id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	228	834	1177	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزد بك-ونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms010	true	4724881192442612740	234	299	1216	1562	1564	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر يزدد بگونهم شيءا لر-يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باخداث- اليرية استفاد اشم الباري له معني الءبويية ولا-مربوب ومعني الخالق-- ولا-مخلوق وكما انه حيي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل اخياءهم كذ-لك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل	10	730727756372817915	318	576.5	256	353	90.0849838256836	47	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	139	245	736	1294	1561	300	الامام ابو حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم العراق رحمه ا----لله تعالي قد قالوا---------- ان التكوين --------------------------------------قديم ق-----------اءم ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذات والمكون حادث وهو كقدرته سبحانه كما قال الامام ابو جعفر الطحاوي الحنفي في عقيدته المشهورة ان الله تعالي ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شء	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms010	true	4724881192442612740	144	300	737	1564	1564	300	ال-ملة ابي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي وابي يوسف يعقوب بن ايراهيم الانصاري وابي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم اجمعين وما يعتقدونه من اصول الدين ويدينون به لرب العالمين نقول في توحيد الله تعاي معتقدين بتوفيق الله ان الله واحد لا شريك له ولاشء يعجزه ولا اله غيره قديم بلا ابتداء داءم بلا انتهاء لا يفنن ولايبيد ولا يكون الا ماءريد لاتبلغه الاوهام ولا تذركه الافهام ولا يشبهه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام خالق بلا حاجة رازق بلامءنة ثميث بلا محافق باعث بلا مشقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر يزدد بگونهم شيءا لر-يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باخداث- اليرية اس---تفاد اشم الباري له معني الءبويية ولا-مربوب ومعني الخالق-- ولا-مخلوق وكما انه ح-يي الموتي بعد ما احيا استحق هذا الاسم قبل اخياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء-	10	730727756372817915	391	513.0	314	947	41.28828048706055	55	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	248	993	1237	1500	300	وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق -------------فمن سمعه وز-عم انه كلام البشر فقد كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ما---- في ذلك من------- الصحيح عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد- لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	330	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms011	true	-6247671590910988909	163	290	853	1486	1533	300	وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزرعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعاي ساضليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبهه قول البشر ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قءل الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر والرءية حق لاهل الجنية-- بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة اي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراده لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا	11	730727756372817915	234	382.0	186	640	36.5625	43	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	186	834	950	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزد- بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms033	true	-299967777275595103	52	164	258	893	1643	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزده بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من -فته قال القاضي ابو حفص الغزنوي ارادوا بهذا القول ان الله تعالي متصف بجميع صفاته قبل وصف الواصفين اياه بها اي ان الله تعاك موصوف باسماءه وصفايه الذاتية كالحياة والقدرة والعلم والارادة والمشيءة والسمع والبصر وبصفاته الفعلية كالتخليق والتكوين والايجاد والاحداث والاحياء والاماتة كلها صفاث له قاءمة بذاته في الازل1 وتاخر ظهور اثارها اي الاوقات التي علم وجودها في الازل وتاخر ظهور الاثرعن المءثر ثابت وقد صرح ابو حنيفة وابو يوسف ومحمذ رضي الله عنهم بقولهم ما زال بصفاته قديما قبل خلقه بازلية صفات الله تعاي وصرحوا ببقاءها بقولهم كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	33	730727756372817915	114	200.0	90	636	17.924528121948242	22	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	176	200	944	1061	1561	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms033	true	-299967777275595103	52	164	258	893	1643	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزده بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من -فته قال القاضي ابو حفص الغزنوي ارادوا بهذا القول ان الله تعالي متصف بجميع صفاته قبل وصف الواصفين اياه بها اي ان الله تعاك موصوف باسماءه وصفايه الذاتية كالحياة والقدرة والعلم والارادة والمشيءة والسمع والبصر وبصفاته الفعلية كالتخليق والتكوين والايجاد والاحداث والاحياء والاماتة كلها صفاث له قاءمة بذاته في الازل1 وتاخر ظهور اثارها اي الاوقات التي علم وجودها في الازل وتاخر ظهور الاثرعن المءثر ثابت وقد صرح ابو حنيفة وابو يوسف ومحمذ رضي الله عنهم بقولهم ما زال بصفاته قديما قبل خلقه بازلية صفات الله تعاي وصرحوا ببقاءها بقولهم كما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	33	730727756372817915	114	204.0	90	636	17.924528121948242	22	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	166	206	854	1067	1539	300	قبل خلقه لم يزد- بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms034	true	4944638249844186107	31	244	172	1272	1556	300	قولهم ---لم يزدة بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا----- لا يزال عليها ابدا فانما قالوا ذلك لما انه تعالي قديم كامل فيستحيل ان يكون ذاءه في القدم والازل متعريا عن شء من صفات المدح والكمال لما في ذلك من النقص والنقص في القديم محال وكذلك قالوا لريزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته لانه كامل في الازل غني بنفسه متعال عن الحاجات فيستحيل ان يحدث له صفة لر تكن وان يستفيد بايجاد العالر اسما او صفة لما في ذلك من ثبوت الحاجة اذ الحاجة تقص ومن شرط القدم التبري عن النقاءص فوجب القول بتعاليه عن ذلك الله خالق ولم يكن مخلوق واما قولهم ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري قال الامام ابو منصور الماتريدي الخالق والباري بمعنق واحد يقال برا اي خلق والبرية الخليقة الله تعالي غير مفتقر الي ايجاد العالم قال ابو حفص الغزنوي وانما كرر ابو حنيفة واصحابه ذكر هذه الكلمة تاكيدا وتقريرا والمعني في ذلك انه تعاي لمريزل خالقا متصفا بصفة الكمال غير متعر عن شء من صفات الكمال والمدح اذ التعري عن شء منها يوجب النقص عن ذلك والافتقار اي حصوله بايجاد العالر فيتعالي الله عن ذلك صفة الله تعالي معني ليس عينه ولا غيره واما قوهم له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق	34	730727756372817915	194	330.5	159	1110	17.47747802734375	32	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	180	225	964	1195	1561	300	قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms034	true	4944638249844186107	31	247	172	1285	1556	300	قولهم ---لم يزدة بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا----- لا يزال عليها ابدا فانما قالوا ذلك لما انه تعالي قديم كامل فيستحيل ان يكون ذاءه في القدم والازل متعريا عن شء من صفات المدح والكمال لما في ذلك من النقص والنقص في القديم محال وكذلك قالوا لريزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته لانه كامل في الازل غني بنفسه متعال عن الحاجات فيستحيل ان يحدث له صفة لر تكن وان يستفيد بايجاد العالر اسما او صفة لما في ذلك من ثبوت الحاجة اذ الحاجة تقص ومن شرط القدم التبري عن النقاءص فوجب القول بتعاليه عن ذلك الله خالق ولم يكن مخلوق واما قولهم ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية اس---تفاد اسم الباري قال الامام ابو منصور الماتريدي الخالق والباري بمعنق واحد يقال برا اي خلق والبرية الخليقة الله تعالي غير مفتقر الي ايجاد العالم قال ابو حفص الغزنوي وانما كرر ابو حنيفة واصحابه ذكر هذه الكلمة تاكيدا وتقريرا والمعني في ذلك انه تعاي لمريزل خالقا متصفا بصفة الكمال غير متعر عن شء من صفات الكمال والمدح اذ التعري عن شء منها يوجب النقص عن ذلك والافتقار اي حصوله بايجاد العالر فيتعالي الله عن ذلك صفة الله تعالي معني ليس عينه ولا غيره واما قوهم له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق قال ابو حفصي -	34	730727756372817915	195	325.5	160	1127	17.30257225036621	31	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	186	834	950	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزد- بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms113	true	-2485171573114465284	167	191	904	1021	1607	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدذ بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	113	730727756372817915	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	176	200	944	1061	1561	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms113	true	-2485171573114465284	167	191	904	1021	1607	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدذ بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	113	730727756372817915	116	231.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	213	240	1129	1276	1561	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد ما احيي اس-تحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms114	true	487892517989441974	57	84	271	415	1528	300	له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق وكما انه ح--ي الموتي بعد ما احياء استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم	114	730727756372817915	136	264.0	111	148	91.89189147949219	23	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	186	834	950	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms116	true	2961703957231061315	270	293	1366	1482	1521	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لريزدد بكونهم شييا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	116	730727756372817915	110	214.0	87	116	94.82758331298828	20	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	176	200	944	1061	1561	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms116	true	2961703957231061315	270	293	1366	1482	1521	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شييا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	116	730727756372817915	113	218.0	90	117	96.5811996459961	20	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	160	186	823	950	1539	300	الله تعالي-------------------------------- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	122	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms117	true	8228659783857434827	49	80	248	407	1529	300	الله تعالي فان قول فقهاء الملة في الطحاوية ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لريزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	117	730727756372817915	122	228.0	97	159	76.72956085205078	23	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	174	200	933	1061	1561	300	الله تعالي-------------------------------- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	252	4351930375757044607	Kraken22021606122501-ara1.ms117	true	8228659783857434827	49	80	248	407	1529	300	الله تعالي فان قول فقهاء الملة في الطحاوية ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لر-يزدد بكونهم شيءا لر يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا	117	730727756372817915	125	232.0	100	160	78.125	23	JK000098-ara1	Kraken22021606122501-ara1