id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms050	true	-7083585574815477968	205	300	1058	1570	1570	300	قال --شيخ الاسلام-- لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب ------لا تقوم به او قاءمة--- مع ثبوت الحكم المنفصل----- لهم فيه ايضا قولان وهل يتسلسل الحكم او-لا يتسلسل او يتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقوال قال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل البقرة 143 وقوله كي لا يكون دولة ----------الحشر 7 وقوله ------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة 143 ونظاءرها ولانه تع--------الي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة-	50	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms092	false	3096408082932912900	149	247	865	1395	1686	300	قال الشيخ تقي الدين لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة -هل هي منفصلة عن الرب تعالي لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصل ايضا لهم فيه قول-----ان وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقو----ال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل وقوله تعالي----- كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم----------- ونظاءرها ولانه سبحانه وتعالي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة	92	4773088493772328432	454	803.0	367	556	81.65467834472656	71	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms163	true	-937642753796211623	122	155	658	818	1582	300	والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي--- المذهب الذي اخترناه----- هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا-لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	163	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms258	false	-7451359217716523569	2	38	12	181	1558	300	والظن قد يخطء قال وقد كنت اميل الي هذا واحسبه قويا ثم بان لي ان المذهب الذي اخترناه اولا هو الصحيح لان ظن من هو معصوم من الخطا لا يخطء والامة في اجماعها معصومة من الخطا	258	4773088493772328432	160	302.0	127	169	94.67455291748047	30	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms167	true	1564635051675452997	49	214	254	1038	1482	300	-في قوله تعالي وكلم الله موسي تكليما -----------وكلمه ربه وقال تعا----------------------------------------------------------لي وناديناه من جانب الطور الايمن وقال تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي -اجمعنا علي ان موسي عليه الس--------لام سمع كلام الله تعالي من الله لا من شجرة ولا من حجر ولا من غيره لانه لو سمع من غير الله تعالي لكان بنو اسراءيل افضل---- في ذلك منه لانهم سمعوا من افضل ممن سمع منه موسي لكونهم سمعوا من موسي عليه السلام وهو علي زعمهم انما سمع من الشجرة ثم يقال لهم لم سمي موسي كليم الله-- واذا ثبت ان موسي عليه السلام انما سمع من الله عز وجل لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه -----الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة ورءية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو شيء يسمع و---------الفكر ---------لا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا قلنا ------------------------هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فا-نه لا يعني بالصوت الا ما كان مسموعا ثم---- ان لفظ الصوت قد صح-ت به الاخبار	167	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms174	false	-3602597255789328887	58	224	291	1110	1488	300	قال الله تعالي وكلم الله موسي تكليما وقال تعالي وكلمه ربه وقال تعالي يا موسي اني اصطفيتك علي الناس برسالاتي وبكلامي وقال تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن وقال تعالي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي واجمعنا علي ان موسي عليه الصلاة والسلام سمع كلام الله تعالي من الله لا من شجر- ولا من حجر ولا من غيره لانه لو سمع من غير الله تعالي -كان بنو اسراءيل افضل منه في ذلك ----لانهم سمعوا من افضل ممن سمع منه موسي لكونهم سمعوا من موسي ف--------------------------------------------------------لم سمي اذن- كليم الرحمن واذا ثبت هذا ----------------------------------------لم يجز ان يكون الكلام الذي سمعه موسي الا صوتا وحرفا فانه لو كان معني في النفس وفكرة وروية لم يكن ذلك تكليما لموسي ولا هو بشء يسمع ولا يتعدي الفكر والمرءي ولا يسمي مناداة فان قالوا نحن لا نسميه صوتا مع كونه مسموعا قلنا الجواب من وجوه احدها ان هذا مخالفة في اللفظ مع الموافقة في المعني فاننا لا نعني بالصوت الا ما كان مسموعا الثاني ان لفظ الصوت قد جاءت به الاخبار	174	4773088493772328432	657	1149.5	515	922	71.25813293457031	121	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms167	true	1564635051675452997	215	300	1043	1482	1482	300	الحافظ ابن حجر في شرح البخاري ومن نفي الصوت يلزم--------------ه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت---- ذات مخ----------------------------------------------ارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال --اشعة ولءن سلم في--------منع القياس المذكور لان صفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به----------------------------------------------------- وقال ابن حجر ايضا في موضع اخر من شرح البخاري قوله صلي الله-	167	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	128	235	636	1181	1492	300	الحافظ ابن حجر وهذا حاصل كلام -من نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال الاشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصف---ة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق واذا-- ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به ثم قال اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق انتهي وقال ابن حجر----- في موضع اخر من شرح البخاري قوله صلي الله	175	4773088493772328432	381	673.0	306	567	67.19577026367188	65	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms168	true	-8190834424892000505	0	62	0	299	1518	300	عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من قرب كما يسمعه من بعد حمله بعض الاءمة علي مجاز--------- يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت لان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضها بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا -صوته صفة من صفات ذاته	168	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms175	false	-5382682447102384684	235	299	1181	1490	1492	300	عليه وسلم ثم يناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب حمله بعض الاءمة علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصوته صفة من صفات ذاته	175	4773088493772328432	290	557.0	228	309	93.85113525390625	55	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms168	true	-8190834424892000505	63	92	303	454	1518	300	يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من ---------صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد انتهي ومن الاحاديث في اثبات الصوت ما	168	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms176	false	8522737685642657886	0	28	0	138	1553	300	يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته في صفات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني به---- البخاري في كتاب خلق افعال العباد انتهي وحد------------------ الصوت ما	176	4773088493772328432	125	223.0	99	160	78.125	23	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms168	true	-8190834424892000505	79	185	384	898	1518	300	البخاري في كتاب----- خلق افعال العباد انتهي ومن الاحاديث في اثبات الصوت------------------------- ما رواه جابر بن عبد الله رضي الله عنه --قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري رضي الله عنه فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد -----------------الناس واو مابيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما ----------------قال ليس معهم شء قال فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل	168	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms177	false	3054014933356660613	186	300	970	1518	1518	300	البخاري في صحيحه وفي خلق افعال العباد والحافظ عبد الغني المقدسي في جزء مفرد له ايضا الحديث الاول ما روي- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال خرجت الي الشام الي عبد الله بن انيس الانصاري------------- فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد او قال يحشر الله الناس واوما بيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شء---- فينادي-- بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطالبه بمظل-----------مة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار واحد من اهل-	177	4773088493772328432	442	783.0	350	580	76.20689392089844	85	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms168	true	-8190834424892000505	185	300	898	1518	1518	300	الجنة يط-لبه بمظلمة حتي اللطمة قلنا كيف وانما ناتي حفاة عراة غرلا ق-----ال بالحسنات والسيءات اخرج اصله البخاري-------------- تعليقا مستشهدا به الي قوله انا الملك انا الديان واخرجه الامام--------------------------- احمد وابو يعلي الموصلي والطبراني واخرجه------------- الحافظ --ضياء الدين المقدسي بسنده الي جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال بلغني ان للنبي صلي الله عليه وسلم حديثا في القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا وسرت حتي وردت مصر فمضيت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت بابه فخرج الي مملوكه فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل الي سيده فقال اعرابي ف----------قال سله من انت فقال جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا بصاحبه فقال يا-	168	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms178	false	3003095849009036005	0	114	0	611	1529	300	الجنة يطالبه بمظلمة قالو----------ا كيف وان-ا ناتي الله----- غرلا بهما قال بالحسنات والسيءات اخرج----- البخاري اصله في صحيحه تعليقا مستشهدا به الي قوله --------------الديان واخرجه شهاب الدين في الادب المفرد واخرجه احمد وابو يع--------لي والطبراني وفي طريق اخري ذكرها الحافظ الضياء-------------- بسنده الي جابر قال جابر بلغني عن ا-----------------------لنبي صلي الله عليه وسلم حديث ف-ي القصاص وكان صاحب الحديث بمصر فاشتريت بعيرا فشددت عليه رحلا وسرت حتي وردت مصر فمضيت الي باب الرجل الذي بلغني عنه الحديث فقرعت بابه فخرج الي مملوكه فنظر في وجهي ولم يكلمني فدخل الي سيده فقال اعرابي علي الباب فقال سله من انت فقال جابر بن عبد الله الانصاري فخرج الي مولاه فلما تراءينا اعتنق احدنا -صاحبه فقال يا	178	4773088493772328432	499	861.5	404	693	72.00577545166016	80	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms169	true	-2644977274692342113	0	101	0	483	1503	300	جابر ما جءت تعرف---- فقلت حديث بلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم في القصاص ولا تظنن ان احدا ممن مضي و--ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -------تعالي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمعه من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاوزني اليوم ظلم ظالم ولو لطمة بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال	169	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms178	false	3003095849009036005	114	217	611	1102	1529	300	جابر ما جءت تعرف قال فقلت حديث بلغني عن النبي صلي الله عليه وسلم في القصاص ولا اظ-ن ان احدا ممن مضي او ممن بقي احفظ له منك قال نعم يا جابر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تبارك وتعالي يبعثكم يوم القيامة من قبوركم حفاة عراة غرلا بهما ثم ينادي بصوت رفيع غير فظيع يسمعه من بعد كمن قرب انا الديان لا تظالم اليوم اما وعزتي لا يجاورني اليو----م ظالم ولو لطمة بكف او يد علي يد الا وان اشد ما اتخوف علي امتي من بعدي عمل قوم لوط فلترتقب امتي العذاب اذا تكافا النساء بالنساء والرجال بالرجال	178	4773088493772328432	475	916.0	375	496	95.76612854003906	94	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms169	true	-2644977274692342113	220	295	1082	1481	1503	300	الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق---- فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورجاله ثقات ونحوه من حديث ابي هريرة رواه البخاري وابو داود والترمذي وابن ماجة وكذا روا ه الامام احمد وابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله و-------قال سالت ابي فقلت يا ابي الجهمية يزعمون ان الله------ لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل وروي الامام احمد	169	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	0	133	0	680	1493	300	الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال -يقول الحق قال فينادون الحق الحق اخرجه ابو داود ورجاله ثقات الرابع م-------------------------------------------------------------ا روا-ه ابن مسعود رضي الله عنه ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السموات السبع صلصلة كصلصلة السلسة علي الصفا قال فيفزعون حتي ياتيهم جبريل فاذا فزع عن قلوبهم يقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق قالوا الحق الحق رواه احمد بن الصباح بن ابي سريج عن ابي معاوية الخامس بمعني الذي قبله قال الموفق في تصنيفه رواه عبد الله بن احمد قال سالت ابي فقلت يا ابت الجهمية يزعمون ان الله تعالي لا يتكلم بصوت فقال كذبوا انما يدورون علي التعطيل----- ثم قال احمد	179	4773088493772328432	301	519.0	242	748	40.24064254760742	52	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms170	true	-2684747917918172060	0	67	0	329	1556	300	عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول------ وتتمة الخبر- فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم قا-ل اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا قا-ل القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود رضي الله عنه الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات	170	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms179	false	-902750468602862363	148	213	756	1081	1493	300	عبد الله بن مسعود قال اذا تكلم الله بالوحي سمع صوته اهل السماء قال السجزي وما في رواة هذا الخبر الا امام مقبول انتهي وتتمة الحديث فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا وقال القاضي ابو الحسين وغيره ومثل هذا لا يقوله ابن مسعود -------------الا توقيفا لانه اثبات صفة للذات	179	4773088493772328432	309	583.5	245	338	91.42012023925781	60	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms170	true	-2684747917918172060	79	255	394	1331	1556	300	بعضها صحاح وبعضها حسان ويحتج بها اخرجها الامام الحافظ ضياء الدين المقدسي وغيره واخرج الامام احمد غالبها واحتج به واخرج الحافظ----- ابن حجر غالبها ايضا في شرح البخاري واحتج به- البخاري وغ-----يره من اءمة الحديث علي ان الحق جل شانه يتكلم بحرف وصوت وقد صححوا هذا الاصل ---واعتقدوه ------------واعتمدوا علي ذلك منزهين الله تعالي عما لا-يليق بجلاله من شبهات الحدوث وسمات النقص كما قالوا في ساءر الصفات فاذا راينا احدا من الناس ممن لا يقدر عشر معشار هءلاء قد دونوا هذه الصفات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا به--------ا ودانوا الله سبحانه وتعالي بها وصرحوا بان الله تعالي تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفة بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازم----- الذي لا يعتريه شك ولا وهم ولا خيال نفي التشبيه والتمثيل والتحريف والتعطيل بل يقولون------------ في صفة الكلام كما يقولون في ساءر الصفات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل كما علي--------------------------------------------------ه سلف الامة وفحول الاءمة فهو حق اليقين وما بعد الحق الا الضلال قال الناظم رحمه الله	170	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms182	false	-9211700442316054775	1	196	7	1053	1553	300	بعضها صحاح وبعضها حسان ويحتج بها اخرجها ال------------ضياء------ المقدسي وغيره واخرج------- احمد غالبها واحتج به واخرج غالبها ايضا ابن حجر------------ في شرح البخاري واحتج بها البخاري ايضا وغيره من اءمة الحديث علي ان الل--------ه يتكلم بحرف وصوت وقد صححوا هذه الاحاديث واعتقدوها مع ما فيها واعتمدوا عليها-- منزهين الله------ عما لا يليق بجلاله من شبهات الحدوث وغيرها كما----- قالوا في ساءر الصفات فاذا راينا احدا من الناس م----ا يقدر عشر معشار هءلاء يقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد انه تكلم بصوت وراينا هءلاء الاءمة اءمة الاسلام الذين اعتمد اهل الاسلام علي اقوالهم وعملوا بها ودونوها ودانوا الله بها ---------------صرحوا بان الله------ تكلم بحرف وصوت لا يشبهان صوت مخلوق ولا حرفه بوجه البتة معتمدين علي ما صح عندهم عن صاحب الشريعة المعصوم في اقواله وافعاله الذي لا ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي مع اعتقادهم الجازمين به الذي لا يعتريه شك ولا وهم ولا خيال نفي التشبيه والتمثيل ---------والتعطيل والتكييف وانهم قاءلون في صفة الكلام كما يقولون في ساءر الصفات لله تعالي من النزول والاستواء والمجء والسمع والبصر واليد والقدم والوجه والعين وغيرها كما قاله سلف الامة مع اثباتهم لها فماذ----------ا بعد الحق الا ال----ضلال ومن لم يجعل الله	182	4773088493772328432	707	1156.0	568	1152	61.37152862548828	119	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms226	true	-5240098265174197982	32	133	165	672	1470	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تبارك وتعالي ان يوحي بالامر تكلم بالوحي فاذا تكلم بالوحي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة--- خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل------------ فيكلمه الله من وحيه بما اراد ---ثم يمر جبريل عل------------ي الملاءكة كلما مر بس-----ماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير سبا 23 فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي--- جبريل بالوحي الي- حيث امره الله عز وجل من السماء والارض رواه	226	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms180	false	-2421656675263810093	105	194	536	987	1491	300	النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------------- ان يوحي بامر------------------------------- اخذت السماوات منه رجف------------ة شديدة من خوف---- الله تعالي ف-اذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا -له سجدا فيكون اولهم- يرفع راسه جبريل عليه السلام فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به جبريل عليه السلام الي الملاءكة كلما مر به في سماء ساله اهل---ها ماذا قال ربنا يا جب------------ريل قال الحق وهو العلي الكبير ف-------يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي به جبريل عليه السلام حيث امر م-------------ن السماء والارض رواه	180	4773088493772328432	377	598.0	300	549	68.6703109741211	58	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms410	true	-1652384375579923024	64	101	372	571	1587	300	انكر كلامهم قال جردوهم الي حشو الحلقة اي جانبها وقال ابن الصلاح -فتح الشين غلط وانما هو بالاسكان وكذلك قال البرماوي بالسكون لانه اما من الحشو لانهم يقولون بوجود الحشو---------------- في كلام المعصوم او -----------------نحو ذلك ورايت	410	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms201	false	-5536170312792240060	0	44	0	231	1571	300	انكر كلامهم قال -ردوهم الي حشو الحلقة اي جانبها وقال ابن الصلاح بفتح الشين غلط وانما هو بالاسكان وكذا ق-ال البرماوي بالسكون لانه اما من الحشو لانهم يقولون بوجود الحشو الذي لا معني له في كلام المعصوم او لقولهم بالتجسيم ونحو ذلك و ليس	201	4773088493772328432	191	342.0	155	233	81.97425079345703	30	JK000098-ara1	JK009286-ara1
JK000098-ara1.ms503	true	-4945448403245985899	175	299	948	1639	1644	300	قال --شيخ الاسلام رحمه الله لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة وهل هي منفصلة عن الرب ------لا تقوم به او قاءمة--- مع ثبوت الحكم المنفصل----- لهم فيه ايضا قولان وهل يتسلسل الحكم او لا يتسلسل او يتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقوال قال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل الماءدة وقوله------ كي لا يكون دولة الحشر وقوله ------------------وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم البقرة ونظاءرها -لانه تع--------الي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح جوازا عند اهل السنة ووجوبا عند- المعتزل--------------------------ة فيفعل ما يريد بحكمته و-----النافون للحكمة وال---------------------علة احتجوا انه ي--لزم من قدم	503	4351930375757044607	JK009286-ara1.ms092	false	3096408082932912900	149	283	865	1597	1686	300	قال الشيخ تقي الدين-------- لاهل السنة في تعليل افعال الله تعالي واحكامه قولان والاكثرون علي التعليل والحكمة -هل هي منفصلة عن الرب تعالي لا تقوم به او قاءمة به مع ثبوت الحكم المنفصل ايضا لهم فيه قول-----ان وهل تتسلسل الحكم او لا تتسلسل او تتسلسل في المستقبل دون الماضي فيه اقو----ال احتج المثبتون للحكمة والعلة بقوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسر--------اءيل وقوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وقوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم------- ونظاءرها ولانه سبحانه وتعالي حكيم شرع الاحكام لحكمة ومصلحة لقوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ---------والاجماع واقع علي اشتمال الافعال علي الحكم والمصالح اما -----------------وجوبا كقول المعتزلة واما جوازا كقول اهل السنة فيفعل ما يريد بحكمته واحتج النافون بوجوه احدها ما قال الرازي ان العلة ان كانت قديمة لزم من ----	92	4773088493772328432	570	972.5	463	795	71.69811248779297	85	JK000098-ara1	JK009286-ara1