id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms045	true	-2762993152567305580	175	261	883	1291	1481	300	صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد قط---------- هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله غمه و--همه وابدله مكا----نه فرحا قالوا يا رسول الله افلا-------- ------------نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	45	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms1422	false	-4919966803403415349	205	294	1088	1507	1544	300	صلي الله عليه وسلم ما قال- عبد قط اذا اصابه هم و---حزن -----اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب -----همي ا----لا اذهب الله عز وجل همه وابدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا ان نتعلم هءلاء الكلمات قال اجل ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	1422	7995253271242313487	363	647.5	283	444	81.75675964355469	71	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	91	157	474	850	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقربها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله انتهي كلامه وكذا علي الاشعري	320	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms2205	false	8844863561601021609	116	195	654	1083	1609	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اثبتها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله بل ان كلام ابي الحسن الاشعري	2205	7995253271242313487	349	638.0	287	439	79.49886322021484	54	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000098-ara1.ms525	true	-6375165790671832646	81	177	439	938	1554	300	اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع--- ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته-------- وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرام- اهل ال----توحيد-------- وما فعل بهم في الدنيا و---يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء اهل توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم	525	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms0890	false	625115456350674866	0	99	0	507	1564	300	اما خبر عن الله واسماءه وصفاته وافع--------اله فهو التوحيد العلمي الخبري واما دعوة الي عبادته وحده لا شريك له وخلع كل ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي واما امر ونهي والزام بطاعته في نهيه وامره فهي------ حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن -كرامة الله لاهل توحيده وطاعته وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء---- توحيده واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب فهو خبر عمن خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزاءه وفي شان الشرك واهله وجزاءهم	890	7995253271242313487	469	870.5	378	526	89.16349792480469	84	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000098-ara1.ms530	true	4708603368966758408	141	192	746	996	1582	300	اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظ--نه في نوع و---قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلوا فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران لهم كتناوله لاولءك	530	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms0991	false	-2403319042309584919	77	128	441	691	1675	300	اكثر الناس لا يشعرون بدخول الواقع تحته وتضمنه له ويظنونه في نوع وفي قوم قد خلوا من قبل ولم يعقبوا وارثا وهذا هو الذي يحول بين القلب وبين فهم القران ولعمر الله ان كان اولءك قد خلو- فقد ورثهم من هو مثلهم او شر منهم او دونهم وتناول القران---- كتناوله لاولءك	991	7995253271242313487	245	467.0	195	255	96.07843017578125	47	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000098-ara1.ms586	true	2492906707151214251	0	29	0	122	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب----------- الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	586	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms1259	false	-1981099213531431350	73	115	340	527	1477	300	من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	1259	7995253271242313487	118	186.0	89	187	63.10160446166992	24	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1
JK000098-ara1.ms700	true	-8243165061994791691	43	152	218	823	1576	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله دف ومزمار ونغمة شادن فمتي شهدت عبادة بملاهي ثقل الكتاب عليهم لما راوا تقييده باوامر ونواهي سمعوا له رعدا وبرقا اذ حوي زجرا وتخويفا بفعل مناهي وراوه اعظم قاطع للنفس عن شهواتها يا ويحها المتناهي واتي السماع موافقا اغراضها فلاجل ذا غدا عظيم الجاه اين المساعد للهوي من قاطع اسبابه عند الجهول الساهي ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النشوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم باي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	700	4351930375757044607	Sham19Y0095660-ara1.ms2484	false	-7243703268742893420	148	204	765	1075	1582	300	تلي الكتاب فاطرقوا لا خيفة لكنه اطراق ساه لاهي واتي الغناء فكالحمير تناهقوا والله ما رقصوا لاجل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يكن خمر الجسوم فانه خمر العقول مماثل ومضاهي فانظر الي النشوان عند شرابه وانظر الي النسوان عند ملاهي وانظر الي تمزيق ذا اثوابه من بعد تمزيق الفءاد اللاهي واحكم فاي الخمرتين احق بالتحريم والتاثيم عند الله	2484	7995253271242313487	308	602.5	252	605	50.90909194946289	54	JK000098-ara1	Sham19Y0095660-ara1