id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms578	false	-4933473925742354269	122	175	656	971	1623	300	قال بعض الشيوخ -اجمع اهل الحق علي القول برد الجواهر باعيانها وانما اختل----------------------------------------------------فوا هل عن عدم او تفريق قال اب---------------------------------------------------------------و المعالي لا----------------- دليل قاطع باحدهما-------------------- والظواهر تقتضي الاعدام لا بالتفريق وعليه------------- فترد باعيانها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الابتداء والاعادة بالعلم والقدرة والارادة واما ا-ن قلنا بالتفريق لا بالاعدام فتج-مع الجواهر ثم يخلق تعالي فيها الصفات باعيانها	578	4351930375757044607	Sham19Y0014555-ara1.ms034	true	-3087780078733644666	194	300	1013	1630	1630	300	قال بعض الشيوخ واجمع اهل الحق علي القول برد الجواهر باعيانها وانما اختلفوا في الاعراض والجمهور علي انها تعاد باعيانها واختلفوا هل كانت الجواهر عدمت ثم اعيدت يوم القيامة او كانت متفرقة فجمعها الله تعالي قال الامام ابو المعالي رضي الله عنه لم يقم دليل قاطع علي تعيين احد هذين الجاءزين والظواهر تقتضي الاعدام--- بالتفريق فاذا قلنا بالاعدام فترد باعيانها قال الاستاذ ابو الحجاج الضرير رحمه الله تعالي في هذا المعني ورده بعد صريح العدم الي الوجوه جاءز في الحكم فخالق الشء كما ميزه بالعلم اولا فلن يعجزه كون الابتداء والاعادة بالعلم والقدرة والارادة واما اذا قلنا بالتفريق لا بالاعدام فتجتمع الجواهر وتخلق-------- فيها الصفات باعيانها-	34	-4239479440070545321	261	393.0	217	629	41.49443435668945	34	JK000098-ara1	Sham19Y0014555-ara1