id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms043	true	8706182402695274796	4	87	18	425	1508	300	خالد بن عبد الله القسري يوم الاضحي بالكوفة وقد روي البخاري في كتاب خلق افعال العباد وابن ابي حاتم في كتاب السنة وغير واحد ممن صنف في كتب السنة كالطبراني وابن ابي عاصم وعبد الله بن احمد ان خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل	43	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms104	false	-3896186578750789328	235	273	1230	1431	1557	300	خالد-بن عبد الله القسري يوم الاضحي بواسط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس ضحوا يقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد-بن درهم انه زعم ان الله لم يتخد ابراهيم خليلا ولم -كلم -وسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد هلوا---------كبيرا ثم نزل	104	7915826222742402497	189	332.5	152	408	46.32352828979492	33	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms105	true	3769312884386113298	44	271	222	1374	1519	300	واما ما جاء به هءلاء من الاتحاد العام فما علمت احدا سبقهم اليه الا من انكر وجود الصانع مثل فرعون والقرامطة وذلك ان حقيقة امرهم انهم يرون ان عين وجود الحق هو عين وجود الخلق وان وجود ذات الله خالق السموات والارض هي نفس وجود المخلوقات ولا انه غ----------------------------------------------------------------ني وما سواه فقير لكن تفرقوا علي ثلاثة طرق واكثر من ينظر في كلامهم لا يفهم حقيقة امرهم لانه امر م-بهم الاول ان يقولوا ان الذوات باسرها كانت ثابتة في العدم وان ذاتها ابدية ازلية حتي ذوات الحيوان والنبات والمعادن والحركات والسكنات وان وجود الحق فاض علي تلك الذوات فوجودها وجود الحق وذواتها ليست ذ-ات الحق ويفرقون بين الوجود والثبوت فما كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجود-ك ويقولون ان الله سبحانه لم يعط احدا شيءا ولا اغني اح----------------------------------دا ولا اسعده ولا اشقاه وانما وجوده فاض علي الذوات فلا تحمد الا نفسك ولا تذم الا نفسك ويقولون ان هذا هو سر القدر وان الله تعالي انما علم الاشياء من جهة رءيته لها ثابتة في العدم خارجا عن نفسه المقدسة -ويقولون ان الله تعالي لا يقدر ان يغير ذرة من العالم وانهم قد يعلمون الاشياء من حيث علمها الله سبحانه فيكون علمهم وعلم الله تعالي من معدن واحد وانهم يكونون افضل من خاتم الرسل من بعض الوجوه لانهم ياخذون من المعدن الذي اخذ منه الملك الذي يوحي به الي الرسل ويقولون انهم لم يعبدوا غير الله ولا يتصور ان	105	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms150	false	2071725796910075976	65	299	362	1593	1597	300	واما ما-جاء به هءلاء من الاتحاد العام ف-ا علحت احد اسبقهم اليه الا من انكر وجود الصانع مثل فرعون والقرامطة وذلك ان حقيقة امرهم انهم يرون ان عين وجود الحق هو عين وجود الخلق وان وجود ذات الله خالق السموات والارض هي نفس وجود المخلوقات فلا يتصور عندهم ان يكون الله تعالي خلق غيره ولا انه رب العالمين ولا انه ضني وما-سواه فقير لكن تفرقوا علي ثلاثة طرق واكثر من ينظر في كلامهم لا-يفهم حقيقة امرهم لانه امر اهبهم الاول ان يقولوا لن الذوات باسرها كانت ثابتة في العدم---- ذاتها ابدية ازلية حتي ذوات الحيوان والنبات والمعادن والحوكات والسكنات وان وجود الحق فاض -لي تلك الذوات فوجودها وجود الحق وذواتها ليست ذوات الحق ويفرقوز بين الوجود-والثبوت فما-كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودلك ويقولون ان الله سبحا-ه لم يعط احد اشيءا ولا الاتحاه والجلول المطلق والمعين 13 افني اجدا ولا اسعده ولا اشقاء وانما وجوده فاض علي الذوات فلانحي-د الا نفسك ولا تذم الا ف-سك ويقولون ان هذا-هو شر القدر-وان الله تعالي اتما-علم الاشياء من جهة رءيته لها ثابتة في العدم خارجا عن تفسه المقدسة مويقولون ان الله تعالي لا يقدر ان ينير ذرة من العالم وانهم قدا يلمون الاشياء من حيث عل-ها الله سبحانه فيكون عل-هم وعلم الله تعالي من معدن واحد وانهم يكونون افضل من خاتم الرسل من بعض الوجوه لانهم باخذون من المعدن الذي اخذ منه الملك الذي يوحي به ال----رسل ويقولون انهم لم يعيد واغير الله ولا يتصور ان	150	7915826222742402497	1092	2039.5	882	1254	87.08133697509766	194	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms106	true	-6849312098852565942	0	288	0	1472	1536	300	عبد غير الله في كل معبود فان الله تعالي ما قضي بشيء الا وقع ويقولون ان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو فانه ما عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا لانهم لو تركوهم لتركوا من الحق بقدر ما تركوا منهم لان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكر-ه وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد- فان الجاهل يقول هذا حجر وشجر والعارف يقول هذا مجلي الهي ينبغي تعظيمه فلا تقتصر وان النصاري انما كفروا لانهم خصصوا -وان عباد الاصنام ما اخطءوا الا من حيث اقتصارهم علي عبادة بعض المظاهر والعارف يعبد كل شيء والله------- ايضا يعبد كل شيء لان الاشياء غذاءه بالاسماء والاحكام وهو غذاءها بالوجود وهو فقير اليها وهي فقيرة اليه --------------------------------وهو خليل كل شيء بهذا-المعني ويجعلون اسم-- الله الحسني هي مجرد نسبة واضافة بين الوجود والثبوت وليست الا امور- عدمية ويقولون -من اسماءه الحسني العلي عن ماذا وما ثم الا هو وعلي ماذا وما ثم غيره فالمسمي محدثات -هي العلية لذاتها وليست الا هو وما نكح الا نفسه وما ذبح سوي نف-----------------سه والمتكلم هو عين المستمع وان موسي انما عتب علي هارون حيث نهاهم عن عبادة العجل لضيقة وعدم اتساعه وان موسي كان اوسع في العلم فعلم انهم لم يعبدوا الا الله وان اعلي ما عبد الهوي وان كل من اتخذ الهه هواه فما عبد الا الله وفرعون كان عندهم من اعظم العارفين وقد صدقه السحرة في قوله انا ربكم الاعلي النازعات 24 وفي قوله ما علمت لكم من اله غيري القصص 38 وكنت اخاطب بكشف امرهم لبعض الفضلاء-------- واقول ان حقيقة امرهم هو حقيقة قول فرعون المنكر لوجود------- الصانع حتي حدثني بعض	106	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms151	false	-3348698982431115369	23	299	123	1597	1599	300	عبد غير الله في كل معبود فان الله تعالي ما-قضي بش-ء الا-وقع ويقولون ان الدعوة الي الله تعالي مكر بالمدعو فانه ما-عدم من البداية فيدعي الي الغاية وان قوم نوح قالوا لا تذرن الهتك- ولا كذون ودا ولا-سواعا لانهم لو تركوهم لتركوا من الحق بقدر ما--ركوا منهم لان للمق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه وينكره من انكرهه وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصودة الروحانية وان العارف منهم يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي هبده فان الجاهل يقول هذا حجر وشجر والمارف يقول هذا عل الح--ي ينبغي تعظي-ه فلا يقتصر فان النصاري انما كفروا لانهم خصصواء وان عياد الاصنام ما اخطاوا الا من حيث اقتصارهم علي عبادة بعض ال-ظاهر والمارف يمبد كل شي مهو الله يعبد ايضا----- كل شء--لان الاشياء فذاءه بالاسماء والاحكام وهو فذاءها بالوجود وهو فقير-اليها وهي -قيرة اليه 174 متحمدة الصرفية علي دين فرعن وهو خليل كل ش-ء بهذا المع-ي ويجملون اسماء الله الحسني هي مجرد نسبة واضافة بين الوجود-والثبوت وليست---- امورا عدمية ويقولوذ همن اسماءه الحصني العلي عن ماذا وما-ثم الا-هو وعلي ماذا وما-ثم غيره فالمسمي محدثات وهي العلية لذاتها وليست الا-هو وما-نكح -----------------سوي نفسه وما ذيح سوي تقسه والمتكلم هو-عين ال-ستمع وان موسي انما-عتب علي هارون حيث نها-م من عبادة العجل لضيقه وعدم اتساعه وان موسي كان اوسع في العلم ف-لم انهم لم يعبدوا الا الله واز اعلي ماعب-د الهوي وان كل من اتخذ الهه هواه فما-عبد الاال-له وفرعون كان عندهم من اعظم العارفين وقد صدقه السحرة في قوله انا ربكم الاعلي ------------وفي قوله ما علمت لكم من اله غيري و --------كنت اخاطب بكشف امرهم لبعض الفضلاء الضالين واقول ان حقيةة امرهم هو حقيقة قول فرعون المنكر لوجود الخالق الصانع حتي حدثني بعض	151	7915826222742402497	1352	2424.5	1095	1552	87.1134033203125	229	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms107	true	4005534574818194887	0	262	0	1475	1675	300	وهذه المعاني كله-ا هي قول صاحب الفصوص والله تعالي اعلم بما مات الرجل عليه والله يغفر لجميع المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منه -والاموات ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلو-بنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم و----المقصود ان هذا حقيقة -ما تضمنه كتاب الفصوص المضاف الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم انه جاء به وهو ما اذا فهمه المسلم علم بالاضطرار-- ان جميع الانبياء والمرسلين وجميع الاولياء والصالحين بل وجميع عوام اهل الملل من اليهود والنصاري والصابءين يبرءون الي الله تعالي من بعض هذا القول فكيف منه كله ويعلم ان المشركين عباد الاوثان والكفار اهل الكتاب يعترفون بوجود الصانع الخالق البارء المصور الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ربهم ورب اباءهم الاولين رب المشرق والمغرب ولا يقول احد منهم انه عين المخلوقات ولا نفس المصنوعات كما يقوله هءلاء حتي انهم يقولون لو زالت السموات والارض زالت حقيقة الله وهذا مركب من اصلين احدهما ان المعدوم شء ثابت في العدم كما يقوله كثير من المعتزلة والرافضة وهو مذهب باطل بالعقل الموافق للكتاب والسنة والاجماع و كثير من متكلمة اهل الاثبات كالقاضي ابي بكر كفر من يقول بهذا وانما غلط هءلاء من حيث لم يفرقوا بين علم الله بالاشياء قبل كونها وانها مثبتة عنده في ام الكتاب في اللوح المحفوظ وبين ثبوتها في الخارج عن علم الله تعالي فان مذهب المسلمين اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتعالي يعلم الاشياء بعلمه القديم الازلي وانه سبحانه وتعالي كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلاءق قبل ان يخلقها فيفرقون بين الوجود العلمي الكتابي وبين الوجود العيني الخارجي ولهذا كان اول ما نزل علي رسوله الله صلي الله------ عليه وسلم سورة	107	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms152	false	-159841846681881952	10	282	55	1585	1667	300	وهذه المعاني كالما هي قول صاحب الفصوص والله تعالي اعلم بما مات الوجل عليه والله ينفر بلميع المسل-ين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات ب-نا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلو بنا-غلا للذين امنوا ربنا انك رموف رحيم ال و المقصود ان---- حقيقة لما تضمنه كتاب الفصوص المضاف الي النبي كذا في الاصل وراجم في رسالة الطال وحدة الوجود ص117 مه جموعة الرساءل والمساءل لميخ الاسلام مشمة الصرفية عل دين فزون 185 صلي الله تعالي عليه وسلم انه جاء به وهو ما اذا فهم- المس----لم بالاضطر ار1 ان جيع- الانبيله والمرسلين وجميع الاولياء والصالحين بل ج-ميع عوام اهل الملل من البهود والنصاوي والصابثين يبرء-ن الي الله تعالي من بعض هذا القول فكيف منه كله ونعلم ان المشركين عباد الاوثان والكفار اهل لك-تاب يعترفون بوجود الصانع الخالق البلرء ال-صور-الذي خلق السموات والارض وجعل الظلمات والنور ربهم ورب اباءهم الاولين رب ال-شرق وال-غرب ولا يقول احد منهم انه عين المخلوقات ولات-فس المصنوعات كما يقوله هءلاءهحتي انهم يقولون لوز-الت السموات والارض زالت حقيقة الله وهذا مركب من اصلين احدهما ان المعدوم شء ثابت في العدم كما يقوله كثير من المعتزلة والرافضة وهو مذمب باطل بالعقل الموافق للكتاب والسنة والاجماع و-كثير من متكلمة اهل الاثبات كالقاضي ابي بكر كفر من يقول بهذا وانما غلط هءلاء من حيث لم يفرقوا بين علم الله بالاشياء قبل كونها وانها مثبتة عنده في ام الكتاب في اللوح المحفوظ وبين ثبونها في الخارج عن ظلم الله تعالي فان مذهب المسلمين اهل السنة والجماعة ان الله سبحانه وتع----------------------------------------------------الي كتب في اللوح المحفوظ مقادير الخلاءق قبل ان يخلقها فيفرقون بين الوجود السه---------ي وبين الوجود العيني الخارجي ولهذا كان اول ما-نزل علي رسول ا-لله صلي الله تعالي عليه وسلم سورة	152	7915826222742402497	1351	2542.0	1109	1616	83.60148620605469	212	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms108	true	-3214252260743409187	0	253	0	1385	1633	300	العلمي وبين ان الله تعالي علمه ولهذا ذكر ان التعليم بالقلم فانه مستلزم للمراتب الثلاثة وهذا الق-ول اعني قول من يقول ان المعدوم شيء ثابت في نفسه خارج عن علم الله تعالي وان كان باطلا ودلالته واضحة لكنه قد ابتدع في الاسلام من نحو اربعماءة سنة وابن عر--بي وافق اصحابه وهو احد اصلي مذهبه الذ-ي في القصوص والاصل الثاني ان وجود المحدثات المخلوقات هو عين وجود الخالق ليس غير-ه ولا سواه وهذا هو الذي ابتدعه وانفرد به عن جميع من تقدمه من المش-ايخ والعلماء وهو قول بقية الاتحادية لكن ابن ع--ربي اقربهم الي الاسلام واحسن --اما في مواضع كثيرة فانه يفرق بين الظاهر والمظاهر فيقر الامر والنهي والشراءع علي ما هي عليه ويامر في السلوك بكثير مما امر به المشايخ من الاخلاق والعبادات ولهذا كثير من العباد ياخذو-ن من كلامه سلوكه-- فينتفعون وان----- كانوا لا يفقهون حقاءقه ومن فه-مها منهم ووافقه فقد تبين قوله واما صاحبه الصدر الرومي فانه كان متفلسفا فهو ابعد عن الشريعة والاسلام ولهذا كان الفاجر التلمساني الملقب بالعفيف يقول كان شيخي القديم متروحنا متفلسفا والاخر فيلسوفا متروحنا يعني الصدر الرومي فانه كان قد اخذ عنه ولم يدرك ابن عربي وهو في كتاب مفتاح غيب الجمع------------------------ والوجود وغ-يره يقول ان الله تعالي هو الوجود المطلق الساري في الكاءنات فاذا تعين لم يقل انه هو ويفرق بين المطلق والمعين كما يفرق بين الحيوان المطلق والحيوان المعين والجسم المطلق والجسم المعين والمطلق لا يوجد ف----ي الخارج مطلقا لا يوجد المطلق الا في الاعيان الخارجية فحقيقة قوله انه ليس لله سبحانه وجود اصلا ولا حقيقة ولا ثبوت الا نفس الوجود القاءم بالمخلوقات ولهذا	108	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms153	false	8829337650944025957	55	300	295	1654	1654	300	العل-ي وبين ان الله تعالي عل-ه ولهذا ذكر ان التعليم بالقلم فانه مستلزم للمراتب الثلاثة وهذا القلول اعني قول من يقول ان المعدوم ش-ء ثابت في نفسه خارج عن علم الله تعالي وان كان باطلا ودلالته واضحة لكنه قد ابتدع في الاسلام من لحو اربعماءة سنة وابن العربي وافق اصحابه وهو احد اصلي مذهبه الذلي في الفصوص والاصل الثاني ان وجود المحدثات المخلوقات هو عين وجود الخالق ليس غيراه ولا سواه وهذا هو الذي ابتدعه واتقرد به عن جميع من تقدمه من الملشايخ والعلماء وهو قول بقية الاتحادية لكن ابن العربي اقربهم الي الاسلام واحسن كلاما في مواضع كثيرة فانه يفرق بين الظاهر والمظاهل فيقر الامر والنهي والشراءع علي ما هي عليه ويامر ب--السلوك بكثير مما امر به المشايخ من الاخلاق والعبادات ولهذا كثير من المباد ياختوان من كلامه سلو كهم فينتفعون بذلك وان كانوا لا يفقهون حقاءقه ومن فهامها منهم ووافقه فقد تبين قوله واما صاحبه الصدر الرومي فانه كان متفلسفا فهو ابعد عن الشريعة والاسلام ولهذا كان القاجر التلمساني الملقب بالعفيف يقول كان شيخي القديم متروجنا متفلسفا والاخر فيلسوفا متروحنا يعني الصدر الرومي فانه كان قد اخذ هنه ولم يدرك ابن عربي---- في كتاب مفتاح غيب الجمع اصر الري والعنين اللاني والوجوه1 دفيره يقول ان الله تعالي هو الوجود المطلق وال-------------------------------------------------------------عين كما يفرق بين الحيوان المطلق والحيوان المعين والجسم المطلق والجسم المعين والمطلق لا-يوجد الا في الخارج مطلقا لا يوجد المطلق الا في الاعيان الخارج-ة فحقيقة قوله انه ليس لله سبحانه وجود اصلا ولا حقيقة ولا ثبوت الا -فس الوجود القاءم بالمخلوقات ولهذا-	153	7915826222742402497	1283	2420.0	1047	1433	89.5324478149414	210	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms108	true	-3214252260743409187	253	300	1385	1633	1633	300	يقول هو وشيخه ان الله تعالي لا يري اصلا وانه ليس ف---ي الحقيقة اسم ولا صفة ويصر-حون بان ذات الكلب والخنزير والبول والعذرة عين وجوده تعالي الله عما يقولون واما الفاجر التلمساني فهو اخبث القوم واعمقهم في الكفر فانه لا يفرق بين الوجود والثبوت كما يفرق ابن-	108	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms154	false	4475438437610404742	0	47	0	251	1556	300	يقول هو وشيخه ان الله تعالي لا-يري اصلا وانه ليس له في الحقيقة اسم ولا صفة ويصر حون بان ذات الكلب والخنزير والبول والعذرة عين وجوده تعالي الله عما يقولون واما الفاجر التلمساني فهو اخبث القوم واعمقهم في الكفر فانه لاي-فرق بين الوجود والثبوت كما يفرق ابن	154	7915826222742402497	244	466.0	200	253	96.44268798828125	43	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms109	true	2233240932443081614	0	229	0	1152	1499	300	عربي ولا يفرق بين المطلق والمعين كما يفرق الرومي ولكن عنده ما ثم غير ولا سوي بوجه من الوجوه وان العبد انما يشهد السوي ما دام محجوبا فاذا انكشف حجا-به وراي انه ما ثم غير يتبين له الامر ولهذا كان يستحل جميع المحرمات حتي حكي عنه الثقات انه كان يقول البنت والام والاجنبية شيء واحد ليس في ذلك حرام علينا وانما هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم وكان يقول القران كله شرك ليس فيه توحيد وانما التوحيد في كلام-نا وكان يقول انا ما اتمسك شريعة واحدة واذا احسن القول يقول القران يوصل الي الجنة وكلامنا يوصل الي الله تعالي وشرح الاسماء الحسني علي هذا الاصل الذي له ولد ديوان شعر قد صنع فيه اشياء وشعره في صناعة الشعر جيد ولكنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قيل لحم خنزير في طبق صيني وصنف للنصيرية عقيدة وحقيقة امرهم ان الحق بمنزلة البحر واجزاء الموجودات بمنزلة امواجه واما ابن سبعين فانه في البدء والاحاطة يقول ايضا بوحدة الوجود وانه ما ثم غير وكذلك ابن الفارض في اخر نظم السلوك لكن لم يصرح هل يقول بمثل قول التلمساني او قول الرومي او قول ابن عر--بي وهو الي كلام التلمساني اقرب لكن ما رايت فيهم من كفر هذا الكفر الذي ما كفره احد قط مثل التلمساني واخر يقال له البلناني من مشايخ شيراز ومن اشعارهم-------------- وفي كل شء له اية تدل علي انه عينه وايضا وما انت غير الكون بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو	109	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms154	false	4475438437610404742	47	295	251	1533	1556	300	عربي ولا يفرق بين المطلق والمعين كما يفرق الرومي ولكن عنده ما-ثم غير ولا-سوي بوجه من الوجوه وان العبدا-نما يشهد السوي ما-دام محجوبا فاذا انكشف حجا به -راي انه ماءم -غير ي-بين له الامر ولهذا كان يستحل جميع المحرمات حتي خكي عنه الثقات انه كان يقول البنت والام والاجنبية ش-ء واحد ليس في ذلك حرام علينا وانما هءلاء المحجوبون قالو احرام فقلنا حرام عليكم وكان يقول القران كله شرك ليس فيه توحيد وانما التوحيد في كلا منا وكان يقول انا-ما ا-مسك شريعة واحدة واذا احسن القول يقول لق-ران يوصل الي الجنة وكلامنا -وصل الي الله تعالي وشرح الاسماء الحسني علي هذا الاصل الذي له وله ويوان شعر قد صنع فيه اشياء وشعره في صناعة الشعر جيد ولكنه قوله في كتاب الخ القطع غير متجه وكتاب مفتاح غيب الجم والوجود لصدر الدين الرومي القونوي هذا مراد شيخ الاسلام تقل مشاهد من كهاه هذا عل ضلالته 178 ابن سبعين وابن القارض وابلباني كما قيل لحم خنزير في طبق صيني وصنف للنصيربة عقيدة وحقيقة امرهم ان الحق بمنزلة البحر واجزاء الموجودات بمنزلة امواجه واما ابن سبعين فانه في البدو والاحاطة يقول ايضا بوحدة الوجود-وانه ماءم غ-ير وكذلك ابن الفارض في اخر نظم السلوك لكن لم يصرح هل يقول بمثل قول التلسا-ني او قول الرومي او قول ابن العربي وهو الي كلام التلمساني اقرب لكن ما رايت فيهم من گفر هذا الكفر الذي ما كفره احد قط مثل التلمساني واخر يقال له البلبايي من مشايخ شيراز-ومن شعره تدل علي انه عينه وفي كل شء له اية----------------- وايضا------------------------------ ويفهم هذا السر من هو	154	7915826222742402497	1057	1991.0	851	1345	78.58736419677734	194	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms109	true	2233240932443081614	221	300	1119	1499	1499	300	بل انت عينه ويفهم هذا السر من هو ذاءق وايضا وتلتذ ان مرت علي جسدي يدي لاني في التحقيق لست سواكم وايضا ما بال عينك لا يقر قرارها والي م ظلك لايني متنقلا فلسوف تعلم ان سيرك لم يكن الا اليك اذا بلغت الم--------------------------نزلا وايضا ما الامر الا نسق واحد ما فيه من حمد ولا ذ------------------------م وانما العادة قد خصصت والطبع والشارع بالحكم وايضا يا عاذلي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطعك واعص الوجد نلت عمي-	109	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms155	false	7988666436163860489	0	67	0	349	1651	300	بل انت عينه وايضا لاني في التعقيق لست سواكم وتلتذ-ان مرت علي جسدي يدي وايضا والام ظلك لايني متقلا---- ما بال عيسك لا يقر قرارها --------------------------------------------------الا اليك اذا بلغت المنزلا قلسوف تعلم ان سيرك لم يكن وايضا ما-الامر الا نسق واحد ما-فيه من حمد ولا-ذم والطبع والشارع في الحكم وانما العادة قد خص----------------------صت وايضا باعاف-لي انت تنهاني وتامرني والوجد اصدق نهاء وامار فان اطمك واعص الوجدعد-ت عمي	155	7915826222742402497	232	365.0	182	431	53.82830810546875	43	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms110	true	7179155989013600795	0	226	0	1260	1651	300	عن العيان الي اوهام اخبار----------------------------------------- فعين ما انت تدعوني اليه اذا حققته تره المنهي يا جار وايضا وما البحر الا الموج لا شء غيره وان فرقته كثرة المتعدد ا--لي امثال هذه الاشعار وفي النثر مالا يحصي ويوهمون الجهال انهم مشايخ الاسلام واءم-ة الهدي الذين جعل الله تعالي لهم لسان صدق في الامة مثل سعيد بن المسيب والحسن البصري وعمر بن عبد العزيز ومالك ابن انس والاوزاعي وابراهيم بن ادهم وسفيان الثوري والفضيل بن عياض ومعروف الكرخي والشافعي وابي سليمان الداراني واحمد ابن حنبل وبشر الحافي وعبد الله ابن المبارك وشقيق البلخي ومن لا يحصي كثرة الي مثل المتاخرين مثل الجنيد بن محمد القواريري وسهل ابن عبد الله التستري وعمرو بن عثمان المكي ومن بعدهم الي ابي طالب المكي الي مثل الشيخ عبد القادر الكيلاني والشيخ عدي والشيخ ابي البيان والشيخ ابي مدين والشيخ عقيل والشيخ ابي الوفاء والشيخ رسلان والشيخ عبد-الرحيم والشيخ عبد الله اليونيني والشيخ القرشي وامثال هءلاء المشايخ الذين كانوا بالحجاز والشام والعراق-- ومصر والمغرب وخراسان من الاولين والاخرين كل هءلاء متفقون علي تكفير هءلاء ومن هو ارجح منهم فان الله سبحانه وتعالي ليس هو خلقه ولا جزءا من خلقه ولا صفة لخلقه بل هو سبحانه مت------ميز بنفسه المقدسة باءن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب الاربعة الالهية من التوراة والانجيل والزبور والقران وعليه فط-ر الله تعالي عباده وعلي ذلك دلت العقول و-كثيرا ما كنت اظن ان ظهور مثل هءلاء اكبر اسباب ظهور	110	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms155	false	7988666436163860489	67	296	349	1636	1651	300	عن العيان الي اوهام اخبار تكفير مشايخ الصوفية المهدين للانحادة 179 فعين مل-انت تدعوني اليه اذا حققته تره ال-نهي ياچاري وايضا وما البحر الا الموج لا-شء فيره وان فرقته كثرة المتعدد ن الي امثال هذه الاشعار وفي النثر مالا يجصي ويوهمون الجهال انهم مشايخ الاسلام واءيسة الهدي الذين جعل الله تعالي لهم لسان صدق في الامة مثل سعيد بن المسيب والحسن البصري وغمر بن عيد العزيز-ومالك ابن انس والاوزاعي وابراهيم بن ادهم وسفيان الثوري والفضيل بن عياض ومعروف الكرخي والشافي- وابي سليمان--------- واحمد -بن حتبل وبشر الحافي وع-د الله بن- المبارك وشقيق الباخي ومن لا يحصي كثرة-الي مثل المتاخرين مثل الجنيد بن محمد القواويري وسهل -بن عبد-الله التستري وعمر -بن عثمان المكي ومن بعدهم الي ابي طالب المكي الي مثل الشيخ عبه القادر الكيلاني والشيخ عدي والشيخ ابي البيان والشيخ ابي مدين والشيخ عقيل والشيخ ابي الوفاء والشيخ رسلان والشيخ عبد الرحيم والشيخ عبد الله اليونيني والشيخ القرشي وامثال هءلاء المشايخ الذين كانوا بالحجازو الشام والعرلق ه ومصر واللغرب وخراسان من الاولين والاخرين كل هءلاء متفقون علي تكفير هءلاء ومن هو ارجح منهم ولذ الله سبحانه------- ليس هو خلقه ولا جزء امن خلقه ولا صفة لخلقه بل هو سبحاته ولعالي مميز بنفسه المتيسة باثن بذاته المعظمة عن مخلوقاته وبذلك جاءت الكتب الاربعة الالهية من التوراة والانجيل والزبور والقران وعليه فظار الله تعالي هباده وعلي ذلك دلت العقول و كثير اما كنت اظن ان ظهور مثل هءلاء اكبر اسباب ظهور	155	7915826222742402497	1194	2237.5	980	1315	90.79847717285156	191	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms110	true	7179155989013600795	227	300	1267	1651	1651	300	واندراس شريعة الاسلام وان هءلاء مقدمة الدجال الاعور الكذاب الذي يزعم انه هو الله فان هءلاء عندهم كل شء هو الله ولكن بعض الاشياء اكبر من بعض واعظم -اما علي راي صاحب الفصوص فان بعض المظاهر والمستجليات يكون اعظم لعظم ذاته الثابته في العدم واما علي راي الرومي فان بعض المتعينات يكون اكبر فان بعض جزءيات الكلي اكبر من بعض واما علي راي البقية فالكل اجزاء منه وبعض الاجزاء اكبر من بعض فالدجال-	110	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms156	false	8247929747285668401	4	75	17	396	1551	300	واندراس شريعة الاسلام وان هءلاء مقدمة الدجال الاعور الكذاب الذي يزعم انه هو الله فان هءلاء عندهم كل شء هوا-لله ولكن بعض الاشباء اكبر من بعض واعظم واما علي راي صاحب الفصوص فان بعض المظاهر والمستجليات يكون اعظم لعظم ذاته الثابتة في العدم واما علي راي الرومي فان بعض المتعينات يكون اكبر فان بعض جزءيات الكلي اكبر من بعض واما عل----ي البقية فالكل اجزاء منه وبعض ال-جز-ء اكبر من بعض فالدجال	156	7915826222742402497	374	716.5	304	386	96.89118957519531	65	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms111	true	-8372088521072799438	0	210	0	1076	1551	300	عند هءلاء مثل فرعون من كبار العارفين واكبر من الرسل بعد نبينا محمد صلي الله------ عليه وسلم وابراهيم وموسي وعيسي عليهم السلام فموسي قاتل فرعون الذي يدعي الربوبية ويسلط الله تعالي مسيح الهدي الذي قيل فيه انه الله تعالي وهو برء من ذلك علي مسيح الظلالة الذي قال انه الله ولهذا كان بعض الناس يعجب من كون النبي صلي الله------ عليه وسلم قال -انه اعور وكونه قال واعلموا ان احدا منكم لن يري ربه حتي يموت وابن الخطيب انكر ان يكون النبي صلي الله----- عليه وسلم قال هذا لان ظهور دلاءل الحدوث والنقص علي الدجال ابين من ان يستدل عليه بانه اعور فلما راينا حقيقة قول هءلاء الاتحادية وتدبر-نا ما وقعت فيه النصاري -الحلولية ظهر سر- دلالة النبي صلي الله------ عليه وسلم لامته بهذه العلامة فانه بعث رحمة للعالمين فاذا كان كثير من الخلق يجوز ظهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ------------------------------------------------------الرب في البشر او يقول انه هو البشر كان الاستدلال علي ذلك بالعور دليلا علي انتفاء الالهية عنه وقد خاطبني قديما شخص من خيار اصحابنا كان يميل الي الاتحاد ثم تاب منه وذكر هذا الحديث فبينت له وجهه وجاء الينا شخص كان يقول انه خاتم الاولياء فزعم ان الحلاج لما قال انا الحق كان الله تعالي هو المتكلم علي لسانه كما يتكلم الجني علي لسان المصروع وان الصحابة لما سمعوا كلام الله تعالي من	111	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms156	false	8247929747285668401	75	300	396	1551	1551	300	عند هءلاء مثل فرعون من كبار العارفين واكبر من الرسل بعد نبينا محمد صلي الله تعالي عليه وسلم وابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك علي مسيح الضلالة الذي قال انه الله ولهذا كان بعض الناس يعحب من كون النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال وانه اعور وكونه قال واعلحوا ان احدا منكم ان يري ربه حتي يموت وابن الخطيب انكر ان يكون النبي صلي الله تعال عليه وسلم قال هذا لان ظهور دلاءل الحدوث والنقص علي الدجال ابين من ان يستدل عليه بانه اعور ظلما رابنا حقيقة قول هءلاء الاتحادبة وتدبر نا ماوقس-ت فيه النصاري والحلولية ظهر سبب دلالة النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لامته بهذه العلامة فانه بعث رحمة للعالمين فاذا كان كثير من الخلق يجوز ظهور تتمة الحديث وان الله ليس باعور رواه اصيخان من حديث ابن همر وهذا لفظ الخاري وهذه الجلة هي حل التعجب اللي حمل ان الخطيب وهو العر الراوي علي انكار الحديث كفر قدمه اجهمية كالانحادية 18 الرب في البشر او يقول انه هو البشر كان الاستدلال علي ذلك بالعور دليلا علي اتتفاء الالمية عنه وقد خاطبني قديما شخص من خيار اصحابنا كان يميل الي الاتحاد ثم تاب منه وذكر هذا الحديث فيينت له وج-ه وجاء الينا-شخص كان يقول انه خاءم الاولياء فزهم ان الحلاج لما قال انا الحق كان الله تعالي هو المتكلم علي لسانه كما يتكلم الجني علي لسان المصروع وان الصحابة لما سمعوا كلام الله تعالي من-	156	7915826222742402497	931	1755.5	747	1284	72.5077896118164	163	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms111	true	-8372088521072799438	210	300	1076	1551	1551	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم كان من هذا الباب فبينت له فساد هذا وانه لو كان كذلك كان الصحابة بمنزل م-وسي بن عمران وكان من خاطبه من هءلاء اعظم من موسي لان موسي سمع الكلام الاله-ي من الشجرة وهءلاء يسمعون من الحي الناطق وهذا يقوله قوم من الاتحادية لكن اكثرهم جهال لا يفرقون بين الاتحاد العام المطلق الذي يذهب اليه الفاجر التلم-ساني وذووه وبين الاتحاد المعين الذي يذهب اليه النصاري والغالية وقد كان سلف الامة وسادات الاءمة يرون كفر الجهمية اعظم من كفر اليهود كما قال عبد الله بن المبارك-	111	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms157	false	-1220760477516552866	0	90	0	479	1666	300	النبي صلي الله تمالي عليه وسلم كان من هذا الباب فبينت--- فساد هذا وانه لو كان كذلك كان الصحابة بمنزلة موسي بن عجران وكان من خاطبه--- هءلاء اعظم من موسي لان موسي سمع الكلام الالمحي من الشجرة وهءلاء يسمعون من الجن الناطق وهذا يقوله قوم من الاتحادية لكن اكثرهم جهال لا يفرقون بين الاتحاد العام المطلق الذي يذهب اليه الفاجر التلم ساني وذووه ويين الاتحاد المعين الذي يذهب اليه النصاري والغالية وقد كان سلف الامة وسادات الاءية يرون كفر الجهمية اعظم من گفر اليهود كما قال عبد الله بن المبارك	157	7915826222742402497	460	877.5	374	485	94.8453598022461	78	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms112	true	-7549656100741455036	0	216	0	1195	1674	300	والبخاري وغيرهما وانما كانوا يلوحون تلويحا وقل- ان كانوا يصر-حون بان ذاته في كل مكان واما هءلاء الاتحادية فانهم اخبث واكفر من اولءك الجهمية ولكن السلف والاءمة اعلم بالاسلام وبحقاءقه فان كثيرا من الناس قد لا يفهم تغليظهم في ذم المقالة حتي يتدبرها ويرزق نور ال-هدي فلما -طلع السلف علي سر القول نفروا منه وهذا كما قال بعض الناس متكلمة الجهمية لا يعبدون شيءا ومتعبدة الجهمية يعبدون كل شء وذلك لان متكلمهم ليس في قلبه تا--------------------له ولا تعبد فهو يصف ربه بصفات العدم والمو-ت واما المتعبد ففي قلبه تاله وتعبد والقلب لا يقصد الا موجودا لا معدوما فيحتاج ان يعبد المخلوقات اما الوجود المطلق واما بعض المظاهر كالشمس والقمر والبشر والاوثان وغير ذلك فان قول الاتحادية يجمع كل شرك في العالم ويعم ولا يوحدون الله سبحانه وتعالي وانما يوحدون القدر المشترك بينه وبين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدث الثقة ان ابن سبعين كان يريد الذهاب الي الهند وقال ان ارض الاسلام لا تسعه لان الهند مشر-كون يعبدون كل شء حتي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية واعرف ناسا لهم اشتغال في الفلسفة والكلام وقد تالهوا علي طريق هءلاء الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب سبحانه بالكلام قالوا ليس بكذا ليس بكذا ووصفوه بانه ليس هو-- المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الاثبات التي جاءت بها الرسل عليهم السلام واذا صار لاحدهم ذوق ووجد له تاله	112	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms157	false	-1220760477516552866	90	300	479	1666	1666	300	والبخاري وغيرهما وانما كانوا يلوحون تلويحا وقال ان كانوا يصر حون بان ذاته في--- مكان واما هءلاء الاتحادية ف--هم اخبث واكفر من اولءك الجهمية ولكن السلف والاءية اعلم بالاسلام وبحقاءقه فان كثير امن الناس قد لا-يفهم تظ-يظهم في ذم ال--قلة ح-ي يتديرها ويرزق نور المهدي فلما اطلع السلف علي سر القول قروا--منه وهذا كما قال بعض الناس متكلمة الجهمية لا يعبدون شيظه ومت-بدة الجه-ية ي-سدون كل شء وذلك لان متكلمهم ليس في كلبه 1 الصطلان والاخاديون اله ولا تعبد فهو-يصف ربه بصفات العدم والموات واما المتعبد ففي قلبه تاله وتعبد والقلب لا يقصد الا موجودا لا معدوما فيحتاج ان يعبد المخلوقات اما الوجود المطلق واما بعض المظاهر -الشمس والقمرء البشر والاوثان وغير ذلك فان قول الاتحادية يجمع كل شرك في العالم و-هم -لا-يوحدون الله سبحانه وتعالي وانما يوحدون القدر ال-شترك بينه ويين المخلوقات فهم بربهم يعدلون ولهذا حدث الثقة ان ابن سبعين كان يريد الذهاب الي المند وقال ان ارض الاسلام لا-تسعه لان الهند مشر كون ي-بدون كل شء ح-ي النبات والحيوان وهذا حقيقة قول الاتحادية واعرف ناسالح-م اشتغال ب--الفلسفة والكلام وقد تالهوا-علي طريق هءلاء الاتحادية فاذا اخذوا يصفون الرب سبحانه بالكلام قالو اليس -كذا ليس بكذا ووصفوه بانه ليس هورب المخلوقات كما يقوله المسلمون لكن يجحدون صفات الخالق- التي جاءت بها الرسل عليهم السلام واذا-صار لاحد-م ذوق ووجد--- تاله-	157	7915826222742402497	1128	2044.5	927	1223	92.23221588134766	178	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms112	true	-7549656100741455036	216	299	1195	1668	1674	300	وسلك طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فاذا قيل له ا-ن ذلك النفي من هذا الاثبات -قال ذلك عقدي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق الاعتقاد فاحدهما او كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتقادات فان علم القلب وحاله متلازمان فعلي قدر العلم والمعرفة يكون الوجد والمحبة والمحاك ولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين عليهم السلام الذين امروا بعبادة الله------ وحده لا شريك له ووصفوه بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله واتبعوا طريق السابقين الاولين	112	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms158	false	-3646039112834574213	0	82	0	475	1644	300	وسلك طريق الاتحادية وقال انه هو الموجودات كلها فاذا قيل له ابن ذلك النفي من هذا الاثبات 9قال ذلك ج-دي وهذا ذوقي فيقال لهذا الضال كل ذوق ووجد لا يطابق -لاعتقاد فاحدهما او-كلاهما باطل وانما الاذواق والمواجيد نتاءج المعارف والاعتق-دات فان علم القلب وحاله متلازمان فعلي قدر العلم والمعرفة يكون الوجد والمحبة والحال مولو سلك هءلاء طريق الانبياء والمرسلين علبهم السلام الذين امروا بعبادة الله تعالي وحده لا-شريك له ووصفوه بما وصف به نفسه وبما وصفته به رسله واتبعوا طريق السا-قين الاولين	158	7915826222742402497	460	865.5	380	481	95.63409423828125	74	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	215	297	1090	1495	1508	300	الاشعري ----في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم ال-طيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال	310	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	73	144	376	742	1583	300	الاشعري ايضافي كتاب- الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء -ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكام العطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و-----------قال حكاية عن فرعوز يل------------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا-------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال	179	7915826222742402497	343	613.0	273	416	82.45191955566406	57	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms311	true	5589534003639733164	0	153	0	790	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16--- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات وكل ما علا فهو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملا------هن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والج-همية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا لا ---فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ف-لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا----- لو كان مستويا علي بمعني ا----------------------------------لاستيلاء لجاز ان ي---كون مستويا علي الاشياء كلها	311	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	148	297	761	1563	1583	300	من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسموات فوقها العرش--------------------------- وكل ما-علا فهو سماه وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السموات الا تري انه ذكر السموات فقال وجمل القسر فيهن نورا------- ولم يرد-انه يملا السموات جميعا---- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو-علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش وقد قال قاءلون من المعتزله والجسهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذه بوافي الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لافرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء والارض فالله قاهو عليها وعلي الحشوش والاخلية فلو كاز مستويا علي العرش بمغي 212 كلام الاشعري في الاستواء الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو---علي الاشياء كلها	179	7915826222742402497	695	1203.5	561	855	81.28655242919922	116	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms315	true	-4068319250722087669	57	131	281	635	1526	300	ابو يوسف القاضي قلت قال في كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسناد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال---- اذا انكر انه في السماء فقد كفر	315	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms177	false	-172036958739450784	11	65	54	314	1461	300	ابو مطيع البلخي-------- في كتاب الفقه الاكبر سا------------------------------------------------------------------ت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال ---كفر لان الله يقول للرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سبع سمواته فقات انه ي-----قول علي العرش------ ولكن لا ا----دري العرش في السماء او في الارض فقال انه اذا اتكرات-ه في السماء---- كفر	177	7915826222742402497	235	384.0	184	362	64.91712951660156	41	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	0	208	0	1053	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فيه فرق الروافض والخوارج -------------------والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال---- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث -جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله و-مارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا -----------------من ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال----------- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر-- ولم ينفوا ذلك عن الله كما ن-فته المعتزلة واثبتوا لله القوة------------------------------------------------------------------ كما قال اولم يرو----ا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق	631	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	92	227	484	1188	1554	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر فيه -اقوال------ الخوارج والرافضة والمعتزلة والمرجث----------ة وغيرهم ثم قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث وجملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء من عند الله وبمارواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-يردون----- من ذلاك شيءا الي ان قال وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلبه و---------ما تحمل من ان-ي ولا تضع الا بعلمم واثبت-----وا السمع والبصر ب ولم ينفوا ذلك عن الله كما تقفته المعتزلة ولمالوا انه لايكون في الارض خير ولا شر الا ماشاء الله وان الاشياله تكون بمشيثة الله كما قال وما تشاءن الا ان يشاء الله------------------------------------------------ الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	178	7915826222742402497	523	826.0	416	1187	44.0606575012207	82	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	18	112	95	580	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال---------------------------------- ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل ال------------------وريد الي ان قال ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرو--------نه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول	632	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	232	300	1220	1554	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل وان الله ينزل الي سماء الدليا فيقول هل من مستغفر فاغقرله كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا وان الله يقرب من خلته كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وذاكر اشياء كثيرة الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهذه جملة ما يامرون به ويستعمل-----------ونه ويروانه وبكل ما-ذكرنا من قولهم نقول-	178	7915826222742402497	222	357.5	172	545	40.733943939208984	43	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms632	true	-4322687599131781213	112	212	580	1085	1560	300	واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو المستعان وقال الاشعر-ي ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش قال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي ال--------------------------عرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين-------- كما قال---------- خلقت بيدي-- وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم	632	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	0	65	0	328	1583	300	واليه نذهب قا------------------------------------ل الاشعراي ايضا في مسءلة الاستواء ق------------ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجلم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي --عرشه كما قال الرحمن 299 الاتراء والدين والنول علي العرش استوي--- ولا تتقدم يين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف وانه------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال تعالي لما خلقت بيدي ت وان الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ينزل الي سماء الدنيا-كما جاء في الحديث قال	179	7915826222742402497	251	382.5	197	553	45.388790130615234	41	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	78	181	429	908	1508	300	وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد- من ذل-ك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العر-ش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال----------- خلقت بيدي ----------------ص وكما قال	633	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	116	171	636	910	1554	300	وجملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء----- من عند الله وبما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لايردون من ذلاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا الي ان قال وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العراش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال تعالي ولما خلقت بيدي واقروا ان لله علما كما قال	178	7915826222742402497	207	319.0	161	518	39.96139144897461	36	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	0	101	0	542	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا------ وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل--------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms180	false	1196514445359214913	75	176	413	948	1541	300	له قولنا الذي به قول- ودياتتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واثية الحديث و-حن بذلك معتصمون وبما كان عليه اح-------------د بن حنبل نضر الله وج-------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضج--- المنهاج وقع- به بدع ال-بتدعين وزيغ الزاءنين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا تقر باله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	7915826222742402497	438	742.5	350	599	73.12187194824219	64	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	52	80	248	378	1457	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms178	false	-5630806823966755148	255	282	1335	1457	1554	300	ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك واا-لك صفا صفا------ وان الله يقرب من خلت-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	178	7915826222742402497	118	214.5	91	130	90.76923370361328	25	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	145	300	669	1457	1457	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم ال-طيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السماوات وقال ا------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------ فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	81	191	423	982	1583	300	باب---- الاستواء--------------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل---- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الوحمن علي العرش استوي ------وقال ا-----ليه يصعد الكام العطيب و-------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعوز يل-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظته كاذبا----- كذب فرعون موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال الله تصالي اء منتم من في السماء ان يخسف -كم الارض فاذاحي تمور فالسمو-ات فوقها العرش-------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما-علا فهو سماه--------------------- وليس اذا قال اممنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الفي هو اعلا السم-وات الا تري انه ذك-----------ر السمو-ات فقال وجمل القسر فيهن نورا	179	7915826222742402497	495	796.0	393	818	60.51344680786133	76	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1
JK000098-ara1.ms635	true	5550735698412695036	1	35	4	188	1628	300	فلم يرد ان القمر يملاهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله ----علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	635	4351930375757044607	Kraken220413194135-ara1.ms179	false	9157609040159149935	191	222	982	1161	1583	300	ولم يردانه------ يملا السموات جم----يعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستوعلي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو-العرش	179	7915826222742402497	157	274.5	129	191	82.1989517211914	24	JK000098-ara1	Kraken220413194135-ara1