id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms113	false	7051732666977693014	142	300	705	1496	1496	300	ما تقول السادة العلماء اءمة الدين وهداة المسلمين عن كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وصد عن قول-- انبياء الله المرسلة فمما قال فيه ان ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسر لجهلوا من الحق بقدر -ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من ج-هله فالعالم يعلم من عبد وفي اي سورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود عليه السلام انهم حصلوا في عين القرب فزال مسمي------------ جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة اللاستحقاق فما اعطاهم هذا-	113	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	81	228	411	1135	1500	300	ما يقول السادة-------- اءمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه فما قا-------------ل فيه ان اد------------م انما سمي انسانا لانه من الحق--- بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح ا------------نهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق----- لجهلوا من الحق اكثر مما تركوا--------- ثم قال -ان للحق في كل معبود وجها يع--------رفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود ا------------نهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به حر جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة ا-لاستحقاق فما اعطاهم هذا	573	2498309633545129502	670	1221.5	530	808	82.92079162597656	119	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms114	false	443623519052365456	1	73	7	383	1695	300	الذوقي اللذيذ من جهة المنة وانما اخذوه بما استحقت- حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط الرب المستقيم ثم انه انكر فيه حكم الوعيد في حق من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به منه ام لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكره بلسانه او بقلبه------ افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ----------------- الميثاق والتبيان فقد اضر الاهمال بالضعفاء والجهال	114	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	228	300	1135	1500	1500	300	الذوقي اللذيذ من جهة المنة وان----------ما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط -------مستقيم ثم---- انكر فيه حكم الوعيد في حق من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك او يرضي به منه او لا وهل ياثم سامعه اذا كان بالغا عاقلا ولم ينكره بلسانه او بقلبه ام لا افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ الله علي العلماء الميثاق بذلك---- فقد اضر الاهمال ب---------الجهال-	573	2498309633545129502	337	617.0	271	400	84.25	60	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms521	false	2098493470783593332	10	61	51	291	1599	300	في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسر لجهلوا من الحق بقدر -ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من عرفه ويجهله من جهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة يظهر ظهر حتي عبد قال	521	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	155	195	776	963	1500	300	في قوم نوح------------ انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق----- لجهلوا من الحق اكثر مما تركوا--------- ثم قال -ان للحق في كل معبود وجها --------يعرفه ويجهله من يج--------------هله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة----- ظهر حين عبد وان	573	2498309633545129502	176	297.5	136	241	73.02904510498047	29	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms492	false	8579932287165884704	95	129	515	699	1581	300	قيل له القران------------ يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كل------------------------------------------------------------------------------امنا فقيل له فما بال نكاح البنت والاخت والام حرام فقال هو عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	187	237	1004	1261	1568	300	قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق -----------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	575	2498309633545129502	112	172.5	88	274	40.875911712646484	17	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms129	false	-1029886475474828201	263	286	1367	1482	1547	300	الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عنه-------- فقال هو شيخ سوء كذاب مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	129	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	171	195	953	1071	1618	300	الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء----- مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	577	2498309633545129502	109	201.5	87	123	88.61788940429688	21	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms129	false	-1029886475474828201	219	257	1149	1336	1547	300	عن ال------------صلاح ابي الصفا خليل ابن ايبك الصفدي انه سمع الحافظ ا---بن سيد الناس يقول سمعت ابن دقيق العيد يقول سالت ابن عبد السلام عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا انتهي	129	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	true	6981257776184201234	189	229	1013	1210	1576	300	عن الاديب المءرخ صلاح الدين---- خليل -بن ايبك الصفدي قال سمعت ابا الفتح بن سيد الناس يقول سمعت ابن دقيق العيد يقول سالت ابن عبد السلام عن ابن عربي فقال شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا انتهي	584	2498309633545129502	167	298.5	132	202	82.67326354980469	32	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms130	false	-125813708158668140	34	100	179	519	1553	300	الحافظ ابي الفتح اليعمري فيما وجد بخطه قال س--------معت الام------ام الحافظ الزاهد العلامة ابا الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري يقول سمعت شيخنا الامام ابا محمد بن عبد السلام وجري ذكر ابي عبد الله محمد بن --عربي فقال شيخ سوء مقب-ح كذاب فقلت له وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا يوما بمسجد الجامع بدمشق التزويج بجواري الجن فقال هذا فرض محال لان الانس جنس كثيف والجن	130	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	true	6981257776184201234	231	300	1220	1576	1576	300	الحافظ ابي الفتح بن سيد الناس وانباني عنه غير واحد سمعت الشيخ الامام الحافظ الزاهد العلامة ابا الفتح محمد بن علي بن وهب القشيري يقول سمعت شيخنا الامام ابا محمد بن عبد السلام وجري ذكر ابي عبد الله محمد بن العربي فقال شيخ سوء مقبوح كذاب فقلت له وكذاب ايضا قال نعم تذاكرنا يوما بمسجد الجامع بدمشق التزويج بجواري الجن فقال هذا فرض محال لان الانس جسم كثيف والجن-	584	2498309633545129502	310	577.5	249	357	86.83473205566406	55	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms130	false	-125813708158668140	100	143	519	746	1553	300	روح لطيف ولن يعلوا الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رايته وبه شجة فسالته عن سببها فقال تزوجت امراة من الجن ورزقت منها ثلاثة اولاد فاتفق----- ان تفاوضنا فاغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة فانصرفت فلم ارها بعد هذا او معناه	130	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0585	true	1613346257010036996	0	43	0	226	1510	300	روح لطيف ولن يعلو- الجسم الكثيف الروح اللطيف ثم بعد قليل رايت --به شجة فسالته عن سببها -قال تزوجت امراة من الجن ورزقت منها ثلاثة اولاد فاتفق يوما ان تفاوضنا فاغضبتها فضربتني بعظم حصلت منه هذه الشجة وانصرفت فلم ارها بعده--ا او معناه	585	2498309633545129502	218	405.0	177	232	93.96551513671875	37	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms128	false	-7216125230677404782	16	53	73	271	1562	300	امعن النظر في فصوص الحكم و--انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون------- هذه النحلة من اكفر	128	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	true	4202487423520990419	59	99	307	514	1581	300	امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر	589	2498309633545129502	197	379.5	160	207	95.16908264160156	37	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms126	false	523920787893305082	124	151	678	808	1614	300	نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه قال وقد ذكر ذلك ------ابن المقري مع شء من حال المتصوف-ة المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	126	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	0	26	0	128	1537	300	نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه و-------ذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال ال--صوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	592	2498309633545129502	120	213.0	95	137	87.59123992919922	23	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	153	300	803	1564	1564	300	فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها و--بها عز من عز بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل- الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباءه مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاذر فافسد معني ما به الناس اسلموا ولالغاه الغا-بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الاكابر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق-	133	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	49	194	257	1017	1537	300	فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غر----بين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا و-الغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق	592	2498309633545129502	735	1410.0	592	767	95.8279037475586	130	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	0	105	0	520	1543	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح اذ-دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم	134	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	194	300	1017	1537	1537	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم-	592	2498309633545129502	518	1025.0	414	521	99.42418670654297	104	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	105	300	520	1543	1543	300	الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون- وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال لموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر ويعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر -يثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جر--ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء الاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقو----------------------------------------------------ل لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فانه يري منه اعلا من وجوه اواخر تري خال نقصا---- في جوب اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا بحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ابصرت يا ابن الاحاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجري علي غشيان هذي البواطن فلا يدعي- من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما-	134	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	true	3550536016775818353	0	240	0	1259	1540	300	الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر -يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في ا----تباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما	593	2498309633545129502	992	1903.5	801	1264	78.48101043701172	171	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	0	60	0	282	1511	300	ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن ولا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل لقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا	135	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	true	3550536016775818353	240	300	1259	1540	1540	300	ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا-	593	2498309633545129502	278	548.0	219	282	98.58155822753906	56	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	60	221	282	1111	1511	300	الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمينكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد--- ينضج ان يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر وييبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطن المتهاتر ومن جا بدين مفتر -غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخذلن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر 2 ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم- الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	135	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	true	6875193081057888427	0	160	0	829	1561	300	الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج--- يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر و-يبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر-- ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	594	2498309633545129502	813	1581.5	655	835	97.36527252197266	147	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms132	false	8588362275691953847	151	286	794	1493	1570	300	وسمعت شيخنا ---حافظ العصر فريد الدهر الشهاب ابا الفضل احمد بن محمد العسقلاني المصري الشافعي المعروف بابن حجر سمعته يقول مرارا انه جري بيني وبين شخص يقال له ابن الامين من المحبين لابن عربي منازعة كبيرة في امر ابن عربي حتي نلت من ابن عربي لسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وكان بمصر شيخ يقال له الشيخ صفا يعتقده الظاهر برقوق فهددني المذكور بانه يغريه بي فيذكر للسلطان ان بمصر جماعة منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك فقلت ما للس-طان في هذا مدخل لكن----- نتباهل انا واياك في امره لانه قل ما يتباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب فا---جاب ل---لمباهلة قال شيخنا فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلغتك فقال ذلك وقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال	132	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0595	true	4586312375900119992	160	264	823	1346	1515	300	وسمعت صاحبنا الحافظ الحجة القاضي ------شهاب الدين---- احمد بن علي بن حجر----------- الشافعي----------------------- يقول---------- جري بيني وبين بعض---------------------- المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في امر ابن عربي حتي نلت منه-------- لسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره و----------------------------------------------------هددني بالشكوي ----------------الي السلط---ان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه ليتعب خاطري فقلت له------- ما للسلطان في هذا مدخل الا تعال نتباهل فقل ان تبا-----------------------هل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب قال فقال لي بسم الله قال------ فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعتك فقال ذلك وقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال	595	2498309633545129502	401	591.0	313	714	56.1624641418457	64	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	11	58	52	282	1492	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم----------------ك كلم--ة ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	305	4351930375757044607	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1911	true	3284915226440589508	118	170	618	879	1520	300	يا حصين كم تعبد اليوم الها قال----- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين تنفعانك------- فلما اسلم قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	1911	2498309633545129502	169	248.0	132	283	59.717315673828125	28	JK000098-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed