id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms033	true	-8802426562274873417	56	173	273	837	1480	300	سمعت يح-ي بن ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدث- به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان -تقول لي جهمي وجهم مكث اربعين يوما لا يعرف ربه------------ وقال البخاري في كتاب خلق افعال العباد بلغني ان جهما كان ياخذ من الجعد بن درهم وكان خالد القسري امير العراق خطب فقال اني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما ونقل البخاري عن محمد بن مقاتل قال قال عبد الله ابن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا وعن عبد الله بن شوذب قال ترك الجهم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك	33	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms044	false	-6397939045414613800	144	198	694	951	1420	300	--عن يحيي بن ايوب قال كنا يوما--- عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان اتقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه قال البخاري وقال ضمرة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------بن شوذب---- ترك ج--هم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك	44	7258472080933056092	225	383.0	174	579	38.860103607177734	42	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	149	210	710	1016	1445	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قال- الجهمية ان الله في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن عامر الجهمية -شر قولا من اليهود والنصاري قد اج-معت اليهود والنصاري واهل الاديان علي ان الله------ علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش	35	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms045	false	-4430783128337180847	82	167	400	830	1505	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية ان----ه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال سعيد بن عامر الجهمية اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمعت اليهود والنصاري واهل الاديان علي ان الله تعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش	45	7258472080933056092	302	566.5	242	434	69.58525085449219	54	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	228	266	1100	1289	1445	300	وقال علي ان----- الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها وقال	35	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	155	192	762	949	1530	300	وقال علي بن عاصم الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من المريسي واصحابه فان كلامهم يستجلب--- الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت--- ان في السماء الها -قال	57	7258472080933056092	177	325.0	141	194	91.23711395263672	33	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms038	true	-844264583184417087	120	300	657	1595	1595	300	ولما نظر المبرزون من علماء هذه الامة واهل الفهم من اهل السنة طاويا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم تقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و-السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا---- خنزير ولا حشا فرار م-ن الاثبات وذهاب- عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حام-وا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعف-ي المسلمين واهل الغفلة وقلن الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم يرون- التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكثهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام-	38	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	0	180	0	941	1620	300	ولما نظر المبرزون من علماء---- الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته--- رموز الفلاسفة ولم نقف منهم الا علي التعطيل البحت وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار و السماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لاشبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفاء المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به منهم واذ هم يردون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكتهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف الخلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الاسلام	374	7258472080933056092	917	1774.0	741	949	96.6280288696289	164	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	0	120	0	686	1552	300	فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاولاهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبغا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اولهم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت -مخاريق تراءي للغبي بغير ما في الحشايا ينظر الناضر الفهم في جذورها فيري مح الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة ويردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم- في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير	39	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms374	false	8974409195444578151	180	300	941	1620	1620	300	فيهم وداب الخلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاوليهم والرد عليهم ويصف-وا كلامهم صفا ي-كون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اولهم -يجد ---ذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق تراءي للغير بغير ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في حذ-رها فيري مخ الفلسفة يكسي لحاء السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة -يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتت الصفة واثبتت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالتهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير-	374	7258472080933056092	663	1281.0	546	688	96.36627960205078	107	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms039	true	7766219010143504670	120	300	686	1552	1552	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولاهم وكلام اخراهم كخيظ السحارة فاسمعوا----- يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اءلءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية بن الحكم اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا اي الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو ب-------------------------ه ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري ان منه خسنا ومنه قبيحا وهذا لفظه ام--ا تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير-	39	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	0	186	0	888	1544	300	المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اول-هم وكلام اخر-هم كخيط السحارة فاسمعوا الان يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية بن الحكم اين الله وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا--- الجهة والحد وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به م-ذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم تقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري--- منه حسن- ومنه قبيح و-هذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراغوا فقالوا هذه حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير	375	7258472080933056092	847	1640.5	671	899	94.2157974243164	165	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms040	true	-1152998121820349108	0	113	0	657	1695	300	مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واءلءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جدار-هما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة متله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم ينفوا موجودا ولم	40	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms375	false	4389228285730528313	186	300	888	1544	1544	300	مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من خوض-هم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظته الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واولءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خراسان بين اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت الخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال و الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم يبقوا موجودا ولم-	375	7258472080933056092	646	1274.0	534	658	98.1762924194336	107	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms040	true	-1152998121820349108	113	300	657	1695	1695	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجربها عربية كما وردت وقد تاولوا وا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غياب-----ا واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالو--ا هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه- بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجار ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا تلزم به الحجة فسقط من اقاويلهم ثلاثة اشياء ان -ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين-	40	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	0	184	0	1026	1669	300	يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسن- فقالوا لا نفسرها نجريها عربية كما وردت وقد تاول---وا تلك التاويلات الخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فالعب----ارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة----------- وانما قالو ها هم بالعبرانية فحكاها عنهم بالعربية وكان يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليها بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجاز ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ما هو بعد ما مات بمبلغ في---لزم به الحجة فسقط من اقاوليهم ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين	376	7258472080933056092	1007	1956.0	827	1048	96.08778381347656	171	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms041	true	-2253225046615765834	0	110	0	616	1546	300	بزعمهم فكفروا السلف وقالت الطاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فانظر --الي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا متتبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهزء وسلبوا هيبة الهدي فتنبو- عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	41	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms376	false	7830617547182073524	184	285	1026	1594	1669	300	بزعمهم-فكفروا السلف------------------------------------------------- وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا يكاد يري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا للحديث موقرا سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول فانظر ايالي احدهم فلا هو طالب اثاره ولا م-تبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا ينقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهوي وسلبوا هيبة الهدي فتنبوا عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	376	7258472080933056092	560	1085.5	459	619	90.46849822998047	95	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms045	true	-2762993152567305580	156	261	794	1291	1481	300	الله فهو عدل وفي ---حديث الكرب-- الذي رواه الامام احمد عن عبد الله -بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما اصاب عبد- قط هم -------ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله غمه وه-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	45	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms290	false	-7175058057651795946	160	263	879	1365	1560	300	الله عليه وسلم في الحديث المشهور الذي رواه------- احمد في مسنده عن ابن مسعود عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما اصاب عبدا قط هم ولا غم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ا----لا اذهب الله -----همه وغمه وابدله مكانه فرجا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن	290	7258472080933056092	425	750.0	331	520	81.73076629638672	77	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms076	true	-8853889912014093383	188	300	985	1534	1534	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا عن ال----جهم عدو الله انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك وكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له لمسا قال لا قالوا فما-	76	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	0	112	0	553	1441	300	الي المتشابه من القران والحديث فضلوا واضلوا بكلامهم بشرا كثيرا فكان مما بلغنا من امر الجهم عدو الله-انه كان من اهل خراسان من اهل ترمذ وكان صاحب خصومات وكلام وكان اكثر كلامه في الله تبارك وتعالي فلقي ناسا من المشركين يقال لهم السمنية فعرفوا الجهم فقالوا له نكلمك فان ظهرت حجتنا عليك دخلت في ديننا وان ظهرت حجتك علينا دخلنا في دينك فكان مما كلموا به الجهم ان قالوا له الست تزعم ان لك الها قال الجهم نعم فقالوا له فهل رايت الهك قال لا فقالوا له هل سمعت كلامه قال لا قالوا فشممت له راءحة قال لا قالوا فوجدت له حسا قال لا قالوا فوجدت له مجسا قال لا قالوا فما	42	7258472080933056092	543	1067.5	433	554	98.01444244384766	107	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	0	182	0	869	1453	300	يدريك انه اله قال فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد----- ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي بعض لسان خلقه ويامر بما يشاء وينهي ع--ما يشاء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال ف-سمعت كلامه قال لا قال ف---وجدت له حسا قال لا قال -كذلك الله فلا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار فلا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات في القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام 3 و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار الانعام 103 فبني اصل كلامه ----علي هءلاء الايات وتاول القران علي--------------------------------------------------------------------------- غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف شيءا مما وصف الله	77	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms042	false	-2564308522479973996	112	300	553	1441	1441	300	يدريك انه اله---- فتحير الجهم فلم يدر من يعبد اربعين يوما ثم انه استدرك حجة من جنس حجة الزنادقة من النصاري وذلك ان زنادقة النصاري يزعمون ان الروح الذي في عيسي هي من روح الله من ذات الله واذا اراد الله ان يحدث امرا دخل في بعض خلقه فتكلم علي---- لسان خلقه فيامر بما ش-اء وينهي عن ما ش-اء وهو روح غاءب عن الابصار فاستدرك الجهم حجة مثل هذه الحجة فقال للسمني الست تزعم ان فيك روحا فقال نعم قال فهل رايت روحك قال لا قال فتسمعت كلامه قال لا قال فهل وجدت له حسا قال لا قال فكذلك الله -لا يري له وجه ولا يسمع له صوت ولا يشم له راءحة وهو غاءب عن الابصار ولا يكون في مكان دون مكان قال ووجد ثلاث ايات من القران من المتشابه قوله ليس كمثله شء وه----------------------------و الله في السماوات وفي الارض---------- و لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار------------ فبني اصل كلامه كله علي هءلاء الايات وتاول القران علي CHECK ما ذكره ابو عبد الله محمد بن سلام البيكندي CHECK وصف العلماء حال جهم غير تاويله وكذب باحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله-----------	42	7258472080933056092	785	1461.0	618	960	81.77083587646484	153	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	178	229	851	1100	1453	300	شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة واضل------- بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية فه-ذا الذي ذكره الامام احمد من مبدا حال جهم امام	77	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms043	false	-7299118724370357306	0	47	0	234	1519	300	شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسو----له صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من المشبهة فاضل بكلامه بشرا كثيرا وتبعه علي قوله رجال من اصحاب ابي حنيفة واصحاب عمرو بن عبيد بالبصرة ووضع دين الجهمية وهكذا وصف العلماء------------------ حال يهم كما -	43	7258472080933056092	210	377.0	166	257	81.7120590209961	39	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	218	300	1044	1453	1453	300	الجهمية فهذا الذي ذكره الامام احمد من مبدا حال جهم امام------ المتكلمين ف---------------------انه لما ناظر من ناظره من المشركين السمنية من الهند وجحدوا الاله لكون الجهم لم يدركه بشء من حواسه ----------لا بسمعه ولا ببصره ولا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا يقربه فاجابهم الجهم بانه قد يكون في ال-وجود ما لا يمكن الاحساس به بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص-	77	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms045	false	-4430783128337180847	187	273	933	1365	1505	300	التعطيل فهذا الذي ذكره الامام احمد من مبدا حال جهم امام هءلاء المتكلمين النفاة يبين ما ذكرته فانه لما ناظر من ناظره من المشركين السمنية من الهند وجحدوا الاله لكون الجهم لم يدركه شء- من حواسه لا ببصره ولا بسمعه و----------لا بشمه ولا بذوقه ولا بحسه كان مضمون هذا الكلام ان كل ما لا يحسه الانسان بحواسه الخمس فانه ينكره ولا يقربه فاجابهم الجهم -انه قد يكون في الموجود ما لا يمكن --احساس--ه بشء من هذه الحواس وهي الروح التي في العبد وزعم انها لا تختص	45	7258472080933056092	386	717.5	308	448	86.16071319580078	69	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms077	true	-1244364677092154113	161	199	766	944	1453	300	وتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف-------- شيءا مما وصف الله به نفسه في كتابه او حدث عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كافرا وكان من ----------------	77	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms102	false	-6797959237016343977	198	234	943	1113	1447	300	فتاول القران علي غير تاويله وكذب باحاديث----- النبي صلي الله عليه وسلم وزعم ان من وصف من الله شيءا مما يصف----- به نفسه في كتابه او حدث عنه رسوله----------------------- كان كافرا فبين احمد في كلامهان من	102	7258472080933056092	134	219.0	104	203	66.00984954833984	25	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms087	true	8047366453922525821	200	226	1075	1221	1613	300	من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان--------------------------------------------------- بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	87	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	0	36	0	197	1520	300	من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان CHECK ما قاله الامام احمد في الرد علي الجهمية ايضا بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	66	7258472080933056092	146	280.0	120	197	74.1116714477539	25	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms087	true	8047366453922525821	181	226	972	1221	1613	300	قال البخاري في اخر الصحيح- في كتاب الرد علي الجهمية والزنادقة -----------باب ما جاء--- في تخليق السم-وات والارض ونحوها من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	87	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms113	false	-2972320511513622959	97	144	492	751	1508	300	قال البخاري في ------صحيحه في كتاب الرد علي الجهمية في اثناء ابواب القرانباب ما جاء به في تخليق السماوات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	113	7258472080933056092	230	419.5	187	265	86.79244995117188	38	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms087	true	8047366453922525821	101	226	548	1221	1613	300	-----هو المخلوق فالاول هو الذي ذكره الفقهاء من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد ومالك في كتبهم كما ذكره فقهاء الحنفية كالطحاوي وابي منصور الماتريدي وغيرهم وكما ذكره البغوي في شرح السنة وكما ذكره اصحاب احمد كابي اسحاق وابي بكر عبد العزيز والق------------------اضي ذكره في الخلق هل هو المخلوق او غيره علي قولين ولكن استقر قوله علي ان الخلق غير المخلوق وان خالف ---بن عقيل وكما ذكره ابو بكر محمد بن اسحاق الكلاباذي في كتاب ------------له وكما ذكره اءمة الحديث والسنة قال البخاري في اخر الصحيح في كتاب الرد علي الجهمية والزنادقة باب ما جاء في تخليق السموات والارض ونحوها من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	87	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms127	false	834490866912918987	153	282	861	1564	1644	300	الذي هو المخلوق وهذا ه--و الذي ذكره الفقهاء من اصحاب ابي حنيفة والشافعي واحمد ومالك في كتبهم كما ذكره فقهاء الحنفية كالطحاوي وابي منصور الماتريدي وغيرهم وكما ذكره البغوي في شرح السنة وكما ذكره اصحاب احمد كابي اسحاق وابي بكر عبد العزيز والقاضي وغيرهم لكن القاضي ذكر -في الخلق هل هو المخلوق او غيره---- قولين ل-كن استقر قوله علي ان الخلق غير المخلوق وان خالفهم ابن عقيل وكما ذكره ابو بكر محمد بن اسحاق الكلاباذي في كتاب اعتقاد الصوفية وكما ذكره اءمة الحديث والسنة قال البخاري في اخر الصحيح في كتاب الرد علي الجهمية والزنادقة باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرها من الخلاءق وهو فعل الرب وامره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون	127	7258472080933056092	652	1261.5	531	711	91.70182800292969	115	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms144	true	8678820481842883122	272	300	1387	1517	1517	300	لما نوظر ابن فورك قدام محمود ب---------------------------------------------ن سبكتكين امير المشرق فقيل له لو وصف المعدوم لم يوصف الا بما وصفت به الرب من كونه لا داخل العالم ولا-	144	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms244	false	4574270510872765180	55	89	274	441	1529	300	لما نوظر--------- قدام محمود بن CHECK تعليق الشيخ عليه بانه جمع بين النقيضين سبكتكين امير المشرق فقيل له لو وصف المعدوم لم يوصف الا بما وصفت به الرب من كونه لا داخل العالم ولا	244	7258472080933056092	121	219.0	96	176	68.75	24	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms145	true	-4348999099638256163	0	21	0	103	1562	300	خارجه كتب الي ابي اسحاق الاسفراييني في ذلك ولم يكن جوابهم- الا انه لو كان خارج العالم للزم ان يكون جسما	145	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms244	false	4574270510872765180	89	110	441	545	1529	300	خارجه كتب الي ابي اسحاق الاسفراءيني في ذلك ولم يكن جوابهما الا انه لو كان خارج العالم للزم ان يكون جسما	244	7258472080933056092	102	198.0	81	104	98.07691955566406	19	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms168	true	-8190834424892000505	105	160	512	778	1518	300	عبد الله-------- بن انيس ا--لانصاري رضي الله------ عنه فقال عبد الله بن انيس----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد الناس واو مابيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال ليس معهم شء قال فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من	168	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms187	false	-1406256797982189629	254	300	1220	1434	1434	300	عبد الله بن محمد بن عقيل ان جابر بن عبد الله حدثهم انه -سمع عبد الله بن انيس يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد------------------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من-	187	7258472080933056092	172	270.5	133	287	59.93031311035156	31	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms170	true	-2684747917918172060	0	47	0	228	1556	300	عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول وتتمة الخبر فيخرون سج-دا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	170	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms186	false	8407323131954749023	258	291	1268	1429	1471	300	عبد الله ق---------ال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء------------------------------------------------------------ فيخرون سجودا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا	186	7258472080933056092	156	262.0	123	230	67.82608795166016	30	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms174	true	-99748903691590906	129	284	639	1392	1476	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 قال حماد هكذا وامسك سليمان بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني قال فساخ الجبل وخر موسي صعقا قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح----- لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة وروي ا-------بن ابي عاصم في كتاب ا------------------------------------------------------------------------لسنة عن ابن عباس فلما تجلي ربه للجبل قال ما تجلي منه الا مثل الخنصر قال فجعله دكا قال ترابا وخر موسي صعقا عشي عليه فلما افاق قال سبحانك تبت اليك عن ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين قال اول من امن بك من بني اسراءيل ورواه الطبراني ايض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورواه البيهقي في كتاب اثبات الرءية له اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق يعني العدناني ثنا عمرو ابن طلحة في التفسير ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال تجلي منه مثل طرف الخنصر فجعله دكا	174	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms097	false	-5895413938818613200	82	290	395	1390	1440	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا ------------قال حماد هكذا وامسك سليمان بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني قال فساخ الجبل وخر موسي صعقا قال الترمذي هذا حديث حسن----- صحيح غريب لا نعرفه الا من حديث حماد بن سلمة وقال ابو بكر بن ابي عاصم في كتاب السنة ثنا حسين بن الاسود ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس فلما تجلي ربه للجبل قال ما تجلي منه الا مثل الخنصر قال فجعله دكا قال ترابا وخر موسي صعقا غشي عليه فلما افاق قال سبحانك تبت اليك من ان اسالك الرءية وانا اول المءمنين قال اول من امن بك من بني اسراءيل ورواه الطبراني قال ثنا محمد بن ادريس بن عاصم الحمال ثنا اسحاق بن راهوية ثنا عمرو بن محمد العنقزي فذكره عن ابن عباس فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا قال ما تجلي منه الا مثل الخنصر ف جعله دكا قال ترابا ورواه البيهقي في كتاب اثبات الرءية له اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن اسحاق يعني الصاغاني ثنا عمرو -بن طلحة في التفسير ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس انه قال تجلي منه مثل طرف الخنصر فجعله دكا	97	7258472080933056092	721	1379.5	569	1013	71.17472839355469	143	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms176	true	-3576015925047622153	58	300	300	1474	1474	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو --سميع ب--صير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ- الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكل------ما غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms070	false	-5122091033464632757	43	280	218	1392	1489	300	قال حنبل سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل الي سماء الدنيا وان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي-باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخر -قال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير -----------قال حنبل في موضع اخر وهو السميع البصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغه الواصفون----- وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته بشناعة شنعتووصفا وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضعه كنفه عليه هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي-يري في الاخرة والتحديد في هذا بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليما غفور-----ا عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع وهو علي العرش بلا حد كما	70	7258472080933056092	1135	2165.5	903	1204	94.26910400390625	221	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms177	true	1202912256179591802	23	92	111	454	1626	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير--------------------- قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير -صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول- الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	0	71	0	359	1528	300	وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير وقال تعالي حكاية عنه قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر-------- فثبت ان الله سميع بصير فصفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر بضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما يقوله الجهمية والمشبهة قلت له والمشبهة ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	71	7258472080933056092	333	628.5	266	367	90.7356948852539	62	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	54	221	280	1140	1525	300	وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا عالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا يكلم ولا يتكلم وكذا- وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما -خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا -لكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالو-----------------------------------------------ا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودهم قولهم الي ضلال- وكفر قال وقال ابو الحسن الاشعري في في المقالات الحمد لله ----	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	107	283	615	1529	1621	300	وكذلك الجهمية علي ثلاث درجات فشرها الغالية الذين ينفون اسماء الله وصفاته وان سموه بشء من اسماءه الحسني قالوا هو مجاز فهو في الحقيقة عندهم ليس بحي ولا عالم ولا قادر ولا سميع ولا بصير ولا تكلم ولا يتكلم وكذلك وصف العلماء حقيقة قولهم كما ذكره الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي ضلالة وكفر---- وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب الابانة باب الرد علي	52	7258472080933056092	829	1601.0	666	920	90.10869598388672	153	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	216	300	1115	1525	1525	300	في في-- المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له و----لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا-عزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر-	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	168	253	819	1236	1469	300	في كتاب المقالات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه-لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر	53	7258472080933056092	407	785.0	325	418	97.36842346191406	80	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	127	169	667	878	1525	300	فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا----- لهم	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	195	356.5	154	221	88.23529052734375	35	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	98	148	510	767	1525	300	كما ذكره الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا لكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدب----ر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	268	300	1423	1574	1574	300	كما قال- الامام احمد فيما خرجه في الرد علي ----------الجهم------------------------------------------------------------------------------------------------ية فاذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	144	243.5	114	261	55.17241287231445	26	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	148	213	767	1097	1525	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودهم قو-لهم الي ضلال- وكفر قال وقال	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	66	0	336	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر---- وقال	122	7258472080933056092	319	610.5	255	340	93.82353210449219	57	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms185	true	3824036502836875338	217	300	1118	1525	1525	300	في المقالا-------ت الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له و----لا علم له ولا قدرة له ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولاعزة له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله تعالي التي وصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر-	185	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	6	90	36	446	1519	300	في الاسماء والصفات الحمد لله الذي بصرنا خطا المخطءين وعمي العمين وحيرة المتحيرين الذين نفوا صفات رب العالمين وقالوا ان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه لا صفات له وانه لا علم له ولا قدرة ---ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عز له ولا جلال له ولا عظمة له ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات الله------ التي يصف بها نفسه قال وهذا قول اخذوه عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر	125	7258472080933056092	389	740.5	309	419	92.84009552001953	76	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	0	47	0	234	1603	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للباري علم	186	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms053	false	2379875558682866670	253	300	1236	1469	1469	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا ان يكون للباري علم-	53	7258472080933056092	233	461.0	187	234	99.57264709472656	47	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	47	179	234	981	1603	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------افصحوا به غير ان الخو----ف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصاءب-ة الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون كثيرا منها علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون واما الدرجة الثالثة فهم الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية وغ--ير الخبرية	186	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms054	false	6788601648618168795	0	144	0	835	1740	300	وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك CHECK الدرجة الثالثة الصفاتية CHECK الدرجة الثانية من التجهم تجهم المعتزلة ونحوهم ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب-ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة وهذا القول الذي هو قول الغالية النفاة للاسماء حقيقة هو قول القرامطة الباطنية ومن سبقهم من اخوانهم الصابءية الفلاسفة والدرجة الثانية من التجهم هو تجهم المعتزلة ونحوهم الذين يقرون باسماء الله الحسني في الجملة لكن ينفون صفاته وهم ايضا-لا يقرون باسماء الله الحسني كلها علي الحقيقة بل يجعلون كثيرا منها علي المجاز وهءلاء هم الجهمية المشهورون واما الدرجة الثالثة فهم الصفاتية المثبتون المخالفون للجهمية لكن فيهم نوع من التجهم كالذين يقرون باسماء الله وصفاته في الجملة لكن يردون طاءفة من اسماءه وصفاته الخبرية او غير الخبرية	54	7258472080933056092	736	1434.0	606	837	87.93309783935547	128	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms186	true	8811587872882937242	0	93	0	466	1603	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير وعبروا عنه بان قالوا نقول عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه فنفوا -ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك و-افصحوا به غير ان الخو----ف يمنعهم من اظهار ذلك قال وقد افصح بذلك رجل يعرف ب ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان البار------ي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	186	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms125	false	1724899356093563794	90	181	446	908	1519	300	ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قديم وعبروا عنه بان قالوا----- عين لم يزل ولم يزيدوا علي ذلك غير ان هءلاء الذين وصفنا قولهم من المعتزلة في الصفات لم يستطيعوا ان يظهروا من ذلك ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه بنفيهم ان يكون للباري علم وقدرة وحياة وسمع وبصر ولولا الخوف لاظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره من ذلك ولافصحوا به غير ان خوف السيف يمنعهم من ذلك---------- وقد افصح بذلك رجل يعرف ب-ابن الايادي كان ينتحل قولهم فزعم ان الباري تعالي عالم قادر سميع بصير في المجاز لا في الحقيقة	125	7258472080933056092	438	832.0	350	478	91.63179779052734	83	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms187	true	8368522770163762258	130	157	695	827	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا---------------------------------------------- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا	187	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms344	false	-4951646608200219131	266	300	1425	1594	1594	300	قال الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا-------- قال اخلصه واصوبه فقيل CHECK روي الشافعي في كتبه بعض احاديث الصفات له يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا-	344	7258472080933056092	117	191.5	93	178	65.73033905029297	23	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms187	true	8368522770163762258	157	189	827	984	1541	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قا-ل الناظم رحمه الله	187	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	0	32	0	157	1526	300	كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل وان- كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة واما الشافعي رضي الله	345	7258472080933056092	145	269.0	114	158	91.77214813232422	28	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms196	true	6132872591019154915	89	197	473	1003	1510	300	احتج الامام احمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق بان النبي صلي الله عليه وسلم استعاذ بكلمات الله-------- في غير حديث فقال اعوذ بكلمات الله التامة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة وذكر الحديث وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات لم يضره شيء حتي يرحل من منزله ذلك وفي صحيح مسلم ع----ن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامات من شر	196	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms129	false	8355320540764419689	200	300	967	1472	1472	300	احتج الامام احمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق بان النبي صلي الله عليه وسلم استعاذ بكلمات الله التامات في غير حديث فقال اعوذ بكلمات الله التامة ففي صحيح البخاري عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة وذكر الحديث وفي صحيح مسلم عن خولة بنت حكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا نزل منزلا قال اعوذ بكلمات الله التامات وذكر الحدي----------------------ث وفي صحيح مسلم ايضاعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يمسي اعوذ بكلمات الله التامة- من شر-	129	7258472080933056092	481	901.5	384	542	88.7453842163086	94	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms196	true	6132872591019154915	197	270	1003	1366	1510	300	ما خلق وذكر الحديث وذلك في احاديث اخر قال احمد وغيره ولا يجوز ان يقال اعيذك بالسماء او بالجبال او بالانبياء او بالملاءكة او بالعرش او بالارض او بشيء مما خلق الله ولا يتعوذ الا بالله او بكلماته ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيهقي ولا يصح ان يستعيذ مخلوق بمخ---------لوق فدل علي انه استعاذ بصفة من صفات ذا---------------------------------------------ته وذاته غير مخلوقة ثم قال وبلغني عن احمد بن حنبل انه كان يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق	196	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms130	false	-8353146646987948470	0	105	0	527	1574	300	ما خلق وذكر الحديث وذلك في احاديث اخر قال احمد وغيره ولا يجوز ان يقال اعيذك بالسماء او بالجبال او بالانبياء او بالملاءكة او بالعرش او بالارض او بش-ء مما خلق الله ولا يتعوذ الا بالله او بكلماته وقد ذكر الاحتجاج بهذا البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لكن نقل احتجاج احمد علي غير وجهه وعورض بمعارضة فلم يجب عنها ثم قال البيهقي ولا يصح ان يستعيذ------ بمخلوق من مخلوق فدل علي انه استعاذ بصفة من صفات ذاته وهي غير مخلوقة كما امره الله ان يستعيذ بذاته وذاته غير مخلوقة ثم قال وبلغني عن احمد بن حنبل انه كان يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق	130	7258472080933056092	355	681.5	283	534	66.47940063476562	68	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms201	true	-4606394026232195116	229	300	1169	1538	1538	300	الذي--- حروفه واشتماله علي المعني لهم مضاهاة قوية بالنصاري في جسد المسيح الذي هو متدرع اللاهوت فان هءلاء متفقون علي ان حروف القران ليست من كلام الله بل هي مخلوقة كما ان النصاري متفقون علي ان جسد المسيح لم يكن من اللاهوت بل هو مخلوق ثم يقولون المعني القديم لما انزله بهذه الحروف المخلوقة فمنهم من يسمي الحروف كلام الله حقيقة كما يسمي المعني كلام الله حقيقة ومنهم من يقول بل-	201	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms317	false	-8760274170529500548	0	72	0	370	1552	300	الذي هو حروف- واشتماله علي المعني لهم مضاهاة قوية بالنصاري في جسد المسيح الذي هو متدرع للا-هوت فان هءلاء متفقون علي ان حروف القران ليست من كلام الله بل هي مخلوقة كما ان النصاري متفقون علي ان جسد المسيح لم يكن من اللاهوت بل هو مخلوق ثم يقولون المعني القديم لما انزل- بهذه الحروف المخلوقة فمنهم من يسمي الحروف كلام الله حقيقة كما يسمي المعني كلام الله حقيقة ومنهم من يقول بل	317	7258472080933056092	364	706.0	294	373	97.58712768554688	66	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms202	true	8524515600624731066	0	206	0	1068	1578	300	هي كلام الله مجازا كما ان النصاري منهم من يجعل لاهوتا حقيقة لاتحاده باللاهوت واختلاطه به ومنهم من يقول هو محل اللاهوت ودعاءه ثم النصاري تقول هذا الجسد انما عبد لكونه مظهر اللاهوت وان لم يكن هو اياه ولكن صار هو اياه بطريق الاتحاد وهو محله بطريق الحلول فعظم لذلك وهءلاء يقولون هذه الحروف ليست من كلام الله ولا يجوز ان يتكلم الله بها ولا تكلم بها بل لا يدخل في قدرته ان يتكلم بها ولكن خلقها فاظهر بها المعني القديم ودل بها عليه فاستحقت الاكرام والتحريم لذلك حيث تدخل في حكمه بحيث لا يفصل بينهما او يفصل بان يقال هذا مظهر هذا و-دليله وجعلو- ما ليس هو كلام الله ولا تكلم الله به قط كلاما لله معظما تعظيم كلام الله كما جعلت-------- الناسوت ------------------------هو الكلمة الها------ وعظموه تعظيم الاله الذي هو كلمة ال-له عنده -ومنها ان النصاري علي ما حكي عنهم المتكلمون كابن الباقلاني او غيره ينفون الصفات ويقولون ان الاقانيم التي هي الوجود والحياة والعلم هي خواص هي صفات نفسية للجوهر ل----------------------------------------------------------------------يست صفات زاءدة علي الذات ويقولون ان الكلمة هي العلم ليست هي كلام الله فان كلامه صفة فعل وهو مخلوق فق---- في هذا كقول نفاه الصفاة من الجهمية المعتزلة وغيرهم وهذا يكون قول بعضهم ممن خاطبه متكلمو- الجهمية من النسطورية وغيرهم وممن تفلسف	202	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms317	false	-8760274170529500548	72	300	370	1552	1552	300	هي كلام الله مجازا كما ان النصاري منهم من يجعل لاهوتا حقيقة لاتحاده باللاهوت واختلاطه به ومنهم من يقول هو محل اللاهوت ودعاءه ثم النصاري تقول هذا الجسد انما عبد لكونه مظهر اللاهوت وان لم يكن هو اياه ولكن صار هو اياه بطريق الاتحاد وهو محله بطريق الحلول فعظم -ذلك وهءلاء يقولون هذه الحروف ليست من كلام الله ولا يجوز ان يتكلم الله بها ولا يكلم بها بل لا يدخل في قدرته ان يتكلم بها ولكن خلقها فاظهر بها المعني القديم ودل بها عليه فاستحقت الاكرام والتحريم لذلك حيث يدخل في حكمه بحيث لا يفصل بينهما او يفصل بان يقال هذا مظهر هذا و دليله وجعلوا ما ليس هو كلام الله ولا تكلم الله به قط كلاما لله معظما تعظيم كلام الله كما جعلت النصاري الناسوت الذي ليس هو باله قط ولا هو الكلمة الها وكلمة وعظموه تعظيم الاله الذي هو كلمة الاله عندهم ومنها ان النصاري علي ما حكي عنهم المتكلمون كابن الباقلاني او غيره ينفون الصفات ويقولون ان الاقانيم التي هي الوجود والحياة والعلم هي خواص هي صفات نفسية للجوهر CHECK ابن الزاغواني ومن وافقه قالوا ما هو ظاهر الفساد في مقابلة هءلاء ليست صفات زاءدة علي الذات ويقولون ان الكلمة هي العلم ليس- هي كلام الله فان كلامه صفة فعل وهو مخلوق فقولهم في هذا كقول نفاة الصفات من الجهمية المعتزلة وغيرهم وهذا يكون قول بعضهم ممن خاطبه متكلموا الجهمية من النسطورية وغيرهم وممن تفلسف-	317	7258472080933056092	1059	2038.5	855	1185	89.3670883178711	190	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms202	true	8524515600624731066	206	292	1068	1537	1578	300	منهم علي مذهب نفاة الصفات من المتفلسفة ونحو هءلاء والا فلا ريب ان النصاري مثبتة للصفات بل غالية في ذلك كما ان اليهود ايضا فيهم المثبتة والنفاة والمقصود هنا ان تسميتهم للعلم كلمة -دون الكلام الذي هو الكلام ثم ذلك العلم ليس هو امرا معقولا كما نعقل الصغات القاءمة بالموصوف ضاهاهم في ذلك هءلاء الذين يقولون الكلام هو ذلك المعني القاءم بالنفس دون الكلام الذي هو الكلام ثم ذلك المعني ليس هو المعقول من معاني الكلام فحرفوا اسم الكلام ومعناه كما حرفت النصاري اسم الكلمة ومعناها	202	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms318	false	2504361276020643211	0	84	0	465	1560	300	منهم علي مذهب نفات الصفات من المتفلسفة ونحو هءلاء والا فلا ريب ان النصاري مثبتة للصفات بل غالية في ذلك كما ان اليهود ايضا-فيهم المثبتة والنفاة والمقصود هنا ان تسميتهم للعلم كلمة ودون الكلام الذي هو الكلام ثم ذلك العلم ليس هو امرا معقولا كما تعقل الصفات القاءمة بالموصوف ضاهاهم في هء----لاء الذين يقولون الكلام هو ذلك المعني القاءم بالنفس دون الكلام الذي هو الكلام ثم ذلك المعني ليس هو المعقول من معاني الكلام فحرفوا اسم الكلام ومعناه كما حرفت النصاري اسم الكلمة ومعناها	318	7258472080933056092	459	902.5	375	470	97.65957641601562	80	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms205	true	6959271038979026242	91	229	476	1231	1604	300	قال------ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتاب----------- الفصول في الاصول عن الاءمة الفح--------------------------ول وذكر اثنا عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسح-ق بن راهويه وابو زرعة وابو حاتم-------- سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراييني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبر-يل عليه السلام مسموعا من الله تعالي و ----------------------------------------الصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين انتهي قال	205	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms325	false	-6663598634258756493	7	159	31	872	1649	300	قال الشيخ ابو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي في كتابه الذي سماه الفصول في الاصول عن الاءمة الفحول الزاما لذوي البدع والفضول وذكر اثني عشر اماما وهم الشافعي ومالك والثوري واحمد والبخاري وابن عيينة وابن المبارك والاوزاعي والليث بن سعد واسحاق بن راهوية وابو زرعة وابو حاتم قال فيه سمعت الامام ابا منصور محمد بن احمد يقول سمعت الامام ابا بكر عبد الله بن احمد يقول سمعت الشيخ ابا حامد الاسفراءيني يقول مذهبي ومذهب الشافعي وفقهاء الامصار ان القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر والقران حمله جبرءيل عليه السلام مسموعا من الله تعالي والنبي صلي الله عليه وسلم سمعه من جبرءيل والصحابة سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي نتلوه نحن بالسنتنا وفيما بين الدفتين وما في صدورنا مسموعا ومكتوبا ومحفوظا ومنقوشا وكل حرف منه كالباء والتاء-كله كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر عليه لعاءن الله والملاءكة والناس اجمعين------ قال	325	7258472080933056092	744	1421.5	609	848	87.73584747314453	127	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms212	true	-863718140418770482	193	228	1065	1257	1668	300	حروف واصوات فوافق الجهمية و-المعتزلة في هذا النفي فجاء الاشعري بعده وهو موافق لابن كلاب علي عامة اصوله فقال الحكاية تقتضي ان يكون مثل المحكي وليست الحروف مثل المعني بل هي عبارة عن المعني ود-الة	212	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms118	false	902553107141661740	0	35	0	193	1625	300	حروف واصوات فوافق الجهمية و المعتزلة في هذا النفي فجاء الاشعري بعده وهو موافق لابن كلاب-علي عامة اصوله فقال الحكاية تقتضي ان تكون مثل المحكي وليست الحروف مثل المعني بل هي عبارة عن المعني ودلالة	118	7258472080933056092	190	364.0	156	194	97.93814086914062	32	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms214	true	6901256483874572953	100	300	544	1522	1522	300	الامام احمد رحمه الله تعالي فيما -خرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان ال-----له كلم موسي صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا------------------- قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعمو- ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 طه 12-- فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان----- الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين-	214	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	37	232	202	1161	1520	300	الامام احمد---------------- فيما اخرجه في الرد علي الجهمية بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله كلم موسي صلي الله عليه و-----علي نبينا وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فسمع فزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسان فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول لموسي لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري و اني انا ربك فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يام-وسي اني انا الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وق-----------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي------------ فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين	66	7258472080933056092	903	1704.0	717	1017	88.79055786132812	174	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms214	true	6901256483874572953	111	300	602	1522	1522	300	بيان ما انكرت الجهمية ا-----ن الله كلم موسي صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا------------------------- قلنا لم انكرتم ذلك قالوا لان الله لم يتكلم ولا يتكلم وانما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا ف-سمع فزعمو- ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين ولسا-------ن فقلنا فهل يجوز لمكون او لغير الله ان يقول -لموسي----------------------------- لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري طه 14 طه 12 فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي الربوبية- ولو كان كما زعم الجهمية ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال----- جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما النساء 164 وقال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه الاعراف 143 وقال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي الاعراف 144 فهذا منصوص القران قال واما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا -سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان قال واما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين-	214	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	68	255	344	1258	1510	300	بيان ما انكرت الجهمية ان يكون الله ك-م موسي صلي الله -----------علي نبينا وعليه وعلي ساءر الانبياء قلنا لم انكرتم ذلك قالوا -ان الله لم يتكلم ولا يتكلم -انما كون شيءا فعبر عن الله وخلق صوتا فاسمع وزعموا ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم------- ولسان وشفتين فقلنا -هل يجوز لمكون او لغير----ه ان يقول ياموسي اني انا ربك او انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري------------ فمن زعم ذلك فقد زعم ان غير الله ادعي -لربوبيته ولو كان كما زعم الجهمي- ان الله كون شيءا كان يقول ذلك المكون يا موسي ان الله رب العالمين لا يجوز ان يقول اني انا الله رب العالمين وقد قال الله جل ثناءه وكلم الله موسي تكليما وق-----------ال ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه وق------------ال اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي------------ فهذا منصوص القران و----اما ما قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان و----اما قولهم ان الكلام لا يكون الا من جوف وفم وشفتين	122	7258472080933056092	828	1480.5	656	997	83.04914855957031	153	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms214	true	6901256483874572953	250	290	1282	1477	1522	300	قالوا ان الله لم يتكلم ولا يتكلم-------------------------------------- فكيف يصنعون بحديث سليمان الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم الطاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان--- قال واما	214	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms145	false	9216199054673322532	69	111	391	592	1519	300	قال-- ان الله لم يتكلم ولا يتكلم فنفي المستقبل كما نفي الماضي قال احمد فكيف يصنعون بحديث-------------------------- عدي بن حاتم -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان ثم قال احمد	145	7258472080933056092	157	270.5	123	236	66.52542114257812	30	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	0	66	0	355	1512	300	ولسان اليس------------ قال الله للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولس----ان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms066	false	3251616807587179980	232	294	1161	1494	1520	300	ولسان اليس الله عز وجل قال----- للسموات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين-------- اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن اتر------------اها انها سبحت ب----جوف وفم ولسان وشفتين والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقال-- لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اتر--------اها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء	66	7258472080933056092	307	559.0	249	372	82.5268783569336	50	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	67	300	358	1512	1512	300	غير ان يقول-- فم ولسان وشفتين قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه قال اسمعتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق--------------------------------- فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون---------- لموسي فعبر فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	0	232	0	1157	1484	300	غير ان يقول ب فم ولسان وشفتين قال فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك -مت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اسمعتم--------------- اصوات الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة ياع-يسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله------------ اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون شيءا فعبر لموسي فق-----لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسل----------ين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق	67	7258472080933056092	1106	2141.5	884	1201	92.08992767333984	215	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	0	47	0	260	1512	300	ولسان اليس----- قال الله للسم-وات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين فصلت 11 اتري انها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الل---------ه وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن الانبياء 79 اتراها انها سبحت بفم وجوف ولسان وشفتي------ن والجوارح اذا شهدت علي الكفار فقالوا لم شهدتم علينا قالوا	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	255	300	1258	1510	1510	300	ولسان اليس الله قال----- للسماوات والارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين اتراها ا------نها قالت بجوف وشفتين ولسان وقال الله جل ثناءه وسخرنا مع داوود الجبال يس------------بحن اتراها انها سبحت ب----جوف و--فم وشفتين ولسان والجوارح اذا شهدت علي الكافر فقالوا لم شهدتم علينا قالوا-	122	7258472080933056092	215	361.5	176	282	76.24113464355469	30	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	47	300	260	1512	1512	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسا-------ن ولكن الله انطقها كيف ------------------------شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتين قال ف-----لما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه ق----ال اسمعتم اشد ما يسمع من اصوات الصواعق--------------------------------- فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا -يعبر عن الله كما كون لموسي فعبر فق-----لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسل---------------------------------ين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو اد------------م كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	0	260	0	1295	1492	300	انطقنا الله الذي انطق كل شء-------- اتراها نطقت بجوف------- وفم وشفتين ولسان ولكن الله انطقها كيف شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ول---ا شفتان ولا لسان فلما خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك -قال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه لنا قال اسمعتم--------------------- الصواعق التي تقبل في احلي حلاوة سمعتموها فكانه مثله---- وقلنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة ياع-يسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله------------ اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا فيعبر عن الله كما كون------ فعبر لموسي قلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءب----------ين اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون----- شيءا فيعبر عن الله قلنا قد اعظمتم علي الله القرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قا-----ل ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق قلنا وكذلك بنو ادم عليه السلام كلامهم مخلوق	123	7258472080933056092	1142	2112.5	909	1386	82.3953857421875	215	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	37	178	203	888	1512	300	والجوارح اذا شهدت علي الكفار --فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت 21 اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها ------------------------كيف شاء من غير ان يقول-------- فم ولسان وشفتين قال فلما خنقته الحجج قا---------------------------------ل ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره-------------------------- مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا له صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا -شبهه قال اسمعتم	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms145	false	9216199054673322532	111	256	592	1298	1519	300	والجوارح اذا شهدت علي الكافرين فقالوا لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء-------- اتراها نطقت بجوف وشفتين وفم ولسان ولكن الله انطقها كما شاء فكذلك تكلم الله كيف شاء من غير ان نقول جوف ولا فم ول---ا شفتان ولا لسان فذكر ان الله يتكلم كيف يشاء ومن يقول بالاول يقول ان تكلمه لا يتعلق بالمشيءة اذ لا يتعلق بالمشيءة عندهم الا المحدث الذي هو مخلوق منفصل ثم قال احمد----------------------------------------------------------- وحديث الزهري قال لما سمع موسي كلام ربه قال يا رب هذا الكلام الذي سمعته هو كلامك قال نعم يا موسي هو كلامي وانما كلمتك بقوة عشرة الاف لسان ولي قوة الالسن كلها وانا اقوي من ذلك وانما كلمتك علي قدر ما يطيق بدنك ولو كلمتك باكثر من ذلك لمت قال فلما رجع موسي الي قومه قالوا--- صف لنا كلام ربك فقال سبحان الله وهل استطيع ان اصفه لكم قالوا فشبهه قال اسمعتم	145	7258472080933056092	530	918.0	415	779	68.03594207763672	102	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	183	300	909	1512	1512	300	الصواعق فكانه مثله قال وقلنا للجهمية من القاءل لعيسي يوم القيامة يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة 116 اليس الله هو القاءل قالوا يكون الله شيءا يعبر عن الله كما كون لموسي فعبر فقلنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين الاعراف 6 اليس الله هو الذي يسال قالوا هذا كله انما يكون الله ش-------------------------------------------يءا فيعبر عن الله ق----لنا قد اعظمتم علي الله الفرية حين زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق ق-لنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق-	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms146	false	-5049011256652550605	23	141	106	704	1475	300	الصوت وكذلك قول احمد وق--لنا للجهمية من القاءل------ يوم القيامة يا عيسي وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فمن القاءل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فانه دليل علي انه سالهم عن تكليمه في المستقبل حيث انكروا ان يكون منه تكليم في المستقبل ثم لما قالوا يكون شيءا فيعبر عن الله قال قلنا قد اعظمتم علي الله الفرية حيث زعمتم ان الله لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فقد حكي عنهم منكرا عليهم نفيهم عن الله تعالي ان يتكلم او يتحرك او يزول من مكان الي مكان ثم انه قال فلما ظهرت عليه الحجة قا-----ل ان الله قد يتكلم ولكن كلامه مخلوق فقلنا وكذلك بنو ادم كلامهم مخلوق	146	7258472080933056092	373	666.0	302	751	49.667110443115234	61	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	75	104	395	541	1512	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره فقلنا وغيره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms147	false	5289480169701102243	175	204	930	1074	1553	300	خنقته الحجج قال ان الله كلم موسي الا ان كلامه غيره -قلنا غ-يره مخلوق قال نعم قلنا هذا مثل قولكم الاول الا انكم تدفعون الشنعة عن انفسكم بما تظهرون	147	7258472080933056092	143	278.0	114	146	97.94520568847656	27	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms215	true	-5502799212928157879	251	288	1267	1450	1512	300	قد اعظمتم علي الله الفرية--------- حين زعمتم ان الله------ لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان فلما ظهرت عليه الحجة قال اقول ان	215	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms148	false	8906142237115565090	98	134	491	670	1506	300	قد اعظمتم--------- الفرية علي الله حين زعمتم ان الله تعالي لا يتكلم فشبهتموه بالاصنام التي تعبد من دون الله لان الاصنام لا تتكلم ولا تتحرك ولا تزول من مكان الي مكان وهذ----------ه الحجة من باب قياس	148	7258472080933056092	152	257.0	121	198	76.7676773071289	27	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	0	59	0	271	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms067	false	3088442758107099629	242	300	1215	1484	1484	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه-لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد-	67	7258472080933056092	269	528.0	212	271	99.26199340820312	59	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	59	300	271	1408	1408	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا-م واحد سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان لهذا الذي سماه الله-	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	0	239	0	1132	1478	300	كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه-وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن نقول لم يزل الله قادرا عالما مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ----------وقد كان لهذا الذي سماه الله	68	7258472080933056092	1125	2218.0	888	1143	98.4251937866211	235	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	154	230	711	1084	1408	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا--- كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول--- كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقل-----نا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا----م واحد -سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	224	300	1179	1552	1552	300	فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا قد كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول قد كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم----- في ذلك مثلا فقلنا اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم شء واحد وسميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الل---------ه وله المثل الاعلي-بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في-	103	7258472080933056092	354	654.5	283	389	91.00257110595703	67	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	230	292	1084	1371	1408	300	وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	0	59	0	277	1503	300	وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه--- كان في وقت من الاوقات لا يعلم--- حتي خلق فعلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا	104	7258472080933056092	266	490.5	209	293	90.78498077392578	54	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	0	31	0	149	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms123	false	-2809905671531929978	270	300	1347	1492	1492	300	ففي مذهبكم ان الله--- كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي-	123	7258472080933056092	145	279.0	116	149	97.31543731689453	30	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	31	300	149	1408	1408	300	الله --------عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة--- حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه--- كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره ولم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل -------بقدرته ونوره لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجميع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا---- اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها ا-م واحد سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل ثناءه وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة له حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا -علم له حتي خلق فعلم والذي لا يعلم فهو جاهل ولكن تقول لم يزل الله قادرا عالم------ا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر 11 وقد كان ل--------------------------------------هذا الذي سماه الله-----	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms124	false	-8852107317899183466	0	273	0	1300	1455	300	الله جل ثناءهعن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه-لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة له حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه قد كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة فقالت الجهمية لنا لما وصفنا من الله هذه الصفات ان زعمتم ان الله ونوره والله وقدرته والله وعظمته فقد قلتم بقول النصاري حين زعمتم ان الله لم يزل ونوره -لم يزل وقدرته فقلنا لا نقول ان الله لم يزل وقدرته ولم يزل ونوره ولكن نقول لم يزل بنوره وبقدرت------ه لا متي قدر ولا كيف قدر فقالوا لا تكونون موحدين ابدا حتي تقولوا كان الله ولا شء فقلنا نحن نقول كان الله ولا شء ولكن اذا قلنا ان الله لم يزل بصفاته كلها اليس انما نصف الها واحدا بجيمع صفاته وضربنا لهم مثلا في ذلك فقلنا لهم اخبرونا عن هذه النخلة اليس لها جذع وكرب وليف وسعف وخوص وجمار واسمها اسم واحد سميت نخلة بجميع صفاتها فكذلك الله جل جلاله-وله المثل الاعلي بجميع صفاته اله واحد لا نقول انه قد كان في وقت من الاوقات ولا قدرة--- حتي خلق قدرة والذي ليس له قدرة هو عاجز ولا نقول---- قد كان في وقت من الاوقات ولا يعلم--- حتي خلق فعلم والذي لا يعلم -هو جاهل ولكن نقول لم يزل الله------ عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف وقد سمي الله رجلا كافرا اسمه الوليد بن المغيرة المخزومي فقال ذرني ومن خلقت وحيدا ----------وقد كان CHECK وصف الاشعري للمعتزلة نفاة الصفات هذا الذي سماه وحيدا له	124	7258472080933056092	1211	2262.0	952	1337	90.57591247558594	246	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	0	77	0	349	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد ------كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول ان----ه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms146	false	-5049011256652550605	152	232	763	1126	1475	300	ففي مذهبكم ان الله تعالي قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق فتكلم ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول ان الله قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة	146	7258472080933056092	336	643.0	261	368	91.3043441772461	71	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	0	46	0	214	1408	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم كانوا لا يتكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الل---------ه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms148	false	8906142237115565090	253	300	1290	1506	1506	300	ففي مذهبكم ان الله قد كان في وقت من الاوقات لا يتكلم حتي خلق التكلم وكذلك بنو ادم لا ي------تكلمون حتي خلق لهم كلاما فقد جمعتم بين كفر وتشبيه فتعالي الله جل ثناءه عن هذه الصفة بل نقول ان الله جل ثناءه لم يزل متكلما اذا شاء-	148	7258472080933056092	204	392.5	161	223	91.47982025146484	42	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms216	true	-7117254142240504119	46	99	214	444	1408	300	ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق --كلاما ولا نقول انه قد كان لا يعلم حتي خلق علما فعلم ولا نقول انه قد كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه قد كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	216	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms149	false	-826945229992334676	0	49	0	217	1432	300	ولا نقول انه كان ولا يتكلم حتي خلق الكلام- ولا نقول انه ---كان لا يعلم حتي خلق----- فعلم ولا نقول انه--- كان ولا قدرة حتي خلق لنفسه قدرة ولا نقول انه--- كان ولا نور له حتي خلق لنفسه نورا ولا نقول انه كان ولا عظمة حتي خلق لنفسه عظمة	149	7258472080933056092	215	394.5	166	232	92.67241668701172	48	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms217	true	-7329025555680873045	0	25	0	142	1617	300	وحيدا عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجيمع صفاته اله واحد	217	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms068	false	-3986618600234325860	239	264	1132	1274	1478	300	وحيدا عينان واذنان ولسان وشفتان ويدان ورجلان وجوارح كثيرة فقد سماه الله وحيدا بجميع صفاته فكذلك الله وله المثل الاعلي هو بجميع صفاته اله واحد	68	7258472080933056092	140	278.0	115	142	98.591552734375	24	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms217	true	-7329025555680873045	32	111	185	623	1617	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الجهمية لما كانت في نفس الامر قولها قول اهل الشرك والتعطيل -ليس هو قول احد من اهل الكتب المنزلة ولكن لم يكن لهم بد من موافقة اهل الكتاب في الظاهر وان كانوا في ذلك منافقين عالمين بنفاق انفسهم كما عليه طواغيتهم الذين علموا بمخالفة انفسهم للرسل واقدموا علي ذلك وهءلاء اما منافقون زنادقة واما --جهال بنفاق انفسهم صاروا في الجمع بين تكذيبهم الباطن وتصديقهم الظاهر جامعين بين النقيضين مضطرين الي السفسطة في العقليات والقرمطة	217	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms119	false	-3417683874489424055	223	300	1177	1609	1609	300	ومما ينبغي ان يعلم ان الجهمية لما كانت في نفس الامر قولها قول اهل الشرك والتعطيل وليس هو قول احد من اهل الكتب المنزلة ولكن لم يكن لهم بد من موافقة اهل الكت-ب في الظاهر و---كانوا في ذلك منافقين عالمين بنفاق انفسهم كما عليه طواغيتهم الذين علموا بمخالفة انفسهم للرسل واقدموا علي ذلك وهءلاء م----نافقون زنادقة واما الجهال بنفاق انفسهم صاروا في الجمع بين تكذيبهم الباطن وتصديقهم الظاهر جامعين بين النقيضين مضطرين الي السفسطة في العقليات والقرمطة-	119	7258472080933056092	428	825.0	352	441	97.05215454101562	73	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms217	true	-7329025555680873045	111	300	623	1617	1617	300	في السمعيات مفسدين للعقل والدين وقولهم بخلق القران ونفي الصفات من اصول نفاقهم وذلك انه من المعلوم ببداية العقول ان الحي لا يكون حيا الا بحياة تقوم به -لا يكون حيا بلا حياة او بحياة تقوم بغيره وكذلك العالم والقادر لا يكون عالما ما ولا قادرا الا بعلم وقدرة تقوم به -لا يكون عالما قادرا بلا علم ولا قدرة او بعلم وقدرة تقوم بغيره وكذلك الحكيم والرحيم ---------والمريد لا يكون حكيما ولا رحيما او متكلما او مريدا الا بحكمة ور------------------------------------------------------------------------------حمة تقوم بغيره ولا يكون متكلما ولا ولا مريدا بلا كلام ولا ارادة او بكلام وارادة تقوم بغيره وك---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من المعلوم ببداية العقول ان الكلام والارادة والعلم والقدرة لا تقوم الا بمحل اذ هذه ص--فات لا تقوم بانفسها ومن المعلوم ببداية العقول ان المحل الذي يقوم به العلم يكون عالما والذي تقوم به القدرة يكون قادرا والذي يقوم به الكلام يكون متكلما والذي تقوم به الرحمة يكون رحيما والذي تقوم به الارادة يكون مريدا فهذه الامور مستقرة في فطر الناس تعلمها قلوبهم علما فطريا ضروريا والالفاظ المعبرة عن هذه المعاني هي من اللغات التي اتفق عليها بنو ادم فلا يسمون عالما قادرا الا من قام به العلم والقدرة ومن قام-	217	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms120	false	6816626363075583974	0	223	0	1168	1546	300	في السمعيات مفسدين للعقل والدين وقولهم بخلق القران ونفي الصفات من اصول نفاقهم وذلك انه من المعلوم ببداءه العقول ان الحي لا يكون حيا الا بحياة تقوم به ولا يكون حيا بلا حياة او بحياة تقوم بغيره وكذلك العالم والقادر لا يكون عالم-------ا قادرا الا بعلم وقدرة تقوم به ولا يكون عالما قادرا بلا علم ولا قدرة او بعلم وقدرة تقوم بغيره وكذلك الحكيم والرحيم والمتكلم والمريد لا يكون حكيما ولا رحيما او متكلما او مريدا الا بحكمة ورحمة او كلام وارادة تقوم به ولا يكون حكيما بلا حكمة ورحيما بلا رحمة او بحكمة ورحمة تقوم بغيره ولا يكون متكلما ----ولا مريدا بلا كلام ولا ارادة او بكلام وارادة تقوم بغيره CHECK معني قول من قال من اهل الاثبات ان الصفة اذا قامت بمحل عاد حكمها علي ذلك المحل دون غيره وكذلك من المعلوم ببداءه العقول ان الكلام والارادة والعلم والقدرة لا تقوم الا بمحل اذ هذه الصفات لا تقوم بانفسها ومن المعلوم ببداءه العقول ان المحل الذي يقوم به العلم يكون عالما والذي تقوم به القدرة يكون قادرا والذي يقوم به الكلام يكون متكلما والذي تقوم به الرحمة يكون رحيما والذي تقوم به الارادة يكون مريدا فهذه الامور مستقرة في فطر الناس تعلمها قلوبهم علما فطريا ضروريا والالفاظ المعبرة عن هذه المعاني هي من اللغات التي اتفق عليها بنو ادم فلا يسمون عالما قادرا الا من قام به العلم والقدرة ومن قام	120	7258472080933056092	974	1854.5	789	1179	82.61238098144531	175	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms218	true	5757924589834569785	0	69	0	340	1545	300	به العلم والقدرة سموه عالما قادرا وهذا معني قول من قال من اهل الاثبات ان الصفة اذا قامت بمحل عاد حكمها الي ذلك المحل و--------------------------------------كان ذلك المحل هو العالم المتكلم دون غيره ومعني قولهم ان الصفة اذا قامت بمحل اشتق له منها اسم كما يشتق لم يحمل العلم عليم ولمحل الكلام متكلم ومعني قولهم ان صدق المشتق لا ينفك عن صدق المشتق منه--- ان لفظ العليم -المتكلم مشتق من	218	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms120	false	6816626363075583974	223	300	1168	1546	1546	300	به العلم والقدرة سموه عالما قادرا وهذا معني قول من قال من اهل الاثبات ان الصفة اذا قامت بمحل عاد حكمها علي ذلك المحل دون غيره اي اذا قام العلم والكلام بمحل كان ذلك المحل هو العالم المتكلم دون غيره ومعني قولهم ان الصفة اذا قامت بمحل اشتق له منها اسم كما يشتق لمح---ل العلم عليم ولمحل الكلام متكلم ومعني قولهم ان صدق المشتق لا ينفك عن صدق المشتق منه اي ان لفظ العليم والمتكلم مشتق من-	120	7258472080933056092	333	617.5	266	382	87.17277526855469	64	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms218	true	5757924589834569785	69	300	340	1545	1545	300	لفظ العلم والكلام فاذا صدق ف-ي الموصوف انه عليم-------------------------------------------------------------------------------------- لزم ان يصدق حصول العلم والكلام له ولهذا كان اءمة السلف الذين عرفوا حقيقة---- من قال مخلوق وان معني ذلك ان الله لم يقم به كلام بل الكلام قاءم بجسم من الاجسام غيره وعلموا ان هذا يوجب بالفظرة الضرورية ان يكون ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام دون الله وان الله لا يكون متكلما اصلا صاروا يذكرون قولهم بحسب ما هو عليه في نفسه وهو ان الله لا يتكلم وانما خلق شيءا تكلم عنه هكذا كانت الجهمية تقول اولا ثم انها زعمت ان المتكلم من فعل الكلام ولو في غيره واختلفوا هل يسمي متكلما حقيقة او مجازا علي قولين فلهم في تسمية الله تعالي متكلما بالكلام المخلوق ثلاثة اقوال احدها وهو حقيقة قولهم وهم فيه اصدق لاظهارهم كفرهم ان الله لا تكلم ولا يتكلم والثاني وهم فيه متوسطون في النفاق انه يسمي متكلما بطريق المجاز والثالث وهم فيه منافقون نفاقا محضا انه يسمي متكلما بطريق الحقيقة واساس النفاق الذي ينبني عليه الكذب فلهذا كانوا من اكذب الناس في تسمية الله متكلما بكلام ليس قاءما به وانما هو مخلوق في غيره كما كانوا كاذبين مفترين في تسمية الله عالما قادرا مريدا متكلما بلا علم يقوم به ولا قدرة ولا ارادة ولا كلام وكانوا وان نطقوا باسماءه فهم كاذبون بتسميته بها وهم ملحدون في الحقيقة----------------------------------------------------------------------------- كالحاد الذين نفوا عنه ان يسمي بالرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم-	218	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	0	260	0	1372	1574	300	لفظ العلم والكلام فاذا صدق علي الموصوف انه عليم متكلم CHECK اختلفت الجهمية في تسمية الله تعالي متكلما بالكلام المخلوق علي ثلاثة اقوال لزم ان يصدق حصول العلم والكلام له ولهذا كان اءمة السلف الذين عرفوا حقيقة قول من قال مخلوق وان معني ذلك ان الله لم يقم به كلام بل الكلام قا-م بجسم من الاجسام غيره وعلموا ان هذا يوجب بالفطرة الضرورية ان يكون ذلك الجسم هو المتكلم بذلك الكلام دون الله وان الله لا يكون متكلما اصلا صاروا يذكرون قولهم بحسب ما هو عليه في نفسه وهو ان الله لا يتكلم وانما خلق شيءا تكلم به وهكذا كانت الجهمية تقول اولا ثم انها زعمت ان المتكلم من فعل الكلام ولو في غيره واختلفوا هل يسمي متكلما حقيقة او مجازا علي قولين فلهم في تسمية الله تعالي متكلما بالكلام المخلوق ثلاثة اقوال احدها وهو حقيقة قولهم وهم فيه اصدق لاظهارهم كفرهم ان الله لا تكلم ولا يتكلم والثاني وهم فيه متوسطون في النفاق انه يسمي متكلما بطريق المجاز والثالث وهم فيه منافقون نفاقا محضا انه يسمي متكلما بطريق الحقيقة واساس النفاق الذي ينبغي عليه الكذب فلهذا كانوا من اكذب الناس في تسمية الله متكلما بكلام ليس قاءما به وانما هو مخلوق في غيره كما كانوا كاذبين مفترين في تسمية الله عالما قادرا مريدا متكلما بلا علم يقوم به ولا قدرة ولا ارادة ولا كلام فكانوا وان نطقوا باسماءه فهم كاذبون بتسميته بها وهم ملحدون في الحقيقة CHECK وصف الامام احمد للجهمية الذين يزعمون ان الله متكلم بكلام مخلوق في غيره كالحاد الذين نفوا عنه ان يسمي -الرحمن واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تامرنا وزادهم	121	7258472080933056092	1195	2322.5	966	1374	86.97234344482422	220	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	10	105	60	534	1595	300	كما قال- الامام احمد فيما -خرجه في الرد ع----------لي الجهمية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهم -من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق ق-لنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالو-----------------------------------------------ا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله من-فية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون قولهم الي ضلالة وكفر	219	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms052	false	7130680212440459116	151	273	846	1477	1621	300	كما ذكره الامام احمد فيما اخرجه في الرد علي الزنادقة والجهمية قال فعند ذلك تبين للناس انهم لا يثبتون شيءا ولكنهم يدفعون عن انفسهم الشنعة بما يقرون في العلانية فاذا قيل لهم فمن تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة CHECK ذكر ابو الحسن الاشعري لحقيقة قول الجهمية قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون فقلنا لهم هذا الذي يدبر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منتفية واذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يعود-- قولهم الي ضلالة وكفر	52	7258472080933056092	457	869.5	363	633	72.19589233398438	84	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	200	300	1043	1595	1595	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم------- اللالكاءي وقد ذكر اقوال السلف والاءمة بان القران كلام الله غير مخلوق وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا واكثر من التابعين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخبيرين علي اختلاف الاعصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذاهبهم قال ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكن- اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه و--امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران-	219	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms059	false	2728545417464559350	79	180	431	991	1581	300	قال الامام الحافظ ابو القاسم الطبري اللالكاءي-وقد ذكر اقوال السلف والاءمة بان القران كلام الله غير مخلوق وما ورد عنهم من تكفير من يقول ذلك ثم قال فهءلاء خمسماءة وخمسون نفسا واكثر من التابعين واتباع التابعين والاءمة المرضيين سوي الصحابة الخ-يرين علي اختلاف الامصار ومضي السنين والاعوام وفيهم نحو من ماءة امام ممن اخذ الناس بقولهم وتدينوا بمذ-هبهم قال ولو اشتغلت بنقل قول المحدثين لبلغت اسماءهم الوفا كثيرة لكني اختصرت فنقلت عن هءلاء عصرا بعد عصر لا ينكر عليهم منكر ومن انكر قولهم استتابوه او امروا بقتله او نفيه او صلبه قال ولا خلاف بين الامة ان اول من قال القران	59	7258472080933056092	547	1055.5	449	563	97.1580810546875	93	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	20	63	110	323	1595	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق -قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم ق-لنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا----- لهم	219	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms103	false	-1409238647984706774	161	206	869	1088	1552	300	فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق فقلنا هذ-ا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا يعرف بصفة قالوا نعم فقلنا قد عرف المسلمون انكم لا تاتمون بشء وانما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون الي ان قال لهم	103	7258472080933056092	198	369.0	156	220	90.0	37	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	0	42	0	212	1595	300	نفورا الفرقان 60 وبذلك وصفهم الاءمة وغيرهم ممن -خبر -مقالاتهم كما قال الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا	219	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms121	false	-1001702927018079078	260	300	1372	1574	1574	300	نفورا----------- وبذلك وصفهم الاءمة وغيرهم ممن اخبر بمقالاتهم كما قال الامام احمد فيما خرجه في الرد علي الجهمية فاذا قيل لهم من تعبدون قالوا نعبد من يدبر امر هذا الخلق قلنا فهذا الذي يدبر امر هذا الخلق هو مجهول لا-	121	7258472080933056092	200	375.0	161	214	93.45794677734375	38	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms219	true	-6597111575879474792	42	105	212	534	1595	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا ا--نما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدب------ر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون قو-لهم الي ضلالة وكفر	219	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms122	false	-3697937431342434221	0	65	0	331	1510	300	يعرف بصفة قالوا نعم قلنا قد عرف المسلمون انكم لا تثبتون شيءا و انما تدفعون عن انفسكم الشنعة بما تظهرون وقلنا لهم هذا الذي يدبر الامر هو الذي كلم موسي قالوا لم يتكلم ولا يتكلم لان الكلام لا يكون الا بجارحة والجوارح عن الله منفية فاذا سمع الجاهل قولهم يظن انهم من اشد الناس تعظيما لله ولا يعلم انهم انما يقودون بقولهم الي ضلالة وكفر	122	7258472080933056092	319	626.0	256	331	96.37462615966797	60	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms220	true	7099601004855149670	0	32	0	155	1591	300	مخلوق الجعد بن درهم------------------ ثم الجهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك وساذكر قصتهما ان شاء الله تعالي	220	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms059	false	2728545417464559350	180	216	991	1164	1581	300	مخلوق الجعد بن درهم في سني نيف وعشرين ثم الجهم بن صفوان فاما جعد فقتله خالد بن عبد الله القسري واما جهم فقتل بمرو في خلافة هشام بن عبد الملك وساذكر قصتهما ان شاء الله تعالي	59	7258472080933056092	155	301.0	123	173	89.59537506103516	31	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms230	true	-6557910568940347082	66	145	357	747	1548	300	سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر واذا كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق وقا-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 ف-قد ادعي ما ادعي فرعون فلما صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه ذكر ذلك البخاري	230	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms057	false	6979736157455722479	87	155	418	762	1530	300	سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان- كان القران مخلوقا كما زعموا-فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضاقد ادعي ما ادعي فرعون فلم- صار فرعون اولي بان يخلد في النار----------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه قال----------- البخاري	57	7258472080933056092	326	579.5	260	396	82.32323455810547	62	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms230	true	-6557910568940347082	50	142	276	731	1548	300	كما يقال بيت الله وناقة الله فالزمهم السلف بان جميع كلام الخلق عين كلام الله ---------------------------------قال سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر واذا كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق و------قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 ف--قد ادعي ما ادعي فرعون فلما صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد ف------------استحسنه واعجبه	230	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms234	false	-5619518857970091492	162	260	820	1286	1486	300	كما -قال عبد الله بن المبارك من قال انني انا الله لا اله الا انا مخلوق فهو كافر ولا ينبغي لمخلوق ان يقول ذلك وقال سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر وان- كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي------------ وزعموا ان هذا مخلوق و الذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم- صار فرعون اولي بان يخلد في النار----------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق ووافقه---- ابو عبيد علي مثل هذا واستحسنه واعجبه	234	7258472080933056092	341	564.0	268	508	67.12598419189453	62	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms253	true	-7324943762848765758	80	174	391	875	1485	300	البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس قال------------------ اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر مساءله ومنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقوله وكان الله غفورا رحيما النساء 96 وكان الله عزيزا حكيما النساء 158 وكان الله سميعا بصيرا النساء 134 وكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس وقوله وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم ازل كذلك هذا لفظ البخاري بتمامه واختصر الحديث ورواه البرقاني عن طريق شيخ البخاري بتمامه فقال ابن عباس فاما قوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا -----------------------------------------------------------------	253	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms071	false	-8402013880843950021	202	298	1029	1519	1528	300	البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير عن--------- ابن عباس قال قال رجل لابن عباس اني اجد في القران اشياء تختلف علي قال فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ولا يكتمون الله حديثا والله ربنا ما كنا مشركين فقد كتموا في هذه الاية وقال ام السماء بناها الي قوله دحاها فذكر خلق السماء قبل خلق الارض ثم قال اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا الي طاءعين فذكر في هذه الاية خلق الارض قبل السماء وقال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا	71	7258472080933056092	87	-91.0	68	868	10.023041725158691	16	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms253	true	-7324943762848765758	160	192	799	956	1485	300	فاما قوله وكان الله------------ غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك	253	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms074	false	567245860551990635	5	35	30	177	1506	300	واما قوله وكان الله سميعا بصيرا غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيم----------------------ا فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك	74	7258472080933056092	134	250.5	106	169	79.2899398803711	25	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms253	true	-7324943762848765758	81	240	399	1195	1485	300	في صحيحه------- عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس قال اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر مساءله ومنها ----------------------------------------------------------------------قال وقوله وكان الله غفورا رحيما النساء 96 وكان الله عزيزا حكيما النساء 158 وكان الله سميعا بصيرا النساء 134 وكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس وقوله وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم ازل كذلك هذا لفظ البخاري بتمامه واختصر الحديث ورواه البرقاني عن طريق شيخ البخاري بتمامه فقال ابن عباس فاما قوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك هذا لفظ الحميدي صاحب الجمع ورواه البيهقي عن البرقاني من حديث محمد بن ابراهيم البوشنجي عن يوسف بن عدي شيخ البخاري قال ان الله سمي نفسه ذلك ولم ينحله غيره فذلك قوله وكان الله اي لم يزل كذلك ورواه البيهقي من رواية يعقوب بن سفيان عن يوسف ولفظ	253	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms128	false	9081601128284146843	130	294	723	1557	1585	300	في صحيح البخاري عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس قال اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر مساءله ومنها CHECK الله سبحانهوصف نفسه بافعاله كما وصف نفسه بالعلم والقدرة والكلام قال وقوله وكان الله غفورا رحيما---------- وكان الله عزيزا حكيما----------- وكان الله سميعا بصيرا ف-----------كانه كان ثم مضي فقال ابن عباس وقوله وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم ازل كذلك هذا لفظ البخاري------- واختصر الحديث ورواه البرقاني من طريق شيخ البخاري بتمامه فقال ابن عباس فاما قوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك هذا لفظ الحميدي صاحب الجمع ورواه البيهقي عن البرقاني من حديث محمد بن ابراهيم البوشنجي عن يوسف بن عدي شيخ البخاري قال ان الله سمي نفسه ذلك ولم ينحله غيره فذلك قوله وكان الله اي لم يزل كذلك ورواه البيهقي من رواية يعقوب بن سفيان عن يوسف ولفظ	128	7258472080933056092	754	1447.5	602	873	86.36884307861328	148	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms253	true	-7324943762848765758	45	72	224	354	1485	300	احمد في رواية حنبل لم يزل الله عالما متكلما غفورا---------------------------------------------------------- وقال في الرد علي الجهمية لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف قوله وكذا	253	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms129	false	8355320540764419689	163	200	783	967	1472	300	احمد في رواية حنبل لم يزل الله عالما متكلما غفورا CHECK احتجاج الامام احمد وغيره علي ان كلام الله غير مخلوق وقال في الرد علي الجهمية لم يزل الله عالما قادرا مالكا لا متي ولا كيف -ولهذا ---	129	7258472080933056092	123	229.0	98	188	65.42552947998047	24	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms253	true	-7324943762848765758	79	258	386	1276	1485	300	رواه البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير ان رجلا سال ابن عباس قال اني اجد في القران اشياء تختلف علي فذكر مساءله ومنها قال وقوله وكان الله غفورا رحيما النساء 96 وكان الله عزيزا حكيما النساء 158 وكان الله سميعا بصيرا النساء 134 وكانه كان ثم مضي فقال ابن عباس وقوله وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي لم ازل كذلك هذا لفظ البخاري بتمامه واختصر الحديث ورواه البرقاني عن طريق شيخ البخاري بتمامه فقال ابن عباس فاما قوله وكان الله غفورا رحيما وكان الله عزيزا حكيما وكان الله سميعا بصيرا فان الله جعل نفسه ذلك وسمي نفسه ذلك ولم ينحله احدا غيره وكان الله اي لم يزل كذلك هذا لفظ الحميدي صاحب الجمع ورواه البيهقي عن البرقاني من حديث محمد بن ابراهيم البوشنجي عن يوسف بن عدي شيخ البخاري ----------------------قا-----------ل ان الله سمي نفسه ذلك ولم ينحله غيره فذلك قوله وكان الله اي لم يزل كذلك و----رواه البيهقي من رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيا---------------------------------------------------------------------------------------------ن عن يوسف ولفظ ابن عباس فان الله سمي نفسه ذلك ولم يجعله غيره فذلك قوله وكان الله اي لم يزل قوله	253	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms181	false	-5413029265624781112	25	175	119	842	1450	300	رو-ي البخاري في صحيحه عن سعيد بن جبير عن--------- ابن عباس انه ساله ساءل عن --------------------------------------------قوله وكان الله غفورا رحيما-------------------- عزيزا حكيما--------------------- سميعا بصيرا ف-----------كانه كان ثم مضي فقال ابن عباس------ وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه ذلك وذلك قوله اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يزل كذلك هذا لفظ البخاري وهو رواه مختصرا ولفظ البوشنجي--------------- محمد بن ابراهيم ال--امام عن------------ شيخ البخاري الذي رواه من جهته البرقاني في صحيحه فان الله سمي نفسه ذلك ولم ينحله غيره فذلك قوله وكان الله اي لم يزل كذلك هكذا رواه البيهقي عن البرقاني وذكر الحميدي لفظه فان الله جعل نفسه وسمي نفسه وجعل نفسه ذلك ولم ينحله احد غيره وكان الله اي لم يزل كذلك ولفظ يعقوب بن سفيان عن يوسف بن عدي شيخ البخاري CHECK ما قاله ابن عباس في قوله وكان الله يدل علي فساد قول الجهمية من --------اربعة وجوه فان الله سمي نفسه ذلك ولم يجعله غير----------ه وكان الله اي لم يزل كذلك	181	7258472080933056092	404	600.0	312	1132	35.68904495239258	75	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms274	true	-6406590685790424100	182	294	973	1578	1610	300	الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين و-اعلام النبوة ودلاءل الرساءل لا من قبل حركة وسكو---ن ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب-- لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان---- من علمهم مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم وشهر--وا به كما شهر--وا بالقران والروايات	274	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms101	false	3699236350370389777	52	163	272	876	1547	300	الامام------- ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن-------- وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين وباعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجبات لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهم مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهروا به كما اشتهروا بالقران والروايات	101	7258472080933056092	579	1117.5	470	619	93.5379638671875	102	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms274	true	-6406590685790424100	184	294	987	1578	1610	300	ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي------------------------------------------------------------------------------------------------ اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين واعلام النبوة ودلاءل الرساءل لا من قبل حركة وسكو---ن ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان---- من علمه-م مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم وشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	274	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms264	false	-6555837721352639710	166	296	853	1546	1566	300	ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي CHECK الوجه الستون ان اقوالهم التي يصفون فيها الرب بانه واحد هي من اعظم اصول اهل الشرك والالحاد اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن -بن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين واعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب الكل والبعض ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب -ما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهبم مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم وشهروا به كما شهروا بالقران والروايات	264	7258472080933056092	584	1133.0	474	695	84.02877807617188	103	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms274	true	-6406590685790424100	179	294	956	1578	1610	300	السلف انتهي----------- وقال الامام الحافظ ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن ابن عوف وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين و-اعلام النبوة ودلاءل الرساءل لا من قبل حركة وسكو---ن ولا من باب الكل والبعض------ ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان من---- علمهم مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم وشهر--وا به كما شهر--وا بالقران والروايات	274	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms282	false	4352734904463001686	157	271	811	1433	1589	300	السلف من علماءنا كفارا وقال-------------- ابو عمر بن عبد البر الذي اقول انه اذا نظر الي اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسعد وسعيد وعبد الرحمن-------- وساءر المهاجرين والانصار وجميع الوفود الذين دخلوا في دين الله افواجا علم ان الله عز وجل-لم يعرفه واحد منهم الا بتصديق النبيين وباعلام النبوة ودلاءل الرسالة لا من قبل حركة ولا سكون ولا من باب ------البعض والكل ولا من باب كان ويكون ولو كان النظر في الحركة والسكون عليهم واجبا وفي الجسم ونفيه والتشبيه ونفيه لازما ما اضاعوه ولو اضاعوا الواجب لما نطق القران بتزكيتهم وتقديمهم ولا اطنب في مدحهم وتعظيمهم ولو كان ذلك من علمهم مشهورا ومن اخلاقهم معروفا لاستفاض عنهم واشتهروا به كما اشتهروا بالقران والروايات	282	7258472080933056092	576	1086.0	467	651	88.47926330566406	102	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms292	true	3767107982383272395	159	285	816	1437	1514	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة---------------- حين يبقي ثلث الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له اخرجه اصحاب ا-لصحاح كالبخاري ومسلم واخرجه غيرهما قال الحافظ الذهبي وقد الفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث النزول في جزء وذلك متواتر اقطع به قال الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما تكلم علي حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------- منقول من طر-ق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان	292	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	22	194	98	978	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وقد رواه اهل الصحاح كالبخاري ومسلم من طريق مالك وغيره واحاديث النزول متواترة عن النبي صلي الله عليه وسلم رواها اكثر من عشرين نفسا من الصحابة بمحضر بعضهم من بعض والمستمع لها منهم يصدق المحدث بها ويقره ولم ينكرها منهم احد ورواه اءمة التابعين وعامة CHECK احاديث الضح-------------ك متواترة عن النبي عليه السلامالذين سماهم من الاءمة رووا ذلك واودعوه كتبهم وانكروا علي من انكره قال شارح الموطا الشرح الذي لم يشرح احد مثله الامام ابو عمر بن عبد البر------------------------------------------- هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل-في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله------ في كل مكان	340	7258472080933056092	482	827.5	382	943	51.113468170166016	92	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms319	true	-8033616699568747508	46	120	224	575	1472	300	الحافظ ابو عمر بن عبد البر في شرح الموطا لما ذكر حديث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو-------- منقول من طر-ق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال والدليل علي	319	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms340	false	-71530298661947933	128	196	668	987	1527	300	الامام ابو عمر بن عبد البر-------------------------------------- هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته قال هو حديث منقول من طريق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجلفي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان -------وليس علي	340	7258472080933056092	290	519.0	226	364	79.67032623291016	57	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	91	152	474	821	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع -الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	320	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms104	false	6757920645287767699	198	273	979	1386	1503	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله	104	7258472080933056092	342	638.0	282	412	83.00971221923828	53	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms366	true	5824207617011283927	0	135	0	686	1488	300	بيضاء فيها وكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري -لكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم----------- وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الجنة-- واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله فيه من-- شاء من الملاءكة- وحوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------الصديقون والشهداء فيجلسون من وراءهم علي تلك الكتب فيقول الله تعالي---- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيق-لون ربنا نسالك الرض---ي فيقول--- رضيت عنكم ولكم ما شء------تم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم---- ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك علي العرش و----فيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	366	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms345	false	1885600320899482735	133	289	660	1467	1526	300	بيضاء فيها وكتة------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبراءيل وما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب--- مسك فاذا كان يوم الجمع-ة انزل الله عز وجلما شاء من --ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا---------- من وراءهم علي تلك الكثب فيقول الله عز وجللهم انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسالوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك --رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من خ--ير وهو اليوم الذي استوي ربكم ---علي العرش فيه وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	345	7258472080933056092	617	1067.5	489	837	73.71565246582031	107	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms441	true	-4520834386852889086	278	300	1533	1643	1643	300	واعلم ان من لم يحكم دلالات اللفظ ويعلم ان ظهور المعني من اللفظ تارة يكون بالوضع اللغوي او العرفي او الشرعي اما-	441	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms175	false	1049412771432128116	233	255	1175	1286	1540	300	واعلم ان من لم يحكم دلالات اللفظ ويعلم ان ظهور المعني من اللفظ تارة يكون بالوضع اللغوي او العرفي او الشرعي اما	175	7258472080933056092	110	215.0	89	111	99.0990982055664	21	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms442	true	3608574133257706094	0	45	0	254	1553	300	في الالف-ظ المفردة واما في المركبة وتارة بما اقترن باللفظ المفرد من التركيب الذي يتغير به دلالته في نفسه وتارة بما اقترن به من القراءن اللفظية التي تجعلها مجازا وتارة بما يدل عليه حال المتكلم والمخاطب والمتكلم فيه وسياق الكلام الذي يعين احد محتملات اللفظ	442	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms175	false	1049412771432128116	255	300	1286	1540	1540	300	في الالفاظ المفردة واما في المركبة وتارة بما اقترن باللفظ المفرد من التركيب الذي يتغير به دلالته في نفسه وتارة بما اقترن به من القراءن اللفظية التي تجعلها مجازا وتارة بما يدل عليه حال المتكلم والمخاطب والمتكلم فيه وسياق الكلام الذي يعين احد محتملات اللفظ-	175	7258472080933056092	253	496.0	209	255	99.21568298339844	44	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms442	true	3608574133257706094	45	100	254	529	1553	300	او يبين ان المراد به هو مجازه الي غير ذلك من الاسباب التي تعطي اللفظ صفة الظهور والا فقد يتخبط في هذه المواضع نعم اذا لم يقترن باللفظ قط شء من القراءن المتصلة تبين مراد المتكلم بل علم مراده بدليل اخر لفظي منفصل فهنا اريد به خلاف الظاهر كالعموم المخصوص بدليل منفصل الي ان قال	442	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms176	false	2703737953826880963	0	54	0	272	1517	300	او يبين ان المراد به هو مجازه الي غير ذلك من الاسباب التي تعطي اللفظ صفة الظهور والا فقد يتخبط في هذه المواضع نعم اذا لم يقترن باللفظ قط شء من القراءن المتصلة تبين مراد المتكلم بل علم مراده بدليل اخر لفظي منفصل فهنا اريد به خلاف الظاهر كالعموم المخصوص بدليل منفصل ---وان كان	176	7258472080933056092	269	529.0	215	275	97.81818389892578	53	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms442	true	3608574133257706094	101	197	532	1023	1553	300	الالفاظ نوعان احدهما ما معناه مفرد كلفظ الاسد والحمار والبحر والكلب فهذا اذا قيل اسد الله واسد رسوله او قيل للبليد حمار او قيل للعالم او السخي او الجواد امن الخيل بحرا وقي-ل للاسد كلب فهذا مجاز ثم اقت-رنت به قرينة تبين المراد كقول النبي صلي الله عليه وسلم لفرس ابي طلحة -ان وجدناه لبحرا وقوله ان خالدا سيف من سيوف الله سله الله علي المشركين وقوله لعثمان ان الله مقمصك قميصا وقول ابن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن استلمه وصافحه فكانما بايع ربه او كما قال ونحو ذلك فهنا اللفظ فيه تجوز	442	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms177	false	-6205774031848699839	82	178	389	872	1503	300	الالفاظ نوعان احدهما ما معناه مفرد كلفظ الاسد والحمار والبحر والكلب فهذا اذا قيل اسد الله واسد رسوله او قيل للبليد حمار او قيل للعالم او السخي او الجواد -من الخيل بحر او قيل للاسد كلب فاذا مجاز ثم ان قرنت به قرينة تبين المراد يقول النبي صلي الله عليه وسلم لفرس ابي طلحة وان وجدناه لبحرا وقوله ان خالدا سيف من سيوف الله--------- علي المشركين وقوله لعثمان ان الله -قمصك قميصا وقول ابن عباس الحجر الاسود يمين الله في الارض فمن استلمه وصافحه فكانما بايع ربه او كما قال ونحو ذلك فهنا اللفظ فيه تجوز	177	7258472080933056092	472	914.0	379	494	95.54656219482422	86	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms542	true	783370935571289281	88	118	487	652	1599	300	قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة اخبرنا المعافي سمعت ابا الفضل الحارثي القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لمات فلان---------------- متحيرا لسبب مسالة تكافء الادلة	542	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms377	false	8494630612037576957	2	35	9	190	1649	300	قال وقد سمعت محمد بن زيد العمري النسابة اخبرنا المعافي سمعت ابا الفضل الحادني القاضي بسرخس يقول سمعت زاهر بن احمد يقول اشهد لما مات ابو الحسن الاشعري متحيرا بسبب مسالة تكافء الادلة	377	7258472080933056092	156	295.0	127	181	86.1878433227539	26	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	20	194	126	981	1566	300	السنة واصحاب الحديث جملة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل------------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	631	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	72	251	359	1232	1457	300	السنة فقال هذه حكاي----ة قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبت-----وا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة	132	7258472080933056092	776	1458.5	613	918	84.5315933227539	150	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق و-الكلام في اللفظ والوقف من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	631	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms133	false	5655032611422127105	131	186	693	982	1593	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق و الكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون	133	7258472080933056092	256	469.0	208	297	86.1952896118164	41	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	260	300	1346	1566	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و-------------------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	25	118	130	618	1548	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ولا يقولون اسماء الله هي الله ولا غير الله ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	134	7258472080933056092	215	370.0	177	488	44.057376861572266	34	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	24	208	151	1053	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء---- عن- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----ه واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القر-----------------------------ان كلام الله غير مخلوق	631	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	76	239	424	1199	1471	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءه من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان من زعم --------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه وقوله ---وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ونثبت لله ----------------------------------------------------------------------قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج ونقول ان كلام الله غير مخلوق	383	7258472080933056092	552	897.5	429	1016	54.33070755004883	103	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	1	38	8	184	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	119	152	627	792	1548	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقاة عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------ون ان الله	134	7258472080933056092	155	285.5	122	177	87.57061767578125	29	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	18	63	95	300	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة-------------------------- الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	234	300	1231	1548	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال الله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يبتدعوا في دينهم ما لم ياذن به الله ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	167	274.5	131	319	52.351097106933594	33	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	63	119	300	617	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms135	false	8743315495254986659	238	292	1323	1639	1684	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمش-رب قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	135	7258472080933056092	288	535.0	237	332	86.74698638916016	45	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	220	300	1123	1560	1560	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العرش بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة-- فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms382	false	6961578458599243488	184	294	965	1543	1573	300	جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا فيها وصاروا حمما ودفعوا ان يكون لله وجه مع قوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وانكروا ان يكون لله يدان مع قوله لما خلقت بيدي وانكروا ان يكون له عينان مع قوله تجري باعيننا ولقوله ولتصنع علي عيني ونفوا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله ينزل ال--------------------------------------ي سماء الدنيا وانا ذاكر ذلك ان شاء الله بابا بابا وبه المعونة ومنه التوفي-----------------------------------------------------------ق والتسديد فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	382	7258472080933056092	224	313.5	180	690	32.463768005371094	33	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	139	188	728	962	1560	300	وان----ه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال-------------------------- خلقت بيدي وان له عينين كما --------قال تجري باعيننا	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	138	181	715	920	1471	300	وان الله مستو- علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	383	7258472080933056092	157	256.5	122	273	57.509159088134766	27	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	18	66	95	311	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة الي ان قال ويقرون---------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال	632	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	4	63	19	293	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد --وكما قال	386	7258472080933056092	165	265.5	127	277	59.56678771972656	33	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	80	195	441	978	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms132	false	-448858878400443210	89	184	450	900	1457	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا و--الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	132	7258472080933056092	397	679.0	310	577	68.80416107177734	74	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	6	204	31	1020	1508	300	التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الش-اكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل----ه واحد لا اله الا هو فر----د صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	633	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms383	false	-3770286669906795060	0	190	0	957	1471	300	التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشكاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاءه---- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد-------------- فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	383	7258472080933056092	818	1462.5	651	1075	76.09302520751953	143	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	213	283	1058	1418	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للرو--ات الصحيحة عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ال--------ي ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	0	139	0	748	1594	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وندين بان لا ننزل احدا من الموحدين المستمسكين بالايمان جنة ولا نارا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ونرجو الجنة للمذنبين ونخاف عليهم ان يكونوا بالنار معذبين ونقول ان الله يخرج من النار قوما بعدما امتحشوا بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن بعذاب القبر ونقول ان الحوض والميزان والصراط حق والبعث بعد الموت حق وان الله يوقف العباد بالموقف ويحاسب المءمنين وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل- عن عدل حتي تنته----ي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	385	7258472080933056092	291	286.5	235	802	36.2842903137207	49	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	35	80	177	378	1457	300	نبتدع-- في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms134	false	8662157173492818476	263	300	1377	1548	1548	300	يبتدعوا في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-	134	7258472080933056092	146	231.5	113	209	69.85646057128906	31	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	2	23	7	115	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه	634	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms385	false	3734458850644631605	279	300	1486	1594	1594	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه-	385	7258472080933056092	107	204.0	87	109	98.1651382446289	20	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	23	91	115	425	1457	300	علي كتاب ربنا وسنة نبينا----------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	634	4351930375757044607	Sham19Y0017581-ara1.ms386	false	-3520521512431348315	0	71	0	329	1581	300	علي كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني	386	7258472080933056092	287	526.0	222	337	85.1632080078125	61	JK000098-ara1	Sham19Y0017581-ara1