id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms582	false	7115188835877548633	22	100	112	529	1606	300	الاخبار عنه بصفات كماله مع محبته والرضي عنه فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتي يجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيءا بعد شء كان ثناء وان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك كان مجدا وقد جمع الله تعالي لعبده الانواع الثلاثة في اول سورة الفاتحة-------------------- فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قا------------ل حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال----------- اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قا------------ل مجدني عبدي	582	4351930375757044607	Sham19Y0127717-ara1.ms001	true	-4848779033267227839	203	295	1090	1562	1587	300	الاخبار عنه بصفات كماله مع محبته والرضي عنه فلا يكون المحب الساكت حامدا ولا المثني بلا محبة حامدا حتي يجتمع له المحبة والثناء فان كرر المحامد شيءا بعد شء صار ثناء فان كان المدح بصفات الجلال والعظمة والكبرياء والملك صار مجدا لان في صحيح مسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله عز وجل حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله عز وجل مجدني عبدي	1	3558186825591425674	354	638.5	285	472	75.0	62	JK000098-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000098-ara1.ms015	false	-1002097058172873392	36	234	210	1219	1583	300	ان الله تعالي غاير بينهما في قوله تعالي------------- صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 الثاني ان-سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم واله فهي حق له ولا له ولهذا المعني منع كثير من العلماء الص---لاة علي معين غيره يعني وغير ساءر الانبياء والملاءكة ولم يمنع احد من الترحم علي معين من المسلمين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة لخواص عباده---------- وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل ايضا من وج-ه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني ان دعوت ي-عدي با-لام وصليت لا يتعدي الا ب علي و دعاء المعدي ب عل-ي ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء الثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا و مدعوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل الصلاة لا يقتضي ذلك لا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه فاي تباين اظهر من هذا -------قال ولكن التقليد يعمي عن ادراك الحقاءق فاياك والاخلاد الي ارضه قال في البداءع ورايت لابي القاسم السهيلي رحمه الله تعالي كلاما حسنا في اشتقاق الصلاة فذكر ما ملخصه ان معني اللفظة حيث تصرفت ترجع الي الحنو والعطف الا ان ذلك ي---------كون محسوسا ومعقولا	15	4351930375757044607	Sham19Y0127717-ara1.ms005	true	-529266205929628600	20	194	117	1000	1560	300	ان الله------ غاير بينها- في قوله عز وجل اولءك عليهم صلوات من ربهم ورحمة----------- الثاني ان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم واله وهي حق له ولال-ه ولهذا------- منع كثير من العلماء من الصلاة علي معين غيرهم--------------------------------- ولم يمنع احد من الترحم علي مع------------ين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة بخواص عباده وقال ايضا وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل----- من وجوه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني د---عوت يتعدي باللام وصليت لا يتعدي الا ب-علي و-دعا -المعدي باللام ليس بمعني صلي وهذا يدل علي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء الثالث ان فعل الدعاء يقتضي مدعوا ومد-عوا له تقول دعوت الله لك بخير وفعل الصلاة لا يقتضي ذلك لا تقول صليت الله عليك ولا لك فدل علي انه ليس بمعناه فاي تباين اظهر من هذا الي ان قال وقد -----------------------------------------------------------------------رايت لابي القاسم السهي----------------لي كلاما حسنا في اشتقاق الصلاة وهذا لفظه قال--- معني اللفظة حيث تصرفت ترجع الي الحنو والعطف الا ان الحنو والعطف يكون محسوسا ومعقولا	5	3558186825591425674	797	1414.5	637	1056	75.4734878540039	136	JK000098-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000098-ara1.ms050	false	-7083585574815477968	254	300	1319	1570	1570	300	المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل البقرة 143 وقوله كي لا يكون دولة الحشر 7 وقوله ------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة 143 ونظاءرها ولانه تعالي- حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة-	50	4351930375757044607	Sham19Y0127717-ara1.ms087	true	5044462166082171788	100	140	594	815	1655	300	المثبتون-------------- بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل وقوله تعالي----- كي لا يكون دولة-------- وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم----------- ونظاءرها ولانه سبحانه حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة	87	3558186825591425674	197	337.0	160	259	76.06177520751953	33	JK000098-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000098-ara1.ms503	false	-4945448403245985899	227	287	1220	1572	1644	300	المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة وقوله------ كي لا يكون دولة الحشر وقوله ------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة ونظاءرها -لانه تعالي- حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح جوازا عند اهل السنة ووجوبا عند- المعتزلة	503	4351930375757044607	Sham19Y0127717-ara1.ms087	true	5044462166082171788	100	153	594	900	1655	300	المثبتون-------------- بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسر--------اءيل وقوله تعالي كي لا يكون دولة------ وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم------- ونظاءرها ولانه سبحانه حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين--------- والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح اما -----------------وجوبا كقول المعتزلة	87	3558186825591425674	278	468.5	228	367	75.74932098388672	41	JK000098-ara1	Sham19Y0127717-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	256	287	1314	1463	1527	300	لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبي-----------------------ذ واهل مكة في المتعة لكان فاسقا -قال احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا-------------------لم اجتمع فيك الشر كله	699	4351930375757044607	Sham19Y0127717-ara1.ms502	true	-8108198725961403579	161	233	791	1143	1469	300	لو ان رجلا عمل بكل رخصة بعمل اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا وقال بعد لو ان رجلا اخذ بقول اهل المدينة في السماع يعني الغناء واتيان النساء في ادبارهن وبقول اهل مكة في المتعة والصرف وبقول اهل الكوفة في المسكر كان شر عباد الله عز وجل وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او قال زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	502	3558186825591425674	141	251.0	111	352	40.056819915771484	25	JK000098-ara1	Sham19Y0127717-ara1