id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms203	false	6009763625022980138	36	285	196	1545	1624	300	فان قيل اذا قلتم ا-ن الكلام قضية واحدة وان اختلاف العبارات عنها بسبب المتعلقات الخارجة فلم لم تجوزوا ان تكون الارادة والعلم والقدرة وباقي الصفات راجعة الي معني واحد ويكون اختلاف التعبيرات عنه بسبب المتعلقات لا بسبب اختلافه في ذاته وذلك بان يسمي ارادة عند تعلقه بالتخصيص وقدره عند تعلقه بالايجاد وهكذا ساءر الصفات وان جاز ذلك فلم لا يجوز ان يعود ذلك كله الي نفس الذات من غير احتياج الي الصفات وقال اجاب الاصحاب عن ذلك بانه يمتنع ان يكون الاختلاف بين القدرة والارادة بسبب التعليقات والمتعلقات اذ القدرة معني من شانه تاتي الايجاد به والارادة معني من شانه تاتي التخصيص الحادث بحال- دون حال- وعند اختلاف التاثيرات لا-بد من الاختلاف في نفس المءثر وهذا بخلاف الكلام فان تعلقاته بمتعلقاته لا يوجب اثرا فضلا عن كونه مختلفا قال وفيه نظر وذلك انه وان سلم اق-ناع صدور الاثار المختلفة عن المءثر الواحد مع امكان النزاع فيه فهو موجب للاختلاف في نفس القدرة وذلك لان القدرة مءثرة في الوجود والوجود عند اصحابنا نفس الذات لا انه زاءد عليها والا كانت الذوات ثابتة في العدم وذلك مما لا نقول به واذا كان الوجود هو نفس الذات فالذوات مختلفة فتاثير القدرة في اثار مختلفة فيلزم ان تكون مختلفة كما قرروه وليس كذلك وايضا فان ما ذكروه من الفرق وان استمر في القدرة والاراد ة فغير مستمر في باقي الصفات كالعلم والحياة والسمع والبصر لعدم كونها مءثرة في اثر ما قال والحق ان ما اوردوه من الاشكال علي القول باتحاد الكلام وعود الاختلاف الي التعلقات والمتعلقات -مشكل وعسي ان يكون عند غيري حله	203	4351930375757044607	Rafed0003376Vols-ara1.ms0215	true	-386302579528171768	55	300	307	1641	1641	300	فان قيل اذا قلتم بان الكلام قضية واحدة وان اختلاف العبارات عنها بسبب المتعلقات الخارجة فلم لا -جوزتم ان تكون الارادة والعلم والقدرة وباقي الصفات راجعة الي معني واحد ويكون اختلاف التعبيرات عنه بسبب المتعلقات لا بسبب اختلافه في ذاته وذلك بان يسمي ارادة عند تعلقه بالتخصيص وقدرة عند تعلقه بالايجاد وهكذا ساءر الصفات وان جاز ذلك فلم لا يجوز ان يعود ذلك كله الي نفس الذات من غير احتياج الي الصفات----- اجاب الاصحاب عن ذلك بانه يمتنع ان يكون الاختلاف بين القدرة والارادة بسبب التعل-قات والمتعلقات اذ القدرة معني من شانه تاتي الايجاد-ية والارادة معني من شانه تاتي تخ--صيص الحادث بحالة دون حالة وعند اختلاف التاثيرات لا بد من الاختلاف في نفس المءثر وهذا بخلاف الكلام فان تعلقاته بمتعلقاته لا توجب اثرا فضلا عن كونه مختلفا---- وفيه نظر وذلك انه وان سلم امتناع صدور الاثار المختلفة عن المءثر الواحد مع امكان النزاع فيه فهو موجب للاختلاف في نفس القدرة وذلك لان القدرة مءثرة في الوجود والوجود عند اصحابنا نفس الذات لا انه زاءد عليها والا كانت الذوات ثابتة في العدم وذلك مما لا نقول به واذا كان الوجود هو نفس الذات فالذ-ات مختلفة فتاثير القدرة في اثار مختلفة فيلزم ان تكون مختلفة كما قرروه وليس كذلك وايضا فان ما ذكروه من الفرق وان استمر في القدرة والاراد-ة فغير مستمر في باقي الصفات كالعلم والحياة والسمع والبصر لعدم كونها مءثرة في اثر ما ----والحق ان ما اوردوه من الاشكال علي القول باتحاد الكلام وعود الاختلاف الي التعلقات والمتعلقات فمشكل وعسي ان يكون عند غيري حله-	215	-6957469805405184418	1317	2546.5	1074	1355	97.19557189941406	227	JK000098-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000098-ara1.ms449	false	3930713646031448054	0	84	0	404	1505	300	ايمانه وما ينقص منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد ايمانه ام ين-قص وان من فقه الرجل ان يعلم نزعات الشيطان اني تاتيه وروي اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن ربيعة الحضرمي عن ابي هريرة قال الايمان يزيد وينقص وقال احمد بن حنبل ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن طلحة عن زبيد عن ذر قالا كان عمر بن الخطاب--- يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله عز وجل وقال ابو عبيد في الغريب في حديث علي ان الايمان	449	4351930375757044607	Rafed0003376Vols-ara1.ms1262	true	-7911448667684883292	95	129	526	689	1561	300	ايمانه وما نقض- منه ومن فقه العبد ان يعلم ايزداد هو---- ام ينتقص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يقول لاصحابه هلموا نزدد ايمانا فيذكرون الله عز وجل وفي هذا ما يدل----------------- علي ان الايمان	1262	-6957469805405184418	134	200.5	105	408	32.843135833740234	23	JK000098-ara1	Rafed0003376Vols-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	21	0	116	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا و--------سنة نبينا------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	633	4351930375757044607	Rafed0003376Vols-ara1.ms1314	true	3949400456988151850	8	35	44	187	1608	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وبسنة نبينا صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث	1314	-6957469805405184418	115	208.5	94	143	80.4195785522461	20	JK000098-ara1	Rafed0003376Vols-ara1