id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	153	220	786	1136	1527	300	قال ابو عبد الله احمد بن حنبل هذه مذاهب اهل ا-------------------لعلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	75	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	113	170	630	929	1593	300	قال ابو القاسم حدثنا ابو محمد حرب بن اسماعيل قال هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة------------------ المعروفين بها المقتدي بهم فيه----------------------------------------------------ا وادركت من ادركت من --علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	1	-2291984413585646683	239	425.0	191	377	63.395225524902344	38	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	63	187	324	990	1560	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل الكرماني صاحب الامام احمد صاحب المساءل المعروفة التي نقلها عن احمد واسحاق وغيرهما وذكر معها من الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم والصحابة وغيرهم ما ذكره وهو كتاب كبير صنفه علي طريقة الموطا ونحوه من المصنفات قال في اخره في الجامع باب القول في المذهب هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسح-ق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزبيير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في الايمان	321	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms001	true	928654180792394390	117	196	651	1070	1593	300	ابو محمد حرب بن اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------- هذا مذهب اءمة العلم واصحاب الاثر واهل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وهو مذهب احمد واسحاق بن ابراهيم بن مخلد وعبد الله بن الزب-ير الحميدي وسعيد بن منصور وغيرهم ممن جالسنا واخذنا عنهم العلم فكان من قولهم- الايمان	1	-2291984413585646683	405	759.5	327	667	60.71963882446289	71	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	246	300	1261	1527	1527	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل------ شء هالك الا وجهه------ وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا-	75	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	0	51	0	260	1536	300	فيهما ابدا فان احتج مبتدع--- زنديق بقول الله تبارك وتعالي كل شء هالك الا وجهه القصص وبنحو هذا ف----------------قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا	5	-2291984413585646683	237	436.5	190	279	84.94623565673828	45	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms076	false	-8853889912014093383	0	27	0	129	1534	300	عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل------ خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال -خلاف ذلك فهو مبتدع------ وقد ضل عن سواء السبيل	76	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	51	79	260	402	1536	300	عند النفخة ولا ابدا لان الله تبارك وتعالي خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال بخلاف ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل	5	-2291984413585646683	123	221.5	97	142	86.61972045898438	24	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	201	244	1075	1278	1560	300	ذلك الي ان قال وهو سبحانه باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تع-------الي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم	321	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms005	true	8921551403839332069	259	300	1343	1536	1536	300	ذلك كله------- وهو------- باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله عرش وللعرش حملة يحملونه وله حد ا-لله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده و-لا اله غيره والله تبارك وتعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم-	5	-2291984413585646683	182	327.0	143	210	86.66666412353516	34	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	244	296	1278	1546	1560	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	321	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms006	true	-133056092914259842	0	52	0	268	1565	300	لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط ويفرح ويحب ويكره ويبغض ويرضي ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع وينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	6	-2291984413585646683	268	536.0	216	268	100.0	52	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms448	false	2720951487361373606	214	256	1132	1345	1557	300	حماد بن سلمة عن ابي جعفر--------------- عن جده عمير بن حبيب وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الايمان يزيد وينقص -قيل له وما زيادته ونقصانه قال اذا ذكرنا الله وحمدناه وسبحناه فتلك زيادته واذا غفلنا ونسينا فت-------لك نقصانه	448	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms036	true	529638311071891300	258	297	1236	1435	1447	300	حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن ابيه عن جده عمير بن حبيب بن خماشة انه ق-----------------------------ال الايمان يزيد وينقص فقيل له وما زيادته ونقصانه قال اذا ذكرنا الله وخشي--------ناه فذلك زيادته واذا غفلنا ونسينا وضيعنا فذلك نقصانه	36	-2291984413585646683	158	262.5	125	236	66.94915008544922	27	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms449	false	3930713646031448054	47	141	229	683	1505	300	حنبل ------ثنا يزيد بن هارون ------ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قالا كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزد-د ايمانا فيذكرون الله عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان يبدو لمظة في القلب كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة وروي ذلك عن عثمان بن عبد الله بن عمرو بن هند الحملي -------------------عن عل------ي قال الاصمعي اللحظة مثل النكتة او نحوها وقال احمد بن حنبل -----------------------------ثنا وكيع عن شريك عن هلال --------عن عبد الله ابن عكيم قال سمعت ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا وايقانا وفقها	449	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms036	true	529638311071891300	0	86	0	411	1447	300	حنبل قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قال- كان عمر بن الخطاب يقول لاصحابه هلموا نزداد ايمانا فيذكرون الله حدثنا احمد قال ثنا محمد بن فضيل قال ثنا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن شباك عن ابراهيم عن علقمة انه قال -لاصحابه امشوا بنا نزداد ايمانا يعني تفقها مساءل حرب ص 370 قال حرب حدثنا احمد قال ثنا وكيع عن شريك عن هلال بن حميد عن عبد الله -بن عكيم قال سمعت ابن مسعود يقول في دعاءه اللهم زدنا ايمانا ويقي-نا وفقها	36	-2291984413585646683	247	379.5	191	529	46.691871643066406	44	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	5	120	23	595	1494	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه قال--- فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والص----يام عن يمينه والز-----كاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ع----------ند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصل-ة والمعروف والاحسان---------- ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دن-ت للغروب فيقول له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وم--ا تشهد به عليه	465	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms138	true	3918874070908051552	48	177	240	896	1497	300	عن ابي هريرة ق----------------------------ال ان الميت-------------------- ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه مدبرين فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدق-------ة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس -قد مثلت له الشمس -قد مثلت للغروب فيقال له اخبرنا عما نسالك عنه قال فيقول دعوني اصلي قالوا انك ستفعل اخبرنا عما نسالك عنه قال وما تسالون قال ارايتك هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه	138	-2291984413585646683	496	876.5	393	713	69.56521606445312	87	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	133	195	667	944	1507	300	ابو بكر المروذي قال سمعت ابا عبد الله -قيل له روي علي ب-ن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله عز وجل قال علي العر-ش بحد -قال قد بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام---------- البقرة 210 ثم قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر	317	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms170	true	-8668609261694410345	174	232	829	1102	1423	300	ابو بكر المروذي---- سمعت ابا عبد الله وقيل له روي علي ابن الحسن بن شقيق عن ابن المبارك انه قيل له كيف نعرف الله -------قال علي العرلش بحد فقال--- بلغني ذلك عنه واعجبه ثم قال ابو عبد الله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة ثم ----قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر	170	-2291984413585646683	255	461.5	199	291	87.62886810302734	49	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	0	66	0	316	1423	300	معروف ثنا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال يقعده علي العرش فحدثت به ابي رحمه الله فقال لم يقدر لي ان اسمعه من ابن فضيل بحيث ان المروذوي رو--------ي حكاية ينزل- عن ابراهيم بن غرفة سمعت ابن عمير يقول سمعت احمد بن حنبل يقول هذا قد تلقته العلماء بالقبول وقال المروذي ق-----------------------------------------ال ابو داود	173	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms172	true	3797413545079594188	42	113	204	549	1491	300	معروف -نا محمد بن فضيل عن ليث عن مجاهد في قوله عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء ---قال يقعده علي العرش فحدثت به ابي رحمه الله فقال لم يقدر لي ان اسمعه من ابن فضيل----------------- روي المروذي حكاية بنزول عن ابراهيم بن عرفة سمعت ابن عمير يقول سمعت احمد بن حنبل يقول هذا قد تلقته العلماء بالقبول العلو للعلي العظيم للذهبي 1085 1086 424 424 العرش 220 قال ابو داود	172	-2291984413585646683	280	502.5	220	366	76.50273132324219	53	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	58	110	300	545	1474	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله ع-------------ن الاحاديث التي تروي---------------------------- ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد----- منها شيءا------------------------------------------------------------- ونعلم ان ما جاء به الرسول حق	176	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms173	true	4342265252794516655	221	278	1067	1338	1439	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله احمد بن حنبل عن الاحاديث التي تروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------------- ينزل الي السماء الدنيا----------------------------------------------------- فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق به-----------------ا ولا نرد شيءا منها اذا كانت اسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقوله ونعلم ان ما جاء به الرسول حق	173	-2291984413585646683	156	240.0	121	354	44.06779479980469	29	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms359	false	8477574163824297513	0	94	0	450	1474	300	طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ابن ابراهيم ---------------فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا عبد الله تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل -قال اسح---اق اثبته فوق فقا---------------------------ل اثبته فوق فقال اس---حاق قال الله عز وجل وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 فقال الامير عبد الله--------------------- هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير -من يجيء يوم القيامة من يمنعه اليو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابو عثمان قرات في رسالة ابي بكر الاسماعيلي الي اهل جيلان ا ن الله ينزل الي السماء الدنيا	359	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms174	true	-349885025943447894	67	206	325	989	1436	300	طاهر ذات يوم وحضر اسحاق -بن ابراهيم يعني ابن راهويهفسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا يعقوب ا--تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل فقال له اسحاق اثبته فوق حتي اصف لك النزول فقال له الرجل اثبته فوق فقال له اسحاق قال الله------- وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر--- فقال الامير عبد الله بن طاهر يا ابا يعقوب هذا يوم القيامة فقال اسحاق اعز الله الامير ومن يج-ء يوم القيامة من يمنعه اليوم عقيدة السلف اصحاب الحديث ص 48 قال الامام احمد بن الحسين بن حسان قيل لابي عبد الله ان الله تبارك وتعالي ينزل الي السماء الدنيا كل ليلة قال نعم قيل له وفي شعبان كما جاء في الاثر قال نعم وقال --يوسف بن موسي قي----ل لابي عبد ال------له ا---------------ن الله ينزل الي السماء الدنيا	174	-2291984413585646683	377	609.0	295	705	53.47517776489258	64	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms214	false	6901256483874572953	126	298	676	1512	1522	300	لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا ف-سمع فزعمو- ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم-- وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول -لموسي------------------------------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 طه 12 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان----- الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف	214	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms178	true	-8137928909085282495	141	300	730	1507	1507	300	لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف ولسان وشفتين -------قلنا -هل يجوز لمكون او -غير الله ان يقول ياموسي اني انا ربك طه او يقول انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه--------- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية-------- كما زعم الجهم-- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا-موسي اني انا الله رب العالمين القصص----------------------------------- وقد قال جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء وق----ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف و----قال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف---- فهذا منصوص القران ف----اما ما قالوا ان الله لا يت----------كلم فكيف يصنعون بحديث -------الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ما-- بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف-	178	-2291984413585646683	709	1247.0	562	883	80.29444885253906	123	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms215	false	-5502799212928157879	0	300	0	1512	1512	300	ولسان اليس قال الله---- للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتري انها قالت بجوف---- وشفتين ولسان------- وقال الله وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اترا-----ها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول--------- فم ولسان وشفتي------ن قال ف-------------------------لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم ق-لنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم------- بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه قال ا--سمعتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق-------------------------------- فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا -يكون الله شيءا -يعبر عن الله كما كون---------- لموسي فعبر فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين------------------ الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms179	true	-6422050362620772798	2	296	11	1513	1533	300	ولسان اليس---- الله قال للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت اتراها ا-نها قالت بجوف وفم وشفتين ولسان وادوات وقال----- وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن الانبياء--- اترا-----ها سبحت بجوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذ -شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت--- اتراها انها نطقت بجوف------- وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء وكذلك الله تكلم كيف شاء من غير ان يقول بجوف ولا فم ولا شفتين ولا لسان قال الامام احمد رضي الله عنه فلما خنقته الحجة قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم فقلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون -------عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا ا-------لذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي -انما كل---------------------------------------------------------------------متك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال هل سمعتم--------------- اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتوها فكانه مثله---- وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة ياع-يسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة---- اليس الله هو القاءل قالوا فيكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي ق------لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم الاعراف-- اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان----ه لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قا-----ل ان الله--- يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق	179	-2291984413585646683	1311	2326.0	1053	1671	78.45601654052734	225	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms216	false	-7117254142240504119	0	300	0	1408	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق -----لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قد--رة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة--- حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله -هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا----م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -قدرة له حتي خلق قد---رة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق فع--------لم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله------ قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان لهذا الذي سماه الله	216	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms180	true	-2857366704133407967	5	300	25	1410	1410	300	ففي مذهبكم-------- قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق الله لهم كلاما وقد جمعتم بين كفر وتشبيه وتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله لم ---------يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان -لا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه القدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة له حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية---- لما وصفنا--- الله بهذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعموا ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته قل-نا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونوا موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا يقدر---- حتي خلق له قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق له علما فعلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله عالما قادرا لا ------------متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ----------وقد كان -هذا الذي سماه الله	180	-2291984413585646683	1310	2427.0	1029	1462	89.60328674316406	252	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms170	false	-2684747917918172060	0	60	0	293	1556	300	عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول وتتمة الخبر فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم ------قال سكن عن قلوبهم قال اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قال القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود---------------------------- رضي الله	170	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms182	true	-7850105876266209989	112	164	529	783	1443	300	عبد الله -------------اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------ فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا 23قال سكن عن قلوبهمنادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا السنة لعبد الله 281 قال عبد الله حدثني ابي نا سفيان عن عمرو سمع طاوسا سمع ابا هريرة رضي الله	182	-2291984413585646683	167	245.5	129	327	51.070335388183594	29	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	189	288	933	1387	1450	300	وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المروذي قلب لابي عبد -لله------------- ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا---------قول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية بل علمه معهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الاية يدل علي انه علمه رواه ابن بطة في كتاب الابانة عن عمر بن محمد بن رجاء عن محمد بن داود عن المروذي وقال حنبل ابن اسحاق قيل لابي عبد الله ما ----------------------------------------------------معني وهو معكم قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا-حد ولا صفة	316	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms190	true	8998581719150299080	0	173	0	835	1411	300	وقال في----- ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق--- فعلمه معهم الابانة كتاب الرد علي الجهمية 159 160 وقال حنبل انه سءل عن قوله وهو معكم اين ما كنتم الحديد وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال علمه عالم بالغيب والشهادة علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة وسع كرسيه السماوات والارض بعلمه شرح اصول الاعتقاد لللالكاءي 446 قال المروذي قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل ان رجلا قال اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف نقول قال ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم المجادلة علمه في كل مكان وعلمه معهم ثم قال اول الاية يدل علي ان----------------------------------------------------------------------------ه علم----ه قال حنبل---------- قلت لابي عبد الله ما معني قوله وهو معكم و ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال علمه محيط بالكل وربنا علي العرش بلا حد ولا صفة	190	-2291984413585646683	323	521.0	251	933	34.6195068359375	62	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	58	114	300	567	1474	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد----- منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول------------------- حق اذا كانت باسانيد صحاح	176	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms220	true	4789159436699364800	221	273	1110	1360	1494	300	قال حنبل قال- ابو عبد الله في الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وال---له يري وان----ه يضع قدمه وما اشبه بذلك-------------------------- نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد شيءا منه-----ا ونعلم ان ما قال--ه الرسول صلي الله عليه وسلم حق اذا كانت باسانيد صحاح	220	-2291984413585646683	216	370.0	169	291	74.226806640625	39	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	2	92	10	454	1626	300	ثم استوي علي العرش الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms220	true	4789159436699364800	130	164	653	824	1494	300	ثم استوي علي العرش كيف ------------شاء المشيءة اليه------- والاستطاعة--- ليس كمثله شء الشوري------------ كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قلت-------- لابي عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مشبهة--------------- ما يقولون -------قال بصر كبصري ويد كيدي	220	-2291984413585646683	152	235.5	120	444	34.23423385620117	24	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	53	193	275	944	1474	300	قال الخلال في كتاب السنة قال حنب----------------ل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله------ يري وان الله------ يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء- به ال--------------------------رسول----- حق اذا كانت باسانيد صحاح- ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله------ بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر و----هو سميع بصير	176	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms221	true	-1796772100891073811	156	300	787	1465	1465	300	قال الخلال واخبرني علي بن عيسي ان حنبلا حدثهم قال سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تعا-------لي ينزل الي سماء الدنيا وان الله تعالي يري وان الله تعالي يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها بلا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاءت به الرسل حق ونعلم ان ما ثبت عن رسول الله حق اذا كانت باسانيد صحيحة ولا نرد علي----- قوله ولا -نصف الله تبارك وتعالي باعظم مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية --------------قال حنبل في موضع اخر----- ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه -قد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فيعبد الله تعالي بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال تع------------الي وهو السميع البصير -----------قال حنبل في موضع اخر قال فهو سميع بصير-	221	-2291984413585646683	576	992.5	451	740	77.83783721923828	107	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	193	223	944	1099	1474	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه------ ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن	176	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms222	true	5665622210983082187	0	31	0	161	1520	300	بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه تعالي ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين بيان	222	-2291984413585646683	152	293.5	122	161	94.4099349975586	29	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	33	92	155	454	1626	300	قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر------------------ مريم 42 فثبت ان الله------ سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول و--------------------تثبيت القران لا يصفه الواصفون و---------لا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms222	true	5665622210983082187	39	152	202	764	1520	300	قال ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا مريم--- فثبت ان الله تعالي سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا يعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول صلي الله عليه وسلم وبتثبيت القران لا يصفه الواصفون والمشبهة ولا يحده احد تعالي الله عما يقول الجهمية والمشبهة وقال ابو عبد الله قال لي اسحاق بن ابراهيم لما قرا الكتاب بالمحنة تقول ليس كمثله شء فقلت له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري قال ما اردت بها قلت القران صفة من صفات الله تعالي وصف بها نفسه لا ننكر ذلك ولا نرده قلت له المشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	222	-2291984413585646683	279	498.5	223	565	49.380531311035156	49	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms240	false	-164137080081849634	2	86	7	422	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابلغ كلام ربي وقال------------------------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس وكان----- ابي يكره ان يتكلم في اللفظ بشء او يقال مخلوق اوغير مخلوق قلت فعل الامام احمد رضي الله عنه هذا حسما للمادة والا فالملفوظ كلام الله والتلفظ به فمن كسبنا انتهي كلام الذهبي وقول الناظم وهو الذي قصد البخاري الرضي الي اخره يعني ان الامام احمد قال فيما نقل عنه نقلا مستفيضا انه قال من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي ومن قال	240	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms306	true	286052622670408368	210	249	1061	1247	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي ابلغ كلام ربي وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس وقال سمعت ابي رحمه الله يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قال لفظي بالقران مخلوق فهو جهمي و---قال	306	-2291984413585646683	144	243.0	112	445	32.35955047607422	28	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms196	false	6132872591019154915	125	222	655	1134	1510	300	صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما------------------------------------- بكلمات الله التامة- وذكر الحديث وفي صحيح مسلم------------------------------------------------------------------------------ عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعوذ بكلمات الله التامات لم يضره شيء حتي يرحل من منزله ذلك وفي صحيح مسلم عن ----------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذكر الحديث وذلك في احاديث اخر قال احمد وغيره ولا يجوز ان يقال اعيذك بالسماء او بالجبال او بالانبياء او بالملاءكة او بالعرش	196	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms382	true	2891728789122741317	146	300	761	1502	1502	300	صلي الله عليه وسلمفماتاه جبريل عليه السلام فقال يا محمد قل قال ما اقول قال قل اعوذ بكلمات الله التامات وذكر الحديث وحدثونا عن عفان عن وهيب عن ابن عجلان عن يعقوب بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن سعيد بن مالك عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات وذكر الحديث وحدثونا عن يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم فزع عند النوم فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وحدثونا عن جرير بن حاز------------------------------------------------------------------------م عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذكر الحديث---------------------------------- ولا يجوز ان يقال اعيذك بالنبي او- بالجبال او بالانبياء او بالملاءكة او بالعرش-	382	-2291984413585646683	310	369.5	247	863	35.92120361328125	55	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	223	300	1128	1539	1539	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت---- فعجبنا له يساله ويصدقه قال ------فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاح-----------سان قال -----ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة-	189	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms432	true	-6549810098334477816	0	83	0	438	1474	300	وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فعجبنا له يساله ويصدقه قال ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان ما الاحسان قال يزيد ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة	432	-2291984413585646683	410	783.0	334	438	93.60730743408203	76	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms446	false	-180757833582321956	236	291	1203	1465	1514	300	المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حس-ن بن خلف----------- العكبري وقال انه--- تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري قال ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العباد علي ما اراد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي	446	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms472	true	-841027188722513307	246	300	1168	1428	1428	300	المروذي قال كتب الي عبد الوهاب في امر حسين بن خلف بن البختري العكبري وقال انه قد تنزه عن ميراث ابيه فقال رجل قدري---- ان الله لم يجبر العباد علي المعاصي فرد عليه احمد بن رجاء فقال ان الله جبر العب------------اد اراد بذلك اثبات القدر فوضع احمد بن علي كتابا يحتج فيه فادخلته علي-	472	-2291984413585646683	245	447.0	195	277	88.4476547241211	47	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms446	false	-180757833582321956	174	234	906	1194	1514	300	السنة ق--------------ال الخلال انبا-------------------------- الميموني قال سمعت ابا عبد الله يعني احمد بن حنبل يناظر خالد بن خراش يعني في القدر فذكروا رجلا فقال---- عبد الله انما كره من هذا ان تقول اجبر الله------- وقال انبا---------- المروذي---- قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله اجبر العباد فقال هكذا لا نقول وانكر هذا وقال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء	446	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms472	true	-841027188722513307	31	101	141	477	1428	300	السنة لعبد الله 423 قال الخلال اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال سمعت ابا عبد الله------------------ يناظر خالد بن خداش يعني في القدر-فذكروا رجلا فقال ابو عبد الله انما كره من هذا ان يقول جب-ر الله عز وجل وقال اخبرنا ابو بكر المروذي قال قلت لابي عبد الله رجل يقول ان الله جب-ر العباد فقال هكذا لا تق-ل وانكر هذا وقال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء	472	-2291984413585646683	254	417.0	199	358	70.94972229003906	45	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms447	false	9082309288683303286	0	171	0	807	1512	300	عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري -حين قال--- يجبر------- وانكر علي احمد ابن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل----- من يشاء ويهدي من يشاء قال المرو----------------ذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه جبر فقال ابو عبدا-لله كلما ابتدع رجل بدعة اتسع الناس في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام تقدم قال المرو--------ذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي عن عكبر- ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبر- فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال--- يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عبكر- واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان يقبلوا منه فرجعوا له	447	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms473	true	-6327675547741612275	12	190	63	904	1402	300	عليهما جميعا علي ابن رجاء حين قال جبر العباد وعلي القدري الذي قال لم يجبر العباد وانكر علي احمد -بن علي وضعه الكتاب واحتجاجه وامر بهجرانه لوضعه الكتاب وقال لي يجب علي ابن رجاء ان يستغفر ربه لما قال جبر العباد فقلت لابي عبد الله فما الجواب في هذه المسالة قال يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء قال واخبرنا ابو بكر المروذي في هذه المسالة انه سمع ابا عبد الله لما انكر علي الذي قال لم يجبر وعلي من رد عليه---- فقال ابو عبد الله ك-ما ابتدع رجل بدعة اتسعوا---- في جوابها وقال يستغفر ربه الذي رد عليهم بمحدثة وانكر علي من رد بشء من جنس الكلام اذا لم يكن له فيها امام تقدم قال ابو بكر المروذي فما كان باسرع من ان قدم احمد بن علي من عكبرا ومعه مشيخة وكتاب من اهل عكبرا فادخلت احمد بن علي علي ابي عبد الله فقال له يا ابا عبد الله هو ذا الكتاب ادفعه الي ابي بكر حتي يقطعه وانا اقوم علي منبر عكبرا واستغفر الله عز وجل فقال ابو عبد الله لي ينبغي ان تقبلوا وت---رجعوا له	473	-2291984413585646683	774	1456.5	606	854	90.63231658935547	155	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	58	170	295	867	1562	300	البراء بن عازب -------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا ال----------ي القبر ولما يلحد فجلس وجلسنا حوله كان علي اكتافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فازم قليلا والازمام السكوت فلما رفع راسه ق-------------ال ان المءمن اذا كان في -قب-ل من الاخرة ودبر م---ن الدنيا نزل- عليه --ملاءكة من السماء معهم ----------------------حنوط من الجنة وكفن من الجنة فيجلسون منه مد --بصره وجاءه ملك الموت فجلس عند راسه ثم يقول اخرجي ايتها النفس الطيبة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتسيل نفسه كما تقطر القطرة من السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين ثم يصعد به الي السماء -فتفت--ح له السماء	149	4351930375757044607	Sham19Y0020879-ara1.ms502	true	-2979859971842330856	81	169	389	827	1473	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي جنازة فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القبر--------------- وجلسنا حوله كان -----------------------علي رءوسنا الطير وهو يلحد لهفقال اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ثم قال ان المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت اليه الملاءكة كان علي وجوهها الشمس مع كل واحد كفن وحنوط ------------------------يجلسون منه مد البصر حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج روحه -صلي عليه كل ملك بين السماء والارض وكل ملك ف----------------ي السماء وفتحت ابواب السماء	502	-2291984413585646683	263	318.0	206	643	40.90202331542969	36	JK000098-ara1	Sham19Y0020879-ara1