id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	23	96	121	477	1545	300	في الصحيح من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وع-----------لم ومثل من	638	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0230	true	-7749365955677964073	191	300	954	1490	1490	300	في الصحيحين--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت CHECK هذا من جنس قول الرافضة في المنتظر CHECK اذا كان الرسول لا يقدر علي جعل الضال مهتديا وهو يكلمه ويحرص علي هداه فكيف يجعل شخص اخر يهدي الخلق كلهم لا سمعوا كلامه ولا راوه ولا عرفوه ولا عرفوا ما قال منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة------ امسكت الماء فسقي الناس وزرعوا وكانت منها طاءفة----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من-	230	-35882729568615346	304	541.0	241	569	53.427066802978516	55	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	24	107	124	527	1545	300	الصحيح من حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي- الناس------ وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وع-----------لم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	638	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0284	true	4558072035291130031	157	239	838	1241	1561	300	الصحيحين عن--- ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها طاءفة------ امسكت الماء فشربت الناس وسقوا وزرعوا وكانت منها طاءفة----- انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ------ما بعثني الله به من الهدي والعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	284	-35882729568615346	362	650.0	285	423	85.57919311523438	67	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	5	82	21	386	1541	300	ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا و---------------------------------صلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي سنن سعيد بن منصور عن حسن بن حسن- بن علي ابن ابي طالب انه راي رجلا يختل--------ف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء	594	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0338	true	8111924800047413733	0	78	0	379	1486	300	ابي داود عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وقال ايضا صلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني و--لهذا راي عبد -الله بن حسن بن حسين بن علي -بن ابي طالب-------- رجلا يكثر الاختلاف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال يا هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا فصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس فيه الا سواء	338	-35882729568615346	311	528.0	241	407	76.41277313232422	56	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	11	136	66	736	1594	300	والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اض-رار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم ------------------------------------وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء قال من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال ابو عمر رضي الله عنه اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	320	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0403	true	4814030760336596623	1	118	8	613	1539	300	واعرف من-- ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنب-هم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم CHECK كلام الاجري في كتاب الشريعة وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر ايضا اجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل قالوا في تاويل قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وقال ايضا اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	403	-35882729568615346	308	339.5	250	941	32.731136322021484	48	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms375	false	-2015170066684305469	63	176	338	966	1592	300	صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح ل-----------------دليل يقترن به وهذا الذي عناه اكثر من تكلم من المتاخرين في تاويل نصوص الصفات وترك تاويلها وهل ذلك محمود او مذموم او حق او باطل والثاني --ان التاويل بمعني التفسير وهذا هو الغالب علي اصطلاح المفسرين للقران كما يقول ابن جر وامثاله من المفسرين واختلف علماء التاويل ومجاهد امام المفسرين قال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به وعلي تفسيره يعتمد الشافعي والبخاري وغيرهما فاذا ذكر انه يعلم تاويل المتشابه فالمراد معرفة تفسيره الثالث من معاني التاويل هو الحقيقة------------------- التي يءول اليها الكلام كما قال--------------------------- تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق	375	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0411	true	7449432377136503742	137	214	713	1128	1584	300	صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح الي الاحتمال المرجوح وذلك لا يجوز الا بدليل يوجب----------------------------------------------------------------------------------- ذلك وقد يراد بلفظ التاويل تفسير اللفظ وان كا--------------ن التفسير يوافق ظاهره وهذا-- اصطلاح------------------------- ابن جرير الطبري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي تفسيره وابن عبد البر ونحوهما وقد يراد بلفظ التاويل ما يءول اليه اللفظ وه---------------------------------------------و الحقيقة الموجودة في الخارج التي دل-------- الكلام عليها وبهذه اللغة جاء القران كقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق	411	-35882729568615346	216	270.5	169	693	31.16883087158203	33	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms495	false	-4575623299651657582	218	258	1131	1313	1555	300	قال نعيم ابن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه رسوله به تشبيها قوله فهو النسيب الخ قال في القاموس النسب ----------------	495	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0428	true	-3588795108704276211	7	43	31	193	1470	300	قال نعيم -بن حماد-------- من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا-------- رسول---ه تشبيها وقد---------------- قال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب	428	-35882729568615346	129	202.0	98	198	65.1515121459961	25	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms517	false	8404471229618594577	75	110	388	577	1614	300	اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه----------------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	517	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0561	true	6103213924404811797	103	140	527	726	1597	300	اشد فرحا بتوبة عبده من رجل---- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فطلبها فلم يجدها فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استفاق اذا--- بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	561	-35882729568615346	173	320.5	140	206	83.98058319091797	30	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms298	false	2968605785452289709	264	300	1431	1619	1619	300	فقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعد- ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكبها الي الناس اللهم اشهد-	298	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0597	true	8172350823034262008	207	243	1089	1279	1559	300	وقد تركت فيكم ما لم تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد	597	-35882729568615346	185	357.0	150	190	97.36842346191406	32	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms594	false	-6853253630885899844	220	257	1135	1328	1541	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح وقالوا هء---------------------------لاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا-------------------------- عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل ثم طال عليهم الامد فعبدوها	594	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0632	true	4926512166819566438	110	154	578	810	1560	300	وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قال غير واحد من السلف كابن عباس وغيره هولاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا اتخذوا تماثيلهم وفي رواية عكفوا علي قبورهم ولم يعبدوها-------------- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	632	-35882729568615346	158	269.5	126	246	64.22764587402344	29	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	136	185	722	963	1541	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا -ال-----ملك 2 -قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صواب------ا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0650	true	-1647599703547404227	152	199	817	1053	1565	300	تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا قال الفضيل بن عياض اخلصه واصوبه قالوا----------- ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون------ صوابا خالصا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	650	-35882729568615346	216	384.0	172	254	85.03936767578125	38	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	185	695	963	1541	300	قول الفضيل -بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0708	true	7222545537760415004	239	291	1217	1471	1518	300	قال الفضيل ابن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	708	-35882729568615346	250	477.0	198	269	92.93680572509766	47	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms109	false	2233240932443081614	217	242	1101	1215	1499	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم ----	109	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0750	true	-4727141704849522108	259	285	1306	1424	1514	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله وقلقل ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم الي	750	-35882729568615346	107	200.5	82	118	90.67796325683594	23	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms106	false	-6849312098852565942	16	89	71	448	1536	300	الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح -------------------قالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواع---------------------ا لانهم لو تركوهم لتركوا من الحق بقدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة------------------------------ المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان	106	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	true	-1744300258583723485	186	270	898	1303	1468	300	الدعوة الي الله------ مكر بالمدعو كانه ما عدم في البداية فيدعي الي الغاية ادعوا الي الله فهذا عين المكر وقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في----------------------------- المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع ف---------------العارف -----يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان	755	-35882729568615346	262	394.5	205	460	56.956520080566406	43	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms113	false	7051732666977693014	232	274	1159	1368	1496	300	و---يغوث ويعوق ونسر----------------- لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله--------------------------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	113	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	true	-1744300258583723485	216	276	1050	1347	1468	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	755	-35882729568615346	197	350.0	157	304	64.8026351928711	35	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms521	false	2098493470783593332	21	61	106	291	1599	300	و---يغوث ويعوق ونسر----------------- لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله--------------------------------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0755	true	-1744300258583723485	216	270	1050	1303	1468	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا لانهم لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله--------------- من جهله كما قال في المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وما قضي الله بشء الا وقع فالعارف يعرف من عبد وفي اي صورة----- ظهر حتي عبد وان	755	-35882729568615346	152	249.0	118	280	54.28571319580078	27	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	57	114	320	620	1575	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءت-------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم وقد صح الحديث في-- الخوارج ----------------من عشرة اوجه كما قاله الامام احمد وغيره فاذا كان---------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	623	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0871	true	-2139174845420716651	116	194	590	1003	1587	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم يوم القيامة وهءلاء الخوارج الحرورية هم اول من ابتدع في الدين وخرج عن السنة والجماعة حتي ان اولهم خرج عن سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته وانكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	871	-35882729568615346	242	440.5	194	413	58.59564208984375	43	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms600	false	-6495704451309080771	127	178	689	937	1558	300	واحتج من فضل مكة بما رواه عبد الله بن عدي بن الحمراء------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم----- وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا ان قومي اخرجوني منك ما خرجت رواه ا-------حمد---------- والنساءي وابن ماجة والترمذي وقال----- حسن صحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	600	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0939	true	984826347282302474	66	158	349	801	1514	300	واحتج هءلاء----- بما رواه عبد الله بن عدي بن الحمراء الزهري انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف بالحزورة في سوق مكة والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا ان----ي اخرج--ت منك ما خرجت رواه الامام احمد وهذا لفظه والنساءي وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه احمد من حديث ابي هريرة ايضا وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطيبك من بلد واحبك الي ولولا ان قومي اخرجوني منك ما سكنت غيرك رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح	939	-35882729568615346	230	392.0	182	463	49.676025390625	43	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	131	185	699	963	1541	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0960	true	7717565780366645575	45	116	223	580	1535	300	الفضيل بن عياض في قوله------ ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه CHECK لابد في ساءر الاعمال الشرعية من السنة التي هي روحها CHECK العمل الصالح ما كان خالصا لله وموافقا للسنة واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	960	-35882729568615346	240	462.0	190	371	64.69002532958984	47	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	131	185	699	963	1541	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms0987	true	-4948633000640113379	25	77	123	376	1514	300	الفضيل بن عياض في قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا ق--------ال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	987	-35882729568615346	250	484.0	198	264	94.69696807861328	49	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms623	false	-6738397322038806318	57	94	320	521	1575	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءت--------------------------------هم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	623	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1239	true	7212769511169968396	97	139	529	762	1586	300	قال فيهم النبي صلي الله عليه وسلم يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم وقراءته مع قراءتهم فيقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا عند الله لمن قتلهم	1239	-35882729568615346	201	396.0	164	233	86.26609802246094	36	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms101	false	-7903178840389456118	12	78	68	419	1625	300	توحيد الربوبية وهو رءية تفرد الله بخلق الاشياء وملكها واختراعها وانه ليس في الوجود قط الا ما -شاءه وكونه فيشهد ما اشتركت فيه المخلوقات من خلق الله اياها ومشيءته لها وقدرته عليها وشمول --قيوميته و--ربوبيته ل-ها ولا يشهد ما افترقت فيه من محبة الله لهذا وبغضه لهذا وامره 2 بما امر به ونهيه عما نهي عنه وموالاته لقوم ومعاداته لاخرين------------------------------------------------------ فلا 2 يشهد التفرقة في الجمع	101	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1288	true	-7585576481985788678	101	169	498	861	1515	300	توحيد الربوب---------ية فيري الله خالق كل ش--ء ومليك---------------ه ليس في الوجود--- الا ما يشاء --كونه فيشهد ما اشترك -فيه المخلوقات من خلق الله اياها ومشيءته لها وقدرته عليها وشمول القيومي-ة والربوبية عليها ولا يشهد ما افترقت فيه من محبة الله لهذا وبغضه لهذا وامره بهذا-------- ونهيه عن هذا----- وموالاته لهذا ومعاداته لهذا وهو توحيد الالهية الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب فلا ي--شهد التفرقة في الجمع	1288	-35882729568615346	270	417.0	218	411	65.69342803955078	38	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms021	false	-4216347344233265758	0	59	0	296	1520	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وننفي عنه النقاءص والعيوب ومشابهة المخلوقات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسولا تشبيها	21	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	true	708212044309803876	226	266	1105	1287	1495	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل قال نعيم بن حماد الخزاعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها	1352	-35882729568615346	152	236.0	117	296	51.35135269165039	31	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms188	false	4720443104177710381	105	139	572	726	1545	300	قال نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها انتهي	188	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	true	708212044309803876	237	267	1158	1293	1495	300	قال نعيم بن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها فمذهب	1352	-35882729568615346	128	235.0	98	154	83.11688232421875	27	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms495	false	-4575623299651657582	195	250	1007	1272	1555	300	وصف بها نفسه او و--صفه بها رسوله عن التشبيه والتمثيل وعن التحريف والتعطيل بل ثبتت اثباتا بلا تشبيه وينزه تنزيها بلا تعطيل كما-------------------- قال نعيم ابن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه رسوله به تشبيها	495	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1352	true	708212044309803876	220	266	1080	1287	1495	300	وصف به- نفسه وبما وصفه به- رسوله من غير -------------------تحريف و-----------------------------------------------لا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل قال نعيم -بن حماد الخزاعي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسول-----------ه تشبيها	1352	-35882729568615346	170	269.0	130	287	59.23344802856445	31	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	130	185	695	963	1541	300	قول الفضيل بن عياض في قوله تعالي- ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قا-----ل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه و---اصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1391	true	-1976159963162586375	48	105	236	512	1518	300	قال الفضيل بن عياض في قوله عز وجل ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك قال الفضيل اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه وما اصوبه ق-ال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	1391	-35882729568615346	256	482.5	202	277	92.41876983642578	50	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms109	false	2233240932443081614	217	242	1101	1215	1499	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	109	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1488	true	-3391400314500573871	246	271	1391	1505	1659	300	وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وقوله وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم	1488	-35882729568615346	110	216.0	85	114	96.49122619628906	24	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms106	false	-6849312098852565942	34	103	163	523	1536	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ل---------------------------انهم لو -تركوهم لتركوا من الحق ب---قدر ما تركوا منهم ل----ان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكره وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحان----------------------------------------------------------ية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد فان الجاهل يقول هذا حجر وشجر والعارف يقول هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا تقتصر	106	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	true	9145033468129276822	147	241	754	1238	1527	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا -من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود فالادني من تخيل فيه الالوهية والاعلي ما تخيل بل قال -----------------------------------------------------------------------هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا يقتصر	1509	-35882729568615346	244	404.0	197	556	43.884891510009766	38	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms113	false	7051732666977693014	232	274	1159	1368	1496	300	و---يغوث ويعوق ونسر ل-----------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله------------------------------------------------------------ فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	113	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	true	9145033468129276822	155	212	792	1083	1527	300	ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	1509	-35882729568615346	198	346.5	159	298	66.44295501708984	37	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms521	false	2098493470783593332	8	61	41	291	1599	300	في الفصوص في قوم نوح عليه السلام------ انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع و----------------------------------يغوث ويعوق ونسر ل-----------------------جهلوا من الحق ب---قدر ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله------------------------------------------------------------ فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1509	true	9145033468129276822	134	206	691	1039	1527	300	في الفصوص في فص- نوح لما عظم قومه وذكر انهم كانوا عارفين فقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح23 فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء------- فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله--------------- من جهله وفي المحمديين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء23 اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة----- ظهر حتي عبد وان	1509	-35882729568615346	178	252.0	138	376	47.34042739868164	34	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms187	false	8368522770163762258	141	189	751	984	1541	300	الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة قال الناظم رحمه الله	187	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1529	true	-120324289720176840	0	46	0	224	1594	300	الملك-2 قال اخلصه واصوبه قيل-- يا ابا علي ما اخلصه واصوبه فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة فعمل رسول------ الله	1529	-35882729568615346	214	406.0	169	233	91.84549713134766	42	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	278	300	1421	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة---------- والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	true	8507268640652245371	170	191	946	1076	1653	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية------------------- والرافضة والحرورية والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	1664	-35882729568615346	114	210.0	95	150	76.0	18	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	78	0	429	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و-سنة نبينا و-ما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبدا-لله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله- مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	633	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1664	true	8507268640652245371	191	254	1076	1416	1653	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وبسنة نبينا وبما روي عن الصحابة والتابعين و--------------------------------ما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل-------------------------------------- قاءلون ولما خالف قولهم مجانبون فانه الامام الكامل والرءيس الفاضل الذي ابان الله به الحق--------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	1664	-35882729568615346	327	587.0	266	436	75.0	51	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms197	false	1248254239934630112	0	36	0	178	1660	300	الله معني------ قاءم- بذات الله هو الامر بكل مامور امر به والخبر عن كل مخبر اخبر الله عنه ان عبر عنه بالعربية كان قرانا وان عبر عنه بالعبر--ية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	197	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1665	true	-6610892901954587759	172	202	933	1078	1597	300	الله معني واحدا قاءما بذات الله هو الامر بكل ما--- امر به والخبر عن كل ما-- اخبر ب------ه ان عبر عنه -------------------------------بالعبرانية كان توراة وان عبر عنه بالسريانية كان انجيلا	1665	-35882729568615346	134	226.0	105	187	71.65775299072266	24	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms045	false	-2762993152567305580	162	260	822	1283	1481	300	الذي رواه الامام احمد عن عبد الله --------------------------------------بن مسعود -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبد- قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب غمي وهمي الا الا اذهب الله -----غمه وهمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال بلي ينبغي لمن سمعهن ان	45	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1702	true	5462803817824631160	54	160	270	765	1477	300	الذي رواه الامام احمد--- رضي الله عنه وغيره ورواه ابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك -ابن عبدك -ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران------- ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ا----لا اذهب الله همه وغ-----مه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمه -قال بلي ينبغي لمن سمعه- ان	1702	-35882729568615346	432	781.5	339	518	83.3976821899414	81	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1
JK000098-ara1.ms432	false	5640918127913023649	61	100	311	505	1604	300	قال ابن اسحاق في سيرته وكانت قريش انما تسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم مذمما ثم يسبونه------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا تعجبون لما يصرف الله عني من ق----ريش يسبون ويهجون مذمما وانا محمد	432	4351930375757044607	Sham19Y0016953Vols-ara1.ms1732	true	288544687043562489	237	277	1156	1357	1484	300	قال ابن اسحاق--------- وكانت قريش انما تسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم مذمما ثم يسبونه ويهجون مذمما فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الا تعجبون لما -صرف الله عني من اذي قريش يسبون ويهجون مذمما وانا محمد	1732	-35882729568615346	183	336.5	146	211	86.7298583984375	34	JK000098-ara1	Sham19Y0016953Vols-ara1