id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	182	442	939	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال و-ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا -لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ---ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي و----قول ال----ناظم رحمه	154	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	5	158	25	840	1557	300	نهاية اقدام العقول عقال وغاية سعي العالمين ضلال و ارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال قال فيه الذهبي الشيخ الامام البحر حجة الاسلام واعجوية الزمان زين الدين ابو حامد صاحب التصانيف والذكاء المفرط قال اخوه احمد لما كان يوم الاثنين وقت الصبح توضا اخي ابو حامد وصلي وقال علي بالكفن فاخذه وقبله ووضعه بين عينيه وقال سمعا وطاعة للدخول علي الملك ثم مد رجليه واستقبل القبلة ومات قبل الاسفار قدس الله روحه انظر سير اعلام النبلاء 32219 وما بعدها ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب-------------------- فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شت الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال-------------------- ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال الشهرستاني زحمه	20	-7265636394917939190	432	765.0	348	860	50.23255920410156	71	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	267	1177	1507	1694	300	-لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه و-اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ------ولا يحيطون به علما طه------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي -----قال الناظم ر----حمه الله	544	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms020	true	3140302568991274742	99	159	531	845	1557	300	ولقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريق- القران اقرا في الاثبات الرحم- علي العرش استوي طه و اليه يصعد الكله الطيب-------------------- فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شت------------------ الشوري 211 و ولا يحيطون به علما طه ثم قال ومن جرب مثل تجوبتي عرف مثل معرفتي وكذا قال الشهرستاني زحمه الله	20	-7265636394917939190	281	486.0	228	354	79.37853240966797	46	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms525	false	-6375165790671832646	97	182	533	968	1554	300	وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي و---اما امر ونهي والزام بطاعته وامره ونهيه فهو حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرام اه--ل التوحيد وما فعل بهم في الدنيا و---يكرمهم به في الاخرة فهو جزاء اهل توحيده--- واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من ال------------------عذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوق----ه وجزاءه- وفي شان--- الشرك واه-----له وجزاءهم انتهي قال شيخ الاسلام التوحيد	525	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms029	true	4658514805358035786	0	91	0	464	1597	300	وحده لا شريك له وخلع ما يعبد من دونه فهو التوحيد الارادي الطلبي ال واما امر وتهي والزام بطاعته فذلك من-------- حقوق التوحيد ومكملاته واما خبر عن اكرامه لاهل التوحيد وما فعل بهم في الدنيا وما يكرمهم به في العقبي فهو جزاء ت----وحيده ال واما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبي من العذاب والسلاسل والاغلال فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد فالقران كله في التوحيد وحقوق اهله وثناءهم وفي شان ذم الشرك وعقوق اهله وجزاثهم فالحمد لله رب العال-مين توحيد	29	-7265636394917939190	380	669.5	302	477	79.6645736694336	67	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	197	834	1015	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يز-د بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري	122	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms040	true	-4868446747005463413	196	233	1018	1208	1541	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم البارء	40	-7265636394917939190	177	332.0	142	190	93.15789794921875	32	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	164	213	876	1129	1561	300	قال الامام ابو جعفر الطحاوي الحنفي في عقيدته المشهورة ان الله تعالي ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري	252	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms040	true	-4868446747005463413	192	233	995	1208	1541	300	قال الامام في------ الطحاوية--------------------------------------- ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية اس---تفاد اسم البارء	40	-7265636394917939190	198	352.5	159	261	75.86206817626953	34	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms087	false	8047366453922525821	181	228	972	1235	1613	300	قال البخاري في اخر الصحيح في كتاب الرد علي الجهمية والزنادقة--------------- باب ما جاء في تخليق السموات والارض ونحوه-ا من الخلاءق وهو فعل الرب وا-----------------مره فالرب بصفاته وفعله وامره وكلامه هو الخالق المكون غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون وذهبت الجهمية	87	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms042	true	-8189950877726793498	141	191	803	1077	1687	300	قال البخاري-------------- في كتاب التوحيد مما يوافق قول الماتريدية من صحيحه باب ما جاء في تخليق السموات والارض وغيرهما من الخلاثق وهو فعل الرب تبارك وتعالي اا وا مره فالرب بصفاته وفعله وامره و------هو الخالق المكءن غير مخلوق وما كان بفعله وامره وتخليقه وتكوينه فهو مفعول مخلوق مكون --اما الداتية	42	-7265636394917939190	205	339.0	165	296	69.25675964355469	32	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms516	false	-6652519684012587480	147	196	812	1081	1637	300	تفرد به---- علماء ما وراء النهر و----------------------------------------------فيه تكثير للقدماء جدا وان -لم تكن متغايرة قال والاقرب ما ذهب اليه المحققون منهم وهو ان مرجع الكل الي التكوين فانه ان تعلق بالحياة س-مي احياء وبالموت سمي اماتة وبالصورة تصويرا وبالرزق ترزيقا الي غير ذلك فالكل تكوين وانما الخصوص بخصوص ال----تعلقات	516	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms055	true	603120226367680772	89	140	507	787	1619	300	تفرد به بعض علماء ما وراء النهر بكون كل من الصفات الفعلية صفة حقيقية ازلية فان فيه تكثير القدماء جدا وان الم تكن متغايرة فالاولي ان يقال-------------------------- ان مرجع الكل الي التكوين فانه ان تعلق بالحياة يسمي احياء وبالموت---- اماتة وبالصورة تصوير---------------ا الي غير ذلك فالكل تكوين وانما الخصوص بخصوصيات المتعلقات	55	-7265636394917939190	208	341.0	170	325	64.0	31	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms513	false	4393767238859836577	216	242	1197	1332	1627	300	لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للعالم مكو-ن له وامتناع اطلاق اسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا--- قاءما به	513	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms056	true	2330142604438152973	76	103	427	566	1647	300	لله تعالي لاطباق العقل والنقل علي انه خالق للعالم ومكءن له وامتناع اطلاق اسم المشتق علي الشء من غير ان يكون ماخذ الاشتقاق وصفا له قاءما به	56	-7265636394917939190	132	256.0	106	139	94.96402740478516	25	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms514	false	-908389074487592551	185	211	1020	1173	1636	300	فالتكوين باق---- ازلا وابدا والمكون حادث بحدوث التعلق كما في العلم والقدرة وغيرهما من الصفات القديمة التي لا يلزم من قدمها قدم متعلقاتها لكون تعلقاتها حادثة	514	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms056	true	2330142604438152973	103	130	566	723	1647	300	فالتكوين ثابت له ازلا وابدا والمكءن حادث بحدوث التعلق كما في العلم والقدرة وغيرهما من الصفات القديمة التي لا يلزم من قدمها قدم متعلقاتها لكون تعلقاتها حادثة	56	-7265636394917939190	150	290.5	124	157	95.5414047241211	24	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	177	230	903	1186	1539	300	وكما كان----------- بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد الخ----الق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري--- له معني الربوبية ولا---- مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه مح-ي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شيء قدير	122	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms059	true	-5902125765219376628	125	181	679	975	1601	300	وكما كان الله تعالي بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري بل له معني الربوبية ولا اال مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق -كما انه محيي الموت------------ي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذ-لك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل ش-ء قدير	59	-7265636394917939190	264	466.5	214	311	84.88745880126953	43	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	191	246	1014	1299	1561	300	وكما كان----------- بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد الخ----الق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري--- له معني الربوبية ولا---- مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شء قدير	252	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms059	true	-5902125765219376628	125	181	679	975	1601	300	وكما كان الله تعالي بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية اس---تفاد اسم الباري بل له معني الربوبية ولا اال مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق -كما انه محيي الموت------------ي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير	59	-7265636394917939190	267	477.5	217	312	85.57691955566406	45	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	186	248	950	1271	1539	300	ليس منذ خلق الخلق استفاد الخ----الق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري له-------------------------------- معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه مح-ي الموتي---- بعد ما احيي استحق هذا الاسم ق---بل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شيء قدير وكل شيء اليه------ فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شيء ليس كمثله ش---------------يء وهو السميع البصير	122	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms068	true	-3965182912635900694	192	263	967	1334	1511	300	ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية استفاد اسم الباري فله ليس كمثله شن وهو السميع البصير معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي ليس بعد ما احيي استحق هذا الاسم بل قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل ش-ء قدير و-------اليه كل شء فقير وكل امر عليه ----------------يسير اليس كمثله شء اي كذاته وصفاته وهو السميع البصير	68	-7265636394917939190	285	487.0	230	391	72.89002227783203	46	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	200	266	1061	1392	1561	300	ليس منذ خلق الخلق استفاد الخ----الق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري له-------------------------------- معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي---- بعد ما احيي استحق هذا الاسم ق---بل احياءهم -كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك -انه علي كل شء قدير وكل شء اليه------ فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثل-------------------ه شء هوه- السميع البصير انتهي قوله	252	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms068	true	-3965182912635900694	192	264	967	1340	1511	300	ليس منذ خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداثه البرية اس---تفاد اسم الباري فله ليس كمثله شن وهو السميع البصير معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق وكما انه محيي الموتي ليس بعد ما احيي استحق هذا الاسم بل قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم ذلك بانه علي كل شء قدير و------اليه كل شء فقير وكل امر عليه يسير ---------------اليس كمثله شء اي كذاته وصفاته ----وهو السميع البصير ف-----قوله	68	-7265636394917939190	291	485.0	235	406	71.67487335205078	45	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms049	false	-7580162960057257670	176	275	882	1387	1526	300	في الجمادات كلامه وكذلك ايضا ما خلقه في الحيوانات------ ولا يفرق حينءذ بين نطق وانطق----- وانما قالت الجلود انطقنا الله الذي انطق كل شء ولم تقل نطق الله بذلك ولهذا قال من قال من السلف كسليمان بن داود الهاشمي وغيره ما معناه انه علي هذا يكون الكلام الذي خلق في فرعون حين قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 كالكلام الذي خلقه في الشجرة حتي قالت انني انا الله لا اله الا انا فاما ان يكون فرعون محقا واما ان تكون الشجرة كفرعون والي هذا المعني تنحو----------------------------------------------- الاتحادية من الجهمية وينشدون وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	49	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	0	61	0	308	1489	300	في الجمادات و---------------------------الحيوانات كلامه ولا يفرق------ بين نطق وانطق الله وانما قالت الجلود انطقنا الله فصلت ال---------ولم تقل نطق الله بل يلزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعالي الله عن ذلك قال القونوي وقد طرد ذلك الاتحادية فقال ابن عربي ال-- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	76	-7265636394917939190	171	204.5	133	563	30.373001098632812	26	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms508	false	-8561228319551668413	152	206	851	1143	1632	300	الحرام رزق وكل يستوفي رزقه حلالا كان او حراما لحصول التغذي بها جميعا غير ان العبد يستحق الذم والعقاب علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل الحرام خلافا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعتزلة فانهم قالوا الحرام ليس برزق و-----فسروه تارة بمملوك ياكله المالك وتارة بما لا يمنع عن --------الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا فيلزمه------------م علي التفسير الاول ان --------ما ياكله الدواب	508	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms258	true	-667404223847025859	186	297	959	1524	1541	300	الحرام رزق وكل يستوفي رزقه حلالا كان او حراما ولا يتصو-----------------ر ان لا ي-------------------------اكل الانسان رزقه او ياكل رزق غيره او ياكل غيره رزقه والرزق هو الغذاء فما قدر الله ان يجعله غذاء لشخص لا يصير غذاء لغيره وكما ان الانسان يتغذي بالحلال يتغذي بالحرام ولو كان الرزق عبارة عن الملك دون ما يتغذي مسلم شرح العقاءد النسفية به الحيوان لخلوه عن معني الاضافة الي الله تعالي مع انه معتبر في مفهوم الرزق وذهب المعتزلة الي ان الح-----رام ليس برزق لانهم فسروه تارة بمملوك ياكله المالك واخري بما لم يمنعه الشارع من الانتفاع به وذلك لا يكون الا حلالا ويرد عليهم انه يلزم علي-------- الاول ان لا يكون ما ياكله الدواب	258	-7265636394917939190	194	281.5	156	620	31.29032325744629	30	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK000098-ara1.ms509	false	21508080802835711	3	78	16	391	1522	300	الوجهين ا------ن من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا وهو خلاف الاجماع الحاصل من الامة قبل ظهور المعتزلة ان لا رازق الا الله وان استحق العبد اللوم والذم علي اكل الحرام والاضافة الي الله تعالي معتبرة في مفهوم الرزق وكل احد مستوف رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان--- ياكل الانسان رزقه او ياكل غير ر-زقه لان ما قدر- الله تعالي غذاء لشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان ياكله غيره	509	4351930375757044607	Kraken220216061221-ara1.ms259	true	-1159105349377485610	2	66	10	320	1565	300	الوجهين الاخيرين من اكل الحرام طول عمره لم يرزقه الله تعالي اصلا ويرد الوجوه الثلاثة قوله تعالي وما من داية في الارض---------- الا--------------------------------- ع------------------------لي الله رزقها هود اذ هو يقتضي ان ايستوفي كل------ رزق نفسه حلالا كان او حراما ولا يتصور ان لا ياكل --انسان رزقه او ياكل غيره رزقه لان ما قدره الله تعالي غذاء لشخص يجب ان ياكله ويمتنع ان ي-كله غيره	259	-7265636394917939190	220	345.5	170	386	56.99481964111328	37	JK000098-ara1	Kraken220216061221-ara1