id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms638	false	3657550292226481489	21	107	109	527	1545	300	الحديث الذي في الصحيح من- حديث ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال م-----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءف-----ة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان- منها طاءفة اجادب امسكت الماء فسقي--------- الناس------------------ وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	638	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms0009	true	8613989325271334565	163	252	849	1285	1546	300	المشار اليه في الايتين في حديث ابي موسي المتفق----------- عليه حيث----- قال A ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها------ اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به	9	-4946925379871935344	370	652.0	290	458	80.78602600097656	69	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms282	false	-1832866577852038645	179	214	914	1088	1504	300	الاعراف 54 وفي س------------------------ورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونس 3 وفي س-------------------------------ورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش	282	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms0569	true	5358900546727569229	87	157	486	843	1585	300	الاعراف 54 الموضع الثاني قوله تعالي في سورة يونس ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده يونس 34 الاية الموضع الثالث قوله تعالي في سورة الرعد الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش	569	-4946925379871935344	163	300.5	131	357	45.65826416015625	29	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms467	false	3777606970593425903	54	88	239	397	1479	300	ابو عمر ابن عبد البر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	467	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms2830	true	-325464284590322851	264	292	1388	1512	1550	300	ابو عمر ب-ن عبد البر من حديث ابن عباس--------------- عن النبي A----------------- ما من رجل يمر -قبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	2830	-4946925379871935344	122	210.0	94	158	77.2151870727539	24	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	37	96	201	521	1688	300	قال تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الدهر قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم قيل الباء بمعني من اي يشرب منها وقيل يروي بها وهذا اصح والطف وقيل الباء الظرفية والعين اسم للمكان وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	705	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3198	true	56628439918877199	158	190	816	991	1562	300	قال تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الانسان 5 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	3198	-4946925379871935344	167	314.5	136	320	52.1875	29	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	24	125	151	637	1566	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص--- وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	631	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	168	275	899	1393	1519	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد------------------------ من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما ------------------------------------------------------قال تجري باعيننا القمر	3314	-4946925379871935344	349	576.5	273	610	57.21311569213867	65	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	196	0	984	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا-- وسنة نبينا وم--ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول--- ابو عبدال-له احمد-------- بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن ال------له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص--- وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	633	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3314	true	1393548087244918480	81	275	435	1393	1519	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا D وسنة نبينا A وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا نرد من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما ---------------------------------------------------------قال تجري باعيننا القمر	3314	-4946925379871935344	870	1612.5	694	1047	83.09455871582031	159	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	213	300	1080	1508	1508	300	ابو الحسن الاشعري في كتابه الابانة في اصول الديانة له في --باب الاستواء ف----------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 و---قال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 و---قال بل رفعه الله اليه النساء 158 و-----------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 ----كذب موسي--------------------------- في قوله ان الله-- فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	6	115	32	554	1494	300	ابو الحسن الاشعري في كتاب- ال-بانة ايضا-------------- في اثبات الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D----- اامنتم	3315	-4946925379871935344	382	620.5	304	558	68.45877838134766	66	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	164	0	839	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه --------------------------------------------------------------ذكر ال---------------------------------------------------------------------------------------------سموات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه يملاهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني -----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا-------- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شيء والارض فلل--------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله-- مستو	311	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	115	300	554	1494	1494	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش--------------------------------------------------------------------- اعلي السماوات هذا لفظ ابي الحسن الاشعري C في كتاب الابانة المذكور وقد اطال C في الكلام بذكر الادلة القرانية في اثبات صفة الاستواء وصفة العلو لله جل وعلا ومن جملة كلامه المشار اليه ما نصه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان قول الله D الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش ----------------------------------------والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء -------وهو D مستو-ل علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	457	535.0	362	1277	35.78700256347656	75	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	127	274	604	1329	1472	300	الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش الاعراف 24 وقال سبحانه اامنتم من في السماء الملك 16 وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال يخافون ربهم من فوقهم النحل 5 وقال---- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 وقال لعيسي عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقد اخبر الله تعالي في موضعين من كتابه عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 ----------يعني اظن -موسي كاذبا ان له الها------------------------------------------- في السماء هذه الاية تدل علي ان موسي---------------------------- كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا قال ومن الحجة ايضا في انه علي العرش فوق السم-وات	319	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	38	132	183	644	1494	300	الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد ---------------------------------------------------------------------------------قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرعون يا---------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان الع--------------------------------------------------------------------رش فوق السماوات	3315	-4946925379871935344	280	407.5	219	819	34.18803405761719	48	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	147	270	677	1307	1457	300	الاستواء علي العرش فقال-- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله ا--ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و------قال بل رفعه الله اليه النساء وقال----- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة و--قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي---------------------------------- في قوله ان الله-- فوق السماوات وقال-- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا ف-هو سماء فالعرش اعلي السماوات	634	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3315	true	9075824652814584249	15	152	79	748	1494	300	الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله D فوق السماوات وقال D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش- الذي--- فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3315	-4946925379871935344	576	1028.5	459	695	82.87770080566406	104	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	7	115	42	589	1566	300	الاسلاميين و--------------------ذكر فيه فرق الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الح--ديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -------علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه --وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص--- وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	631	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	98	212	502	1067	1487	300	الاسلاميين واختلاف المصلين الذي ذكر فيه اقوال جميع اهل الاهواء والبدع والمءولين والنافين لصفات الله او بعضها ما نصه-------- جملة ما عليه اهل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A----------------- لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة	3321	-4946925379871935344	428	697.5	337	604	70.86092376708984	78	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	186	441	936	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو --علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص--- وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64	633	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3321	true	-2749853866585849242	123	213	649	1070	1487	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون--------------- من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان------------------------------------------------------------ له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64	3321	-4946925379871935344	355	582.0	277	540	65.74073791503906	65	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	120	239	626	1223	1560	300	وقال ----------الاشعري ايضا في اختلاف اهل القبلة في العرش ق---ال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي طه-- ولا يتقدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بلا كيف -------------------------------------------------------------وانه له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	632	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3322	true	5590949918380299843	4	72	18	351	1564	300	وقال ابو الحسن الاشعري ايضا في كتاب المقالات المذكور ما نصه وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا ن-قدم بين يدي الله في القول بل نقول استوي بل- كيف ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه ثم قال ما نصه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	226	175.5	181	677	33.382568359375	38	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	0	140	0	723	1471	300	الجلال والاكرام الرحمن--- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي----- فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا انما انكرتم ان يكون المعني-------- خلقت بيدي انه خلقه بقدر----------ته لان اليدين في اللغة--- تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لفلان عندي---- يد بيضاء و----------------------هذا الشء في يد فلان وتحت يد-----------------------------------ه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا -كما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس------------------ يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرته --ونعمته قال فيقال له -هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرة و-------لا تزعمون ان لله تعالي قد----رة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا ق---درتين وقد اجمع المسلمون -المثبتون للصفات والنافون لها علي انه لا يجوز ان يكون لله تعالي قدرتان فبطل ما قلتم	561	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3323	true	-5090015225611547112	131	300	673	1508	1508	300	الجلال والاكرام الرحمن 27 وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص 75 فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا ف-ما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد-- في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما -قال ل---ي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون يس 71 يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرتي او نعمتي يق-----ال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم لا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي ا-لصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون -له تعالي قدرتان فبطل ما قلتم-	3323	-4946925379871935344	675	1182.5	542	850	79.4117660522461	117	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	58	133	293	646	1498	300	الباقلاني الاشعري في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق-------------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها- تعالي الله عن ذلك	331	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	195	274	936	1319	1441	300	الباقلاني ا---يضا في كتاب- التمهيد ما نصه فا-------------------------ن قالوا--- فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان و--فمه وفي الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرهان تعالي -----عن ذلك	3324	-4946925379871935344	292	498.5	228	429	68.06526947021484	53	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	140	300	723	1471	1471	300	وكذلك لا يجوز ان يكون----------- خلق الله ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم و----غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء----- او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يريد نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان ولان فعلته بيدي لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلق-----------------------------تني وفي العلم -ان الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يد---ا ووجها هما صفة -الجارحة قلنا لا ---يجب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله----------- وكما لا يجب اذا كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3324	true	-303424322263329715	0	147	0	694	1441	300	وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق -----ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت لاشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان -لان القول يد --لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بان الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال ق--اءل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه----- صفة لا جارحة يقال له لا يجب ذلك كما لا يجب غذا لم نعقل حيا عالما قادرا غلا جسما ان نقضي نحن وانتم ع----لي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون	3324	-4946925379871935344	591	1052.5	461	822	71.89781188964844	111	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	270	300	1345	1498	1498	300	علي ما وصفنا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاء-----ه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي الع---------------------راق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل-	331	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3325	true	-7754159827033827762	15	52	86	266	1639	300	الي ان قال C ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه عليه كما قال الشاعر قد استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل	3325	-4946925379871935344	145	267.0	116	180	80.55555725097656	25	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	161	203	837	1067	1593	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلتجر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75	143	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3326	true	-4529867220970065426	3	94	18	502	1560	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع بحق فعلي ذي الدين ان يعتقد تنزه الرب تعالي عن صفات المحدثات ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب ومما استحسن من امام دار الهجرة مالك بن انس انه سءل عن قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والسءال عنه بدعة فلتجر اية الاستواء والمجء---- وقوله لما خلقت بيدي ص 75	3326	-4946925379871935344	211	379.0	171	497	42.45472717285156	35	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	116	179	597	922	1589	300	لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته--------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	136	189	686	961	1546	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وف-----ي النفي ليس كمثله شء الشوري 11-------------------------- هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3327	-4946925379871935344	246	433.5	196	341	72.14076232910156	42	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms482	false	-2327185996685990598	178	233	954	1256	1560	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اصح ال-طرق طريقة القران اقرا في التنزيه والله الغني وانتم الفقراء محمد وقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري و قل هو الله احد واقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه يخافون ربهم من فوقهم النحل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر	482	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	136	168	686	867	1546	300	لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي عليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5------------------------- اليه يصعد الكلم الطيب فاطر	3327	-4946925379871935344	174	328.0	143	303	57.425743103027344	28	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	204	263	1159	1486	1694	300	كتاب- اقسام اللذات لقد تامل-ت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايته--------------ا تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه و-اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ولا يحيطون به علما طه----- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3327	true	-777667388489522687	133	189	667	961	1546	300	كتابه اقسام اللذات لقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فلم اجدها تروي غليلا ولا تشفي علي---------------لا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وف--ي النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 هل تعلم له سميا مريم 65 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	3327	-4946925379871935344	239	385.0	191	349	68.48137664794922	36	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms589	false	5629354896039886139	22	72	112	391	1602	300	حيطان تربته وسدوا المداخل اليها وجعلوها محدقة بقبره صلي الله عليه وسلم ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذ- كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره	589	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms3856	true	373039392644535524	0	47	0	262	1527	300	حيطان تربته وسدوا المد-خل اليها وجعلوها محدقة بقبره A----------------- ثم خافوا ان يتخذ موضع قبره قبلة اذا كان مستقبل المصلين فتصور الصلاة اليه بصورة العبادة فبنوا جدارين من ركني القبر الشماليين وحرفوهما حتي التقيا علي زاوية مثلثة من ناحية الشمال حتي لا يتمكن احد من استقبال قبره	3856	-4946925379871935344	260	496.0	213	280	92.85713958740234	44	JK000098-ara1	JK010001-ara1
JK000098-ara1.ms014	false	605012137337513277	258	296	1379	1556	1579	300	حسان بن ثابت رضي الله عنه------------------------------- اغر عليه للنبوة خاتم من الله ميمون يلوح ويشهد وضم الا له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليج-ة فذو- العرش محمود وهذا محمد	14	4351930375757044607	JK010001-ara1.ms4035	true	-5326289367992102926	63	104	335	536	1522	300	حسان-------- رضي الله وهي ابيات في ديوانه من قصيدة دالية اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الا-له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذوا العرش محمود وهذا محمد	4035	-4946925379871935344	161	274.0	126	210	76.66666412353516	29	JK000098-ara1	JK010001-ara1