تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا الدهر قا--ل ابو عبيدة والفراء مخلدون لا يهرمون ولا يتغيرون وقال اخر-- مخلدون مقرطون مسورون--- في اذانهم القرطة وفي ايديهم الاساور وهذا ابن الاعرابي قال الاولون الخلد هو البقاء قال ابن عباس لا يموتون وهذا قول مجاهد ومقاتل والكلبي------------------------------ وجمعت طاءفة بين القولين لا يعرف لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القرطة وشبههم --------------باللءلء-------- لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان احداهما---- انهم غير معطلين بل مثبوثون في خدمتهم وجواءحهم والثاني- ان اللءلء اذا كان منثورا لا سيما علي بساط من ذهب او حرير كان احسن لمنظره وابهي من كونه مجموعا	703	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms605	true	111501695084508505	60	157	326	887	1639	300	وقال------ ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا الانسان قال ابو عبيدة والفراء مخلدون لا يهرمون ولا يتغيرون وقال اخرون مخلدون مقرطون مسورون اي في اذانهم القرطة وفي ايديهم الاساور و-----------------------------الخلد القرطة ومنه-------------------------- قول الشاعر ومخلدات باللجين كانما اعجازهن رواكد الكثبان وجمعت طاءفة بانهم ------لا يعرض لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القرطة وشبههم سبحانه وتعالي باللءلء المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان الدلالة علي انهم غير معطلين بل مبثوثون في خدمت---------هم والثانية ان اللءلء اذا كان منثورا ولاسيما علي بس-ط من ذهب او حرير كان احسن------- وابهي من كونه مجموعا	605	-1522490018982536213	446	758.5	363	645	69.14728546142578	68	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms715	false	1146796034083900467	147	180	735	919	1551	300	الدخان ال----حور جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين-------------------- التي يحار----- الطرف فيها------------------------------------------------- من رقة الجلد وصفاء اللون -قاله مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو	715	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms607	true	-5089353089602829765	201	300	1080	1621	1621	300	الدخان 54 والحور جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين وقال زيد بن اسلم هي التي يحار فيها الطرف والعين حسان الاعين وقال مجاهد هي التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد وصفاء اللون وقال الحسن هي شديدة بياض العين شديدة سوادها واختلف في اشتقاق هذه اللفظة فقال ابن عباس الحور في كلام العرب البيض وكذا قال قتادة وقال مقاتل الحور البيض الوجوه وكلام مجاهد يدل علي ان اللفظة مشتقة من الحيرة ورده الامام المحقق وقال بل اصل الحور البياض والتحوير التبييض ومنه الحواريون اي القصارون والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو-	607	-1522490018982536213	170	274.5	139	542	31.365314483642578	28	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms720	false	8306093092176142233	215	273	1142	1452	1595	300	اتراب ---الاتراب جمع ترب وهو لدة الانسان قوله سن الشباب وهو ثلاث وثلاثون سنة كما تقدم قوله بكرا الخ قال الله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن اي لم يمسهن قاله ابو عبيدة وقا------ل الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم -والطامث هي الحاءض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم	720	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms608	true	-4273768481764016863	222	292	1228	1594	1634	300	اتراب ص فالاتراب جمع ترب وهو لذة الانسان وقال لم يطم---------------------------------------------------------------------ثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن اي لم يمسهن قاله ابو عبيدة ويونس وقال الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم يقال طمث--ت الجارية اذا افترعتها وبيت الفرزدق يدل لما قاله ابو عبيدة خرجن الي لم يطمثهن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسهن قبلي احد قال المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم	608	-1522490018982536213	218	388.5	176	437	49.885581970214844	34	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms720	false	8306093092176142233	25	55	152	312	1595	300	المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل بهن فان لذته بالمراة التي لم يطاها سواه	720	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms610	true	8642668657756015852	124	151	684	824	1584	300	المدينة قال في حادي الارواح -------جمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل------------- بالمراة التي لم يطاها سواه	610	-1522490018982536213	126	222.5	101	160	78.75	21	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms715	false	1146796034083900467	225	277	1151	1425	1551	300	قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون الصافات 49 ---قال صفاءهن -صفاء الدر----- في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت------------- اخبرني عن قوله------ كانهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلد ا-لذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر	715	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms611	true	-3533301310759125243	0	56	0	303	1569	300	قلت اخبرني عن قوله كانهن الياقوت والمرجان الرحمن قال صفاءهن كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي كانهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلدة الذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر	611	-1522490018982536213	251	458.0	204	303	82.83828735351562	45	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms716	false	7012240223989021603	120	300	626	1541	1541	300	ابو يعلي الموصلي عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وهو في طاءفة من اصحابه فذكر حديث الصور وفيه والذي بعثني بالحق نبيا ما انتم في الدنيا باعرف بازواجكم ومساكنكم من اهل الجنة بازواجهم ومساكنهم فيدخل رج--ل منهم علي اثن-ين وسبعين زوجة------ مما ينشء الله وثنتين من ولد ا-م لهما فضل علي من انشا الله ل------عبادتهما الله عز وجل في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليها سبعون حلة- من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مراة الي اخر الحديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قطعة من حديث الصور الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماج-------------------------------ة وقا--------------------------------------------------------------ل الترمذي ض-عفه بعض اهل العلم وسمعت محمد- يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث قال الناظم -قال شيخنا ابو الحجاج الحافظ هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل وغيره------------ وشرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد وما-	716	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms612	true	-3579506552779027469	24	279	120	1407	1512	300	ابو يعلي الموصلي------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------- والذي بعثني بالحق----- ما انتم في الدنيا باعرف بازواجكم ومساكنكم من اهل الجنة بازواجهم ومساكنهم فيدخل الرجل منهم علي اثنتين وسبعين زوجة سبعين مما ينشء الله وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله تعالي بعبادتهما------------ في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه- سبعون زوجا من سندس واستبرق وانه ليضع يده علي كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة وكبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها ولا تمله لا ياتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره ولا تشتكي قبلها فبينما هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل ولا تمل الا انه لا مني ولا منية الا ان تكون له ازواج غيرها فيخرج فياتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شء احسن منك وما في الجنة شء احب الي منك قال في حادي الارواح وهذا قطعة من حديث الصور الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وضعفه الامام احمد ويحيي وجماعة وقال الدارقطني وغيره متروك وقال ابن عدي عامة احاديثه فيها نظر وقال الترمذي يضعفه بعض اهل العلم وسمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث قال المحقق وقال شيخنا ابو الحجاج -------هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل وغيره هذه السياقة وشرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد وما	612	-1522490018982536213	786	1400.0	627	1370	57.37226104736328	136	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	222	253	1131	1276	1516	300	ابو نعيم عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث وسبعون زوجة فقلنا يا رسول الله اوله قوة علي ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة	721	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms614	true	4165469599883020066	128	161	613	767	1474	300	ابو نعيم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث وسبعون زوجة فقلنا يا رسول الله اوله قوة---- ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة	614	-1522490018982536213	141	269.5	111	158	89.24050903320312	29	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms722	false	3808917887223105134	77	204	401	1042	1514	300	الطبراني عن ابي هريرة------------- قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الواحد الي ماءة عذراء تفرد به الجعفي قال محمد بن عبد الواحد المقدسي رجاله---------- عندي علي شرط الصحيح وروي -ابو الشيخ عن ابن ---------------عباس قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء فيه زيد ابن ابي الحواري وهو العمي قال فيه ابن معين صالح وقال مرة لاشء وقال مرة ضعيف يكتب حديثه وكذلك قال ابو حاتم زقال الدارقطني وضعفه النساءي وقال السعدي متماسك قال الناظم قلت وحسبه رواية شعبة عنه الاحادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الصحيحة انما فيها لكن--- منهم زوجتان وليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان هذه ----	722	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms614	true	4165469599883020066	162	300	773	1474	1474	300	الطبراني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في الي-------وم الي ماءة عذراء ق---------------ال محمد بن عبد الواحد المقدسي رجال هذا الحديث عندي علي شرط الصحيح واخرج ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ذكر هذ-------------ه الاحاديث الامام المحقق في حادي الارواح باسانيدها وتكلم علي رجالها وفي الجملة هي احاديث مقبولة وان تكلم في رجالها والله تعالي اعلم ان كثرتها مع تباين طرقها يدل علي ثبوتها وليست موضوعة جزما ثم قال في حادي الارواح عقب ذكرها والاحاديث الصحيحة انما فيها ان لكل منهم زوجتين وليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان كانت هذه	614	-1522490018982536213	408	704.5	323	909	44.88448715209961	77	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms722	false	3808917887223105134	204	277	1042	1406	1514	300	الاحاديث محفوظة فاما ان يراد به---ا لكل واحد من السراري زيادة علي الزوج-ين ويكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم والولدان واما ان يراد به ان- يعطي -------قوة من يجامع هذا العدد ويكون هذا هو المحفوظ فرواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة قال وقد روي الترمذي عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول	722	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms615	true	3248042133233599249	0	66	0	340	1514	300	الاحاديث محفوظة فاما ان يراد بها ما لكل واحد من السراري زيادة علي الزوجتين ويكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم والولدان واما ان يراد--- انه يعطي المءمن قوة من يجامع هذا العدد ويكون هذا هو المحفوظ ورواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة---- وقد روي الترمذي عن انس رض---------ي ا----------لله عنه يعطي المءمن ---------قوة كذا وكذا من الجماع قلت والاول -	615	-1522490018982536213	312	557.5	249	376	82.97872161865234	52	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms723	false	5256568377301374303	9	58	50	293	1610	300	ولا ريب ان للمءمن اكثر من اثنيتين------------ لما في الصحيحين من حديث ابي بكر بن عبدالله بن قيس عن ابي---------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلءة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون يطوف عليهم لا-يري بعضهم بعضا	723	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms615	true	3248042133233599249	93	146	479	734	1514	300	ولا ريب ان للمءمن اكثر من ثنتين في الجنة جزما لما في الصحيحين من حديث عبد ا----------لله بن قيس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلءة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون يطوف عليهم لا يري بعضهم بعضا	615	-1522490018982536213	218	399.0	172	265	82.26415252685547	43	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms717	false	7147077124061264918	81	128	408	622	1538	300	وروي ابن ابي الدنيا-------------- عن يزيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة لم يبق موضع في الجنة الا دخل من ذلك النور فيه فقيل ما هذا قيل حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات ورواه	717	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms617	true	-5713512023559303596	238	287	1211	1433	1498	300	وذكر ابن ابي الدنيا عن صالح المري عن يزيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة لم يبق موضع من الجنة الا دخل من ذلك------ فيه فقيل ما هذا قيل حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات فنسال	617	-1522490018982536213	199	378.5	153	228	87.28070068359375	42	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	110	142	555	702	1516	300	ابن وهب عن ابي هريرة عن رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله انطا في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده دحما دحما فاذا قام----- رجعت مطهرة بكرا	721	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms618	true	274808612470780144	24	57	127	279	1519	300	ابن وهب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلي الله عليك وسلم--------------------- انطا في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده دحما دخما فاذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا	618	-1522490018982536213	116	218.0	91	173	67.0520248413086	21	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms726	false	7668309941817378524	231	272	1170	1356	1506	300	ابو امامة صدي بن عجلان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل هل يتناكح اهل الجنة قال بذكر لا بمل وشهوة لا تنقطع دحما دحما وفي لفظ عنه دحما دحما ولكن لامني ولا منية اي لا انزال ولا موت	726	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms618	true	274808612470780144	60	95	297	462	1519	300	ابي امامة بلفظ سءل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- هل يتناكح اهل الجنة قال بذكر لا يمل وشهوة لا تنقطع دحما دحما وفي رواية زيادة------ ولكن لامني ولا منية اي لا انزال ولا موت	618	-1522490018982536213	144	244.5	111	186	77.41935729980469	28	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	0	65	0	315	1504	300	فصل في ذكر اختلاف الناس هل في الجنة حمل -وولا---دة روي الترمذي واستغربه عن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي قال اسحاق بن ابراهيم ولكن لا يشتهي --------------قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد -روي عن ابي رزين العقيلي عن-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	725	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms620	true	-5687285453820323132	216	299	1118	1526	1529	300	فصل واما --اختلاف الناس هل في الجنة حمل ام لا فقد اخرج الترمذي في جامعه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة واحدة كما يشتهي قال الترمذي حسن غريب وقد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد هكذا روي عن طاووس ومجاهد وابراهيم النخعي وقال البخاري قال اسحق بن ابراهيم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم	620	-1522490018982536213	247	370.5	193	410	60.24390411376953	47	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	26	151	128	739	1504	300	اشتهي ال-------ولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال اسحاق بن ابراهيم ولكن لا يشتهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون--------------------------- لهم في-------ها ولد قال الناظم قلت حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل اسحاق فيه نظر وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو نعيم عن ابي سعيد المذكور قال- قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم والذي نفسي بيده -ما هو---- كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله ورضاعه وشب--------------------------------------------------------------------------ابه في ساعة واحدة وروي- الحاكم مثله ايضا عنه قال البيهقي وهذا اسناد ضعيف بمرة وفي حديث ابي رزين الطويل الذي اشار اليه --	725	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms621	true	7341970896066238612	0	166	0	814	1526	300	اشتهي المءمن الولد في الجنة كان في س----------------اعة كما يشتهي ---------------------ولكن لا يشتهي -------------------------------------وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم ولد انتهي كلام الترمذي قال في حادي الارواح قلت اسنا-----د حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح فرجاله يحتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل اسح-ق فيه نظر فانه قال اذا اشتهي المءمن فاذا للمتحقق الوقوع ولو اريد ما ذكره من المعني لقال لو اشتهي المءمن الولد لكان حمله في ساعة فان ما لا يكون احق باداة لو كما ان المحقق الوقوع احق باداة اذا وقد اخرج ابو نعيم عن ابي سعيد رضي الله عنه قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم والذي نفسي بيده وما هو الا كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله ورضاعه وشبابه واخرج في حادي الارواح بسنده عنه نحوه الا انه قال فيكون حمله وفصاله وشبابه في ساعة واحدة ورواه الحاكم وهو ضعيف كما قا-ل البيهقي--------------------- وفي حديث لقيط---- الطويل قلت يا رسول الله	621	-1522490018982536213	442	733.0	347	920	48.043479919433594	77	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms367	false	-5568066882703250688	126	279	633	1415	1519	300	رواته فممن رواه الامام بن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن احمد بن حنبل في مسند ابيه وفي كتاب السنة ومنهم الحافظ الجليل ابو بكر احمد بن عمرو بن ابي عاصم النبيل في كتاب السنة له والحافظ ابو احمد محمد بن احمد الغسال في كتاب المعرفة وحافظ زمانه ابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني والحافظ ابو محمد عبد الله بن محمد بن حيان اب-و الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة و--حافظ عصره ------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني وجماعة من الحفاظ يطول ذكرهم قال ابن منده روي هذا الحديث محمد بن اسحاق الصغاني وع الله ابن احمد بن حنبل وغيرهما وقد رواه بالعراق بمجمع من العلماء واهل الدين جماعة من الاءمة منهم ابو زرعة الرازي وابو حاتم وابو عبدالله محمد بن اسماعيل ولم ينكره احد ولم يتكلم في اسناده بل رووه علي سبيل القبول والتسليم ولا ينكر هذا الحديث الا-------- جاهل او مخالف للكتاب والسنة هذا كلام ابي عبد الله بن منده	367	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms622	true	8682453333004298766	0	93	0	475	1477	300	رواته فممن رواه الامام بن الامام ابو عبد الرحمن عبد الله بن الامام احمد- في مسند ابيه وفي كتاب السنة و-----الحافظ الجليل ابو بكر -----بن ------------------------------------عمرو والحافظ ابو احمد محمد بن احمد بن ابراهيم والحافظ------------------------------------------ الطبراني والحافظ ابو----- عبد الله بن محمد بن حبان وابو الشيخ الاصبهاني في كتاب السنة والحافظ بن الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسحق بن مندة حافظ اصبهان والحافظ ابن مردوية والحافظ ابو نعيم--------------------------- وجماعة من الحفاظ ث--------م قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينكر هذا الحديث الا جاحد او جاهل او مخالف للكتاب والسنة هذا كلام ابي عبد الله بن مندة	622	-1522490018982536213	348	538.5	276	871	39.95407485961914	59	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	178	206	889	1039	1504	300	----قوله اذا اشتهي------ معلق بالشرط ولا يلزم من التعليق وقوع المعلق ولا المعلق به واذا وان كانت ظاهرة في المحقق فقد تستعمل لمجرد التعليق الاعم من المحقق وغيره	725	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms631	true	285284816045061830	262	291	1396	1552	1597	300	له وقوله اذا اشتهي الولد معلق بالشرط ولا يلزم من التعليق وقوع المعلق ولا المعلق به واذا---- كانت ظاهرة في المحقق فقد تستعمل لمجرد التعليق الاعم من المحقق وغيره	631	-1522490018982536213	146	271.5	119	160	91.25	25	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms694	false	-7659861529373138593	164	278	874	1480	1596	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون الروم قال يحيي بن ابي كثير الحبرة اللذة والسماع -------------------------------------------------------------------------ولا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون وقول مجاهد وقتادة ينعمون----------------------------------------------------------- فلذة الاذن بالسماع----- من الحبرة- والنع-م وروي--------------------------- الترمذي واستغربه عن علي قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن -اصواتهم لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدت فل-ا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له و---------عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله--------------------------------------------- عنه قال ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي يسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها قلنا يا ابا هريرة وما ذلك الغناء	694	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms632	true	5547474571632632549	121	300	626	1554	1554	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون الروم قال ابن-------- كثير الحبرة اللذة والسماع وبه قال الاوزاعي وغيره في لفظ الحبرة السماع في الجنة قال في حادي الارواح ولا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون و----مجاهد وقتادة ينعمون لان قولهم اعم من السماع ولا مانع من دخول السماع فيما قالوا فلذة الاذن -السماع وذلك من الاكرام والنعيم وهذا ظاهر لكل ذي طبع سليم واخرج الترمذي--------- عن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات-- لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدات للا نبيد ونحن الناعمات فلا نباس ونحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا وكنا له وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وانس وحديث علي كرم الله وجهه غريب قال في حادي الارواح قلت وفي الباب عن ابي اوفي وابي امامة وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم فاما حديث ابي هريرة فاخرج جعفر الفريابي عنه---- ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي تسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها قيل- يا ابا هريرة وماذا-ك الغناء-	632	-1522490018982536213	553	915.5	447	959	57.66423416137695	91	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	245	293	1238	1470	1504	300	الترمذي غريب فان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه ----------------------------ولا تناقض بينه وبين حديث ابي رزين غير ان لا توالد اذ ذلك -نفي للتوالد المعهودة في الدنيا -لا ينفي ولادة حمل الولد----- ووضعه وسنه وشبابه في ساعة واحدة-------- انتهي	725	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms632	true	5547474571632632549	4	57	22	278	1554	300	----ابي سعيد -ان كان النبي---- صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه وهذه الالفاظ لا تنافي بينها ولا تناقض و---------حديث ابي رزين غير ان لا توالد ان ذلك ينفي التوالد المعهود- في الدنيا ولا ينفي ولادة حمل الولد فيها ووضعه وسنه وشبابه في ساعة واحدة فهذا ما انتهي	632	-1522490018982536213	200	328.5	155	275	72.7272720336914	35	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	7	192	33	964	1510	300	ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولءلء فتهب لها الريح فتص-فق فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر الفرياني عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل------ الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزامير الشيطان وروي------------------- الطبراني عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الح-سان ازواج قو--م كرام ينظرون بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا تمتنه نحن الامنات فلا تخفنه نحن المقيمات فلا تظعنه تفرد به ابن ابي مريم وروي ابن وهب انه قال رجل من قريش لابن شهاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي والذي نف-س ابن شهاب بيده ان في الجنة -شجرا حمله اللءلء والزبرجد تحه حو--ر ناهدات يغن-ين بالو-ان يقلن نحن الناعمات فلا نباس ونحن الخالدات فلا نموت فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا ندري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر	695	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms633	true	6552527007551029110	19	256	103	1345	1573	300	ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولءلء فتهب لها --ريح فتصطفق فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه واما حديث انس فاخرج ابو نعيم عنه مرفوعا ان الحور يغنين في الجنة نحن الحور الحسان خلقنا لازواج كرام ورواه ابن ابي الدنيا واما حديث ابن ابي اوفي فاخرج ابو نعيم عنه مرفوعا يزوج الي كل رجل من اهل الجنة اربعة الاف بكر وثمانية الاف ايم وماءة حوراء فيجتمعن في كل سبعة ايام فيقلن باصوات حسان لم تسمع الخلاتق بمثلهن نحن الخالدات فلا نبيد كحديث علي رضي الله عنه بزيادة ونحن المقيمات فلا نظعن واما حديث ابي امامة فاخرج جعفر الفريابي عنه مرفوعا------------------------------------------------------- ما من عبد يدخل الجنة الا ويجلس عند راسه وعند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس والجن وليس بمزامير الشيطان واما حديث ابن عمر فاخرج الطبراني عنه مرفوعا ان ازو-------------------------------------اج اهل الجنة ليغنين ازواجهن باحسن اصوات سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الحيسان ازواج اقوام كرام ينظر-ن بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا يمتنه نحن الامنات فلا يخفنه نحن المقيمات فلا يظعنه وسءل ابن شهاب رحمه الملك الو--------------------------------هاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي والذي نفمس ابن شهاب بيده ان في الجنة لشجرا حمله اللءلء والزبرجد تحته جوار ناهدات يتغنين بالقران يقلن نحن الناعمات فلا نباس ونحن الخالدات فلا نموت فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا يدري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر	633	-1522490018982536213	735	1314.5	589	1369	53.68882369995117	123	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	180	300	897	1510	1510	300	بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا ندري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر ولهم-- سماع اعلي من هذا ورو----------------ي ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي ----قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل------------ فيامره الله تع-------الي فياخذ في السماع فما يبقي ملك الا و----------قطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله عز وجل وعزتي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري وعن محمد ابن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم وانفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي وتحميدي و-روي ابن ابي الدنيا عن مالك بن دينار في قوله تعالي وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص قال اذا كان يوم-	695	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms634	true	-1690984163494516249	108	206	567	1042	1521	300	بعضه بعضا فتطرب الجنة فاذا طربت لم يبق في الجنة شجرة الا وردت ولاهل الجنة سماع اعلي من هذا وهو صوت اسرافيل اخرج ابن ابي الدنيا عن الاوزاعي انه قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل عليه السلام فيامره الله تبارك وتعالي فياخذ في السماع فما يبقي ملك في السموات الا قطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله------- وعزتي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري واخرج ابن ابي الدنيا عن مالك بن دينار في قوله تعالي وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص قال اذا كان يوم	634	-1522490018982536213	357	613.0	280	666	53.60360336303711	70	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	170	223	852	1118	1472	300	ابن ابي الدنيا-------------------------- عن ابن عباس قال الظل الممدود----------- شجرة في الجنة علي ساق------ قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة في-حرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	693	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	196	250	1053	1330	1581	300	ابن ابي الدنيا والضياء المقدسي بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال في الجنة شجر---------ة علي ساق واحدة قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام-------------- فيخرج------ اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	635	-1522490018982536213	221	361.0	175	310	71.29032135009766	38	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	248	277	1234	1406	1510	300	محمد ابن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم وانفسهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي	695	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	117	144	608	762	1581	300	محمد -بن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون ---------انفسهم عن------ اللهو ومزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم حمدي --	635	-1522490018982536213	151	278.0	125	172	87.79069519042969	23	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	106	196	539	1003	1547	300	من هذا يضحم-------ل دونه كل سماع وذلك حين يسمعون كلام الرب جل جل---------اله وسلامه عليهم وخطاب-------ه ومحاضرته لهم--- ويقرا عليهم كلامه فاذا سمعوه منه -كانهم لم يسمعوه قبل ذلك روي- ابو الشيخ عن عبد الله بن بريدة قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد والذهب والزمرد فلم تقر اعينهم بشء ولم يسمعوا شيءا قط اعظم و---احسن منه ث-م ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	696	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	14	103	74	533	1581	300	من هذا كله بل يضمحل دونه كل سماع ----------------كلام --رب العالمين جل جلاله------------- وخطابه وسلامه ومحاضرته لعباده ويقرا عليهم كلامه فاذا سمعو- منه فكانهم لم يسمعوه قبل ذلك اخرج ابو الشيخ عن عبد الله بن بريدة---- ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد والذهب والزمرد فلم تقر اعينهم بشء -لم يسمعوا شيءا قط اعظم ولا احسن منه ثتم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	635	-1522490018982536213	415	744.0	332	496	83.66935729980469	71	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms737	false	8956875674480951736	154	219	848	1174	1608	300	ابو الشيخ عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريده قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد -------والزمرد فلم تقرا اعينهم بشء ولم يسمعوا شيءا قط اعظم ولا احسن منه ث-م ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم بشء الي مثلها من الغد	737	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms635	true	8821517846366089613	43	103	225	533	1581	300	ابو الشيخ---------------- عن عبد الله بن بريدة---- ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد والذهب والزمرد فلم تقر- اعينهم بشء -لم يسمعوا شيءا قط اعظم ولا احسن منه ثتم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم ----الي مثلها من الغد	635	-1522490018982536213	299	563.0	240	334	89.52095794677734	53	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms739	false	-2498243969417185360	166	211	869	1078	1525	300	ابن ابي عاصم في كتاب السنة عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة ف-------------قال ابو هريرة------------- اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة -قال سعيد او فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها	739	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms640	true	-8519455396341570178	251	300	1294	1524	1524	300	ابن ابي عاصم في كتاب السنة ان سعيد بن المسيب---- لقي ابا هريرة رضي الله عنه فقال ابو هريرة رضي الله عنه اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقال سيعد او-فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها-	640	-1522490018982536213	199	353.5	157	236	84.32203674316406	36	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms739	false	-2498243969417185360	212	300	1085	1525	1525	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك وتعالي فيبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال يا ابا هريرة------------- وهل نري ربنا عز وجل قال نعم هل تمارون في رءية الشمس والقمر ليله البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في-	739	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms641	true	-5207869607882821136	0	90	0	449	1498	300	بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك وتعالي فيبرز لهم عرشه ويتبدا لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من -مسك ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دني علي كثبان المسك والكافور ما يرون ان اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا قال ابو--- هريرة رضي الله عنه وهل نري ربنا عز وجل قال نعم هل تمارون في رءية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في	641	-1522490018982536213	427	820.0	341	454	94.05286407470703	82	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms740	false	2059986511190966886	0	187	0	941	1485	300	رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان -بن فلان اتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره ببعض عذراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه---- فبيناهم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فياتون سوقا قد حفت بها الملاءكة فيه ما-لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع و----لا يش-ري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس والهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل ل--ه احسن من ذلك وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءتنا وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل ويحق لنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا ورواه الترمذي فصل--------- وابن ماجة في -----	740	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms641	true	-5207869607882821136	90	280	449	1402	1498	300	رءية ربكم ولا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبيناهم علي ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما شء---تم قال فياتون سوقا قد حفت به- الملاءكة فيه ما لم تنظر العيون الي مثله ولم تسمع الاذان ولم يخطر علي القلوب---- فيحمل لنا ما اشتهينا ليس يباع فيه ولا يشتري وفي ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه وما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس والهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه احسن منه--- وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت-- وان بك من الجمال والطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز وجل وبحق--نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا ورواه الترمذي في صفة الجنة وابن ماجة وليس في	641	-1522490018982536213	913	1741.0	730	968	94.31818389892578	172	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms366	false	5824207617011283927	0	135	0	686	1488	300	بيضاء فيها وكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري -لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الجنة-- واديا افيح فيه------- كثب من مسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله فيه من--------- شاء من الملاءكة- وحوله ------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء فيجلسون من وراءهم علي تلك الكتب فيقول الله تعالي انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيق-لون ربنا نسالك الرض---ي فيقول--- رضيت عنكم ولكم ما شء--تم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم---- ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك -علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	366	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms643	true	-3429414692141885823	1	149	6	772	1551	300	بيضاء فيها نكتة------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم ما هذه قال الج----معة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو----- بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح اي واسع في كثب--- مسك فاذا كان يوم الجمع-ة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من --ملاءكته وحوله منابر من نور عليها النبيون وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديق-----------------ون من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله تعالي انا ربكم--- صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك --رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	643	-1522490018982536213	611	1066.0	486	816	74.87744903564453	106	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	140	199	734	1041	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين واءمة الاسلام لهذه الاية روي ابن مردويه عن ابن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء والحسن- الي ربها ناظرة القيامة وقال ابن عباس تنظر- الي وجه ربها عز وجل وقال عكرمة ناضرة من النعيم الي ربها ناظرة---- تنظر--------- نظرا	729	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms648	true	74614636272524614	253	298	1319	1554	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم ايضا واخرج الاجري والبيهقي وغيرهما----------------------- عن ابن ع---------باس ر----------ضي الله عنهما---- في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال -------------حسنة الي ربها ناظرة ---------قال ----------نظرت الي الخالق و---------قال عكرمة ناضرة من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا	648	-1522490018982536213	174	218.0	136	322	54.03726577758789	29	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms734	false	-5595306815574423954	183	223	985	1215	1620	300	دل القران والسنة المتواترة واجماع الصحابة واءمة الاسلام واهل الحديث عصابة الاسلام ويزك الايمان وخاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الله سبحانه يري يوم القيامة بالابصار------ كما يري القمر ليلة البدر صحرا وكما تري الشمس في الظهيرة	734	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms650	true	-6750985476361819262	48	82	257	453	1663	300	دل القران والسنة المتواترة واجماع الصحابة واءمة الاسلام واهل الحديث عصابة الحق---------------- وخاصة -سيد الخلق---------------------- ان الله سبحانه يري في- القيامة بالابصار عيانا كما يري القمر ليلة البدر صحوا وكما تري الشمس في الظهيرة	650	-1522490018982536213	180	308.0	147	236	76.27118682861328	28	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	96	145	461	1480	300	مسلم--------- من حديث المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال ربه عن ادني---------- منزلة فقال--- رجل يجء بعد ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب	671	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms652	true	-3052730716442024236	221	294	1092	1439	1468	300	مسلم في صحيحه من حديث المغيرة -بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي---- ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب	652	-1522490018982536213	305	545.0	240	353	86.40226745605469	59	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	122	221	590	1083	1480	300	عن ابن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك به وانت الملك قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	671	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms654	true	-8381680052148332714	194	300	1100	1623	1623	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك بي وانت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه-	654	-1522490018982536213	296	363.5	235	719	41.16828918457031	59	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	178	234	872	1143	1501	300	الامم وروي ابن ابي الدنيا عن انس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك -علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جردا مردا مكحلين وروي ابن وهب عن ابي هريرة انه قال صلي الله عليه وسلم --------------------------------ان اهل الجنة	672	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms657	true	4109961529448315056	167	222	830	1097	1538	300	الجنة اخرج ابن ابي الدنيا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل ال------جنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك وعلي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث- وثلانين سنة وعلي لسان ---------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم جرد مرد مكحولون وقال ابن عباس لسان اهل الجنة	657	-1522490018982536213	201	346.0	157	325	61.846153259277344	36	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	83	146	455	746	1508	300	وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ون الل--------------------------------------------------------------------------------------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	633	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms663	true	-2590810297433141223	136	206	714	1045	1512	300	وكتبه ورسله و-ما جاء -----من عند الله و-ما رواه الثقات عن --المعصوم صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ولا نءول الا ما اوله اصحابه صلي الله عليه وسلم وسلف الامة من علماء الاثار وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان	663	-1522490018982536213	230	399.0	179	377	61.007957458496094	44	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1
JK000098-ara1.ms742	false	2362621946715450276	157	287	825	1468	1527	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيتوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا--- الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة--------------------------------------- مريم الاية متفق عليه وعن ابن عمر قال قال رسول الله صل-----ي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة -الي الجنة واه--------------------------------------ل النار الي النار اتي بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي	742	4351930375757044607	Sham19Y0132973-ara1.ms762	true	6896879067643361424	22	146	119	758	1538	300	عن ابي سعيد ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح في-وقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت --ويقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا هو الموت---- فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا---------- صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون مريم ---------------------------وخرجه الترمذي وزاد فلولا ان الله قضي------------- لاهل الجنة بالحيا---ة والبقاء لماتوا فرحا ولولا ان الله قضي لاهل النار بالحياة والبقاء لماتوا ترحا وفي رواية في الصحيحين--------------------------------------- فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي	762	-1522490018982536213	458	716.0	366	742	61.725067138671875	78	JK000098-ara1	Sham19Y0132973-ara1