id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms567	false	-1831305794944066476	225	282	1243	1560	1651	300	الواحدي قال جميع اهل اللغة الطا--------------------------غوت كل ما عبد--- دون الله يكون واحدا وجمعا ويذكر ويءنث قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به النساء 60 فهذا في الواحد وقال ف---------------------ي الجمع والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات البقرة 257 وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر	567	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms0607	true	-5655665517693865138	30	89	168	495	1632	300	الوثق-ي قال----- اهل اللغة الليث وابو عبيدة والكساءي الطاغوت كل ما عبد من دون الله----- واحد- وجماع ويذكر ويءنث قال الله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به النساء--- فهذا في الواحد قيل هو كعب بن الاشرف وقال في الجمع والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم--------------------- البقرة---- وقال في المءنث والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر	607	-7529813484713906001	265	469.5	217	367	72.20708465576172	38	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms506	false	-1592808243534990109	66	107	372	587	1567	300	عباده الصالحون------- ويحبونه كذا قال الازهري قال ويجوز ان يكون فعولا بمعني فاعل اي يكون محبا لهم قال وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره ان احب عباده المطيعين فهو فضل منه وان احبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم احسانه	506	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms2084	true	1558542394193641917	85	120	439	627	1523	300	عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من فضله ولما سبغ عليهم من نعماءه----------------------------- وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره ان احب عباده المطيعين فهو فضل منه وان احبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من----- احسانه	2084	-7529813484713906001	142	231.0	115	222	63.96396255493164	23	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms226	false	-5240098265174197982	54	110	277	555	1470	300	تكلم----- بالوحي اخذت السموات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جب----------ريل علي الملاءكة---------- كلما مر بسم----اء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو -	226	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3498	true	1234875342812802260	151	204	764	1035	1526	300	تكلم الله بالوحي اخذت السموات منه------------ رعدة شديدة خوفا من الله------- فاذا سمع ذلك اهل السموات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الل--------ه بما اراد من وحيه فيمضي به جبريل علي الملاءكة سماء سماء كلما مر باهل سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقو----------ل الحق وروي	3498	-7529813484713906001	229	396.5	184	308	74.35064697265625	38	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms680	false	-1830894570947491854	69	102	348	539	1577	300	الذي احلنا دار المقامة من فضله فاطر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون منها ابدا وقال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما	680	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3527	true	-6101063549547379749	149	181	774	959	1568	300	الذي احلنا دار المقامة من فضله -----قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها ابدا ق-ال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما	3527	-7529813484713906001	183	355.0	151	191	95.81151580810547	29	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms086	false	3752176931287094041	134	201	662	1014	1505	300	الصعق امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون-- في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم يجدون طعم النوم في -------اعينهم كما يجده القاءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	86	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3556	true	4306979257091264012	46	103	242	527	1525	300	الخلق امطر عليهم ماء من------------------------ تحت العرش----------------- فينبتون منه ك-----------------ما ينبت الزرع من الماء حتي اذا تكا-ملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم تلقي عليهم نومة فبينما هم في قبورهم اذ نف--خ في الصور فجلس--------------وا وهم يجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد- الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	3556	-7529813484713906001	242	393.0	190	361	67.0360107421875	37	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	197	300	1029	1602	1602	300	تعالي متكءين علي سرر مصف------------------------------------------وفة وزوجناهم بحور عين الطور وقال تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة وقال تعالي فيها سرر مرفوعة الغاشية فاخبر تعالي عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض والوضين في لغتهم النضة والنسج المضاعف بعضه فوق بعض وقال الليث الوضن نسج السرير واشباهه قالوا موضونة منسوجة بقصبات الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد قال ابن عباس سرر--------------------------------- من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايله وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع-	688	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3831	true	-6784139332020724779	154	204	824	1080	1626	300	تعالي متكءين علي سرر مصفوفة تفسير هذه الحروف قد تقدم فيما سبق ووصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس هذه السرر فيما روي عنه عطاء قال يريد من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة عام- فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع	3831	-7529813484713906001	173	99.0	139	649	26.656394958496094	31	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms720	false	8306093092176142233	237	300	1254	1595	1595	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن اي لم-------------- يمسهن قاله ابو عبيدة وقال الفراء---- الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم ---------------------------------------------------------------والطامث--------- هي الحاءض قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم وقال بعضهم---------------------- هن اللواتي انشءن في الجنة من حورها قاله مقاتل وبعضهم يقول يعني نساء الدنيا انشءن خلقا اخر ابكارا قاله-------- الشعبي وزاد لم يم---------------سسن منذ انشءن-	720	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3921	true	-4488039009758410562	44	169	208	849	1529	300	لم يطمثهن فقال تقول العرب هذا جمل ما طمثه حبل قط اي لم يمسه وروي سلمة عن --------الفراء قال الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم وفيه لغتان طمث يطمث ويطمث وقال الليث طمثت الجارية اذا افترعتها والطامث في اللغة هي الحاءض قال ابو الهيثم يقال للمراة طمثت تطمث اي ادميت بالافتضاض وطمثت علي فعلت تطمث اذا حاضت اول ما تحيض وهي طامث وقال في قول الفرزدق خرجن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسسن قال المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن ولم يجامعهن هذه الفاظهم وهم مختلفون في هءلاء فبعضهم يقول هن اللواتي انشءن في الجنة من حورها----------- وبعضهم يقول يعني نساء الدنيا انشءن خلقا اخر ابكارا كما وصفن قال الشعبي نساء من نساء الدنيا لم يمسسن منذ انشءن	3921	-7529813484713906001	264	430.5	214	660	40.0	41	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	111	207	550	1018	1520	300	عن سليم -بن عامر قال اقبل اعرابي يوما فقال -----------------ذكر الله في الجنة ش-جرة مءذية وما كنت اري--- في الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال -----------------------------وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا قال اليس يقول عز وجل في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكة فجعل مكان كل شوكة ثمرة وقالت طاءفة هو------------------------------------------------------------------------------------------------ الموقر حملا ولم يصب الذي انكروا هذا القول وهو صحيح واربابه ذهبوا الي ان الله------ لما خضد شوكه فاذهبه وجعل مكان كل شوكة ثمرة اوقره بالحمل الحديثان المذكوران يجمعان القولين ومن قال المخضود ما -----------------------لا يعقر ------لا يرد اليد منه شوك ولا اذي فقد	690	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms3936	true	-6475670635898520604	41	162	199	771	1444	300	عن سليم ابن عامر قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله في القران شجرة مءذية وما كنت اري ان في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فقال رسول الله او -----ليس يقو-------ل في سدر مخضود --------خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة تنفتق الثمرة عن اثنتين وسبعين لونا من الطعام ما فيه لون يشبه الاخر وذكر جماعة من المفسرين في تفسير المخضود انه الموقر حملا ولا وجه له وكانهم----------------------------- ذهبوا الي ان الله تعالي لما خضد شوكه------------------------------ اوقره بالحمل كما هو في الخبر الذي ذكرنا ولا يكون ذلك مما يفسر به المخضود واما ذكر من انه لا يعقر اليد ولا يرد اليد منه شوك ولا اذي فيه	3936	-7529813484713906001	294	358.0	227	651	45.16128921508789	51	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms072	false	-2392363162883692818	13	78	67	414	1531	300	العمامة علي راسه يكورها قال الزجاج -----------لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد----------------ة كورت مثل تكوير العمامة تلف فتجمع قال الربيع بن خيثم كورت اي رمي بها ومنه كورته فتكور اي سقط وقال ----------------------------------------------------------------مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قال الواحدي قال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف ويرمي بها	72	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms4247	true	-7094723327156703785	106	266	570	1438	1605	300	العمامة تلف فتمحي وقا-----ل الزجاج جمع ضوءها ولفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها هذا معني التكوير في اللغة وهو الكف والجمع ومن هذا سميت الكارة التي للقصار لانه يجمع ثيابه في ثوب واحد ويكون بعضها علي بعض وللتكوير معني اخر يقال كورت الحاءط ودهورته اذا طرحته حتي يسقط ابو عبيد عن الاصمعي طعنه فكوره اذا صرعه -------------------قال ابو كبير متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل وعبارات المفسرين مختلفة ومعناها ترجع الي احد الاصلين قال قتادة ومقاتل------- والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وذهبت وقال ابو صالح طمست وعنه ايضا انكسفت وقال اهل المعاني التكوير تلفيف علي جهة الاستدارة كتكوير العمامة والشمس تكور بان يجمع نورها حتي يصير كالكارة الملقاة فيذهب ضوءه هذا كله علي قول من يقول انه من اللف وقال ابراهيم كورت رمي بها وهو قول الربيع بن خثيم وروي عن مجاهد دهورت وعن ابي صالح القيت قال ال------------مفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها	4247	-7529813484713906001	221	330.0	178	911	24.259056091308594	32	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1
JK000098-ara1.ms506	false	-1592808243534990109	62	107	350	587	1567	300	بمعني المورود اي يوده عباد--------------ه الصالحون------- ويحبونه كذا قال الازهري قال ويجوز ان يكون فعولا بمعني فاعل اي يكون محبا لهم قال وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره ان احب عباده--------- المطيعين فهو فضل منه وان احبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم احسانه	506	4351930375757044607	Sham19Y0013231-ara1.ms4277	true	3564340099143399473	123	167	653	896	1579	300	بمعني المفعول كركوب وحلوب ومعناه ان عباده الصالحين يودونه ويحبونه لما عرفوا من فضله ولما اسبغ عليهم من نعماءه ق------------------------ال وكلتا الصفتين مدح لانه جل ذكره ان احب عباده المءمنين المطيعين فهو فضل منه وان احبه عباده العارفون فلما تقرر عندهم من كريم احسانه	4277	-7529813484713906001	156	258.0	125	267	58.42696762084961	25	JK000098-ara1	Sham19Y0013231-ara1